ไอชา บินต์ อะบี บักร์^[ก] ( ค.ศ. 614  – กรกฎาคม ค.ศ. 678 )เป็นภรรยาคนที่สามและอายุน้อยที่สุดของศาสดามูฮัมหมัดแห่งอิสลาม [ ^{8 ] [ 9 ] หลังจาก}มูฮัมหมัดเสียชีวิต เธอมีบทบาททางการเมืองในช่วงสมัยกาลิฟาต์ราชีดุนและโดดเด่นในฐานะสตรีผู้มีบทบาทสำคัญในยุคนั้น

อา อิชาเป็นทั้ง นักหะดีษ^{[ 10 ]}และบุคคลสำคัญทางการเมือง^{[ 11 ]}มีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์อิสลาม ยุคแรก ทั้งในช่วงชีวิตของมุฮัมมัดและหลังจากที่ท่านเสียชีวิต ใน ประเพณี ซุนนี เธอได้รับการ ยกย่องว่าฉลาด ใฝ่รู้ และรอบรู้ และมักถูกกล่าวถึงว่าเป็นภรรยาที่รักที่สุดของมุฮัมมัดรองจากคอดิจา บินต์ คูวัยลิดเธอมีส่วนช่วยในการถ่ายทอดคำสอนของมุฮัมมัดและยังคงมีบทบาทในชุมชนมุสลิมเป็นเวลา 44 ปีหลังจากที่ท่านเสียชีวิต^{[ 12 ]}อาอิชาได้รับการยกย่องว่าเล่าหะดีษมากกว่า 2,000 บทครอบคลุมไม่เพียงแต่แง่มุมของชีวิตส่วนตัวของมุฮัมมัดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเรื่องกฎหมาย พิธีกรรม และศาสนศาสตร์ เช่นมรดกการแสวงบุญการละหมาดและสัจธรรม^{[ 13 ]}ความสามารถทางปัญญาและความรู้ด้านบทกวี การแพทย์ และนิติศาสตร์อิสลามของเธอได้รับการยกย่องจากนักวิชาการในยุคแรกๆ รวมถึงอัล-ซูห์รีและอูรวา อิบนุ อัล-ซูบัยร์ศิษย์ ของเธอ ^{[ 13 ]}

นอกจากผลงานทางวิชาการแล้ว ไอชาห์ยังมีส่วนร่วมในกิจการทางศาสนา สังคม และการเมืองของชุมชนมุสลิมยุคแรก ในสมัยการปกครองของเคาะลีฟะฮ์อบูบักร (บิดาของเธอ) อุมัรอุสมานและอาลีเธอได้มีส่วนร่วมในการอภิปรายสาธารณะ ถ่ายทอดความรู้ทางศาสนา และเข้าร่วมในเหตุการณ์สำคัญต่างๆ รวมถึงยุทธการอูฐ การมีส่วนร่วมของเธอในเรื่องดังกล่าวถือเป็นที่น่าสังเกต เนื่องจากบทบาทสาธารณะของสตรีในสมัยนั้นค่อนข้างจำกัด ในศาสนาอิสลามนิกายซุนนี เธอได้รับการยกย่องในฐานะนักวิชาการชั้นนำ ผู้ถ่ายทอดหะดีษ และครูของบรรดาสหายและตาบิอีน หลายท่าน ในขณะที่ในศาสนาอิสลามนิกายชี อะฮ์ เธอถูกมองในแง่ลบเนื่องจากการต่อต้านอาลี

อายุของไอชาที่แต่งงานตามรายงานกลายเป็นประเด็นถกเถียงและวิพากษ์วิจารณ์ในยุคปัจจุบัน แหล่งข้อมูลอิสลามยุคแรกส่วนใหญ่ระบุว่าเธออายุ 9 ขวบเมื่อการแต่งงานเสร็จสมบูรณ์ซึ่งนำไปสู่การวิพากษ์วิจารณ์มูฮัมหมัดโดยอิงจากมุมมองและกฎหมายร่วมสมัย เกี่ยวกับ อายุที่ยินยอมในวรรณกรรมอิสลาม อายุที่ยังน้อยของเธอในการแต่งงานไม่ได้ก่อให้เกิดการอภิปรายที่สำคัญใดๆ อย่างไรก็ตาม นักวิชาการDenise SpellbergและKecia Aliพบว่าการกล่าวถึงอายุของเธอเป็นเรื่องผิดปกติสำหรับนักเขียนชีวประวัติชาวมุสลิมยุคแรก และตั้งสมมติฐานว่ามีความหมายแฝงถึงพรหมจรรย์ของเธอ และยิ่งกว่านั้นคือความบริสุทธิ์ทางศาสนา^{[ 14 ] [ 15 ] [ b ]}

ไอชาเกิดที่เมืองเมกกะ ราวปี ค.ศ. 614 ^{[ 17 ] [ 18 ]}เธอเป็นลูกสาวของอบูบักรและอุมม์ รูมานซึ่งเป็นสหายของมุฮัมมัด^{[ 8 ]}ไม่มีแหล่งข้อมูลใดให้ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับวัยเด็กของไอชามากนัก^{[ 19 ] [ 20 ]}

