แหล่งโบราณคดีAffad 23ตั้งอยู่ใน ภูมิภาค Affadทางตอนใต้ของ Dongola Reach ในซูดาน ตอนเหนือ [ ^{4 ]}ซึ่งมี "ซากค่ายยุคก่อนประวัติศาสตร์ที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดี (ซากกระท่อมกลางแจ้งที่เก่าแก่ที่สุด^ในโลก) และ สถานที่ ล่าสัตว์และเก็บเกี่ยว ที่หลากหลาย ซึ่งมีอายุราว 50,000 ปี" ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}

ในประเทศไนเจอร์มี เนินดิน อนุสรณ์ สองแห่ง ได้แก่ สุสาน หิน (5695 ปีก่อนคริสตกาล – 5101 ปีก่อนคริสตกาล) ที่อาดราร์ บูสและเนินดินที่ปกคลุมด้วยกรวด (6229 ปีก่อนคริสตกาล – 4933 ปีก่อนคริสตกาล) ที่อิเวเลน ในเทือกเขาแอร์ [ ^{51 ] ชาว}เทเนเรียนไม่ได้สร้างเนินดินอนุสรณ์สองแห่งที่อาดราร์ บูสและอิเวเลน^{[ 51 ]}แต่ชาวเทเนเรียนสร้างเนินดินเลี้ยงวัวในช่วงเวลาก่อนที่จะสร้างเนินดินอนุสรณ์สองแห่ง^{[ 51 ]}

สิ่งประดิษฐ์ ของวัฒนธรรมน็อคซึ่งตั้งอยู่บนที่ราบสูงโจสในไนจีเรีย ระหว่างแม่น้ำไนเจอร์และแม่น้ำเบนูมีอายุย้อนไปถึง 790 ปีก่อนคริสตกาล การขุดค้นแหล่งที่อยู่อาศัยของชาวน็อคในซามุนดิกิยาแสดงให้เห็นถึงแนวโน้มที่จะสร้างบนยอดเขาและเชิงเขา อย่างไรก็ตาม แหล่งที่อยู่อาศัยของชาวน็อคยังไม่ได้รับการขุดค้นอย่างกว้างขวาง^{[ 52 ]}

ในภาคกลางของไนจีเรียแหล่งโบราณคดีของชาวน็อกถูกกำหนดให้เป็นแหล่งตั้งถิ่นฐาน โดยพิจารณาจากหลักฐานทางโบราณคดีที่ค้นพบในระดับพื้นผิวของแหล่งโบราณคดีเหล่านั้น และถูกกำหนดให้เป็นวัฒนธรรมน็อก โดยพิจารณาจากประเภทของหลักฐานทางโบราณคดีที่ค้นพบ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเศษเครื่องปั้นดินเผาของชาวน็อกและเครื่องปั้นดินเผาของชาวน็อก^{[ 53 ]}แหล่งตั้งถิ่นฐานของชาวน็อกส่วนใหญ่พบอยู่บนยอดเขา^{[ 53 ]}ที่แหล่งตั้งถิ่นฐานโคชิโอ ขอบของห้องใต้ดินของกำแพงแหล่งตั้งถิ่นฐานถูกสกัดจากฐานหินแกรนิต^{[ 53 ]}นอกจากนี้ ยัง มีการสร้าง รั้วหินขนาดใหญ่ล้อมรอบ แหล่ง ตั้งถิ่นฐานโคชิโอ^{[ 53 ]}

ระหว่างปี 1350 ก่อนคริสต์ศักราชถึง 1500/1600 หลังคริสต์ศักราช มีการสร้าง เมกะลิธ (เช่นเนินดิน ) ในเซเนกัมเบี ยเพื่อจุดประสงค์ในการเคารพบรรพบุรุษ^{[ 17 ]}

ที่วานาร์ประเทศเซเนกัลวงกลมหินขนาดใหญ่ และเนินดินฝังศพ (1300/1100 ปีก่อนคริสตกาล – 1400/1500 ปีคริสตกาล) ถูกสร้างขึ้นโดยชาวแอฟริกาตะวันตกซึ่งมีสังคมลำดับชั้นที่ซับซ้อน^{[ 54 ]}ในบริเวณตอนกลางของหุบเขาแม่น้ำเซเนกัลชาวเซเรอร์อาจสร้างเนินดินฝังศพ (ก่อนศตวรรษที่ 13) กองเปลือกหอย (ศตวรรษที่ 7 – ศตวรรษที่ 13) ในบริเวณตอนกลางตะวันตก และกองเปลือกหอย (200 ปีก่อนคริสตกาล – ปัจจุบัน) ในบริเวณตอนใต้^{[ 55 ]}ประเพณี การสร้างเนินดินฝัง ศพของแอฟริกาตะวันตกแพร่หลายและเป็นธรรมเนียมปฏิบัติทั่วไปในช่วงสหัสวรรษที่ 1 ^{[ 56 ]}มีเนินดินฝังศพขนาดใหญ่มากกว่าหมื่นแห่งในเซเนกัล^{[ 56 ]}

ใน ที่ราบสูง ฮาราร์ของเอธิโอเปีย มี การสร้างหินขนาดใหญ่ขึ้น เป็นครั้งแรก ^{[ 17 ]}จากภูมิภาคนี้และประเพณีการสร้างหินขนาดใหญ่ (เช่น โดลเมนเนินดินที่มีห้องฝังศพจัดเรียงอยู่ในสุสาน) ประเพณีที่ตามมาในพื้นที่อื่นๆ ของเอธิโอเปียจึงน่าจะพัฒนาขึ้น^{[ 17 ]}ในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช อารยธรรมเมืองอักซุมได้พัฒนา ประเพณีการสร้าง เสาหิน ขนาดใหญ่ ซึ่งเป็นอนุสรณ์แก่ราชวงศ์และชนชั้นสูงของอักซุม และคงอยู่จนถึง ยุค คริสต์ศักราชของอักซุม [ ^{17 ] ใน}จังหวัดซิดาโม เสาหินขนาดใหญ่ของประเพณีการสร้างเสาหินถูกนำมาใช้เป็นศิลาจารึกในสุสาน (เช่น อารุสซี คอนโซ เซเดเน ทิยา ตูโต เฟโล) และมีการแกะสลักลักษณะมนุษย์ (เช่น ดาบ หน้ากาก) รูปทรงคล้ายอวัยวะเพศชาย และบางส่วนใช้เป็นเครื่องหมายแสดงอาณาเขต^{[ 17 ]}จังหวัด Sidamo มี megaliths มากที่สุดในเอธิโอเปีย^{[ 17 ]}

อัคซุมิเตะ

สถาปัตยกรรม อักซุมเฟื่องฟูในภูมิภาคเอธิโอเปีย ดังที่เห็นได้จากอิทธิพลของอักซุมจำนวนมากในและรอบๆ โบสถ์ยุคกลางของลาลิเบลาซึ่งมีการแกะสลักเสาหิน ( hawilt ) และต่อมาโบสถ์ ทั้งหลัง ออกจากหินก้อนเดียว โครงสร้างอนุสรณ์สถานอื่นๆ ได้แก่ สุสานใต้ดินขนาดใหญ่ซึ่งมักตั้งอยู่ใต้เสาหิน โครงสร้างที่มีชื่อเสียงอื่นๆ ที่ใช้การก่อสร้างแบบโมโนลิธ ได้แก่สุสานประตูปลอมและสุสานของคาเลบและเกเบร เมสเกลในอักซุม

อย่างไรก็ตาม สิ่งก่อสร้างส่วนใหญ่ เช่น พระราชวัง วิลล่า บ้านของสามัญชน และโบสถ์และอารามอื่นๆ สร้างขึ้นจากหินและไม้สลับชั้นกัน ตัวอย่างของสถาปัตยกรรมแบบนี้บางแห่งมีภายนอกและ/หรือภายในทาสีขาว เช่น อารามเยมเรฮันนา เครสโตส ในยุคกลางศตวรรษที่ 12 ซึ่งสร้างขึ้นในสไตล์อักซุม บ้านเรือนในยุคนั้นเป็นโครงสร้างหินห้องเดียว บ้านสี่เหลี่ยมสองชั้น หรือบ้านทรงกลมที่ ทำจากหินทราย และมีฐานรากเป็นหินบะซอลต์ วิลล่าโดยทั่วไปสูงสองถึงสี่ชั้นและมีผังเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้ากว้างขวาง (ดูซาก ปรักหักพัง ของดุงกูร์ ) ตัวอย่างที่ดีของสถาปัตยกรรมอักซุมที่ยังคงยืนหยัดอยู่คืออารามเดเบร ดาโมจากศตวรรษที่ 6

ในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราชมีการสร้างหินขนาดใหญ่นามอราตุงกา (วงกลมหินโมโนลิธ) เพื่อใช้เป็นสุสานในภูมิภาค ทูร์คานา ตะวันออก ของเคนยาตะวันตก เฉียงเหนือ ^{[ 17 ]}

อิฟรีคียา (ปัจจุบันอยู่ในประเทศตูนิเซีย) เป็นจังหวัดสำคัญของแอฟริกาเหนือในยุคอิสลาม โดยไครูอันทำหน้าที่เป็นศูนย์กลางทางวัฒนธรรมและการเมืองที่สำคัญตลอดช่วงเวลาส่วนใหญ่ในประวัติศาสตร์ ภายใต้ราชวงศ์อัฆลาบิด (ศตวรรษที่ 9) มัสยิดใหญ่แห่งไครูอันได้รับการสร้างขึ้นใหม่ และ นวัตกรรม ทางสถาปัตยกรรมของราชวงศ์อับบาสิดเช่น หอคอยมินาเร็ต ได้ถูกนำมาใช้ในแอฟริกาเหนือเป็นครั้งแรก^{[ 60 ] [ 63 ]}ภายใต้ราชวงศ์ฟาติมิด (ศตวรรษที่ 10) อิฟรีคียาเป็นศูนย์กลางของรัฐกาลิฟาต์ใหม่ชั่วคราว ซึ่งเป็นคู่แข่งกับรัฐกาลิฟาต์อับบาสิดทางตะวันออก ราชวงศ์ฟาติมิดในตอนแรกหลีกเลี่ยงแนวโน้มบางอย่างของสถาปัตยกรรมอับบาสิด (เช่น หอคอยมินาเร็ต) ในขณะที่ปฏิบัติตามรูปแบบที่กำหนดไว้แล้วบางส่วน (เช่น รูปแบบเสาของมัสยิด) และนำองค์ประกอบใหม่ๆ มาใช้ (เช่น ประตูทางเข้าขนาดใหญ่สำหรับมัสยิด) ^{[ 60 ] [ 63 ]}พวกเขายังก่อตั้งเมืองหลวงใหม่ ได้แก่มาห์เดียบนชายฝั่งและอัล-มันซูริยาใกล้ไครูอัน หลังจากที่ราชวงศ์ฟาติมิดเสด็จไปยังกรุงไคโร ราชวงศ์ซีริดก็ได้รับมอบหมายให้ปกครองในช่วงปลายศตวรรษที่ 10 จนกระทั่งราชวงศ์อัลโมฮัดเข้ามาปกครองแทนในศตวรรษที่ 12 ราชวงศ์อัลโมฮัดได้นำรูปแบบสถาปัตยกรรมของตนเองเข้ามาใช้ ดังที่เห็นได้จากมัสยิดกัสบาห์ในตูนิสซึ่งมีลักษณะคล้ายคลึงกับสถาปัตยกรรมมัสยิดของราชวงศ์อัลโมฮัดในเมืองมาราเกช^{[ 60 ]}ไม่นานนัก ราชวงศ์อัลโมฮัดในอิฟรีเกียก็ถูกแทนที่ด้วยราชวงศ์ฮัฟซิดภายใต้การปกครองอันยาวนานของพวกเขา ศูนย์กลางอำนาจและการอุปถัมภ์ได้ย้ายไปอยู่ที่ตูนิส และสถาปัตยกรรมของภูมิภาคก็เบี่ยงเบนไปจากสถาปัตยกรรมของมาเกร็บตะวันตกและอัลอันดาลุสมากขึ้นเรื่อยๆ โรงเรียนสอนศาสนา (มาดราซา) ถูกสร้างขึ้นครั้งแรกในช่วงสมัยของราชวงศ์ฮัฟซิดและแพร่หลายอย่างรวดเร็ว หลังจากการปกครองของออตโตมันในศตวรรษที่ 16 องค์ประกอบและประเพณีบางอย่างของสถาปัตยกรรมออตโตมันเช่น การใช้หอคอยมินาเร็ตปลายแหลมและการสร้างศาสนสถานอเนกประสงค์ เริ่มแพร่หลายเข้าสู่สถาปัตยกรรมท้องถิ่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในอนุสรณ์สถานที่สร้างโดยหรือเกี่ยวข้องกับชนชั้นสูงออตโตมันกลุ่มใหม่^{[ 60 ]}

• 
  มัสยิดใหญ่แห่งซูสส์ (ศตวรรษที่ 9)
• 
  ทางเข้ามัสยิดใหญ่แห่งมาห์เดียของราชวงศ์ฟาติมิด (ศตวรรษที่ 10)
• 
  มัสยิดกาซบาห์แห่งตูนิส (ศตวรรษที่ 13)
• 
  มัสยิดและสุสานของยูเซฟ เดย์ในตูนิส (ศตวรรษที่ 17)

ดินแดนของประเทศแอลจีเรียในปัจจุบันถูกปกครองโดยราชวงศ์ต่างๆ ในช่วงต้นยุคอิสลาม รวมถึงราชวงศ์รุสตามิดราชวงศ์อิดริสิด (และ สาขา สุไลมานิด ) และราชวงศ์ซีริด ในศตวรรษที่ 10 ราชวงศ์ซีริดได้สร้างพระราชวังที่อาชีร์ (ใกล้กับเมืองเคฟลัคดาร์ ในปัจจุบัน ) ซึ่งเป็นหนึ่งในพระราชวังที่เก่าแก่ที่สุดในมาเกร็บที่นักโบราณคดีค้นพบและขุดค้น^{[ 64 ] : 53}ราชวงศ์ฮัมมา ดิด ซึ่งเป็น สาขาหนึ่งของราชวงศ์ซีริด ได้ตั้งฐานที่มั่นในแอลจีเรีย และในปี ค.ศ. 1007 พวกเขาก่อตั้งเมืองหลวงที่มีป้อมปราการแห่งใหม่ทั้งหมด ซึ่งรู้จักกันในชื่อกาลาอัต บานี ฮัมมาด ทางตะวันออกเฉียงเหนือของ เมืองมซีลาในปัจจุบันแม้ว่าจะถูกทิ้งร้างและถูกทำลายในศตวรรษที่ 12 แต่เมืองนี้ก็ได้รับการขุดค้นโดยนักโบราณคดี และสถานที่แห่งนี้เป็นหนึ่งในแหล่งเมืองหลวงยุคกลางที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีที่สุดในโลกอิสลาม โดยมีซากของพระราชวังหลายแห่งและมัสยิดขนาดใหญ่^{[ 64 ] : 125}ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 11 ถึงต้นศตวรรษที่ 13 ดินแดนแอลจีเรียในขอบเขตที่แตกต่างกันถูกควบคุมโดยราชวงศ์อัลโมราวิดและอัลโมฮัด มัสยิด ใหญ่แห่งเทลเมน (1082) มัสยิดใหญ่แห่งแอลเจียร์ (1096–1097) และมัสยิดใหญ่แห่งเนโดรมา (1145) ล้วนเป็นสิ่งก่อสร้างสำคัญจากยุคอัลโมราวิด^{[ 59 ] [ 60 ]}หลังจากราชวงศ์อัลโมฮัด ภูมิภาคนี้ส่วนใหญ่ถูกควบคุมโดยราชวงศ์ซายยานิด (ศตวรรษที่ 13 ถึงต้นศตวรรษที่ 16) ซึ่งมีฐานที่มั่นอยู่ที่เทลเมนโดยมีการรุกรานเป็นครั้งคราวโดยราชวงศ์มารินิด ทั้งราชวงศ์ซายยานิดและราชวงศ์มารินิดได้ทิ้งมรดกทางสถาปัตยกรรมที่สำคัญไว้ในเมืองเตลมเซน ซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางทางวัฒนธรรมของภูมิภาค มัสยิดและอนุสาวรีย์ต่างๆ ในรูปแบบสถาปัตยกรรมมาเกรบ-อันดาลูซีตะวันตกยังคงได้รับการอนุรักษ์ไว้ในเมืองนี้จนถึงปัจจุบัน^{[ 65 ] [ 60 ]}หลังจากที่ชาวออตโตมันเข้าควบคุมภูมิภาคนี้ในศตวรรษที่ 16 อัลเจียร์ก็กลายเป็นศูนย์กลางอำนาจแห่งใหม่ มัสยิด วัง และสุสานจำนวนมากถูกสร้างขึ้นในเมืองนี้โดยผสมผสานอิทธิพลทางสถาปัตยกรรมของออตโตมันและมาเกรบพื้นเมือง ตัวอย่างที่สำคัญคือมัสยิดใหม่ ในศตวรรษที่ 17 ซึ่งมีรูปแบบที่ได้รับอิทธิพลจากออตโตมัน โดยมีโดมและเพดานโค้งควบคู่ไปกับหอคอยแบบมาเกรบ^{[ 60 ]}

