ขบวนการอัคราม วิกนัน
| การก่อตัว | ทศวรรษ 1960 |
|---|---|
| ผู้ก่อตั้ง | ดาดา บากวัน |
| พิมพ์ | ขบวนการทางจิตวิญญาณใหม่ |
ผู้นำ | ดีปักไบ เดไซ , คานุไบ ปาเตล[ 1 ] |
อวัยวะหลัก | ดาดาวานี , อัคราม วิกนัน[ 1 ] |
ขบวนการอัคราม วิกนัน (Akram Vignan)หรือที่เขียนอีกแบบว่าอัคราม วิชนัน (Akram Vijnan ) เป็นขบวนการทางศาสนาใหม่ที่เกิดขึ้นในทศวรรษ 1960 ในรัฐคุชราตประเทศอินเดีย ก่อตั้งโดยดาดา บากวัน (Dada Bhagwan)และต่อมาได้แพร่กระจายไปยังรัฐมหาราษฏระและชุมชนชาวคุชราตพลัดถิ่นทั่วโลก หลังจากดาดา บากวันเสียชีวิต ขบวนการนี้ได้แตกออกเป็นสองฝ่าย คือ ฝ่ายหนึ่งนำโดยนิรุเบน อามิน (Niruben Amin) และอีกฝ่ายหนึ่งนำโดยคานูไบ ปาเตล (Kanubhai Patel)
หลักคำสอนสำคัญของขบวนการอัครามวิกนันคือญาณภักติซึ่งหมายถึงการยอมจำนนด้วยความศรัทธา ( สรรพัน ) ต่อสิมันธร สวามีและผู้สนทนาของท่านคือ ดาดา ภควาน เพื่อให้ได้รับความรู้เกี่ยวกับความรอด
หลักการพื้นฐาน
ขบวนการอัครามวิกนันท์ได้รับหลักการบางประการจากศาสนาเชนและสอนเกี่ยวกับสองเส้นทาง ชาวเชนเชื่อว่าการหลุดพ้น ( เกวลญาณและโมกษะ ) เป็นไปไม่ได้ในยุคปัจจุบัน เนื่องจากไม่มีเงื่อนไขที่เหมาะสมสำหรับผู้หลุดพ้น ซึ่งอิงตามสมมติฐานจักรวาลวิทยาของศาสนาเชนนี่คือความเชื่อใน เส้นทาง กรมิกหรือเส้นทางทีละขั้นที่โดดเด่นของศาสนาเชน ในทางตรงกันข้าม เส้นทางอัครามิกหรือเส้นทางไร้ขั้นเชื่อว่าโมกษะสามารถบรรลุได้โดยตรงด้วยพระคุณ ( กริปะ ) ของสิมันธร สวามี ติรถังการะองค์ปัจจุบันของศาสนาเชนผู้ซึ่งอาศัยอยู่ในดินแดนในตำนานมหาวิเทหะในจักรวาลวิทยาของศาสนาเชน ขบวนการอัครามวิกนันท์อ้างว่าเสนอ 'ความรอดทันที' โดยสื่อกลาง ( นิมิตตะ ) หรือผู้สนทนาที่เชื่อมต่อโดยตรงกับสิมันธร สวามีผ่านวิธีการทางเวทมนตร์[ 2 ]สื่อกลางหลักคือ เอเอ็ม ปาเตล ซึ่งเป็นที่รู้จักในนามดาดา ภควานผู้ก่อตั้งขบวนการ[ 3 ]
หลักคำสอนหลักของขบวนการอัครามวิกนันคือชนันภักติซึ่งหมายถึงการยอมจำนนด้วยความศรัทธา ( สมาร์ปัน ) ต่อสิมันธรสวามีและดาดาภควานผู้สนทนาของท่าน เพื่อให้ได้ความรู้เกี่ยวกับความรอด[ 3 ]
ตรงกันข้ามกับศาสนาเชนแบบดั้งเดิม ศาสนาเชนปฏิเสธหรือไม่สนใจความรู้ตามคัมภีร์ การบำเพ็ญตบะทางกาย พิธีกรรมและการปฏิบัติ โดยให้ความสำคัญกับความรู้ในตนเอง ( อัตมาญาน ) ผ่านพระคุณโดยตรงของสิมันธร สวามี และความศรัทธาต่อผู้เป็นสื่อกลางของท่าน ( คุรุภักติ ) [ 3 ] [ 1 ]
ผู้ติดตามจะต้องรับประทานอาหารมังสวิรัติแบบมีนม[ 4 ] [ 5 ]
Flügel ถือว่าการเคลื่อนไหวนี้เป็นรูปแบบหนึ่งของการผสมผสานระหว่างศาสนาเชนและไวษณวะซึ่งเป็นการพัฒนาที่คล้ายคลึงกับมหายานในพุทธศาสนา[ 3 ]
ประวัติศาสตร์
ช่วงวัยเด็กตอนต้น