ในประเพณีของชาวมุสลิมส่วน ใหญ่ คอดิจา บินต์ คูวัยลิดถูกกล่าวถึงว่าเป็นภรรยาที่รักและโปรดปรานที่สุดของมูฮัมหมัด ในขณะที่ประเพณีของชาวซุนนีจัดให้ไอชาเป็นรองเพียงคอดิจาเท่านั้น^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]}มีหะดีษหลายเรื่อง หรือเรื่องราวหรือคำกล่าวของมูฮัมหมัด ที่สนับสนุนความเชื่อนี้ เรื่องหนึ่งเล่าว่า เมื่อสหายคนหนึ่งถามมูฮัมหมัดว่า "ใครคือคนที่ท่านรักมากที่สุดในโลก?" ท่านตอบว่า "ไอชา" ^{[ 26 ]}เรื่องอื่นๆ เล่าว่า มูฮัมหมัดสร้างห้องของไอชาโดยให้ประตูของเธอเปิดตรงไปยังมัสยิด^{[ 27 ] [ 28 ]}และเธอเป็นผู้หญิงเพียงคนเดียวที่มูฮัมหมัดได้รับวิวรณ์ด้วย^{[ 29 ] [ 30 ]}พวกเขาอาบน้ำในน้ำเดียวกัน และท่านละหมาดขณะที่เธอนอนเหยียดอยู่ตรงหน้าท่าน^{[ 31 ]}

ประเพณีต่างๆ เผยให้เห็นถึงความรักใคร่ระหว่างมูฮัมหมัดและไอชา พระองค์มักจะนั่งดูเธอและเพื่อนๆ เล่นตุ๊กตา และบางครั้งพระองค์ก็เข้าร่วมเล่นกับพวกเขาด้วย^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]}ไลลา อาห์เหม็ด กล่าวว่า "ไอชาคงรู้สึกว่าตนเองเท่าเทียมและไม่เกรงกลัวศาสดาของพระเจ้าองค์นี้ เพราะการประกาศการเปิดเผยที่อนุญาตให้พระองค์สามารถแต่งงานกับชายอื่นที่ไม่ได้รับอนุญาต ทำให้ไอชาตอบกลับว่า 'ดูเหมือนว่าพระเจ้าของท่านกำลังรีบเร่งที่จะสนองความปรารถนาของท่าน!'" ^{[ 35 ]}ยิ่งไปกว่านั้น มูฮัมหมัดและไอชายังมีความสัมพันธ์ทางปัญญาที่แน่นแฟ้น^{[ 36 ]}

มีรายงานว่ามูฮัมหมัดกล่าวว่าเขาเห็นไอชาสองครั้งในความฝัน โดยมีเทวดาอุ้มไอชาไว้ในผ้าไหมและบอกเขาว่าเธอจะเป็นภรรยาของเขา เขาเชื่อว่าหากความฝันมาจากพระเจ้า ความฝันเหล่านั้นก็จะเป็นจริง^{[ 37 ] [ 38 ]}หลังจากการเสียชีวิตของภรรยาคนแรกของเขาคอดิจา บินต์ คูวัยลิดป้าของเขา คอ ว์ละห์ บินต์ ฮาคิมได้แนะนำให้เขาแต่งงานกับไอชา^{[ 39 ] [ 40 ]}ในตอนแรก อบู บักร์ บิดาของไอชา ไม่แน่ใจเกี่ยวกับการแต่งงานของลูกสาวกับมูฮัมหมัด เขาคิดว่าพวกเขาเป็นพี่น้องกัน มูฮัมหมัดชี้แจงว่าพวกเขาเป็นเพียงพี่น้องในศาสนา และการแต่งงานกับไอชาเป็นเรื่องถูกต้องตามกฎหมาย^{[ 41 ] [ 42 ]}การหมั้นหมายของไอชากับจูเบียร์ อิบนุ มุตอิม เด็กชายที่มีอายุใกล้เคียงกับเธอ จึงถูกยกเลิก^{[ 43 ] [ 42 ]}นักตะวันออกศึกษา ดับเบิลยู. มอนต์โกเมอรี วัตต์แนะนำว่ามูฮัมหมัดหวังที่จะเสริมสร้างความสัมพันธ์กับอบู บักร์^{[ 44 ]}การเสริมสร้างความสัมพันธ์มักถูกใช้เป็นพื้นฐานสำหรับการแต่งงานในวัฒนธรรมอาหรับ^{[ 45 ]}

หะดีษที่มีอยู่ทั้งหมดเห็นพ้องกันว่าอาอิชาแต่งงานกับมุฮัมมัดในมักกะฮ์ แต่การแต่งงานนั้นไม่ได้สมบูรณ์จนกระทั่งเดือนชะวาลหลังจากที่ท่านอพยพไปยังมะดีนะฮ์ในเดือนเมษายน ค.ศ. 623 ^{[ 46 ]}อย่างไรก็ตาม แหล่งข้อมูลคลาสสิกบางแหล่งระบุว่าการแต่งงานนั้นเกิดขึ้นในมะดีนะฮ์โดยไม่ได้กล่าวถึงความล่าช้าในการสมบูรณ์แต่อย่างใด^{[ 46 ]}

