การปฏิบัติของชาวอาหรับในการเป็นเจ้าของทาสในปาเลสไตน์ ภายใต้การปกครองของอังกฤษและจอร์แดนนั้นเกิดขึ้นอย่างน้อยจนถึงทศวรรษที่ 1930 ^{[ 2 ]}ทาสเหล่านี้จำนวนมากมีเชื้อสายแอฟริกัน และเป็นผลให้ชาวปาเลสไตน์เชื้อสายแอฟริกัน ในปัจจุบันจำนวนมาก มีเชื้อสายแอฟริกันเช่นกัน^{[ 3 ]}ปัจจุบัน ชาวปาเลสไตน์จำนวนมากให้ความสำคัญกับความเสมอภาคและความเป็นเอกภาพของชาวปาเลสไตน์ (รวมถึงชาวปาเลสไตน์เชื้อสายแอฟริกัน) ^{[ 4 ] [ 5 ]}แต่มรดกของการค้าทาสยังคงปรากฏให้เห็นในดินแดนปาเลสไตน์ในปัจจุบัน: บางครั้งมีการใช้คำว่า "อาบีด" (ทาส) เพื่ออธิบายชาวปาเลสไตน์ผิวคล้ำ นอกจากนี้ ชาวปาเลสไตน์เชื้อสายแอฟริกันยังมีข้อจำกัดในการแต่งงาน^{[ 4 ]}และมีตัวเลือกในการจ้างงานน้อยกว่า^{[ 4 ]}บางครั้งมีการเรียกย่านที่อยู่อาศัยของชาวปาเลสไตน์เชื้อสายแอฟริกันโดยใช้คำว่า "อาบีด" ตัวอย่างเช่น ในเขตอัล-จัลลา เมืองกาซา ชาวปาเลสไตน์เชื้อสายแอฟริกันอาศัยอยู่ในย่านที่บางครั้งเรียกว่า "ฮารัต อัล-อาบีด" ซึ่งหมายถึง "ย่านของทาส" ^{[ 4 ]}เช่นเดียวกับในเมืองเจริโคที่ย่านของชาวปาเลสไตน์เชื้อสายแอฟริกันยังคงถูกเรียกว่า "ทาสของดูยุก" ^{[ 5 ]}

ในซูดานเหนือคำว่า "Abeed" และ "Junubi" มักใช้เรียกชาวซูดานใต้ (ส่วนใหญ่เป็น ชาว DinkaและNuer ) ซึ่งชาวซูดานเหนือหลายคนมองว่าเป็น "ชนเผ่าทาส" เนื่องจากการตกเป็นทาสในช่วงการค้าทาสข้ามทะเลทรายซาฮาราการใช้คำว่า "Abeed" ในซูดานเหนือถือว่าเป็นการดูหมิ่น และไม่ค่อยได้ใช้กันในทศวรรษที่ผ่านมาในซูดานใต้ ผู้คนจากซูดานเหนือจะถูกเรียกอย่างดูหมิ่นว่า "Mundukuru" (หมายถึงไม่น่าไว้วางใจ) ^{[ 6 ] [ 7 ]}อย่างไรก็ตาม นักประวัติศาสตร์ชาวอูกันดาMahmood Mamdani ได้ตั้งข้อสังเกตว่าความ ขัดแย้งทางชาติพันธุ์ระหว่างเหนือ-ใต้ในซูดานไม่ได้สะท้อนความคิดแบบตะวันตก เกี่ยวกับ " เชื้อชาติ " และมุมมองของตะวันตกเกี่ยวกับความขัดแย้งว่าเป็นความขัดแย้งระหว่าง "ชาวอาหรับ" และ "ชาวแอฟริกันผิวดำ" นั้นเรียบง่ายและไม่ถูกต้อง^{[ 8 ]}

นักการเมืองชาวซูดานใต้ฟรานซิส เดงได้วางกรอบภาพเปรียบเทียบการปกครองอาณานิคมของอังกฤษในซูดานโดยกล่าวว่าอังกฤษกล่าวกับชาวซูดานเหนือว่า "พวกคุณชาวเหนือเป็นพ่อค้าทาสและปฏิบัติต่อชาวใต้เหมือนอาบีด อย่าเรียกพวกเขาว่าอาบีด! พวกเขาไม่ใช่ทาสอีกต่อไปแล้ว" ^{[ 9 ]}

Jok Madut Jokนักวิชาการชาวซูดานใต้ได้โต้แย้งว่าการเป็นทาสในซูดานยังคงแพร่หลายในศตวรรษที่ 21 แม้ว่าจะมีการห้ามอย่างเป็นทางการตามเอกสาร โดยอ้างว่าชาวซูดานใต้ที่ทำงานในซูดานเหนือในงานระดับล่างที่มีค่าจ้าง ต่ำ ถือเป็น "Abeed" เนื่องจากสถานะทางสังคมที่ได้รับจากการประกอบอาชีพดังกล่าว Jok ตั้งข้อสังเกตว่าแรงงานชาวซูดานใต้ที่หาเงินได้เพียงพอเลี้ยงชีพมักถูกปฏิบัติราวกับเป็นทรัพย์สินของเจ้าของที่ดินและพ่อค้าชาวซูดานเหนือ ตามที่เขากล่าว "ชาวใต้ที่พลัดถิ่นอยู่ล่างสุดของลำดับชั้นทางเชื้อชาติในซูดานเหนือ" เนื่องจากพวกเขาต้องพึ่งพาการอุปถัมภ์และ ความสัมพันธ์ ที่เอารัดเอาเปรียบกับผู้มีอำนาจ โดยมีความสัมพันธ์ตั้งแต่การเป็นทาส การทำงานแบบผูกมัด ไปจนถึงการเป็นตัวดึงดูดทรัพยากรจากหน่วยงานช่วยเหลือต่างประเทศ "เส้นแบ่งระหว่างการเป็นทาสและแรงงานราคาถูก " ดังที่เขาเขียน "นั้นพร่าเลือน" ^{[ 10 ]}