• 
  ซากปรักหักพังของมัสยิดกัลอัต บานี ฮัมมัด (ศตวรรษที่ 11)
• 
  มัสยิดใหญ่แห่งเมืองเตลเมน (ศตวรรษที่ 11-12 พร้อมส่วนต่อเติมในภายหลัง)
• 
  การตกแต่งด้วยลวดลายเซลิจและมูการ์นาสที่ทางเข้ามัสยิดซิดี บู มาดยานในเมืองเต็มเชน (ศตวรรษที่ 14)
• 
  มัสยิดแห่งใหม่ในเมืองแอลเจียร์ (ศตวรรษที่ 17)

สถาปัตยกรรมอิสลามเริ่มต้นในโมร็อกโกภายใต้ราชวงศ์อิดริสิดโดยมีสิ่งก่อสร้างเช่นมหาวิทยาลัยอัล-คาราวียินซึ่งก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 9 ^{[ 66 ]}ราชวงศ์อัลโมราวิดได้รวมแอฟริกาตะวันตกเฉียงเหนือและไอบีเรียเข้าไว้ด้วยกันภายใต้จักรวรรดิเดียว และนำสถาปนิกชาวอันดาลูซีมาสู่แอฟริกาเหนือ^{[ 67 ] [ 64 ]}สถานการณ์ที่คล้ายคลึงกันนี้ยังคงดำเนินต่อไปภายใต้ราชวงศ์อัลโมฮัด ซึ่งอาคารของพวกเขา (เช่นมัสยิดคูตูบียา ) ได้ตอกย้ำแนวโน้มทางสไตล์หลายอย่างที่จะเป็นลักษณะเฉพาะของสถาปัตยกรรมในภูมิภาคนี้^{[ 68 ]}หลังจากนั้นราชวงศ์มารินิดได้ใช้รูปแบบสถาปัตยกรรมที่คล้ายคลึงกันโดยมีการตกแต่งพื้นผิวเพิ่มมากขึ้น ซึ่งมีความคล้ายคลึงกันหลายประการกับ สถาปัตยกรรม นาสริด ร่วมสมัย ในเอมิเรตแห่งกรานาดา^{[ 59 ] [ 69 ]}ลักษณะเด่นบางประการของสถาปัตยกรรมอิสลามโมร็อกโกที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาเหล่านี้ ได้แก่ริยาดหอคอยมินาเร็ตฐานสี่เหลี่ยมปูนฉาบทาเดลักต์ และองค์ประกอบตกแต่ง เช่นอาราเบสก์และเซลลิจ [ ^{70 ] ใน}สมัยราชวงศ์ซาอาดีหินอ่อนจากคาร์ราราซึ่งซื้อด้วยน้ำตาลโมร็อกโกถูกนำมาใช้ในการตกแต่งพระราชวังและมัสยิด^{[ 71 ]}รูปแบบสถาปัตยกรรมมัวร์แบบดั้งเดิมยังคงสืบทอดต่อมาในสมัยราชวงศ์อะลาวีซึ่งปกครองโมร็อกโกตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 เป็นต้นไป^{[ 60 ]}ระหว่างปี 1672 ถึง 1727 สุลต่านอะลาวีมูเลย์ อิสมาอิลได้สร้างเมืองหลวงใหม่ที่เมกเนส คือกัสบาห์ของมูเลย์ อิสมาอิลซึ่งครอบคลุมพื้นที่กว้างใหญ่และมีอนุสาวรีย์และโครงสร้างพื้นฐานขนาดใหญ่^{[ 64 ] : 309–312}สุลต่านอะลาวียังคงสร้างหรือบูรณะพระราชวังและมัสยิดอื่นๆ ต่อไป พระราชวังบางแห่งที่ยังคงหลงเหลืออยู่ในปัจจุบันนั้นสร้างขึ้นโดยข้าราชการระดับสูงอื่นๆ เช่นพระราชวังบาเฮีย ในมาราเกช ซึ่งสร้างขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 โดยตระกูลเสนาบดี^{[ 72 ]}

• 
  ซากมัสยิดสมัยราชวงศ์อิดริสิดที่เมืองลิซุส
• 
  มหาวิทยาลัยอัล-การาวียินในเมืองเฟสก่อตั้งขึ้นเป็นมัสยิดในศตวรรษที่ 9 อาคารกลางสร้างขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 16-17
• 
  กุบบาของราชวงศ์อัลโมราวิดในเมืองมาราเกช (ต้นศตวรรษที่ 12)
• 
  มิห์รอบแห่ง มัสยิด อัลโมฮัดแห่งทินเมล (ศตวรรษที่ 12)
• 
  อักษรอาหรับ อักษรมาเกรบและอักษรซิลลีจที่โรงเรียนสอนศาสนาอัล-อัตตารีนในเมืองเฟส (ศตวรรษที่ 14 )
• 
  พระราชวังเอล บาดีในเมืองมาราเกช (ปลายศตวรรษที่ 16)

หลังจากที่อียิปต์เคยเป็นจังหวัดหนึ่งของราชวงศ์อุมัยยะฮ์และอับบาซิด โดยมีเมือง ฟุสตัต เป็นเมืองหลวงทางการปกครอง อียิปต์ก็ได้รับเอกราชทางการเมืองมากขึ้นในศตวรรษที่ 9 ภายใต้ราชวงศ์ทูลูนิด [ ^{62 ] ใน}ศตวรรษที่ 10 ราชวงศ์ฟาติมิดได้ย้ายฐานอำนาจมายังอียิปต์และก่อตั้งเมืองไคโร ใกล้กับฟุสตัตสถาปัตยกรรมฟาติมิดในอียิปต์สามารถพบเห็นได้ในอนุสรณ์สถานทางศาสนาในไคโร เช่นมัสยิดอัล-อัซฮาร์ (ซึ่งได้รับการดัดแปลงอย่างมากในศตวรรษต่อมา) มัสยิดอัล-ฮาคิมและมัสยิดอัก มา ร์ ซึ่งมีขนาดเล็กแต่มีความสำคัญทางศิลปะ ^{[ 62 ]} สิ่งก่อสร้างอื่นๆ จากยุคนี้ ได้แก่ ประตูหินขนาดใหญ่ของไคโร ได้แก่บาบ อัล-ฟูตูห์บาบ อัล-นัสร์และบาบ ซูไวลาซึ่งสร้างโดยเสนาบดีฟาติมิดในศตวรรษที่ 11 ^{[ 62 ]}พระราชวังฟาติมิดอันยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นที่ประทับของกาหลิบ ไม่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ หลังจากราชวงศ์ฟาติมิด อียิปต์ก็กลายเป็นเมืองหลวงของราชวงศ์อัยยูบิดซึ่งก่อตั้งโดยซาลาห์ อัด-ดิน (ซาลาดิน) อนุสรณ์สถานสำคัญที่สุดในยุคนี้คือป้อมปราการไคโรซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางการปกครองของอียิปต์จนถึงศตวรรษที่ 19 ^{[ 73 ] [ 74 ]}ในช่วงกลางศตวรรษที่ 13 พวกมัมลุกเข้าควบคุมและปกครองอาณาจักรจากไคโร ซึ่งดำรงอยู่จนกระทั่งการพิชิตของออตโตมันในปี 1517พวกมัมลุกเป็นผู้อุปถัมภ์สถาปัตยกรรมรายใหญ่ และมรดกทางประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ของไคโรในยุคอิสลามมีอายุย้อนไปถึงสมัยของพวกเขา อนุสรณ์สถานสำคัญของสถาปัตยกรรมมัมลุกคือศาสนสถานและสถานที่ฝังศพที่มีหลายฟังก์ชัน ซึ่งผังเมืองได้รับการปรับให้เข้ากับสภาพแวดล้อมในเมืองที่หนาแน่น ตัวอย่างที่สำคัญที่สุดบางส่วนในยุคนี้ ได้แก่กลุ่มอาคารของสุลต่านกาลาวุน มัสยิดมาดราซาของสุลต่านฮาซัน และสุสานของสุลต่านไกต์เบย์^{[ 62 ] [ 73 ] [ 75 ]}