แหล่งข้อมูลอิสลามคลาสสิกระบุว่า อาอิชาอายุหกขวบในขณะที่แต่งงานกับมูฮัมหมัด (ซึ่งขณะนั้นอายุห้าสิบปี) และอายุเก้าขวบในขณะที่การร่วมประเวณี ระหว่างสามีภรรยา สมบูรณ์

ในหะดีษที่บันทึกไว้ในซาฮิห์ อัล-บุคอรีอาอิชาเล่าว่าเธอแต่งงานตอนอายุหกขวบ^{[ 16 ]} ชีวประวัติของ อิบนุ ซาอัดระบุว่าอายุของเธอตอนแต่งงานอยู่ระหว่างหกถึงเจ็ดขวบ และอายุของเธอตอนร่วมหลับนอนคือเก้าขวบ ในขณะที่ชีวประวัติของมุฮัมมัดโดยอิบนุ ฮิชาม แนะนำว่าเธออาจมีอายุสิบปีตอนร่วมหลับนอน ^{[ 14 ]}อัล-ตาบารีบันทึกไว้ว่าอาอิชาอยู่กับพ่อแม่ของเธอหลังจากแต่งงานและร่วมหลับนอนเมื่ออายุเก้าขวบ เนื่องจากเธอยังเด็กและยังไม่บรรลุนิติภาวะทางเพศในขณะที่แต่งงาน

ในวรรณกรรมอิสลาม อายุที่ยังน้อยของเธอในการแต่งงานไม่ได้ก่อให้เกิดการอภิปรายที่สำคัญใดๆ อย่างไรก็ตาม สเปลล์เบิร์กและอาลีพบว่าการกล่าวถึงอายุของเธอเป็นเรื่องผิดปกติสำหรับนักเขียนชีวประวัติมุสลิมยุคแรก และตั้งสมมติฐานว่ามีความหมายแฝงถึงพรหมจรรย์ของเธอ และยิ่งกว่านั้นคือความบริสุทธิ์ทางศาสนา^{[ 14 ] [ 15 ] [ c ]}อายุของเธอไม่ได้เป็นที่สนใจของนักวิชาการมุสลิมในยุคหลังเช่นกัน และไม่ได้ถูกกล่าวถึงแม้แต่โดยนักโต้แย้งคริสเตียนในยุคกลางและยุคต้นสมัยใหม่^{[ 47 ]} นักเขียน ตะวันออกศึกษาในยุคแรกแม้จะมีท่าทีดูหมิ่นต่อมูฮัมหมัดและอิสลาม แต่ส่วนใหญ่กังวลเกี่ยวกับการที่มูฮัมหมัดยอมรับการมีภรรยาหลายคนและจริยธรรมของการแต่งงานเพื่อจุดประสงค์ทางการเมือง^{[ 48 ]}ผู้ที่กล่าวถึงอายุของไอชาเพียงไม่กี่คนเลือกที่จะอธิบายช่องว่างของอายุ – โดยปราศจากการประณามใดๆ – โดยอ้างถึงความเข้าใจร่วมสมัยเกี่ยวกับตะวันออกว่าเป็น สถานที่ ร้อนที่เผยแพร่การปฏิบัติทางเพศที่เบี่ยงเบน^{[ 49 ]}

ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่สิบเก้า เมื่อตะวันออกและความเสื่อมทรามที่ถูกกล่าวหาของพวกเขากำลังถูกประณามมากขึ้น^{[ d ]}มหาอำนาจอาณานิคมจึงพยายามควบคุมอายุที่สามารถให้ความยินยอมได้เนื่องจากความพยายามดังกล่าวขัดแย้งกับรูปแบบของชะรี อะฮ์ในท้องถิ่น อายุของอาอิชาในการแต่งงาน – และแบบอย่างของท่านศาสดาที่เกี่ยวข้อง – จึงกลายเป็นคำอธิบายหลักในการอธิบายความล้าหลังของสังคมมุสลิมและความลังเลที่จะปฏิรูป^{[ 51 ]}เพื่อตอบสนองต่อเรื่องนี้ มุสลิมบางคน^{[ e ]}เลือกที่จะร่วมมือกับโครงการพัฒนาให้ทันสมัยและคำนวณอายุของเธอใหม่ – โดยใช้กลยุทธ์ที่ชาญฉลาดของการละเว้นและการกระทำ – เพื่อกำหนดอายุของเธอไว้ที่ช่วงวัยรุ่นตอนต้น แต่พวกอนุรักษ์นิยมปฏิเสธการตีความใหม่เช่นนี้ เนื่องจากขัดแย้งกับʻilm al- ḥadīth ^{[ 52 ]}

ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 20 ท่ามกลางความกังวลที่เพิ่มขึ้นเกี่ยวกับลัทธิสุดโต่งของอิสลาม เมื่อสังคมมุสลิมและศาสนาอิสลามเองถูกตรวจสอบอย่างเข้มงวดมากขึ้น การวิพากษ์วิจารณ์เรื่องอายุที่ยังน้อยของไอชาในการแต่งงานจึงเริ่มมีมากขึ้น ซึ่งต่อมาได้กระตุ้นให้นักวิชาการมุสลิมบางคน^{[ f ]}พยายามที่จะให้บริบทเกี่ยวกับอายุของไอชาที่ได้รับการยอมรับตามประเพณีด้วยความกระตือรือร้นมากขึ้น โดยเน้นย้ำถึงความไม่สอดคล้องกับยุคสมัยและมิติทางการเมืองของการแต่งงาน ซึ่งมักจะละเลยความถูกต้องทางประวัติศาสตร์^{[ 54 ] [ g ]}ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 20 นักโต้แย้งได้ใช้อายุของไอชาเพื่อกล่าวหาว่ามูฮัมหมัดมีพฤติกรรมรักเด็กและเพื่ออธิบายถึงอัตราการแต่งงานในวัยเด็ก ที่สูงขึ้น ในสังคมมุสลิม^{[ 56 ] [ 57 ]}

เมื่อมูฮัมหมัดและผู้ติดตามของเขาทำการบุกโจมตีเผ่าบานูมุสตาลิก เขาได้พาไอชาซึ่งมีอายุ 13 ปีไปด้วย เธอถูกแบกไปในเกี้ยว ปิด บนหลังอูฐ ไอชาเล่าว่าเมื่อคณะบุกโจมตีพักผ่อนในเวลากลางคืนระหว่างทางกลับบ้านที่มะดีนะฮ์หลังจากปฏิบัติการสำเร็จ เธอออกไปปัสสาวะ หลังจากนั้นและกลับมาที่เกี้ยว เธอพบว่าสร้อยคอของเธอหายไป เธอจึงย้อนรอยกลับไปหา เมื่อเธอพบสร้อยคอ ขบวนก็ออกไปแล้ว โดยคิดว่าเธอยังอยู่ในเกี้ยว ไอชาคิดว่าพวกเขาจะสังเกตเห็นการหายไปของเธอและกลับมาหาเธอ เธอจึงตัดสินใจอยู่ที่เดิม^{[ 58 ] [ 59 ]}

ไอชาเล่าว่าซาฟวาน อิบนุ มูอัตตัลหนุ่มมุสลิมจากกลุ่มที่ออกไปปล้นสะดม ได้หลงทางด้วยเหตุผลบางประการ ในระหว่างการเดินทางกลับมะดีนะฮ์เพียงลำพัง เขาได้พบไอชานอนอยู่บนพื้นเพียงลำพัง^{[ 60 ] [ 61 ]}เขาพูดคุยกับเธอ ให้เธอนั่งบนอูฐของเขาในขณะที่เขาเป็นคนนำทาง และพาเธอกลับบ้านที่มะดีนะฮ์ จนกระทั่งเช้าวันรุ่งขึ้น ขบวนของมูฮัมหมัดจึงรู้ว่าไอชาไม่ได้อยู่ในเกี้ยวของเธอ^{[ 60 ]}และต่อมา เมื่อพวกเขาพักจากแสงแดดร้อนจัดในตอนกลางวัน ไอชาและซาฟวานก็ได้พบกับพวกเขา^{[ 62 ] [ 61 ]}ข่าวลือกล่าวหาว่าไอชาคบชู้กับซาฟวานแพร่กระจาย^{[ 63 ]}ยิ่งไปกว่านั้น ยังมีการกล่าวว่าเธอเคยสนทนากับเขาหลายครั้งก่อนหน้านี้ ข่าวลือเรื่องการคบชู้ หากเป็นความจริง อาจทำให้ไอชาถูกขว้างด้วยหินจนตายได้^{[ 60 ] [ 64 ]}

เมื่อเดินทางมาถึงเมืองมะดีนะฮ์ ไอชาห์ก็ล้มป่วยและรู้สึกว่ามุฮัมมัดเย็นชาต่อเธออย่างผิดปกติ เธอเพิ่งรู้ข่าวลือเมื่อประมาณสามสัปดาห์ต่อมาเมื่ออุมม์มิษฐะบอกเธอ ไอชาห์จึงไปหาแม่ของเธอ ถามว่าผู้คนพูดถึงอะไรกัน แม่ตอบว่า “ลูกสาวเอ๋ย จงสงบใจเถิด เพราะแม่ขอสาบานต่อพระเจ้าว่าไม่มีหญิงงามคนใดแต่งงานกับชายที่มีภรรยาหลายคนแล้วภรรยาเหล่านั้นจะไม่ตำหนิเธอ” ไอชาห์จึงร้องไห้ตลอดทั้งคืน^{[ 65 ] [ 66 ] [ 61 ]}

