อเลดา อัสส์มันน์
เกิด	อเลดา บอร์นคัมม์ ( 22 มีนาคม 1947 )22 มีนาคม พ.ศ. 2490 เบเธลประเทศเยอรมนี
คู่สมรส	แยน อัสส์มันน์
เด็ก	5 [ 1 ]
พ่อแม่	กุนเธอร์ บอร์นคัมม์
รางวัล	รางวัลไฮเนเก้น รางวัลบัลซาน ฟรีเดนสไปรส์ เด ดอยท์เชน บุชฮันเดลส์
ประวัติการศึกษา
การศึกษา	มหาวิทยาลัยไฮเดลเบิร์ก มหาวิทยาลัยทูบิงเงน
งานวิชาการ
การลงโทษ	การศึกษาภาษาอังกฤษ การศึกษาด้านวรรณคดี
สถาบันต่างๆ	มหาวิทยาลัยคอนสตันซ์ มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน
เว็บไซต์	www .netzwerk-kulturwissenschaft .de /assmann .htm
หมายเหตุ

อเลดา อัสส์มันน์ (เกิดอเลดา บอร์นคัมม์เมื่อวันที่ 22 มีนาคม 1947) เป็นศาสตราจารย์ชาวเยอรมันด้านภาษาอังกฤษและวรรณคดีศึกษาผู้ซึ่งศึกษา ด้าน อียิปต์วิทยาและผลงานของเธอเน้นไปที่มานุษยวิทยาวัฒนธรรมและ ความทรงจำ ทางวัฒนธรรมและการสื่อสาร

อเลดา บอร์นคัม เกิดที่เบเธลรัฐนอร์ทไรน์-เวสต์ฟาเลีย ประเทศเยอรมนี เธอเป็นลูกสาวของกุนเธอร์ บอร์นคัม นักวิชาการด้านพันธสัญญาใหม่ และเอลิซาเบธ ภรรยาของเขา^{[ 2 ]}เธอศึกษาภาษาอังกฤษและอียิปต์วิทยาที่มหาวิทยาลัยไฮเดลเบิร์กและทูบิงเงนตั้งแต่ปี 1966 ถึง 1972 ^{[ 3 ]}ในปี 1977 เธอเขียนวิทยานิพนธ์ที่ไฮเดลเบิร์กเกี่ยวกับความชอบธรรมของนิยาย ( Die Legitimation der Fiktion ) ^{[ 2 ]}เธอต้องสอบวิชาอียิปต์วิทยาที่ทูบิงเงน เนื่องจากแยน อัสส์มันน์ สามีของเธอ ได้เป็นศาสตราจารย์ด้านอียิปต์วิทยาที่ไฮเดลเบิร์ก

ในปี 1992 อัสส์มันน์สำเร็จการศึกษาขั้นสูงที่ไฮเดลเบิร์ก^{[ 2 ]}ในปี 1993 เธอได้เป็นศาสตราจารย์ด้านภาษาอังกฤษและวรรณคดีศึกษาที่มหาวิทยาลัยคอนสตันซ์ซึ่งเธอดำรงตำแหน่งจนถึงปี 2014 ^{[ 3 ]}เธอเป็นศาสตราจารย์รับเชิญที่มหาวิทยาลัยไรซ์ในฮูสตัน (2000) ที่มหาวิทยาลัยพรินซ์ตันในปี 2001 ที่มหาวิทยาลัยเยลในปี 2002, 2003 และ 2005 และที่มหาวิทยาลัยเวียนนาในปี 2005 ^{[ 3 ]}เธอเป็นศาสตราจารย์รับเชิญที่มหาวิทยาลัยชิคาโกในปี 2007

ผลงานในช่วงแรกของ Assmann เกี่ยวกับวรรณกรรมอังกฤษและประวัติศาสตร์การสื่อสารทางวรรณกรรม ตั้งแต่ทศวรรษ 1990 เป็นต้นมา เธอมุ่งเน้นไปที่มานุษยวิทยาวัฒนธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งความทรงจำทางวัฒนธรรมและการสื่อสาร ซึ่งเป็นคำที่เธอและสามีของเธอคิดค้นและพัฒนาขึ้น ความสนใจเฉพาะของเธอมุ่งเน้นไปที่ประวัติศาสตร์ความทรงจำของเยอรมันตั้งแต่ปี 1945 บทบาทของคนรุ่นต่างๆ ในวรรณกรรมและสังคม และทฤษฎีความทรงจำ^{[ 2 ] [ 3 ]}

ตั้งแต่ปี 2011 เธอได้ทำงานวิจัยโครงการหนึ่งชื่อThe Past in the Present: Dimensions and Dynamics of Cultural Memoryโครงการนี้สรุปผลงานของเธอและJan Assmannเกี่ยวกับความทรงจำทางวัฒนธรรม เป็นภาษาอังกฤษ ^{[ 4 ]}

