อเล็กซานเดร บาริล

อเล็กซานเดร บาริล
เกิด	ปี 1979 (อายุ 46-47 ปี) แกรนบี , ควิเบก , แคนาดา
การศึกษา	มหาวิทยาลัยออตตาวา, Université du Québec à Montréal, Université de Sherbrooke
ผลงานที่โดดเด่น	ทฤษฎีสตรีนิยม, ทฤษฎีควียร์, เพศศึกษา, เพศสภาพศึกษา, (ความ)พิการ, สตรีนิยมและเพศศึกษา, สังคมวิทยาของร่างกาย, สุขภาพและการเคลื่อนไหวทางสังคม, จิตวิเคราะห์เชิงวิพากษ์เกี่ยวกับการฆ่าตัวตาย

Alexandre Baril (เกิดปี 1979 ที่Granby , Quebec ) เป็นนักวิจัยและนักเขียนชาวแคนาดา และตั้งแต่ปี 2018 เป็นรองศาสตราจารย์^{[ 1 ]}ที่ School of Social Work มหาวิทยาลัยออตตาวา^{[ 2 ]}งานของเขาซึ่งดำเนินการจากมุมมองแบบสหสัมพันธ์ ตั้งอยู่บนจุดตัดของเพศ เพศวิถี ความหลากหลายทางเพศ คนพิการ/คนพิการทางสมอง/คนบ้า ผู้สูงอายุวิทยาเชิงวิพากษ์^{[ 3 ] [ 4 ]}และการศึกษาเรื่องการฆ่าตัวตายเชิงวิพากษ์^{[ 2 ]}เขายังได้ตีพิมพ์และวิจัยเกี่ยวกับความหลากหลายทางเพศและอัตลักษณ์ทางเพศความหลากหลายทางร่างกาย (( ความ)พิการและสุขภาพ) และความหลากหลายทางภาษา^{[ 1 ] [ 5 ]}

บาริลเข้าศึกษาที่มหาวิทยาลัยเชอร์บรูกโดยได้รับปริญญาตรีสาขาปรัชญาพร้อมวิชาโทด้านเทววิทยา (2000–2003) และปริญญาโท^สาขาปรัชญา (2003–2005) จากภาควิชาปรัชญาและจริยธรรมประยุกต์ เขาได้รับเกียรตินิยมสูงสุดสำหรับวิทยานิพนธ์ของเขาในหัวข้อ: จูดิธ บัตเลอร์และสตรีนิยมหลังสมัยใหม่: การวิเคราะห์เชิงทฤษฎีและแนวคิดของสำนักคิดที่เป็นข้อถกเถียง [ ^{6 ]}และตั้งแต่นั้นมาก็ได้ตีพิมพ์บทความมากมายเกี่ยวกับปรัชญาทางการเมืองของจูดิธ บัตเลอร์ โดยอิงจากงานนี้ ^{[ 7 ]}หลังจากสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาโท บาริลได้ศึกษาต่อในระดับปริญญาเอกสาขาปรัชญา (2006–2010) จากมหาวิทยาลัยควิเบกแห่งมอนทรีออล (UQAM) ซึ่งเขาสำเร็จข้อกำหนดของหลักสูตรทั้งหมด ยกเว้นวิทยานิพนธ์ จากนั้นเขาไปที่มหาวิทยาลัยออตตาวาเพื่อเริ่มปริญญาเอกสาขาสตรีศึกษา (2010–2013) ที่สถาบันสตรีนิยมและเพศศึกษา วิทยานิพนธ์ของเขาชื่อ: บรรทัดฐานทางร่างกายภายใต้การผ่าตัด: (การ)คิดใหม่เกี่ยวกับความเชื่อมโยงและความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันระหว่างสตรีนิยม เพศสภาพ และความพิการผ่านเพศสภาพและความสามารถในการแปลงเพศ^{[ 8 ]}ทำให้เขาได้รับรางวัลเกียรตินิยมสูงสุดและรางวัลปิแอร์ ลาแบร์จ ซึ่งมอบให้แก่วิทยานิพนธ์ที่ดีที่สุดในสาขามนุษยศาสตร์^{[ 2 ]}