แม้ว่ามูฮัมหมัดจะรักอาอิชา แต่เขาก็ไม่แน่ใจในความบริสุทธิ์ของนาง เขาจึงถามความเห็นจากอุซามา อิบนุ ซัยด์และอาลี อุซา มายืนยันว่าอาอิชาบริสุทธิ์ ^{[ 65 ] [ 67 ]}แต่อาลีกล่าวว่า "ผู้หญิงมีมากมาย คุณสามารถหาคนมาแทนได้ง่ายๆ ลองถามทาสของนางดูสิ นางอาจจะเปิดเผยความจริง" ^{[ 68 ] [ 69 ] [ 70 ] [ 67 ]}เมื่อทาสสาวมาถึง อาลีก็ตีเธอและพูดว่า "จงบอกความจริงแก่ท่านศาสดา" ^{[ 69 ]}แต่คำตอบของนางคือ นางรู้แต่เรื่องดีๆ เกี่ยวกับอาอิชา ยกเว้นเพียงเรื่องเดียวคือ เมื่ออาอิชาได้รับมอบหมายให้ดูแลแป้ง เธอเผลอหลับไปและปล่อยให้แกะกินแป้งนั้น^{[ 70 ] [ 69 ]}

ต่อมามูฮัมหมัดได้ไปเยี่ยมไอชาที่บ้านของพ่อแม่ของเธอและแนะนำให้เธอสารภาพบาปหากเธอทำบาป เพราะอัลลอฮ์ทรงเมตตาต่อผู้ที่แสวงหาการสำนึกผิด^{[ 71 ] [ 69 ]}เป็นเวลากว่าหนึ่งเดือนแล้วที่ไอชาเดินทางกลับมาคนเดียวพร้อมกับซาฟวาน^{[ 72 ]}แม้จะได้รับคำแนะนำจากมูฮัมหมัด ไอชาก็ปฏิเสธที่จะขอโทษเพราะนั่นจะแสดงให้เห็นถึงความผิด เธอบอกมูฮัมหมัดว่าเธอไม่สามารถหาตัวอย่างที่ดีกว่านี้สำหรับสถานการณ์ปัจจุบันของเธอได้นอกจากบิดาของโยเซฟผู้ซึ่งอดทนต่อความไม่เชื่อแม้จะพูดความจริงและไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องอดทน ไม่นานหลังจากนั้น มูฮัมหมัดก็เข้าสู่ภวังค์และได้รับโองการ (อัลกุรอาน 24:11–15) ที่ยืนยันความบริสุทธิ์ของไอชา^{[ 71 ] [ 69 ] [ 73 ]}

ไอชาห์ยังคงเป็นภรรยาคนโปรดของมูฮัมหมัดตลอดชีวิตของเขา เมื่อเขาล้มป่วยและสงสัยว่าตนเองอาจจะเสียชีวิต เขาเริ่มถามภรรยาของเขาว่าเขาจะไปพักที่อพาร์ตเมนต์ของใครต่อไป ในที่สุดพวกเธอก็รู้ว่าเขากำลังพยายามดูว่าเขาจะคลอดไอชาห์เมื่อไหร่ และพวกเธอก็อนุญาตให้เขาไปพักที่นั่น เขาอยู่ที่อพาร์ตเมนต์ของไอชาห์จนกระทั่งเสียชีวิต และลมหายใจสุดท้ายของเขาอยู่ในอ้อมแขนของไอชาห์^{[ 74 ] [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ]}

บทบาทของไอชาในการฟื้นฟูประเพณีอาหรับและส่งเสริมความเป็นผู้นำของผู้หญิงสะท้อนให้เห็นถึงความโดดเด่นของเธอในศาสนาอิสลามยุคแรก^{[ 79 ]}เธอมีบทบาททางการเมืองในช่วงการปกครองของกาหลิบอบูบักร อุมาร์และอุสมานในช่วงเวลาที่ผู้หญิงส่วนใหญ่ถูกกีดกันจากกิจการสาธารณะ เธอได้กล่าวสุนทรพจน์ มีส่วนร่วมในกิจกรรมทางการเมืองและการทหาร และช่วยถ่ายทอดคำสอนของมูฮัมหมัดให้แก่ทั้งชายและหญิง^{[ 21 ]}

ไอชาห์มีสถานะที่น่านับถือในชุมชนมุสลิมยุคแรก ทั้งในฐานะภรรยาของมูฮัมหมัดและลูกสาวของอบูบักร เคาะลีฟะฮ์องค์แรก ความสัมพันธ์ในครอบครัวนี้มีส่วนทำให้เธอได้รับการยกย่อง และเธอเป็นที่รู้จักในนามอัล-ซิดดิค บินต์ อัล-ซิดดิค (“หญิงผู้ซื่อสัตย์ ลูกสาวของชายผู้ซื่อสัตย์”) ^{[ 80 ]}ซึ่งเป็นการอ้างอิงถึงอุปนิสัยของเธอและการสนับสนุนมูฮัมหมัดอย่างแน่วแน่ตั้งแต่แรกเริ่มของบิดาของเธอ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการยอมรับอิสราและมิอ์รอจญ์^{[ 81 ]}