• 
  ลานภายในมัสยิดอัล-อัซฮาร์ในกรุงไคโรซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 972
• 
  บาบ อัล-ฟุตูห์ประตูสมัยราชวงศ์ฟาติมิดในกรุงไคโร (ค.ศ. 1087–1092)
• 
  ด้านหน้าถนนของมัสยิดอักมาร์ (1126)
• 
  ป้อมปราการแห่งไคโรก่อตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 1176
• 
  ภาพภายนอกของศาสนสถานฝังศพของสุลต่านกาลาวุน (ค.ศ. 1285) ซึ่งประกอบด้วยสุสานโรงเรียนสอนศาสนาและมาริสถาน
• 
  โดมของสุสานสุลต่านไคต์เบย์ (ค.ศ. 1474)
• 
  มัสยิดมาดราซาแห่งสุลต่านฮาซัน (1356–1361)

ที่Tondidarouในภูมิภาคทะเลสาบมาลี มีหินขนาดใหญ่ที่มีลักษณะเป็นมนุษย์ (เช่น ใบหน้า สะดือ รอยแผลเป็น ) ซึ่งมีอายุระหว่าง 600 ปีคริสต์ศักราชถึง 700 ปีคริสต์ศักราช^{[ 17 ]}

ที่บริเวณสามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนเจอร์ตอนในใน ภูมิภาคทะเลสาบ มาลีมีเนินดินอนุสรณ์สองแห่งที่สร้างขึ้นในช่วงเวลาของการค้าข้ามทะเลทรายซาฮาราสำหรับอาณาจักรซาเฮลของแอฟริกาตะวันตก^{[ 81 ]}เนินดินอนุสรณ์เอล โอวาลัดจี ซึ่งมีอายุระหว่างปี ค.ศ. 1030 ถึง 1220 และมีซากมนุษย์สองร่างฝังอยู่ร่วมกับ ซาก ม้าและสิ่งของต่างๆ (เช่นสายรัดม้าเครื่องประดับม้า ที่มีแผ่นโลหะและกระดิ่ง กำไล แหวน ลูกปัด สิ่งของที่ทำจากเหล็ก) อาจเป็น สถานที่ฝังพระศพของกษัตริย์จากจักรวรรดิกานาดังที่อัล-บักรีได้ เน้นย้ำไว้ ^{[ 81 ]}เนินฝังศพ Koï Gourrey ซึ่งอาจมีอายุเก่าแก่กว่า ค.ศ. 1326 และมีซากศพมนุษย์มากกว่า 20 ศพที่ถูกฝังไว้พร้อมกับสิ่งของต่างๆ (เช่น เครื่องประดับเหล็ก กำไลทองแดง กำไลข้อเท้า และลูกปัดจำนวนมาก เครื่องปั้นดินเผาที่แตกหักแต่ยังคงสภาพสมบูรณ์จำนวนมาก เครื่องปั้นดินเผาเคลือบที่สมบูรณ์อีกชุดหนึ่ง สร้อยคอกระดูกประดับลูกปัดไม้ รูปปั้นนก รูปปั้นจิ้งจก รูปปั้นจระเข้) และตั้งอยู่ในอาณาจักรมาลี^{[ 81 ]}

สังคมหลายแห่งใน ไนจีเรียก่อนยุคอาณานิคมสร้างสิ่งปลูกสร้างจากดินและหิน โดยทั่วไปแล้ว สิ่งปลูกสร้างเหล่านี้มีไว้เพื่อป้องกันตัวเป็นหลัก ขับไล่ผู้รุกรานจากชนเผ่าอื่น แต่หลายชุมชนก็ใส่ความเป็นจิตวิญญาณเข้าไปในการก่อสร้างด้วย สิ่งปลูกสร้างเพื่อการป้องกันเหล่านี้ส่วนใหญ่สร้างจากดิน และบางครั้งก็ฉาบปูน

กำแพงดินประกอบด้วยคูน้ำด้านนอกและคันดินด้านใน และอาจมีความกว้างตั้งแต่ 1/2 เมตรถึง 20 เมตรในชุมชนขนาดใหญ่ เช่นเบนินและเอเรโดของซุงโบกำแพงดินแบบเรียงชั้นในทุ่งหญ้าสะวันนาของกินีและซูดานนั้นสร้างขึ้นโดยการวางดินเป็นชั้นๆ แต่ละชั้นของดินจะถูกยึดไว้ด้วยโครงไม้ ปล่อยให้แห้ง แล้วจึงสร้างทับลงไป ในชุมชนที่สำคัญที่สุดในโคโซ กำแพงเหล่านี้มีความสูงเฉลี่ย 6 เมตร โดยค่อยๆ เรียวลงจากความหนา 2 เมตรที่ฐานไปเป็น 1/2 เมตรที่ด้านบน กำแพงทูบาลีในไนจีเรียตอนเหนือมีส่วนประกอบสองส่วน คือ อิฐดินตากแดดที่ยึดติดกันด้วยปูนดิน กำแพงในรูปแบบนี้มีแนวโน้มที่จะเสื่อมสภาพในสภาพอากาศที่ชื้นกว่า^{[ 82 ]}

สิ่งก่อสร้างจากดินเหล่านี้มักจะฉาบด้วยดินที่ผสมกับวัสดุอื่นๆ จุดประสงค์ในการป้องกันคือการสร้างพื้นผิวที่เรียบและปีนป่ายไม่ได้เพื่อช่วยขับไล่ผู้โจมตี อย่างไรก็ตาม พบว่าปูนฉาบบางส่วนมีเลือด เศษกระดูก ผงทอง น้ำมัน และฟางผสมอยู่ด้วย วัสดุบางอย่างมีประโยชน์ใช้สอย เช่น เพิ่มความแข็งแรง ในขณะที่บางอย่างมีความหมายทางจิตวิญญาณ อาจเพื่อป้องกันวิญญาณชั่วร้าย^{[ 82 ]}

โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมืองเบนินมีการวางผังเมืองและบ้านที่ซับซ้อน บ้านมีหลายห้องและมักมีหลังคาคลุม แบ่งเป็นส่วนส่วนตัว พื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ และห้องสำหรับรับแขก โดยทั่วไป บ้านหลายหลังจะล้อมรอบลานบ้านที่ใช้ร่วมกัน เมื่อฝนตก หลังคาบ้านจะเก็บน้ำไว้ในลานบ้านเพื่อใช้ในภายหลัง บ้านจะมีด้านหน้าติดถนนที่ยาวและตรง เมืองนี้มีตลาดและวังของหัวหน้าเผ่าอยู่ใจกลางเมือง โดยมีถนนสายหลักและสายรองนำออกไปด้านนอก เอชเอ็ม สแตนลีย์ อ้างถึงใน อโซมานี-โบอาเต็ง เรย์มอนด์ (2011-11-01) อธิบายถนนว่า "...มีรั้วกั้นด้วย [อ้อย] สูงเรียงชิดกันอย่างเป็นระเบียบ..." อาจเพื่อความเป็นส่วนตัว^{[ 83 ]}