ระหว่างปี 2014 ถึง 2015 เขาได้รับทุนวิจัยหลังปริญญาเอกจากสภาวิจัยด้านสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์แห่งแคนาดา (SSHRC) เขาทำการวิจัยหลังปริญญาเอกในสหรัฐอเมริกา ที่มหาวิทยาลัยซิตี้แห่งนิวยอร์กและมหาวิทยาลัยเวสลีย์การวิจัยนี้ซึ่งดำเนินการร่วมกับนักสังคมวิทยาวิคตอเรีย พิตต์ส-เทย์เลอร์มุ่งเน้นไปที่สังคมวิทยาของร่างกายและสังคมวิทยาของขบวนการทางสังคม ในช่วงเวลานั้น บาริลยังดำรงตำแหน่งผู้ช่วยศาสตราจารย์รับเชิญที่มหาวิทยาลัยเวสลีย์สอนหลักสูตรเกี่ยวกับประเด็นที่เกี่ยวข้องกับการดัดแปลงร่างกายและขบวนการทางสังคม

เขากลับมาที่มหาวิทยาลัยออตตาวาเพื่อรับการแต่งตั้งเป็นผู้ช่วยศาสตราจารย์ทดแทนที่สถาบันสตรีนิยมและเพศศึกษาในปี 2015–2016 เขาได้สอนหลายหลักสูตร รวมถึงหลักสูตรเกี่ยวกับทฤษฎีเพศวิถีและสตรีนิยมทั้งในภาษาฝรั่งเศสและภาษาอังกฤษ^{[ 7 ]}

ในปี 2016–2017 เขาได้รับ ทุนการศึกษา Izaak Walton Killamเพื่อดำเนินการวิจัยหลังปริญญาเอกด้านรัฐศาสตร์ที่มหาวิทยาลัย Dalhousie ^{[ 7 ]}

ในปี 2018 บาริลได้รับการแต่งตั้งเป็นผู้ช่วยศาสตราจารย์ที่คณะสังคมสงเคราะห์ มหาวิทยาลัยออตตาวา^{[ 7 ]}เขาได้รับการว่าจ้างให้ทำการวิจัยและสอนเกี่ยวกับความเชื่อมโยงและความหลากหลาย ซึ่งรวมถึงความหลากหลายทางเพศ เพศสภาพ (ทรานส์) ร่างกาย (ความพิการ) และภาษา การแต่งตั้งครั้งนี้ถือเป็นช่วงเวลาสำคัญทางประวัติศาสตร์สำหรับบุคคลข้ามเพศและการศึกษาเกี่ยวกับทรานส์ในแคนาดา บาริลเป็นบุคคลข้ามเพศชาวฝรั่งเศสคนแรกในประวัติศาสตร์แคนาดาที่ได้รับการว่าจ้างเป็นศาสตราจารย์ผู้เชี่ยวชาญด้านการศึกษาเกี่ยวกับทรานส์เพื่อสอนเกี่ยวกับความหลากหลายทางเพศและเพศสภาพเป็นภาษาฝรั่งเศส^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}

บาริลเป็นนักเคลื่อนไหวและนักพูดในที่สาธารณะเพื่อสิทธิของคนข้ามเพศ คนพิการ และผู้ที่มีความคิดฆ่าตัวตาย^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}ในการให้สัมภาษณ์สื่อ บาริลได้บรรยายถึงความรุนแรงและการเลือกปฏิบัติที่คนข้ามเพศและคนชายขอบประสบ^{[ 17 ]}เขาประณามความไม่เท่าเทียมทางสังคมที่ชุมชนเหล่านี้ต้องเผชิญและแบ่งปันแนวทางแก้ไขเพื่อยุติความไม่เท่าเทียมเหล่านั้น^{[ 18 ]}