ในสมัยการปกครองของอุมาร์ มีรายงานว่าไอชาห์ยังคงมีบทบาทในกิจการสาธารณะและให้คำปรึกษาในเรื่องการเมือง^{[ 80 ]} แหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์บางแหล่งระบุว่า ต่อมาเธอได้คัดค้านนโยบายบางอย่างของอุสมาน (รัช สมัย ค.ศ. 644–656 ) ผู้ปกครองคนที่สามและยังเรียกร้องให้มีการลงโทษผู้สังหารเขาในสมัยการปกครองของอาลีด้วย^{[ 44 ]}

ในปี ค.ศ. 656 อุสมานถูกสังหารโดยกลุ่มกบฏที่ปิดล้อมบ้านของเขา ทำให้เกิด ฟิต นะฮ์ครั้งแรก^{[ 82 ]}หลังจากการเสียชีวิตของเขา อาลีได้รับการเสนอให้เป็นกาหลิบ ซึ่งเขายอมรับท่ามกลางแรงกดดันทางการเมือง แม้ว่ารายงานหลายฉบับจะระบุว่าเขาไม่ได้มีส่วนเกี่ยวข้องกับการลอบสังหารอุสมาน^{[ 83 ] [ 84 ]}มีรายงานว่าต่อมาไอชาได้วิพากษ์วิจารณ์อาลีที่ไม่ลงโทษผู้รับผิดชอบในทันที เธอพร้อมกับตัลฮา อิบนุ อุบัยดุลลอฮ์และอัล-ซูบัยร์ อิบนุ อัล-อัฟวัมได้ระดมกำลังและเผชิญหน้ากับผู้สนับสนุนของอาลีใกล้เมืองบัสรา เรียกร้องความยุติธรรมสำหรับการตายของอุสมาน^{[ 85 ] [ 86 ]}อาลีได้รวบรวมผู้สนับสนุนของเขาและเผชิญหน้ากับกองกำลังของไอชาใกล้เมืองบัสราในปี ค.ศ. 656 ความขัดแย้งนี้รู้จักกันในชื่อยุทธการอูฐ ซึ่งตั้งชื่อตามอูฐที่ไอชาบัญชาการกองทัพของเธอจากภายในฮาวดาห์ กองกำลังของเธอพ่ายแพ้ และชาวมุสลิมประมาณ 10,000 คนถูกสังหาร^{[ 87 ]}ในสิ่งที่ถือเป็นการรบครั้งใหญ่ครั้งแรกระหว่างชาวมุสลิม^{[ 88 ]}

หลังจากการต่อสู้ มีรายงานว่าอาลีตำหนิไอชาสำหรับการมีส่วนร่วมของเธอ แต่ก็ให้อภัยโทษแก่เธอ^{[ 89 ] [ 90 ]}เขาจัดการให้เธอกลับไปยังเมดินาภายใต้การคุ้มกันทางทหารที่นำโดยมูฮัมหมัด อิบนุ อบี บักร์ พี่ชายของเธอ ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้บัญชาการของเขา ต่อมาไอชาได้ถอนตัวจากชีวิตทางการเมืองและพำนักอยู่ในเมดินา ตามแหล่งข้อมูลบางแห่ง อาลียังได้จัดสรรเงินบำนาญให้เธอเพื่อเป็นการแสดงความเคารพ^{[ 91 ] [ 44 ]}เนื่องจากบทบาทของเธอในการต่อสู้ ชาวมุสลิม ชีอะห์โดยทั่วไปจึงมีมุมมองที่วิพากษ์วิจารณ์ต่อไอชา แม้ว่าอาลีจะตัดสินใจให้อภัยโทษแก่เธอแล้วก็ตาม^{[ 89 ]}แม้ว่าไอชาจะถอนตัวจากกิจการทางการเมือง แต่ความขัดแย้งในวงกว้างระหว่างฝ่ายคู่แข่งยังคงดำเนินต่อไป และฟิตนะห์ครั้งแรกก็ยังคงดำเนินต่อไป^{[ 92 ]}

การแต่งงานของไอชาทำให้เธอมีความสำคัญในหมู่ผู้คนมากมายในวัฒนธรรมอิสลาม กลายเป็นที่รู้จักในฐานะสตรีที่มีความรู้มากที่สุดในยุคของเธอ เธอยังได้รับการยอมรับในระหว่างที่ยังมีชีวิตอยู่ว่าเป็นที่โปรดปรานของมูฮัมหมัด^{[ 93 ]}เมื่อมูฮัมหมัดแต่งงานกับไอชาในวัยเยาว์ เธอสามารถเข้าถึง "...คุณค่าที่จำเป็นในการนำและมีอิทธิพลต่อความเป็นพี่น้องของสตรีมุสลิม" ^{[ 94 ]}ไอชาถ่ายทอดความคิดที่แสดงถึงการปฏิบัติ (ซุนนะห์) ของมูฮัมหมัด เธอแสดงให้เห็นว่าตนเองเป็นแบบอย่างที่ดีสำหรับผู้หญิง ซึ่งสามารถเห็นได้ในบางประเพณีที่กล่าวถึงเธอ ประเพณีเกี่ยวกับไอชามักจะต่อต้านความคิดที่ไม่เอื้ออำนวยต่อผู้หญิงเพื่อพยายามก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางสังคม^{[ 95 ]}