วิธีการก่อสร้างที่ซับซ้อนมากขึ้น ได้แก่ การก่อสร้างด้วยหินและอิฐ ทั้งแบบมีและไม่มีปูนฉาบ และโครงสร้างป้องกันประกอบ การก่อสร้างด้วยอิฐเผาพบได้ในแหล่งที่อยู่อาศัยทางตะวันออกเฉียงเหนือของไนจีเรีย เช่น อาคาร Kanuriในอดีต อิฐจำนวนมากถูกรื้อถอนเพื่อนำไปก่อสร้างใหม่ กำแพงบล็อกศิลาแลงที่มีปูนดินเหนียวพบได้ทางตะวันตกเฉียงเหนือของไนจีเรีย ซึ่งอาจได้รับแรงบันดาลใจจาก การก่อสร้างของ ชาวซงไห่กำแพงที่สร้างจากหินโดยไม่ใช้ปูนฉาบพบได้ในสังคมที่สามารถหาหินได้เพียงพอ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในSukurไม่พบการก่อสร้างใดๆ เหล่านี้ที่มีการฉาบปูนเพิ่มเติม^{[ 82 ]}

แหล่งมรดกโลกซูคูร์มีความสำคัญเป็นพิเศษ โดยมีระเบียง กำแพง และโครงสร้างพื้นฐานมากมาย กำแพงกั้นบ้าน คอกสัตว์ และยุ้งฉาง ในขณะที่ระเบียงมักมีสิ่งของทางจิตวิญญาณ เช่น ต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์หรือศาลเจ้าเซรามิก โรงหล่อเหล็กในยุคแรกก็มีอยู่เช่นกัน โดยมักตั้งอยู่ใกล้บ้านของเจ้าของ^{[ 84 ]}

โดยทั่วไปแล้ว สถาปัตยกรรมที่อยู่อาศัยพื้นเมืองของไนจีเรียสามารถแบ่งออกได้เป็น 3 รูปแบบหลัก ซึ่งสัมพันธ์กับกลุ่มชนที่พัฒนาสถาปัตยกรรมเหล่านั้น

• สถาปัตยกรรมฮาอูซาใช้ดินเหนียวฉาบปูนเพื่อสร้างผนังที่เป็นเนื้อเดียวกัน หลังคาเป็นโดมและโดมตื้นๆ ที่สร้างจากคานไม้โครงสร้างที่ปกคลุมด้วยศิลาแลงและดิน บ้านเรือนล้อมรอบด้วยกำแพงรอบนอกที่มีการแบ่งพื้นที่ภายในเป็นวงกลมและเส้นตรง โดยมีทางเข้าที่ชัดเจนเพียงทางเดียว สถาปัตยกรรมฮาอูซาได้รับแรงบันดาลใจจากศาสนาอิสลาม อาคารของชาวฮาอูซาแบ่งตามเพศ (ผู้ชายมีอาคารของตนเอง ในขณะที่ผู้หญิงมีอาคารของตนเอง) ^{[ 85 ]}
• สถาปัตยกรรมโยรูบาใช้ผนังดินที่แห้งสนิทเป็นโครงสร้างรองรับไม้สำหรับมุงหลังคา จากนั้นจึงมุงหลังคาด้วยใบไม้หรือหญ้าสาน ผนังเหล่านี้มักเป็นโครงสร้างดินเหนียวที่เป็นเนื้อเดียวกัน แม้ว่าในบางพื้นที่อาจพบเทคนิคการสานดินเหนียวและฉาบปูนได้ พื้นที่ถูกแบ่งออกเป็นหน่วยย่อยๆ ซึ่งเชื่อมต่อกันด้วยผนังโดยรอบกลายเป็นบริเวณที่มีลานภายในและพื้นที่ส่วนตัว ทางเข้าและทางออกหลายทางช่วยให้เข้าถึงสิ่งอำนวยความสะดวกต่างๆ เช่น ห้องครัวได้
• สถาปัตยกรรมของชาวอิกโบใช้เทคนิคการก่อสร้างและวัสดุที่คล้ายคลึงกับสถาปัตยกรรมของชาวโยรูบา แต่มีความแตกต่างกันอย่างมากในด้านการจัดวางพื้นที่ ไม่มีกำแพงล้อมรอบพื้นที่ที่เป็นเอกภาพในสิ่งก่อสร้างเหล่านี้ แต่ละหน่วยจะเชื่อมโยงกับกระท่อมของผู้นำส่วนกลาง โดยให้ความสำคัญกับตำแหน่งและขนาดที่สัมพันธ์กัน

เชื่อกันว่าองค์ประกอบเหล่านี้มีผลต่อการออกแบบบ้านพักอาศัยในปัจจุบัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อกำหนดพื้นที่เป็นพื้นที่สาธารณะ พื้นที่กึ่งสาธารณะ พื้นที่กึ่งส่วนตัว หรือพื้นที่ส่วนตัว^{[ 86 ]}

สถาปัตยกรรมพื้นถิ่นรูปแบบหนึ่งที่เรียกว่า Tabali ในภาษา Hausa สร้างขึ้นในไนจีเรียตอนเหนือ และเป็นที่รู้จักจากการใช้การตกแต่งและการวาดภาพฝาผนังที่มีสีสันสดใส สถาปัตยกรรมพื้นถิ่นรูปแบบนี้ใช้โคลน ต้นกก หิน และไม้ในการสร้างผนัง เสา ประตู และหน้าต่าง^{[ 87 ]}

เมืองเบนิน

การเกิดขึ้นของอาณาจักรในภูมิภาคชายฝั่งแอฟริกาตะวันตกก่อให้เกิดสถาปัตยกรรมที่ดึงเอาประเพณีพื้นเมืองมาใช้ โดยใช้วัสดุไม้เมืองเบนินในไนจีเรียถูกทำลายระหว่างการสำรวจเบนินในปี 1897เป็นที่รู้จักในฐานะกลุ่มบ้านขนาดใหญ่ที่สร้างจากดินเหนียวเรียงเป็นชั้นๆ มีหลังคาทรงปั้นหยามุงด้วยไม้แผ่นหรือใบปาล์ม พระราชวังประกอบด้วยห้องประกอบพิธีกรรมหลายห้องและตกแต่งด้วยแผ่นทองเหลืองกำแพง เมือง เบนินเป็นสิ่งก่อสร้างที่มนุษย์สร้างขึ้นที่ใหญ่ที่สุดในโลก^{[ 88 ]}เฟรด เพียร์ซ เขียนไว้ในนิวไซเอนทิสต์ว่า:

กำแพงเหล่านี้ทอดยาวเป็นระยะทางประมาณ 16,000 กิโลเมตร ในรูปแบบโมเสกที่ประกอบด้วยเขตแดนการตั้งถิ่นฐานที่เชื่อมต่อกันมากกว่า 500 แห่ง ครอบคลุมพื้นที่ 6,500 ตารางกิโลเมตร และทั้งหมดถูกขุดโดยชาวเอโดะโดยรวมแล้ว กำแพงเหล่านี้ยาวกว่ากำแพงเมืองจีนถึงสี่เท่า และใช้ปริมาณวัสดุมากกว่ามหาพีระมิดแห่งคีออปส์ถึงร้อยเท่า คาดว่าใช้เวลาในการขุดประมาณ 150 ล้านชั่วโมงในการก่อสร้าง และอาจเป็นปรากฏการณ์ทางโบราณคดีที่ใหญ่ที่สุดแห่งเดียวบนโลก^{[ 89 ]}

ในปี ค.ศ. 1691 ลูเรนโก ปินโต ชาวโปรตุเกสได้สังเกตว่า "เบนินอันยิ่งใหญ่ ซึ่งเป็นที่ประทับของกษัตริย์ มีขนาดใหญ่กว่าลิสบอน ถนนทุกสายทอดยาวตรงและไกลสุดลูกหูลูกตา บ้านเรือนมีขนาดใหญ่ โดยเฉพาะบ้านของกษัตริย์ซึ่งตกแต่งอย่างหรูหราและมีเสาที่สวยงาม เมืองนี้มั่งคั่งและขยันขันแข็ง มีการปกครองที่ดีมากจนไม่มีการโจรกรรม และประชาชนอาศัยอยู่อย่างปลอดภัยจนบ้านของพวกเขาไม่มีประตู" ^{[ 90 ]}