ในปี 2014 เธอได้รับรางวัลไฮเนเก้นสาขาประวัติศาสตร์จากราชบัณฑิตยสถานศิลปะและวิทยาศาสตร์แห่งเนเธอร์แลนด์ [ ^{5 ] ใน}ปี 2017 เธอได้รับรางวัลบัลซานสาขาความทรงจำร่วมกันกับสามีของเธอแยน อัสส์มันน์^{[ 5 ]}ในปี 2018 เธอได้รับรางวัลฟรีเดนสเปรส์แห่งร้านหนังสือเยอรมันร่วมกับสามีของเธอ เพื่อเป็นเกียรติแก่งานของพวกเขา "สันติภาพและความเข้าใจที่ยั่งยืนระหว่างผู้คนทั่วโลก" ^{[ 6 ] [ 7 ]}ในปี 2019 เธอได้รับเหรียญอีราสมัสจากสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งยุโรป^{[ 8 ]}ตั้งแต่ปี 2020 อัสส์มันน์เป็นสมาชิกของเครื่องราชอิสริยาภรณ์ปูร์เลอเมริเตสาขาวิทยาศาสตร์และศิลปะร่วมกับสามีของเธอ^{[ 9 ]}ในปี 2021 เธอได้รับเลือกเป็นสมาชิกสมทบของสถาบันบริติชอะคาเดมี^{[ 10 ]}

• 2008 มหาวิทยาลัยออสโล^{[ 5 ]}

• Die Legitimität der Fiktion. Ein Beitrag zur Geschichte der literarischen การสื่อสารทางวรรณกรรม . ทฤษฎีและ Geschichte der Literatur และ der schönen Künste; 55. มิวนิค: ฟิงค์ 1980.
• Arbeit am nationalen Gedächtnis. ไอเนอ เคิร์เซ เกสชิชเทอ เดอร์ ดอยท์เชน บิลดุงซิดี แฟรงก์เฟิร์ต: วิทยาเขต. 1993.
• Zeit และประเพณี กลยุทธ์ Kulturelle der Dauer (Beiträge zur Geschichtskultur vol. 15)(โคโลญจน์ ไวมาร์ เวียนนา: Böhlau, 1999)
• Geschichtsvergessenheit - Geschichtsversessenheit: Vom Umgang mit deutschen Vergangenheiten nach 1945. (Stuttgart: Deutsche Verlags-Anstalt, 1999) (ร่วมกับ Ute Frevert)
• หลักเกณฑ์: Formen und Wandlungen des kulturellen Gedächtnisses. (มิวนิก: ซี.เอช. เบ็ค, 1999)
• Engführung des kulturellen Gedächtnisses: Die Germanistik in Deutschland steht im Banne eines post-traumatischen Literaturkanonsใน: Frankfurter Rundschau (23 เมษายน 2545)
• Das kulturelle Gedächtnis an der Millenniumsschwelle. Krise และ Zukunft der Bildung , (คอนสแตนซ์: UVK, 2004)
• Die Unverzichtbarkeit der Kulturwissenschaften mit einem nachfolgenden Briefwechsel. (Hildesheimer Universitätsreden. Neue Folge Heft 2) (ฮิลเดสไฮม์: Universitätsverlag, 2004)
• Generationsidentitäten und Vorurteilsstrukturen in der neuen deutschen Erinnerungsliteratur (Wiener Vorlesungen im Rathaus, vol. 117, ed. โดย Hubert Christian Ehalt) (เวียนนา: Picus, 2006)
• Einführung ใน Die Kulturwissenschaft Grundbegriffe, ธีม, Fragestellungen (เบอร์ลิน: Erich Schmidt, 2006)
• เดอร์ ลางเงอ แชตเทน เดอร์ เวอร์กังเกนไฮต์ Erinnerungskultur und Geschichtspolitik. (มิวนิก: ซี.เอช. เบ็ค 2549)
• "ความทรงจำ ทั้งส่วนบุคคลและส่วนรวม" ใน: Robert E. Goodin และ Charles Tilly (บรรณาธิการ): คู่มืออ็อกซ์ฟอร์ดว่าด้วยการวิเคราะห์การเมืองเชิงบริบท (อ็อกซ์ฟอร์ด: OUP, 2006), หน้า 210–224
• Geschichte im Gedächtnis: Von der individuellen Erfahrung zur öffentlichen Inszenierung. (มิวนิค: ซี.เอช. เบ็ค 2007)
• "ยุโรป: ชุมชนแห่งความทรงจำ? การบรรยายประจำปีครั้งที่ 20 ของสถาบันประวัติศาสตร์เยอรมัน 16 พฤศจิกายน 2549"วารสารสถาบันประวัติศาสตร์เยอรมัน 40 : 11– 25.ฤดูใบไม้ผลิ 2550
  • โนวิค, ปีเตอร์ (ฤดูใบไม้ผลิ 2550). "ความคิดเห็นเกี่ยวกับการบรรยายของอเลดา อัสส์มันน์: ความคิดเห็นที่กล่าวในการบรรยายประจำปีครั้งที่ 20 ของสถาบันประวัติศาสตร์เยอรมัน, 16 พฤศจิกายน 2549"วารสารสถาบันประวัติศาสตร์เยอรมัน 40 : 26– 31 .
  • "การตอบสนองต่อปีเตอร์ โนวิค"วารสารสถาบันประวัติศาสตร์เยอรมัน 40 : 33– 38.ฤดูใบไม้ผลิ 2550
• "Die Last der Vergangenheit" ใน: Zeithistorische Forschungen 3(2008), หน้า 375–385
• “รากฐานทางศาสนาของความทรงจำทางวัฒนธรรม” ใน: Norsk teolologisk tidsskrift 4(2008), หน้า 270–292
• "Vom Vergessen der Kunst. Grenzüberlegungen zur Kulturanthropologie. Im Gespräch mit Renate Solbach," ใน: Ulrich Schödlbauer (ed.), Die Enden der Kunst: Die Kultur der Gesellschaft (ไฮเดลเบิร์ก: Manutius, 2008), หน้า 109–129
• "Sammeln, Sammlungen, Sammler" ใน: Kay Junge, Daniel Suber และ Gerold Gerber (eds.), Erleben, Erleiden, Erfahren: Die Konstitution sozialen Sinns jenseits นักดนตรี Vernunft (Bielefeld: transcript, 2008), หน้า 345–353
• "Von kollektiver Gewalt zu gemeinsamer Zukunft: Vier Modelle für den Umgang mit Traumatischer Vergangenheit," ใน: Kerstin Lingen (ed.), Kriegserfahrung und nationale Identität in Europa nach 1945: Erinnerung, Säuberungsprozesse und nationales Gedächtnis (ปาเดอร์บอร์น: Schöningh, 2009), หน้า 42–51