ตามที่ Reza Aslanกล่าวไว้ว่า: ^{[ 96 ]}

สิ่งที่เรียกกันว่าขบวนการสตรีมุสลิมนั้นตั้งอยู่บนแนวคิดที่ว่า ผู้ชายมุสลิมต่างหากที่เป็นต้นเหตุของการกดขี่สิทธิสตรี ไม่ใช่ศาสนาอิสลาม ด้วยเหตุนี้ นักสตรีนิยมมุสลิมทั่วโลกจึงเรียกร้องให้กลับคืนสู่สังคมที่มูฮัมหมัดทรงวางวิสัยทัศน์ไว้สำหรับผู้ติดตามของพระองค์แต่เดิม แม้จะมีความแตกต่างกันในด้านวัฒนธรรม สัญชาติ และความเชื่อ แต่สตรีเหล่านี้เชื่อว่าบทเรียนที่ได้จากมูฮัมหมัดในมะดีนะฮ์คือ ศาสนาอิสลามเป็นศาสนาแห่งความเสมอภาคเหนือสิ่งอื่นใด มะดีนะฮ์ของพวกเธอเป็นสังคมที่มูฮัมหมัดทรงแต่งตั้งสตรีอย่างอุมม์ วะรากาเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณของประชาชาติมุสลิม เป็นสังคมที่บางครั้งท่านศาสดาเองก็ถูกภรรยาของท่านตำหนิต่อหน้าสาธารณชน เป็นสังคมที่สตรีร่วมละหมาดและต่อสู้เคียงข้างบุรุษ เป็นสังคมที่สตรีอย่างไอชาและอุมม์ ซาลามะฮ์ ไม่เพียงแต่ทำหน้าที่เป็นผู้นำทางศาสนาเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้นำทางการเมือง และอย่างน้อยหนึ่งครั้งก็เป็นผู้นำทางทหารด้วย และเสียงประกาศเชิญชวนให้มารวมตัวกันเพื่อละหมาด ซึ่งดังมาจากหลังคาบ้านของมูฮัมหมัด ได้นำพาชายและหญิงมาร่วมกันคุกเข่าเคียงข้างกัน และรับพรในฐานะชุมชนเดียวกันที่ไม่แบ่งแยก

ผลงานทางปัญญาของเธอเกี่ยวกับข้อความทางวาจาของศาสนาอิสลามได้รับการบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษรในเวลาต่อมา ซึ่งกลายเป็นประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการของศาสนาอิสลาม^{[ 97 ]} Jawed Anwar ยังเขียนอีกว่า Aisha ได้รับการยกย่องว่าเป็นแหล่งข้อมูลที่น่าเชื่อถือที่สุดในคำสอนของหะดีษ^{[ 94 ]}การรับรองของ Aisha เกี่ยวกับวิธีการละหมาดและการอ่านอัลกุรอานของมุฮัมมัด ทำให้เกิดความรู้เกี่ยวกับซุนนะห์ในการละหมาดและการอ่านโองการของอัลกุรอาน^{[ 21 ]}

ในฐานะภรรยาคนสุดท้องของท่านศาสดามูฮัมหมัดและธิดาของอบูบักร เคาะลีฟะฮ์องค์แรกของอิสลาม อาอิชาได้รับการยกย่องจากชาวมุสลิมนิกายซุนนี^{[ 101 ]}สำหรับการมีส่วนร่วมในการเล่าหะดีษมากกว่า 2,210 เรื่องให้กับหนังสือรวบรวมหะดีษของนิกายซุนนีหลายเล่ม เช่นซาฮิห์ บุคอ รีซาฮิห์มุสลิมสุนันอบีดาวูดและอื่นๆ^{[ 101 ]}

อาอิชาห์มีตำแหน่งที่โดดเด่นในบรรดาผู้ถ่ายทอดหะดีษในประวัติศาสตร์อิสลาม ยุคแรก ^{[ 102 ]}ในฐานะภรรยาคนสนิทคนหนึ่งของท่านศาสดามุฮัมมัด เธอเข้าถึงชีวิตส่วนตัวของท่านโดยตรงและเป็นพยานโดยตรงต่อเหตุการณ์มากมายที่คนอื่นไม่ได้สังเกตเห็น ด้วยสติปัญญา ความจำที่เฉียบแหลม และวาทศิลป์ของเธอ เธอจึงกลายเป็นผู้มีอำนาจสำคัญในเรื่องนิติศาสตร์อิสลามเทววิทยาและแบบอย่างและแนวปฏิบัติของศาสดา หรือที่รู้จักกันในชื่อซุนนะห์ [ 103 ] ตามที่นักวิชาการอิสลามกล่าว เธอเล่าหะดีษมากกว่า 2,200 เรื่อง [ 104 ] ซึ่งครอบคลุมหัวข้อที่หลากหลาย รวมถึงพิธีกรรม มรดก จริยธรรม และชีวิตประจำวัน หะดีษเหล่านี้จำนวนมากถูกบันทึกไว้ในคอลเลกชันซุนนีที่สำคัญ เช่น ซาฮิห์^อัล-บุคอรี^{ซาฮิห์}มุสลิมสุนัน อบี ดาวูด และอื่นๆ^{[ 105 ]}