การวางแผนและการออกแบบเมืองเบนินซิตี้ดำเนินการตามกฎความสมมาตร สัดส่วน และการทำซ้ำอย่างระมัดระวัง ซึ่งปัจจุบันเรียกว่าการออกแบบแบบแฟรกทัล^{[ 91 ]}ถนนสายหลักมีระบบระบายน้ำใต้ดินที่สร้างจากบ่อเก็บน้ำฝนที่มีทางระบายออกเพื่อระบายน้ำฝน ถนนสายรองและถนนตัดกันที่แคบกว่าหลายสายแยกออกไปจากถนนสายหลัก^{[ 92 ]}

อาณาจักรฮาอูซา

เมืองคาโนซึ่งเป็นเมืองสำคัญ ของ อาณาจักรฮาอูซาถูกล้อมรอบด้วยกำแพงที่เสริมความแข็งแรงด้วยหินและอิฐ คาโนมีป้อมปราการอยู่ใกล้ๆ ซึ่งเป็นที่ตั้งของราชสำนัก บ้านเรือนแต่ละหลังถูกคั่นด้วยกำแพงดิน ยิ่งสถานะของผู้อยู่อาศัยสูงเท่าไร กำแพงก็ยิ่งซับซ้อนมากขึ้นเท่านั้น ทางเข้ามีลักษณะเป็นเขาวงกตเพื่อแยกผู้หญิงออกจากคนอื่นๆ ภายในใกล้ทางเข้าเป็นที่อยู่อาศัยของหญิงโสด ถัดไปเป็นที่พักของทาส^{[ 93 ]}

มัสยิดโกบาราว

เชื่อกันว่ามัสยิดโกบาราวสร้างเสร็จสมบูรณ์ในรัชสมัยของมูฮัมมาดู โคราอู (ค.ศ. 1398–1408) กษัตริย์มุสลิมองค์แรกของเมืองคัตสินา เดิมทีสร้างขึ้นเพื่อเป็นมัสยิดกลางของ เมือง คัตสินาต่อมายังใช้เป็นโรงเรียนอีกด้วย^{[ 94 ]}ในช่วงต้นศตวรรษที่ 16 เมืองคัตสินาได้กลายเป็นศูนย์กลางการค้าและวิชาการที่สำคัญมากในดินแดนฮาอูซาและมัสยิดโกบาราวก็เติบโตขึ้นเป็นสถาบันการศึกษาชั้นสูงที่มีชื่อเสียงของศาสนาอิสลาม โกบาราวยังคงเป็นมัสยิดกลางของเมืองคัตสินาจนถึงต้นศตวรรษที่ 19 ^{[ 95 ]}

บุรุนดีไม่เคยมีเมืองหลวงที่แน่นอน สิ่งที่ใกล้เคียงที่สุดคือเนินเขาหลวง เมื่อกษัตริย์ย้ายที่ประทับ สถานที่ใหม่ของพระองค์ก็กลายเป็นอินซาโกบริเวณนั้นล้อมรอบด้วยรั้วสูงและมีทางเข้าสองทาง ทางหนึ่งสำหรับคนเลี้ยงสัตว์และฝูงสัตว์ อีกทางหนึ่งเป็นทางเข้าสู่พระราชวัง ซึ่งล้อมรอบด้วยรั้วเช่นกัน พระราชวังมีลานหลวงสามแห่ง แต่ละแห่งมีหน้าที่เฉพาะ คือ แห่งหนึ่งสำหรับคนเลี้ยงสัตว์ แห่งหนึ่งเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ และอีกแห่งหนึ่งล้อมรอบด้วยห้องครัวและยุ้งฉาง^{[ 96 ]}

ตลอดช่วงยุคกลาง อิทธิพลของสถาปัตยกรรมหินก้อนเดียวของอาณาจักรอาคซุมยังคงอยู่ โดยอิทธิพลนั้นเด่นชัดที่สุดในช่วงต้นยุคกลาง (ปลายยุคอาคซุม) และยุคซากเว (เมื่อมีการแกะสลักโบสถ์แห่งลาลิเบลา) ตลอดช่วงยุคกลาง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงศตวรรษที่ 10 ถึง 12 โบสถ์ต่างๆ ถูกแกะสลักจากหินทั่วประเทศเอธิโอเปียโดยเฉพาะอย่างยิ่งในภูมิภาคทางเหนือสุดของทิเกรย์ซึ่งเป็นศูนย์กลางของอาณาจักรอาคซุมอย่างไรก็ตาม มีการค้นพบโบสถ์ที่แกะสลักจากหินทางใต้สุดที่อาดาดี มารยัม (ศตวรรษที่ 15) ซึ่ง อยู่ห่างจากกรุงแอดดิสอาบาบาไป ทางใต้ ประมาณ100 กิโลเมตร (62 ไมล์) 

ตัวอย่างสถาปัตยกรรมแกะสลักหินที่มีชื่อเสียงที่สุดของเอธิโอเปียคือโบสถ์หินขนาดใหญ่ 11 แห่งแห่งลาลิเบลา ซึ่งแกะสลักจากหินภูเขาไฟสีแดงที่พบได้รอบเมือง แม้ว่าชีวประวัติในยุคกลางตอนปลายจะระบุว่าสิ่งก่อสร้างทั้ง 11 แห่งนี้สร้างขึ้นโดยกษัตริย์ลาลิเบลา (เมืองนี้เคยชื่อว่าโรฮาและอาเดฟามาก่อนรัชสมัยของพระองค์) แต่หลักฐานใหม่บ่งชี้ว่าโบสถ์เหล่านี้อาจถูกสร้างขึ้นแยกกันในช่วงเวลาหลายศตวรรษ โดยมีเพียงไม่กี่แห่งที่สร้างขึ้นในยุคหลังๆ เท่านั้นที่สร้างขึ้นในรัชสมัยของพระองค์ นักโบราณคดีและชาวเอธิโอเปียเดวิด ฟิลลิปสัน สันนิษฐานว่าโบสถ์เบเต เกเบรียล-รูฟาเอลถูกสร้างขึ้นในช่วงต้นยุคกลาง ประมาณระหว่างปี ค.ศ. 600 ถึง 800 เดิมทีเป็นป้อมปราการ แต่ต่อมาได้เปลี่ยนเป็นโบสถ์

ทิมลิช โอฮิงกาเป็นกลุ่มของสิ่งก่อสร้างที่ล้อมรอบด้วยกำแพงหินแห้ง ใกล้ เมือง มิโกริทางตะวันตกของเคนยา ทิมลิช โอฮิงกา สร้างขึ้นราวศตวรรษที่ 16 โดย ชาว บันตู ที่ตั้งถิ่นฐานและเลี้ยงสัตว์ ซึ่งต่อมาได้ละทิ้งสถานที่แห่งนี้ และต่อมาถูกแทนที่โดยสมาชิกของชนเผ่าลูโอสถานที่แห่งนี้ประกอบด้วย "โอฮิงนี" (Ohingni) หลักสี่แห่ง (เช่น ชุมชน) ที่ล้อมรอบด้วยกำแพงที่มีทางเข้าต่ำ กำแพงสร้างขึ้นโดยการเรียงหินรูปทรงไม่สม่ำเสมอโดยไม่ใช้ปูน ทำให้เกิดกำแพงที่ประสานกันอย่างมั่นคงคล้ายกับกำแพงของเกรตซิมบับเว ซึ่งอยู่ห่างจากชุมชนไปทางใต้ 3600 กิโลเมตร^{[ 97 ] [ 98 ]}กำแพงของทิมลิช โอฮิงกา ยังมีช่องระบายน้ำค้ำยันเพื่อเสริมความแข็งแรงให้กับกำแพงที่ตั้งอิสระ และหอสังเกตการณ์ ภายในกำแพงของชุมชนมีคอกปศุสัตว์ บ้านเรือน และยุ้งฉางผู้อยู่อาศัยในทิมลิช โอฮิงกา ประกอบอาชีพหัตถกรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งเครื่องปั้นดินเผาและโลหะวิทยา ลูกปัดแก้วนำเข้าที่พบในแหล่งโบราณคดีแห่งนี้บ่งชี้ว่า ทิมลิช โอฮิงกา เป็นส่วนหนึ่งของเครือข่ายการค้าทางไกล