ขบวนการนี้ก่อตั้งโดยAmbalal Muljibhai Patelผู้ซึ่งบรรลุการรู้แจ้งตนเองในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2501 ดังที่ได้บรรยายไว้ในบทสนทนาของเขา เขาเป็นที่รู้จักในนามAtmagnaniหรือDada Bhagwanโดยผู้ติดตามของเขา แม้ว่าเขาจะแยกแยะความแตกต่างระหว่างตัวตนและตัวตนเชิงประจักษ์ของเขาในฐานะ Patel และ Dada Bhagwan ในตอนแรกเขาไม่ได้เปิดเผยประสบการณ์ของเขาต่อสาธารณชน แต่ญาติสนิทและเพื่อนบางคนของเขารู้ ในปี พ.ศ. 2505 ระหว่างการสนทนากับเขา บุคคลชื่อ Chandrakant Patel จากยูกันดาได้ประสบกับการรู้แจ้งตนเองอย่างฉับพลัน ประสบการณ์ดังกล่าวได้รับการอธิบายในศาสนาเชนแบบดั้งเดิมว่าเป็นkshayaka samyatvaซึ่งจะได้รับก็ต่อเมื่ออยู่ต่อหน้า Tirthankara เท่านั้น Kanubhai K. Patel เป็นบุคคลที่สองซึ่งเป็นหุ้นส่วนทางธุรกิจของเขาด้วย ที่ได้รับความรู้ทันทีในปี พ.ศ. 2506 จาก Dada Bhagwan [ 3 ]
การขยายตัว
ระหว่างปี 1962 ถึง 1968 มีคนใกล้ชิดเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ได้รับ "ความรู้" จากดาดา บากวัน หลังจากปี 1968 ท่านได้มอบ "ความรู้" ให้แก่ผู้ที่ขอรับพร นี่คือรากฐานของขบวนการนี้ ท่านกล่าวว่าในตอนแรกท่านลังเลใจเพราะกลัวความคิดเห็นของสาธารณชนเช่นเดียวกับกรณีของศรีมัท ราชจันทราแต่หลังจากที่ท่านไปเยี่ยมชม วัด ฤษภะในเมืองคัมภัทท่านจึงตัดสินใจที่จะแสดงญาณวิธี ต่อสาธารณชน ซึ่งเป็นพิธีกรรมในการถ่ายทอด "ความรู้" เพื่อการบรรลุธรรม ในปี 1968 ญาณวิธี ครั้งแรก จัดขึ้นที่บอมเบย์ (ปัจจุบันคือมุมไบ) ตลอดหลายปีที่ผ่านมาญาณวิธีได้พัฒนาให้ละเอียดมากขึ้นและบรรลุรูปแบบปัจจุบันในปี 1983 ท่านยังคงให้คำบรรยายธรรมทางศาสนา ท่านเน้นย้ำการติดต่อกับ "ผู้รู้" ( ชญานี ) เพื่อให้ได้มาซึ่งความรู้มากกว่าความรู้จากคัมภีร์หรือพิธีกรรม ผู้ติดตามของท่านในตอนแรกกระจายอยู่ในบ้านเกิดของท่านที่เมืองวาดาโดราและบอมเบย์ ขบวนการนี้ขยายตัวในช่วงทศวรรษ 1960 และ 1970 ไปยังทางตอนใต้ของรัฐคุชราตและรัฐมหาราษฏระ และในกลุ่มชาวคุชราตพลัดถิ่นในแอฟริกาตะวันออก อเมริกาเหนือ และสหราชอาณาจักร ในปี 1983 มีรายงานว่าเขามีผู้ติดตามประมาณ 50,000 คน เมื่อเขาเสียชีวิตในปี 1988 งานศพของเขามีผู้เข้าร่วมประมาณ 60,000 คน ในปี 1999 นิตยสารAkram Vignan ของพวกเขา อ้างว่ามีผู้ติดตาม 300,000 คน[ 3 ] [ 1 ]
Jay Sachchidanand Sangh ซึ่งเป็นองค์กรหลักของขบวนการ Akram Vignan ก่อตั้งขึ้นภายใต้การอุปถัมภ์ของ Dada Bhagwan ในมุมไบ Khetsi Narsi Shah หัวหน้าของ Dada Bhagwan Vitarag Trust ในท้องถิ่น ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นสังฆปติ คนแรก ซึ่งเป็นผู้นำชุมชน ต่อมา GA Shah จากอาห์เมดาบัด ได้ดำรงตำแหน่งต่อจาก เขา องค์กรนี้บริหารจัดการกิจกรรมและการเคลื่อนไหวของผู้นำทางศาสนาและผู้ติดตามหลักของเขาที่เรียกว่าAptaputraและAptaputri (ศิษย์ผู้ถือพรหมจรรย์ที่ได้รับเชิญไปทั่วโลก) นอกจากนี้ยังบริหารจัดการกองทุนชุมชนและดูแลกิจกรรมการก่อสร้าง รวมถึงการตีพิมพ์หนังสือและนิตยสารAkram Vignan (ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1979) ปัจจุบันองค์กรนี้บริหารงานโดยสังฆปติ ในท้องถิ่น ในอาห์เมดาบัด สุรัต มุมไบ ลอนดอน และสหรัฐอเมริกา[ 3 ]
การสืบทอด
นิรุเบน อามินสูตินรีแพทย์เป็นหนึ่งในผู้ติดตามของดาดา บากวัน เมื่อดาดา บากวันประสบอุบัติเหตุขาหักและต้องการการดูแลทางการแพทย์อย่างต่อเนื่อง เธอได้เข้าร่วมกับเขาเพื่อรับใช้เขาด้วยความรู้ทางการแพทย์ของเธอ และยังคงเดินทางไปกับเขารวมถึงการเดินทางไปต่างประเทศของเขาตั้งแต่ปี 1982 ถึง 1987 ในช่วงเวลาเดียวกันนั้น คานูไบยังคงดำเนินกิจการบริษัทที่ดาดา บากวันเป็นหุ้นส่วนอยู่ก่อนที่เขาจะบรรลุธรรม[ 3 ] [ 1 ]
ไม่นานหลังจากที่ดาดา บากวันเสียชีวิต ขบวนการก็แตกออกเป็นสองฝ่าย ฝ่ายหนึ่งนำโดยคานูไบ ปาเตล และได้รับการสนับสนุนจากเจย์ สัจจิดันนาด สังฆ์ และอีกฝ่ายนำโดยนิรุเบน อามิน นิรุเบนอ้างว่าเธอได้รับการสอนและฝึกฝนในญาณวิทยาจากดาดา บากวัน นิรุเบนก่อตั้งองค์กรของตนเองขึ้น โดยเริ่มจากมูลนิธิดาดา บากวัน ทรัสต์ ของอาจิต ปาเตล ในเชนไนและอาห์เมดาบัด ต่อมาคือมูลนิธิสิมันธร สวามี อาราธนา ในอาห์เมดาบัด และมูลนิธิมหาวิเทห์ ในมุมไบ เธอกลายเป็นผู้นำที่ได้รับความนิยมของขบวนการ และผู้ติดตามของเธอเรียกเธอว่านิรุมาตั้งแต่ปี 1999 [ 3 ] [ 1 ]หลังจากที่นิรุเบน อามินเสียชีวิตในปี 2006 เธอก็ได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งต่อโดยดีปักไบ เดไซ
Kanubhai Patel หรือที่รู้จักกันในชื่อ Kanudada มีความใกล้ชิดกับ Dada Bhagwan ก่อนปี 1978 เขาอ้างสิทธิ์ในการสืบทอดและนำเสนอเทปบันทึกเสียงที่ Dada Bhagwan ได้สั่งสอนเกี่ยวกับการสืบทอดตำแหน่ง เขาได้รับการยกย่องจากผู้ติดตามจำนวนมากว่าเป็นTirthankara ในอนาคต กลุ่มของเขาเรียกคำสอนAkram Vignan ของพวกเขา ว่าVitrag Vignan [ 3 ] [ 1 ] เขาถูกกล่าวหาว่าหลอกลวงผู้ติดตามของเขาด้วยเงิน ตำรวจได้แจ้งความดำเนินคดีกับเขาและสมาชิกในครอบครัว เขาถูกปลดออกจากตำแหน่งผู้นำของ Jay Sachchidanand Sangh หลังจากคดีดังกล่าว เขาได้ย้ายไปอยู่ที่สหรัฐอเมริกาและเสียชีวิตในวันที่ 9 มิถุนายน 2020 [ 6 ] [ 7 ]บุตรชายของเขา Bhavesh Patel ประกาศตนเองเป็นผู้สืบทอดตำแหน่ง[ 7 ]
หลักคำสอน
นิรุเบน อามิน จัดระเบียบการเคลื่อนไหวโดยการเผยแพร่คำบรรยายของดาดา ภควาน จัดทำระบบญาณวิทยา สร้างวัด และแต่งพิธีกรรมบูชา ( ปูจา ) [ 3 ]