คำศัพท์ใหม่ในภาษาฝรั่งเศสที่เขาแปล บัญญัติ และใช้ ( cisnormativité , cisgenrenormativité , transcapacité , suicidismeเป็นต้น) ถือเป็นผลงานที่สร้างคุณูปการให้กับหลายสาขาวิชา รวมถึงการศึกษาเรื่องเพศสภาพ เพศสภาพ และความพิการ ตลอดจนการศึกษาเรื่องการฆ่าตัวตายเชิงวิพากษ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง บาริลได้แปลและเป็นหนึ่งในนักวิชาการกลุ่มแรกๆ ที่ใช้คำศัพท์เช่น cisgenderism, cissexism, cis privilege และ transfeminism ในภาษาฝรั่งเศส^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]} นักวิชาการหลายคนยกย่องเขาว่าเป็นผู้บัญญัติและวางแนวคิดคำว่า "transitude" ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจาก (แต่แตกต่างจาก ) แนวคิดของ "transness" ในภาษาอังกฤษ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]}

ในเดือนธันวาคม 2017 บาริลได้รับรางวัลบุคคลแห่งสัปดาห์จากRadio-Canada (Canadian Broadcasting Corporation) สำหรับการมีส่วนร่วมในสื่อหลังจากได้รับการว่าจ้างจากมหาวิทยาลัยออตตาวาดังที่กล่าวไว้ในบทสัมภาษณ์และบทความหลายฉบับ^{[ 27 ]}บาริลเป็นบุคคลข้ามเพศคนแรกที่ได้รับการว่าจ้างจากมหาวิทยาลัยแคนาดาให้สอนเรื่องเพศและความหลากหลายทางเพศเป็นภาษาฝรั่งเศส^{[ 28 ] [ 29 ] [ 12 ]}

ในปี 2011 บาริลได้รับรางวัลลานา เซนต์-ซีร์ จาก Aide aux transsexuels et transsexuelles du Québec (ATQ) เพื่อเป็นการยกย่องบทบาทสำคัญที่เขามีส่วนร่วมในการจัดงานประท้วงคนข้ามเพศครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของควิเบกเมื่อวันที่ 17 มิถุนายน 2010 ในมอนทรีออล ในขณะนั้น บาริลมีส่วนร่วมใน PolitiQ-queer solidaire ซึ่งเป็นกลุ่มนักกิจกรรมที่ต่อสู้กับการกดขี่และการกีดกันทุกรูปแบบที่เกิดจากอคติทางเพศและเพศสภาพในควิเบก^{[ 30 ]}มีผู้คนเกือบ 200 คนมารวมตัวกันในการเดินขบวนประท้วงในปี 2010 ซึ่งรวมถึงองค์กรชุมชนที่สนับสนุนสิทธิของคนข้ามเพศและบุคคลสำคัญจากภาคส่วนกฎหมาย วิชาการ และการเมือง^{[ 31 ]}ผู้ประท้วงเรียกร้องให้มีการเปลี่ยนแปลงกฎระเบียบที่มีอยู่ของควิเบกที่กำหนดให้ผู้ที่ต้องการเปลี่ยนแปลงเครื่องหมายทางเพศในสถานะทางแพ่งต้องเข้ารับการทำหมันโดยบังคับรวมถึงวิธีการเปลี่ยนชื่อที่เข้าถึงได้ง่ายขึ้น

นอกจากนี้ บาริลยังได้รับรางวัลงานวิจัยอื่นๆ อีกหลายรางวัล เช่น รางวัล Tanis Doe Award for Canadian Disability Study and Culture จาก CDSA-ACEH (Canadian Disability Studies Association) ในกลุ่มประเทศที่ใช้ภาษาฝรั่งเศส (2020) และรางวัล President's Award ด้านความเสมอภาค ความหลากหลาย และการมีส่วนร่วมจากมหาวิทยาลัยออตตาวา (2021) ^{[ 32 ]}หนังสือเล่มล่าสุดของเขา"Undoing Suicidism: A Trans, Queer, Crip Approach to Rethinking (Assisted) Suicide"ได้รับรางวัลสองรางวัล ได้แก่ รางวัล Outstanding Book Award (Honorable Mention) จาก International Association of Autoethnography and Narrative Inquiry (2024) ^{[ 33 ]}และรางวัล Qualitative Book Award จาก International Congress of Qualitative Inquiry (ICQI) (2025 ) ^{[ 34 ]}

ในปี 2025 บาริลได้รับเหรียญพระราชพิธีบรมราชาภิเษกของพระเจ้าชาร์ลส์ที่ 3สำหรับผลงานที่เขามอบให้แก่แคนาดาผ่านงานวิจัยทางวิชาการและการบริการแก่กลุ่มผู้ด้อยโอกาสในแคนาดา^{[ 35 ]}

บาริลได้รับการอธิบายว่าเป็นหนึ่งในนักวิจัยด้านคนข้ามเพศคนแรกในแคนาดาที่ตีพิมพ์ผลงานเกี่ยวกับประเด็นคนข้ามเพศจากมุมมองของนักเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิคนข้ามเพศในภาษาฝรั่งเศส บทความแรกของเขาเกี่ยวกับประเด็นคนข้ามเพศที่ตีพิมพ์ในปี 2552 มีชื่อว่าTranssexualité et privilèges masculins : fiction ou réalité ? ( คนข้ามเพศและสิทธิพิเศษของผู้ชาย: ความจริงหรือเรื่องแต่ง? ) ^{[ 36 ]}อย่างไรก็ตาม หลังจากได้รับปริญญาเอกและตลอดระยะเวลาการทำงานของเขาจนถึงปัจจุบัน ความสนใจในการวิจัยของบาริลได้ขยายวงกว้างขึ้น และเขาได้ตีพิมพ์ผลงานในหัวข้อต่างๆ มากมาย เช่น ความพิการ ประเด็นคนข้ามเพศ ทฤษฎีควียร์ ภาวะสมองเสื่อมและผู้สูงอายุ และล่าสุดคือการฆ่าตัวตาย เขาเป็นที่รู้จักเป็นพิเศษในด้านการพัฒนาและแปล (เป็นภาษาฝรั่งเศส) แนวคิดที่สร้างทฤษฎีและกล่าวถึงรูปแบบของความอยุติธรรมและการกดขี่ที่กลุ่มคนชายขอบประสบ (คนพิการ คนข้ามเพศ กลุ่ม 2SLGBTQI+ คนที่คิดฆ่าตัวตาย ฯลฯ) การมีส่วนร่วมเชิงแนวคิดของเขาได้รับการกำหนดและอธิบายรายละเอียดเพิ่มเติมในส่วนด้านล่าง