Nyanza was the royal capital of Rwanda. The king's residence, the Ibwami, was built on a hill. Surrounding hills were occupied by permanent or temporary dwellings. These dwellings were round huts surrounded by big yards and tall hedges to separate the compounds. The Rugo, the royal compound, was encircled by reed fences encompassing thatched houses. The houses for the king's entourage were carpeted with mats and had clay hearths in the center. For the king and his wife, the royal house was close to 200–100 yards in length and looked like a huge maze of connected huts and granaries. It had one entrance that lead to a large public square called the karubanda.^[99]

Somali architecture has a rich and diverse tradition of designing and engineering different types of construction, such as masonry, castles, citadels, fortresses, mosques, temples, aqueducts, lighthouses, towers and tombs, during the ancient, medieval, and early modern periods in Somalia. It also encompasses the fusion of Somalo-Islamic architecture with Western designs in modern times.

In ancient Somalia, pyramidical structures known in Somali as taalo were a popular burial style, with hundreds of these dry stone monuments scattered around the country today. Houses were built of dressed stone similar to the ones in Ancient Egypt,^[100] and there are examples of courtyards, and large stone walls, such as the Wargaade Wall, enclosing settlements.

The peaceful introduction of Islam in the early medieval era of Somalia's history brought Islamic architectural influences from Arabia and Persia, which stimulated a shift in construction from dry stone, and other related materials, to coral stone, sun-dried bricks, and the widespread use of limestone in Somali architecture. Many of the new architectural designs, such as mosques, were built on the ruins of older structures, a practice that would continue over and over again throughout the following centuries.^[101]

Dhulbahante garesa

ในจดหมายทางการที่เขียนโดยเดอร์วิชซึ่งบรรยายถึงการรณรงค์ทางอากาศ ทางทะเล และทางบกในปี พ.ศ. 2463 และการล่มสลายของทาเลห์ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2463 ในจดหมายเดือนเมษายน พ.ศ. 2463 ที่ถอดความจากต้นฉบับภาษาอาหรับเป็นภาษาอิตาลีโดยผู้ว่าการโซมาเลีย คนปัจจุบัน ระบุว่าอังกฤษยึดบ้าน 27 หลัง หรือ 27 หลังคาเรือนจากตระกูลดุลบาฮันเต: ^{[ 102 ] [ a ]}

 Ai primi di aprile giungeva, a mezzo di corrieri dervisc di Belet Uen, una lettera diretta dal Mulla "Agli Italiani" con la quale, ในโซสแตนซา, giustificando la sua Rapida sconfitta coll'attriburla a defezione dei suoi seguaci Dulbohanta, chiedeva la nostra mediazione presso gli Inglesi ... Gl'Inglesi che sapevano questo ci son piombati addosso con tutta la gente e con sei volatili (aeroplani) ... i Dulbohanta nella maggior parte si sono arresi agli inglesi e han loro consegnato ventisette garese (กรณี) ricolme di fucili, munizioni e danaro

คำแปล:

 ต้นเดือนเมษายน มีจดหมายฉบับหนึ่งจากมุลลาห์ถึง "ชาวอิตาลี" ผ่านทางผู้ส่งสารของพวกเดอร์วิชแห่งเบเลดเวน ซึ่งเนื้อหาหลัก ๆ แล้ว เขาแก้ตัวเรื่องความพ่ายแพ้อย่างรวดเร็วของตนโดยกล่าวโทษว่าเป็นเพราะการแปรพักตร์ของเหล่าผู้ติดตามดุลบาฮันเต และขอให้เราช่วยไกล่เกลี่ยกับอังกฤษ อังกฤษซึ่งรู้เรื่องนี้ จึงยกพลขึ้นบกพร้อมกำลังพลทั้งหมดและเครื่องบินอีกหกลำ... ดุลบาฮันเตส่วนใหญ่ยอมจำนนต่ออังกฤษและมอบบ้านยี่สิบเจ็ดหลังที่เต็มไปด้วยปืน กระสุน และเงินให้แก่พวกเขา

เอ็นการูกาเป็นซากปรักหักพังของชุมชนบนเนินเขาของภูเขางอรงโกโรทางตอนเหนือของแทนซาเนียชุมชนนี้ประกอบด้วยหมู่บ้านที่มีระเบียงหินเจ็ดแห่ง โครงสร้างที่ซับซ้อนของคลองหินตามฐานของภูเขาถูกใช้เพื่อสร้างเขื่อน กั้นน้ำ และปรับระดับน้ำในแม่น้ำโดยรอบเพื่อชลประทานที่ดินแต่ละแปลง คลองชลประทานบางแห่งมีความยาวหลายกิโลเมตร คลองเหล่านี้ชลประทานพื้นที่ทั้งหมด 5,000 เอเคอร์(20 ^{ตาราง}กิโลเมตร) ^{[ 103 ] [ 104 ]} 

ต้นกำเนิดของชาวเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ที่เป็นผู้ตั้งถิ่นฐานกลุ่มแรกของมาดากัสการ์สะท้อนให้เห็นในสถาปัตยกรรมของเกาะ ซึ่งมีลักษณะเด่นคือบ้านทรงสี่เหลี่ยมผืนผ้าที่มีหลังคาแหลม และมักสร้างบนเสาเตี้ยๆ บ้านเรือนริมชายฝั่งโดยทั่วไปทำจากวัสดุจากพืช มีลักษณะคล้ายกับบ้านเรือนในแอฟริกาตะวันออก ส่วนบ้านเรือนในที่ราบสูงตอนกลางมักสร้างด้วยดินเหนียวหรืออิฐ การนำการผลิตอิฐเข้ามาโดยมิชชันนารีชาวยุโรปในศตวรรษที่ 19 นำไปสู่การเกิดขึ้นของรูปแบบสถาปัตยกรรมมาลากัสซีที่โดดเด่น ซึ่งผสมผสานบรรทัดฐานของบ้านไม้แบบดั้งเดิมของชนชั้นสูงเข้ากับรายละเอียดแบบยุโรป^{[ 113 ]}

ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 2 อนุสรณ์สถานฝังศพหิน ขนาดใหญ่ของมาดากัสการ์ถูกสร้างขึ้นในช่วงยุคเริ่มต้นของอาณาจักรเมรีนา [ ^{17 ] ปัจจุบัน}หินขนาดใหญ่บางส่วนยังคงถูกใช้โดย ผู้พูดภาษา มาลา กัสซีเพื่อประกอบพิธีกรรมฝังศพ (เช่น พิธีพลิกศพ) ^{[ 17 ]}

ป้อมปราการǁKhauxaǃnasที่สร้างโดยOorlamในทางตะวันออกเฉียงใต้ของนามิเบีย ประกอบด้วยกำแพงที่มีความยาว700 เมตร (2,300 ฟุต) และสูง 2 เมตร (6 ฟุต 7 นิ้ว)สร้างด้วยแผ่นหินและแสดงลักษณะเด่นของรูปแบบการก่อสร้างหินทั้งแบบซิมบับเวและทรานส์วาล-ฟรีสเตท^{[ 114 ]}   

In the coastal rainforest belt of Africa, where temperatures are regularly torrid and humid regardless of daytime or nighttime, rural dwellings require interior cross-ventilation to ensure maximum bodily comfort. To achieve this, the craftsperson would incorporate openings into the dwelling. Open, screen-like walls and elevated floorings would be built to provide natural airflow throughout the building.^[125]

In contrast to the coastal rainforest belt, the inland savannah climate, which is composed of an annual, brief rainy season and a long, dry season in which chilling winds blow into the region from the Sahara, require an architectural solution that can both cut the biting cold of dusk and prevent individuals from enduring the overwhelming heat of the midday sun.^[126]

Structures neighboring the city of Lalibela, Ethiopia like the Monolithic churches have been hewed from stones within the ground.^[127][128] Systems of catacombs were built inside for ceremonial purposes as were ditches imitating the River Jordan in Jerusalem and the ditches separate the churches into three groups, five in the north, five in the east and two in west. These churches were carved out in the 12th century during King Lalibela's reign. Another church that can illustrate the architecture style and design in Ethiopia in the modern era is the Holy Trinity Cathedral in Addis Ababa which contains the tombs of Emperor Haile Salassie, his wife, and those who were executed during the Italian regime's occupation.^[129] It is at the epicenter of the capital and in close proximity to the imperial palace. Materials used in this structure includes a huge quantity of copper for the dome and statues positioned in various locations on and around the cathedral. It should also be noted that it imitates the Aksumites (Kingdom of Axum) artistic design.