นิรุเบน อามิน ได้บันทึกคำบรรยายของดาดา ภควาน ระหว่างปี 1974 ถึง 1988 ซึ่งมีจำนวนประมาณ 4000 เทป เทปเหล่านี้ได้รับการถอดความ รวบรวม และตีพิมพ์เป็นหนังสือชื่อ อัปตวานี (คำแห่งความจริง) จำนวน 14 เล่ม โดยเล่มแรกครึ่งได้รับการรวบรวมโดยนิรุเบน อามิน และคานูไบ ปาเตล ร่วมกัน เล่มแรกได้รับการตีพิมพ์โดย Jay Sachchidanand Sangh ในปี 1974 หลังจากปี 1983 เกือบทุกเล่มอ้างอิงจากเทปที่บันทึกโดยอามิน ข้อความอื่นๆ ของดาดา ภควาน ได้แก่ สวรูป วิกนันซึ่งเป็นการรวบรวม บันทึก สัตสังโดยนาตูไบ ปาเตล 'วาสุเดฟ' ซึ่งตีพิมพ์ในช่วงทศวรรษ 1980 [ 3 ]
หนังสือรวบรวมที่พิมพ์ออกมาเหล่านี้ไม่ได้ถูกนำไปใช้ในพิธีกรรมใดๆ เนื่องจากดาดาภควานปฏิเสธที่จะเขียนตำราทางศาสนา ท่านเขียนเพียงตำราพิธีกรรมสั้นๆ สองเล่ม คือนัมสการ วิธิ (ค.ศ. 1971–73) และนาว กาลาโม (ค.ศ. 1977) นัมสการ วิธิเป็นบทสวดบูชาที่รวมถึงสรรพสัตว์ทั้งหลายที่ควรค่าแก่การบูชา ตั้งแต่ ปัญจปรเมษฐิแห่งมนต์นัมสการ ของศาสนา เชนไปจนถึงพระกฤษณะ และดาดาภควานเอง ตามลำดับนาว กาลาโม (ศีลเก้าประการ) เป็นบทสวดภาวนาต่อดาดาภควาน ซึ่งถือเป็น 'แก่นแท้ของคัมภีร์ทั้งปวง' ตรีมนต์ ( มนต์สามประการ) เป็นมนต์นัมสการของศาสนาเชนที่ดัดแปลงมา ซึ่งรวมถึงการแสดงความเคารพต่อพระจินะพระกฤษณะและพระศิวะซึ่งใช้ในตอนเริ่มต้นของพิธีกรรมทางศาสนาทุกครั้งNishchay-Vyavahar Charan Vidhi (กระบวนการพื้นฐานพฤติกรรมที่มีเจตนา) เขียนโดย Vanubhai Patel ในปี 1968 ตามคำขอของ Dada Bhagwan และ Amin เป็นตำราสำคัญที่ใช้ในการบูชาประจำวัน เช่นเดียวกับใน Gyanvidhi บทสวดเปิดของ Gyanvidhi ที่ใช้ในปัจจุบันแต่งโดย Navneet Patel นักแต่งเพลงจากมุมไบ ในปี 1970 Niruben Amin ยังได้แต่งอาร์ตีที่อุทิศให้กับ Simandhar Swami อีกด้วย [ 3 ]
Jay Sachchidanand Sangh นำโดย Kanubhai ตีพิมพ์หนังสือหลายเล่มรวมถึงเล่มAptasutraและAptavani (เล่ม 1 ถึง 9), Anubhav Gnan Sutra s, Panch Agna Paramarthบทกวีของ Navneet Sanghvi [ 3 ]
วัด
หลังจากลังเลในตอนแรก ดาดา บากวันก็ตกลงที่จะสร้างวัดตรีมันดิรซึ่งรวมถึงรูปปั้นของสิมันธร สวามี พระกฤษณะ และพระศิวะ เพื่อนำเสนอข้อความของศาสนาสากล ในปี 1993 ได้มีการสร้างวัดและธรรมศาลา (บ้านพัก) ขึ้นในสุรัตซึ่งบริหารจัดการโดยมูลนิธิมหาวิเธะ ติรธธัม วัดแห่งนี้มีรูปปั้นทั้งสามองค์ และมีห้องใต้ตัววัดซึ่งมีรูปถ่ายของเอเอ็ม ปาเตล (ดาดา บากวัน) และกานุไบ ปาเตล วัดแห่งนี้บริหารจัดการโดยเจย์ สัจจิดานันด์ สังฆ์[ 3 ]
มหาวิเดห์ ติรธธัม ซึ่งเป็นตรีมันทิร ก็ถูกสร้างขึ้นโดยนิรุเบน อามิน ในเมืองอาห์เมดาบัดในปี พ.ศ. 2542 เช่นกัน[ 3 ]ต่อมามูลนิธิดาดา บากวัน ได้สร้างตรีมันทิรขึ้นมากกว่า 20 แห่ง
ลิงก์ภายนอก
- ญานิปุรุษ ดาดา ภควาน
- มูลนิธิดาดา บากวัน