สถานะของอาอิชาในฐานะนักวิชาการไม่ได้จำกัดอยู่เพียงแค่การเล่าเรื่องเท่านั้น เธอยังออกความเห็นทางกฎหมาย (ฟัตวะ) ^{[ 106 ]}และแก้ไขบรรดาสหายในเรื่องศาสนาเมื่อจำเป็น สหายเช่นอบูมูซา อัล-อัชอะรีและอูรวะฮ์ อิบนุ อัล-ซูบัยร์^{[ 107 ]}รายงานว่าได้ปรึกษาเธอบ่อยครั้งในประเด็นที่ซับซ้อน การมีส่วนร่วมของเธอมีความสำคัญอย่างยิ่งในด้านประเด็นสตรี ซึ่งมุมมองของเธอเป็นเอกลักษณ์และมีคุณค่า นักวิชาการอิสลามคลาสสิกเช่นอิบนุ ชิฮาบ อัล-ซูฮรีอิบนุ ซาอัดและอิบนุ ฮาจาร์ อัล-อัสกอลานี ต่าง ยกย่องความรู้ที่ลึกซึ้งและความน่าเชื่อถือของเธอ^{[ 108 ]}มรดกของเธอในการถ่ายทอดหะดีษยังคงเป็นส่วนสำคัญของความเข้าใจของอิสลามนิกายซุนนีเกี่ยวกับชีวิตและคำสอนของท่านนบี

Spellberg โต้แย้งว่าอิทธิพลทางการเมืองของ Aisha ช่วยส่งเสริมให้ Abu Bakr บิดาของเธอขึ้นเป็นกาหลิบหลังจากการเสียชีวิตของ Muhammad ^{[ 9 ]}

หลังความพ่ายแพ้ในยุทธการอูฐ ไอชาได้ถอยกลับไปยังเมดินาและกลายเป็นครู^{[ 9 ]}เมื่อมาถึงเมดินา ไอชาได้ถอนตัวจากบทบาททางการเมืองในที่สาธารณะ การยุติบทบาททางการเมืองในที่สาธารณะไม่ได้หยุดยั้งอิทธิพลทางการเมืองของเธออย่างสิ้นเชิง ไอชายังคงมีอิทธิพลต่อผู้ที่เกี่ยวข้องในแวดวงการเมืองอิสลามเป็นการส่วนตัว ในหมู่ชุมชนอิสลาม เธอเป็นที่รู้จักในฐานะสตรีผู้ชาญฉลาดที่ถกเถียงเรื่องกฎหมายกับเพื่อนชาย^{[ 109 ]}ไอชายังได้รับการยกย่องว่าเป็นตัวแทนของพิธีกรรมที่ถูกต้องในขณะที่เข้าร่วมการแสวงบุญที่เมกกะซึ่งเป็นการเดินทางที่เธอไปกับกลุ่มสตรีหลายกลุ่ม ในช่วงสองปีสุดท้ายของชีวิต ไอชาใช้เวลาส่วนใหญ่เล่าเรื่องราวของมูฮัมหมัด โดยหวังที่จะแก้ไขข้อความที่ผิดพลาดซึ่งมีอิทธิพลต่อการกำหนดกฎหมายอิสลาม ด้วยเหตุนี้ อิทธิพลทางการเมืองของไอชาจึงยังคงส่งผลกระทบต่อชาวมุสลิม^{[ 9 ]}

อาอิชาเสียชีวิตที่บ้านของเธอในมะดีนะฮ์ในวันที่ 17 รอมฎอน 58 ฮิจเราะห์ศักราช (16 กรกฎาคม 678) ^{[ h ]}เธออายุ 67 ปี^{[ 111 ]}อบูฮุรัยรานำละหมาดศพของเธอหลังจาก ละหมาด ตะฮัจญุด (ละหมาดกลางคืน) และเธอถูกฝังที่สุสานอัล-บากี^{[ 112 ]}

• รายชื่อบุคคลที่เกี่ยวข้องกับโองการในคัมภีร์อัลกุรอาน
• ภรรยาของมูฮัมหมัด
• อัญมณีแห่งเมดินา (วรรณกรรมสมมติที่อิงจากชีวิตจริงของไอชาอย่างหลวมๆ)
• การแต่งงานในวัยเด็ก
• มุมมองของชีอะห์เกี่ยวกับไอชา

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับไอชา

เว็บไซต์ Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับไอชา