4Q246หรือที่รู้จักกันในชื่อข้อความพระบุตรของพระเจ้าหรือวิวรณ์ภาษาอาราเมอิกเป็นหนึ่งในม้วนหนังสือทะเลเดดซีที่พบในคุมรานซึ่งโดดเด่นในเรื่องการกล่าวถึงพระบุตรของพระเจ้าใน ยุคแรกๆ ^{[ 1 ] [ 2 ]}ข้อความนี้เป็น ชิ้นส่วน ภาษาอาราเมอิกที่ได้มาครั้งแรกในปี 1958 จากถ้ำหมายเลข 4 ที่คุมราน และการถกเถียงที่สำคัญเกี่ยวกับชิ้นส่วนนี้คือเรื่องอัตลักษณ์ของ "พระบุตรของพระเจ้า" ผู้นี้^{[ 3 ]}

ม้วนหนังสือทะเลเดดซีเขียนด้วยภาษาฮีบรู กรีก และอาราเมอิก [ ^{4 ] ตาม}ช่วงเวลาที่เขียนข้อความพระบุตรของพระเจ้า ประมาณ 100 ปีก่อนคริสตกาลมีความเป็นไปได้สูงที่ข้อความส่วนนี้เขียนโดยใช้ภาษาอาราเมอิกปาเลสไตน์ของชาวยิวแทนที่จะใช้ภาษาอาราเมอิกมาตรฐาน^{[ 5 ] [ 4 ]}ภาษาอาราเมอิกปาเลสไตน์ของชาวยิวถูกใช้ระหว่างช่วง 200 ปีก่อนคริสตกาลถึง 200 ปีคริสตกาล เมื่อมีการใช้ภาษาถิ่นย่อยในการเขียนม้วนหนังสือที่พบในคุมราน^{[ 4 ]}

ข้อความนี้เขียนด้วย อักษร เฮโรเดียน ที่สวยงาม ซึ่งอ่านได้ง่าย ข้อความนี้มีความสำคัญต่อหลักคำสอนและเทววิทยาของ ชุมชน คุมรานภาษาของข้อความนี้เผยให้เห็นว่าเป็นข้อความเชิงวิวรณ์ กล่าวคือ พูดถึงความทุกข์ยากที่จะเกิดขึ้นในแผ่นดินและการปกครองอันหายนะของศัตรู^{[ 6 ]}

หน้าพระบุตรของพระเจ้ามีข้อความสั้นๆ^{[ 7 ]}คอลัมน์ที่ 1 (ด้านขวา) เสียหายและต้องได้รับการบูรณะแก้ไข นี่เป็นหนึ่งในชิ้นส่วนที่เล็กที่สุดที่พบในถ้ำที่ 4 ข้อความประกอบด้วยวลีต่างๆ เช่น "พระบุตรของพระเจ้า" และ "พระผู้สูงสุด" ดังนั้นการอ้างอิงสองข้อของดาเนียล 7:13-14 และลูกา 1:32-33, 35 จึงถือว่าเกี่ยวข้องกับวลีที่แตกหัก^{[ 2 ]}เป็นไปไม่ได้ที่จะประเมินความยาวของม้วนหนังสือทั้งหมดได้อย่างแม่นยำ แต่ความยาวของคอลัมน์มีเพียงประมาณครึ่งหนึ่งของม้วนหนังสือขนาดปกติในทางอักษรศาสตร์โยเซฟ มิลิก (ตามที่ฟิตซ์ไมเออร์กล่าว) ระบุว่าข้อความนี้มีอายุตั้งแต่ช่วงปลายศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งเป็นการตัดสินที่พูเอชเห็นด้วย รูปแบบตัวอักษรเป็นแบบ "อักษรเฮโรเดียนแบบเป็นทางการยุคต้น" แม้ว่าช่วงเวลาของมิลิกและพูเอชอาจจะแคบเกินไป^{[ 2 ]}

ด้านล่างนี้คือข้อความฉบับเต็มที่จัดรูปแบบให้สะท้อนข้อความจริงบนม้วนหนังสือ อ่านจากขวาไปซ้าย และส่วนที่อยู่ในวงเล็บคือส่วนที่ไม่ทราบที่มาซึ่งม้วนหนังสือได้รับความเสียหาย: ^{[ 2 ]}

หนึ่งในการถกเถียงที่สำคัญในหมู่นักวิชาการเกี่ยวกับข้อความพระบุตรของพระเจ้าคืออัตลักษณ์ของบุคคลที่เรียกว่า "พระบุตรของพระเจ้า" ข้อความกล่าวว่าพระองค์จะเสด็จมาในช่วง " ความทุกข์ยาก " พระบิดาของพระองค์ "จะเป็นผู้ปกครองแผ่นดิน" และบุคคลนี้ "จะถูกเรียกว่ามหาราช" และทั้งสองจะครองราชย์เป็นเวลา "สองสามปี" ในขณะที่ประชาชาติต่างๆ "เหยียบย่ำ" กันและกัน ในขณะที่บางคนกล่าวว่านี่คือ " ศาสดา พยากรณ์แห่ง ยุคสุดท้าย " หรือ " บุคคลแห่งพระเมสสิยาห์ " ^{[ 9 ]}คนอื่นๆ โต้แย้งว่านี่คือ "บุคคลเชิงลบ" อาจเป็น " กษัตริย์ซีเรีย " ^{[ 10 ]}เช่นแอนติโอคัสที่ 4 เอพิฟาเนสซึ่ง เป็นที่รู้จักจากบทบาทของเขาในการกบฏของมัคคาบี

เมื่อส่วนหนึ่งของ 4Q246 ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1974 วลีที่ว่า "พระองค์จะทรงถูกเรียกว่าพระบุตรของพระเจ้า และพระบุตรของพระผู้สูงสุด" (โคโลสี 2:1) ทำให้บรรดานักวิชาการหลายคนนึกถึงภาษาในพระกิตติคุณเมื่อบรรยายถึงพระเยซูว่า "พระองค์จะทรงยิ่งใหญ่ และจะทรงถูกเรียกว่าพระบุตรของพระผู้สูงสุด" ( ลูกา 1:32ก) และพระองค์ "จะทรงถูกเรียกว่าพระบุตรของพระเจ้า" ( ข้อ 35ข) ^{[ 11 ]}สิ่งนี้เป็นหลักฐานเพิ่มเติมในสายตาของนักวิชาการบางคนว่าความเชื่อของชาวยิวคือพระเมสสิยาห์ ที่จะมา จะเป็นกษัตริย์ผู้ประทานสันติสุข และจะ "ถูกเรียกโดยชาวยิวในพระวิหารที่สองว่า ' พระบุตรของพระเจ้า '" ^{[ 8 ]}แต่คนอื่นๆ มองว่าบุคคลนี้ "เป็นตัวร้าย ผู้ที่แย่งชิงตำแหน่งของพระเจ้า แต่ต่อมาถูกโค่นล้มโดย 'ประชากรของพระเจ้า' ผู้มีพระเจ้าอยู่ฝ่ายพวกเขา" ^{[ 8 ]}

มีข้อโต้แย้งหลายประการเกี่ยวกับบุคคลผู้เป็นพระเมสสิยาห์ ประการแรกคือความคล้ายคลึงที่กล่าวถึงก่อนหน้านี้ในลูกา 1 [ ^{8 ] [ 10 ] นอกจาก}นี้ยังมีความคล้ายคลึงกับพระเมสสิยาห์ ใน 2 ซามูเอล 7:12-14ซึ่งพระเจ้าตรัสกับดาวิดว่าจากเชื้อสายของเขา พระเจ้าจะทรงสถาปนาอาณาจักรนิรันดร์ ของพระองค์ และพระเจ้า “จะเป็นบิดาของเขา และเขาจะเป็นบุตรของพระเจ้า ” (เน้นตัวเอียง) ^{[ 12 ]}จากนั้น ต่างจากข้อความในดาเนียล 7ซึ่งสัตว์ร้ายในนิมิต ( แอนติโอคัสที่ 4 ) ถูกพระเจ้าพิพากษา (ข้อ 11,26) ชื่อที่มอบให้กับบุคคลในต้นฉบับนี้ “ไม่เคยมีการโต้แย้ง และไม่มีการพิพากษาใดๆ ต่อบุคคลนี้หลังจากที่ประชากรของพระเจ้าลุกขึ้น” ^{[ 10 ]}นักวิชาการเหล่านี้ยังโต้แย้งว่า โคโลสี 2:4 มีความคลุมเครือ และอาจหมายความว่าบุคคลนั้น “จะยกประชากรของพระเจ้าขึ้น” ซึ่งทำให้เขาเป็นบุคคลผู้ช่วยให้รอดที่สามารถปรากฏตัวในช่วงเวลาแห่งความทุกข์ยากได้^{[ 10 ]}

เมื่อพิจารณาบริบทของยุคเฮลเลนิสติกและการปกครองที่กดขี่ หลายคนสรุปว่าข้อความนี้หมายถึงแอนติโอคัสที่ 4 เอพิฟาเนสทรราชชาวซีเรียในช่วงปี 170-164 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 8 ]}ชื่อ " เอพิฟาเนส " (ภาษากรีกแปลว่า "การปรากฏ") "รวบรวมแนวคิดของกษัตริย์มนุษย์ในฐานะพระเจ้าที่ปรากฏ" ^{[ 8 ]}ชื่อที่โอ้อวดซึ่งขนานกับชื่อในข้อความนี้ และความโอ้อวดของเขาเล็กในดา เนียล 7

ข้อความส่วน "บุตรของพระเจ้า" มีคอลัมน์ที่สองที่สมบูรณ์และคอลัมน์แรกที่แตกหัก ซึ่งบ่งชี้ว่าเดิมทีเชื่อมต่อกับคอลัมน์อื่น^{[ 13 ]}เนื่องจากข้อความส่วนนี้มีขนาดเล็กมาก จึงยากที่จะสรุปได้อย่างแน่ชัดเกี่ยวกับตัวเลขนี้ ข้อความฉบับสมบูรณ์น่าจะช่วยยุติข้อถกเถียงนี้ได้^{[ 14 ]}