In Ghana, Larabanga Mosque is a prime example in building from packed earth which was and continues to be a method used today.^[130] Sudanese architecture influences this mosque but it is notably smaller than many mosques that exist in West Africa. As construction of the mosque depends on the natural materials available, there is an environmental strain in Ghana and surrounding countries that use this method of building housing. The mosque is held together by the logs protruding from the building surface. The exterior of the mosque has whitewashed walls which are renewed every year.

The Demas Nwoko is a chapel constructed between 1967 and 1975 using locally sourced materials such as concrete stone, brick, stained glass and wood.^[131] The interior walls of the chapel are covered with crosses of all sizes and it appears as if they are stained glass as they are luminescent. Unlike chapels, housing compounds in Nigeria frequently had a communal area like courtyards or shared spaces which were an important social aspect for residents. Emir's Palace also known as The Hausa Architecture in Zaria is traditionally divided into three parts: a private area (women's area), semi private area, and public area.^[132] The palace is surrounded by the city. Nigerian architecture was shaped by Islamic culture where the women were sheltered and protected by private spaces the compound provided. Like Emir's palace, the Yoruba structure has large family residential areas in them and courtyards were commonly used by everyone.^[133]

In 1948 architecture in South Africa was heavily influenced by the Apartheid as segregation was enforced in all aspects of life.^[134] The Windhoek Airport, today known as Eros, was built in 1957, and the post office in Polokwane, South Africa, was constructed in the capital of Limpopo Province and had similar groundwork to the airport. The floor plan for the airport terminal had European and non-European entrances and exits. The post office is U-shaped and like the airport there are separate entrances and exits. Brazilian modernism affected how architecture changed in the mid-twentieth century in South Africa.

At the Grand Mosque of Bobo-Dioulasso, vertical buttresses minarets are a part of the mosques, flaring out and thickening of the buttresses at the base of these elements are still evident but disappearing due to reduced scale and changes in the climate.^[136] Projecting timbers and horizontal bracing are added due to the increased humidity of the southern savannah. There are parts of the classic mosque within the modern mosque that still remain. This can be seen in the enclosed prayer hall and interior courtyard.

Heavier buttressing is required in the Mosque of Kong because of more rain in the area. This area also sits closer to a rainforest, making wood a material that can be more easily accessed for reinforcement within the structure. Due to the generally wet climate, this mosque also requires more maintenance due to consistent erosion.

One last example can be seen within the Kawara mosque. The Kawara lacks verticality or monumentality, but is clear in its three dimensions.^[137]

In the early modern period, Ethiopia's absorption of diverse new influences—such as Baroque, Arab, Turkish and Gujarati Indian styles—began with the arrival of Portuguese Jesuit missionaries in the 16th and 17th centuries. Portuguese soldiers had initially come in the mid-16th century as allies to aid Ethiopia in its fight against Adal, and the Jesuits came hoping to convert the country.

Some Turkish influence may have entered the country during the late 16th century during Ethiopia's war with the Ottoman Empire (see Habesh), which resulted in an increased building of fortresses and castles. Ethiopia, naturally hard to defensible because of its numerous ambas or flat-topped mountains and rugged terrain, gained little tactical use from these structures, in contrast to advantages they bestowed when placed on the flat terrain of Europe and other areas; and so Ethiopia had not nurtured the tradition. Castle building, especially around the Lake Tana region, began with the reign of Sarsa Dengel; and subsequent emperors maintained the tradition, eventually resulting in the creation of the Fasil Ghebbi (royal enclosure of castles) in the newly founded capital, Gondar (1635).

Emperor Susenyos (r. 1606–1632) converted to Catholicism in 1622 and attempted to make it the state religion, declaring it as such from 1624 until his abdication. During this time, he employed Arab, Gujarati (brought by the Jesuits), Jesuit and local masons, some of whom were Beta Israel, and adopted their styles. With the reign of his son Fasilides, most of these foreigners were expelled, although some of their architectural styles were absorbed into the prevailing Ethiopian architectural style. This style of the Gondarine dynasty would persist throughout the 17th and 18th centuries, especially, and influenced modern 19th-century-and-later styles.

Cape Dutch architecture is traditional Afrikaner architecture and is one of the most distinctive types of settler architecture in the world. It was developed during the century-and-a-half that the Cape was a Dutch colony. Even by the end of that period, the early 19th-century, the colony was inhabited by fewer than fifty thousand people, spread over an area roughly the size of the United Kingdom. The Cape Dutch–style buildings showed a remarkable consistency and were clearly related to rural architecture in northwestern Europe but equally clearly having its own unmistakable African character and features.^[138]

Early European colonies on the West African coast built large forts, as can be seen at Elmina Castle, Cape Coast Castle, Christiansborg, Fort Jesus, and elsewhere. These were usually plain, with little ornamentation, but with more adornment at Dixcove Fort. Other embellishments were gradually accreted, with the style inspiring later buildings such as Lamu Fort and the stone palace of Kumasi.

European artists in the 18th century would go out to Africa and the Middle East in hopes of finding new inspiration to include in their art. These travels became common and changed political and cultural relations between Africa, the Middle East, and Europe.^[139] By the late 19th century, most buildings reflected the fashionable European eclecticism and transplanted Mediterranean, or even Northern European, styles. Examples of colonial towns from this era survive at Saint-Louis, Grand-Bassam, Swakopmund, Cape Town, Luanda. A few buildings were pre-fabricated in Europe and shipped over for erection. This European tradition continued well into the 20th century, with the construction of European-style manor houses, such as Shiwa Ng'andu in what is now Zambia, or the Boer homesteads in South Africa, and with many town buildings.

Cocoa House is a 26-story high rise building and shaped as a double isosceles trapezoid and made by cocoa, timber, and rubber was built in 1932 by two Italian constructors Pietro Carlo Cappa and Vigino D'Alberto.

Cocoa House original name was Ile Awon Agbe which it means House of Farmers in Yoruba.^[140]

Italian futurist architecture heavily influenced the designs of Asmara. Planned villages were constructed in Libya and Italian East Africa, including the new town of Tripoli, all utilising modern designs.

After 1945, Maxwell Fry and Jane Drew extended their work on British schools into Ghana, and also designed the University of Ibadan. The reconstruction of Algiers offered more opportunities, with Sacred Heart Cathedral of Algiers, and universities by Oscar Niemeyer, Kenzo Tange, Jakob Zweifel, and Skidmore, Owings and Merrill. But modern architecture in this sense largely remained the preserve of European architects until the 1960s, one notable exception being Le Groupe Transvaal in South Africa, which built homes inspired by Walter Gropius and Le Corbusier.

Elie Azagury became the first Moroccan modernist architect in the 1950s.^[141][142] The Groupe des Architectes Modernes Marocains—at first led by Michel Écochard, director of urban planning under the French Protectorate—was active building public housing in the Hay Mohammedi neighborhood of Casablanca that provided a "culturally specific living tissue" for laborers and migrants from the countryside.^[141]Sémiramis, Nid d'Abeille (Honeycomb), and Carrières Centrales were some of the first examples of this Vernacular Modernism.^[143]Carrières Centrales was the first project to employ the 8x8 grid associated with GAMMA.^[144]