อบู ʿอับดุลลอฮฺ ซุฟยาน บิน สะอ์อิด บิน มัสรูก บิน ฮัมซะ อัล-เษารี อัล-มุḍarī al-Kūfī ( อาหรับ: اَبَو عَبْد ٱللَّٰه سِيَيَان بْن سَعِيد بْن مَسْرَوق بْن حَمْزَة ٱلثَّوْرِيّ ٱلْمَرِيّ ٱلْكِوفِيّ ; 716–778 CE / 97–161 AH) ที่รู้จักกันทั่วไป ดังที่ซุฟยาน อัล-เถรี (อาหรับ: سَبْيَان ٱلثَّوْرِيّ ) เป็นนักวิชาการมุสลิมสุหนี่ นักกฎหมายนักพรต นักอนุรักษนิยมและเป็นผู้ก่อตั้งโรงเรียนThawriแห่งนิติศาสตร์อิสลามซึ่งถือว่าเป็นหนึ่งในนักพรตทั้งแปดคน^{[ 3 ] [ 4 ]}

ซูฟยาน อัล-เธาว์รี เกิดที่โครอซาน นามสกุล ของเขาอัล-เธาว์รี มาจากบรรพบุรุษของเขา เธาร์ อิบนุ อับด มานะห์^{[ 5 ]}เขาย้ายไปที่กูฟาเพื่อศึกษาเล่าเรียน และในวัยหนุ่มเขาสนับสนุนครอบครัวของอาลี อิบนุ อะบี ตอลิบต่อต้านกาหลิฟอุมัยยะฮ์ในปี 748 เขาย้ายไปที่บัสราที่นั่นเขาได้พบกับอับดุลลอฮ์ อิบนุ อาวน์ และอัยยูบ อัล-สิคติยานี เขาได้เรียนรู้บางแง่มุมของชีอะฮ์จากพวกเขา ซึ่งต่อมาเขาก็ละทิ้งไป^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}ตามที่อิหม่าม อัล-ดะฮาบี กล่าว เขาเรียนกับครูประมาณ 600 คน ซึ่งส่วนใหญ่ถ่ายทอดมาจากอบู ฮุรัยเราะฮ์ จาบีร์ อิบนุ อับบาส และคนร่วมสมัยของพวกเขา เขายังมีลูกศิษย์มากมาย อบู อัล-ฟาราจ อิบนุ อัล-จาวซี กล่าวว่ามีมากกว่า 20,000 คน แม้ว่าอัล-ดะฮาบีจะตั้งข้อสังเกตว่านี่เป็นการกล่าวเกินจริงและไม่สมจริง อัล-เธาว์รีได้ศึกษาอัลกุรอานอย่างเป็นทางการภายใต้ฮัมซะฮ์ อัล-ซัยยัต และท่องให้เขาฟังทั้งหมดสี่ครั้ง^{[ 9 ]}

กล่าวกันว่าทางการอุมัยยะฮ์เสนอตำแหน่งสูงให้แก่เขา แต่เขากลับปฏิเสธมาโดยตลอด^{[ 10 ]}มีการเล่าว่าเขาปฏิเสธที่จะให้คำแนะนำด้านศีลธรรมและศาสนาแก่กาหลิบ และเมื่อถูกถามว่าทำไม เขาตอบว่า “เมื่อทะเลล้นตลิ่ง ใครเล่าจะกั้นมันได้” ^{[ 11 ]}นอกจากนี้ยังมีการอ้างว่าเขากล่าวกับสหายคนหนึ่งว่า “จงระวังการเข้าใกล้และคบหาสมาคมกับผู้ปกครอง อย่าหลงเชื่อว่าท่านสามารถขับไล่ความอยุติธรรมได้ ทั้งหมดนี้คือการหลอกลวงของปีศาจซึ่งผู้ที่อ่านคัมภีร์ ชั่วร้าย ใช้เป็นบันได [เพื่อการเลื่อนตำแหน่งของตนเอง]” ^{[ 12 ]}

ความคิดทางนิติศาสตร์ ( อุซูล อัล-ฟิกห์ ) ของอัล-เธาว์รี หลังจากที่เขาย้ายไปอยู่ที่บัสรา ก็มีความสอดคล้องกับความคิดของราชวงศ์อุมัยยะฮ์และอัล-เอาซาอีมาก ขึ้น ^{[ 3 ]}มีรายงานว่าเขาถือว่าญิฮาดเป็นหน้าที่เฉพาะในฐานะสงครามป้องกันตนเองเท่านั้น^{[ 13 ]}

อัษเษะรีเป็นหนึ่งใน 'นักพรตทั้งแปด' ซึ่งรวมถึง (รายชื่อปกติ) อามีร์ อิบนุ อับดุลก็อยส์ , อบู มุสลิม อัล-คอวลา นี , อุเวย์ อัล-กอ รานี, อัล-ราบีอิบน์ คูเธย์ม, อัล -อัสวัด บิน ยาซิด , มัสรุก บิน อัล-อัจญ์ดา'และฮาซัน อัล-บาสรี

อิบนุ ก็อยยิม อัล-เญาซียา กล่าวถึงในมาดาริจ อัล-ซาลิกิน และอิบนุ อัล-เญาซี ในบทที่มีชื่อว่า "อบู ฮาชิม อัล-ซะฮิด" ในซีฟัต อัล-ซอฟวาของเขา หลังจากอาจารย์สุนัตในยุคแรก อบู นุอัยม์ ในฮิลยาต อัล-เอาลิยาของเขา ซึ่งซุฟยาน อัล-เษะรี กล่าวว่า:

หากไม่ใช่เพราะอบู ฮาชิม อัล-ซูฟี (เสียชีวิต ค.ศ. 115) ฉันคงไม่เคยรับรู้ถึงการเสแสร้งในรูปแบบที่แนบเนียนที่สุดในตัวตน... ในบรรดาผู้คนที่ดีที่สุดคือซูฟีผู้มีความรู้ในนิติศาสตร์^{[ 14 ]}

อิบนุ อัล-จาวซียังได้เล่าเรื่องราวต่อไปนี้ด้วย:

อบู ฮาชิม อัล-ซาฮิด กล่าวว่า “อัลลอฮ์ทรงประทับตราความแปลกแยกไว้บนโลก เพื่อให้มิตรภาพของบรรดามุริดีน (ผู้แสวงหา) ประกอบด้วยการอยู่กับพระองค์เท่านั้น ไม่ใช่กับโลก และเพื่อให้ผู้ที่เชื่อฟังพระองค์เข้าถึงพระองค์โดยการหลีกเลี่ยงโลก บรรดาผู้รู้ของอัลลอฮ์ (อะฮ์ล อัล-มะอ์ริฟา บิลลาฮ์) เป็นคนแปลกหน้าในโลกและปรารถนาถึงโลกหน้า” ^{[ 15 ]}

เขาใช้ชีวิตปีสุดท้ายหลบซ่อนตัวหลังจากเกิดข้อพิพาทระหว่างเขากับกาหลิบอัลมะฮ์ดีเมื่อเขาเสียชีวิตสำนัก เธาวรี ก็ได้รับการสืบทอดโดยลูกศิษย์ของเขา รวมถึงยาห์ยา อิบนุ ซาอิด อัลกัตตัน [ ^{3 ] มี}การอ้างอิงถึงสำนักของเขาเป็นระยะๆ ในช่วงสองศตวรรษหลังจากที่เขาเสียชีวิต อย่างไรก็ตาม สำนักนี้ไม่เคยมีสถานะทางสถาบันที่แข็งแกร่งเท่ากับสำนักซุนนีหลักทั้งสี่สำนัก^{[ 16 ]}สำนักของเขาไม่ได้อยู่รอด แต่ความคิดทางนิติศาสตร์ของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งการถ่ายทอดหะดีษ ได้รับการยกย่องอย่างสูงในศาสนาอิสลาม และมีอิทธิพลต่อสำนักหลักทั้งหมด

เรื่องราวของซุฟยัน อัท-เถรียังถูกรวบรวมไว้ในTadhkirat al-Awliyaของฟาริดุดดีน อัททาร์ซึ่งเป็นกลุ่มงานเขียนฮาจิโอกราฟของซูฟีที่รวบรวมในศตวรรษที่ 12/13 ^{[ 17 ]}

ชื่อเต็มของเขาคือ อบู อับดุลลอฮ์ ซุฟยาน บิน ซะอิด บิน มัสรูก บิน Ḥamza ibn Ḥabīb ibn Mawhiba ibn Naṣr ibn Thaʿlab ibn Malakān ibn Thawr al-Thawrī al-Rabābī al-Tamimī อัล-มุḍarī al-Kūfī ( اَبَو عَبْد ٱللَّٰه سَّبْيَان بْن سَعِيد بْن مَسْرَوق بْن حَمْزَة بْن ฮุบ ٱلْمَدَرِيّ ٱلْكِوفِيّ ).

ในบรรดาหนังสือของเขา อาจเป็นที่รู้จักมากที่สุดคือ ตัฟซีรของอัลกุรอาน ซึ่งเป็นหนึ่งในหนังสือที่เก่าแก่ที่สุดในประเภทนี้ ต้นฉบับของอินเดียเก็บรักษาไว้จนถึงอัลกุรอานบทที่ 52:13 ดังที่ตีพิมพ์โดยอิมติยาซ อาลี อาร์ชี ในปี 1965 นอกจากนี้ ตัฟซีรของตับบารียังอ้างอิงจากข้อความทั้งหมดอย่างกว้างขวาง เขายังได้เก็บรักษาหนังสือของบรรพบุรุษอุมัยยะฮ์ของเขาไว้ด้วย^{[ 18 ]}

เขายังเป็นที่รู้จักจากการเขียนอัล-จามิอ์ อัล-กะบีร์ ซึ่งเป็นการรวบรวมความคิดเห็นทางกฎหมายของบรรดาสหายของท่านนบี บรรดาตาบีอูน และบรรดานักนิติศาสตร์ตาบีอัล-ตาบีอีน และน่าจะรวมถึงอิฏฏิฮาดและความเห็นของอัล-เธาว์รีเองด้วย หนังสือเล่มนี้ได้รับการเปรียบเทียบอย่างกว้างขวางกับมุวัฏฏะอ์ของมาลิก อิบนุ อานัส และถือเป็นหนึ่งในตัวอย่างแรกสุดของการรวบรวมซุนันและมุษณัฟ แม้ว่าหนังสือเล่มนี้จะเป็นที่รู้จักอย่างรวดเร็วในหมู่ลูกศิษย์ของเขา แต่ก็ไม่มีข้อมูลใดบ่งชี้ว่าหนังสือเล่มนี้ยังคงหลงเหลืออยู่^{[ 19 ]}

• รายชื่อซูฟี
• อบู สุไลมาน อัล-ดารานี

• ข้อมูลชีวภาพที่ MuslimScholars.info