แปลจาก: "จากความรุนแรงโดยรวมสู่อนาคตร่วมกัน: สี่แบบจำลองสำหรับการรับมือกับอดีตอันเจ็บปวด" ใน: Helen Gonçalves da Silva และคณะ (บรรณาธิการ), ความขัดแย้ง การถ่ายทอดความทรงจำ และการปรับเปลี่ยนยุโรป (นิวคาสเซิลอะพอนไทน์: สำนักพิมพ์เคมบริดจ์ สโคลาร์ส, 2010), 8-23

• "Vom Zentrum zur Peripherie und zurück: Reisen ins Herz der Finsternis" ใน: Matthias Theodor Vogt (ed.), Peripherie in der Mitte Europas (แฟรงก์เฟิร์ต: Lang, 2009), หน้า 61–77
• เอ็ด.: Vollkommenheit (Archäologie der literarischen Kommunikation 10) (มิวนิค: Fink, 2010)
• "สรุปหรือ Erinnern? Wege aus einer gemeinsamen Gewaltgeschichte" ใน: Sabina Ferhadbegovic และ Brigitte Weiffen (eds.), Bürgerkriege erzählen: Zum Verlauf unziviler Konflikte (Constance: Konstanz University Press, 2011), หน้า 303–320
• "Wem gehört die Geschichte? Fakten und Fiktionen in der neueren deutschen Erinnerungsliteratur," ใน: Internationales Archiv für Sozialgeschichte der deutschen Literatur 36:1 (2011), หน้า 213–225
• Die Zukunft der Erinnerung und der Holocaust (ร่วมกับ Geoffrey Hartman) (Constance: Konstanz University Press 2012)
• คุณคิดอย่างไรกับ Europäischen Gedächtniskultur?พร้อมคำนำโดย Hubert Christian Ehalt (Wiener Vorlesungen im Rathaus vol. 161) (เวียนนา: Picus, 2012)
• ความทรงจำทางวัฒนธรรมและอารยธรรมตะวันตก: หน้าที่ สื่อ และเอกสารสำคัญ (เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 2012)

• อเลดา อัสส์มันน์ เก็บถาวรเมื่อวันที่ 17 ตุลาคม 2018 ที่Wayback Machine www.knaw.nl/en
• อเลดาและแยน อัสส์มันน์ / เยอรมนี / รางวัลบัลซานเพื่อความทรงจำร่วมกัน ประจำปี 2017 balzan.org
• Friedenspreis des Deutschen Buchhandels / "Wahr ist เป็นคำที่ไม่มีความหมาย!" Deutschlandfunk 14 ตุลาคม 2018
• Aleida Assmann: เคยเป็นมาก่อนหรือไม่ เอรินเนรังก์?มกราคม 2554
• Aleida Assmann: สังคมและความรู้ทั่วไป (PDF; 122 kB)