ยิ่งไปกว่านั้น แม้ว่านักวิจัยชาวแคนาดาจะตีพิมพ์ผลงานเกี่ยวกับประเด็นเรื่องคนข้ามเพศมาก่อน Baril แล้วก็ตาม แต่ผลงานเหล่านี้ทำโดยนักวิจัยที่ใช้ภาษาอังกฤษ ตัวอย่างของนักวิจัยเรื่องคนข้ามเพศเหล่านี้ที่ทำงานในมหาวิทยาลัยภาษาอังกฤษของแคนาดา ได้แก่ Jin Haritaworn, Aaron Devor , Dan Irving, Trish Salah , Bobby NobleและViviane Namasteเป็นที่น่าสังเกตว่าโดยทั่วไปแล้วการศึกษาเรื่องคนข้ามเพศมักมีการวางทฤษฎีน้อยในแวดวงวิชาการที่ใช้ภาษาฝรั่งเศส อันที่จริง ดังที่ Marie-Christine Williams-Plouffe เขียนไว้ว่า "ในขณะที่ประเด็นเรื่องความหลากหลายทางเพศ (รสนิยมทางเพศ) ได้รับการพูดคุยกันบ่อยขึ้น—แม้ว่าจะจำกัดอยู่เฉพาะประสบการณ์ของเกย์และเลสเบี้ยน—ความหลากหลายทางเพศสภาพ (อัตลักษณ์ทางเพศ) ยังคงมองไม่เห็นเป็นส่วนใหญ่และบางครั้งก็ยังถูกมองว่าเป็นความผิดปกติ" ^{[ 37 ]}งานของ Baril ได้รับการอธิบายว่าเป็นงานบุกเบิกในด้านการศึกษาเรื่องคนข้ามเพศในกลุ่มประเทศที่ใช้ภาษาฝรั่งเศสโดยนักวิชาการหลายคน เป็นหนึ่งในคนแรกๆ ที่สร้างทฤษฎีเกี่ยวกับความเป็นจริงเฉพาะของคนข้ามเพศที่ใช้ภาษาฝรั่งเศส และใช้/สร้างคำศัพท์ใหม่เพื่อตั้งชื่อความเป็นจริงที่แตกต่างเหล่านี้^{[ 19 ] [ 20 ] [ 38 ]}ตัวอย่างเช่น ในบทความล่าสุด Georgie Gagné แสดงความคิดเห็นว่าบทความของเธอเป็น "การมีส่วนร่วมในบทสนทนาที่ริเริ่มโดยงานของ Alexandre Baril ซึ่งกล่าวถึงความเงียบที่ล้อมรอบประเด็นเรื่องคนข้ามเพศในพื้นที่สตรีนิยมชาวฝรั่งเศส-แคนาดา" ^{[ 39 ]}ในบทความเกี่ยวกับการศึกษาเรื่องความพิการในกลุ่มประเทศที่ใช้ภาษาฝรั่งเศส Laurence Parent ได้อธิบายรายละเอียดถึงความสำคัญของการมีส่วนร่วมของ Baril ในสาขาการศึกษาเรื่องความพิการ การศึกษาเรื่องเพศวิถี และการศึกษาเรื่องคนข้ามเพศโดยผ่านการสร้างทฤษฎีและการแปล เธอเขียนว่า “แง่มุมที่น่าสนใจของวิทยานิพนธ์ของ Baril คือการเน้นการแปลแนวคิดที่จนถึงขณะนี้ได้รับการวางทฤษฎีไว้เป็นหลักในภาษาอังกฤษ การแปลภาษาฝรั่งเศสที่ใช้เพื่ออธิบายแนวคิดที่เกิดขึ้นจากสาขาการศึกษาและขบวนการทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับประเด็นเรื่องคนข้ามเพศ คนแปลงเพศ และความพิการ (ข้ามเพศ) ได้ถูกรวมไว้ในอภิธานศัพท์เชิงวิเคราะห์ในตอนท้ายของวิทยานิพนธ์ของเขา คำศัพท์บางคำเป็นคำใหม่ทั้งหมด อภิธานศัพท์นี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความจำเป็นและความเกี่ยวข้องของการแสดงความคิดสร้างสรรค์และความเปิดกว้างเพื่อเปิดเผยแนวคิดที่มักถูกมองข้ามในการวิจัยภาษาฝรั่งเศส” ^{[ 40 ]}นักวิชาการที่มีชื่อเสียงคนอื่นๆ ที่มีส่วนร่วมในงานวิชาการภาษาฝรั่งเศสในสาขาประเด็นเรื่องคนข้ามเพศ ได้แก่ Line Chamberland ^{[ 41 ]}ประธานการวิจัยด้านความเกลียดชังคนรักร่วมเพศ และ Annie Pullen Sansfaçon ^{[ 42 ]}ผู้ร่วมก่อตั้ง Gender Creative Kids Canada (Enfants transgenres Canada) และศาสตราจารย์ที่ Université de Montréal อย่างไรก็ตาม นักวิจัยเหล่านี้ไม่ได้ระบุว่าตนเองเป็นคนข้ามเพศ ซึ่งแตกต่างจากบาริล

ได้รับแรงบันดาลใจจากแนวคิดเรื่องบรรทัดฐานทางเพศแบบเฮเทอโรนอร์มาติวิตี บรรทัดฐานทางเพศแบบซิสเจนเดอร์สามารถนิยามได้ว่า "มิติเชิงบรรทัดฐานของระบบซิสเจนเดอร์นิสต์ที่ครอบงำ ซึ่งเข้าใจว่าผู้ที่ระบุตนเองด้วยเพศและเพศสภาพที่กำหนดให้ตั้งแต่เกิดนั้นปกติกว่าผู้ที่ตัดสินใจใช้ชีวิตเป็นเพศอื่นและ/หรือเปลี่ยนผ่าน" ^{[ 36 ]}ระบบบรรทัดฐานที่ครอบงำนี้ส่งเสริมการตัดสินเชิงลบ การเลือกปฏิบัติ และความรุนแรงต่อคนข้ามเพศ ในขณะเดียวกันก็ลบล้างประสบการณ์และความเป็นจริงของพวกเขา^{[ 43 ] [ 36 ]}แนวคิดเรื่องซิสเจนเดอร์นอร์มาติวิตีเป็นคำศัพท์ใหม่ที่สร้างขึ้นโดย Baril ซึ่งหมายถึงบรรทัดฐานเฉพาะของอัตลักษณ์ซิสเจนเดอร์และซิสเซ็กชวล ดังนั้นจึงเป็นการอ้างอิงถึง บรรทัดฐาน ซิสที่ผูกติดกับเพศของบุคคล^{[ 36 ]}

บาริลเป็นบุคคลแรกที่สร้างและกำหนดแนวคิดเรื่องซิสนอร์มาติวิตีและซิสเจนเดอร์นอร์มาติวิตี และเขาทำเช่นนั้นในภาษาฝรั่งเศสในบทความปี 2009 ของเขาเกี่ยวกับ สิทธิพิเศษ ของผู้ชาย^{[ 36 ]}เขาขยายแนวคิดเหล่านี้ในวิทยานิพนธ์ปี 2013 ของเขา^{[ 8 ]}บทความของเขาและของเบาเออร์และคณะ—"ฉันไม่คิดว่านี่เป็นทฤษฎี นี่คือชีวิตของเรา: การลบเลือนส่งผลกระทบต่อการดูแลสุขภาพสำหรับคนข้ามเพศอย่างไร" (2009)—ซึ่งเป็นบทความแรกที่กำหนดแนวคิดเรื่องซิสนอร์มาติวิตีในภาษาอังกฤษ^{[ 44 ]}ได้รับการตีพิมพ์พร้อมกัน ดังนั้น เบาเออร์และคณะและบาริลจึงได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้เสนอซิสนอร์มาติวิตี/ซิสเจนเดอร์นอร์มาติวิตี

ทรานส์เฟมินิสม์คือ “ความร่วมมือเชิงทฤษฎีและการเมืองระหว่างเฟมินิสต์และทรานส์ศึกษา” ^{[ 36 ]}ขบวนการเฟมินิสต์นี้มุ่งหวังที่จะครอบคลุมมากขึ้น โดยคำนึงถึงประสบการณ์ที่หลากหลายของผู้หญิง รวมถึงผู้ชายและผู้หญิงข้ามเพศ ทรานส์เฟมินิสม์สนับสนุนความเป็นอิสระในร่างกาย ท้าทายโครงสร้างแบบปิตาธิปไตยโดยการต่อสู้กับการเหยียดเพศโดยการรวมมุมมองของทรานส์และเควียร์เพื่อทำลายบรรทัดฐานทางเพศ^{[ 36 ] [ 45 ]}

ได้รับแรงบันดาลใจจากงานของนักวิชาการและนักกิจกรรม เอมิ โคยามะ เกี่ยวกับทรานส์เฟมินิสม์^{[ 45 ]}บาริลเป็นนักวิชาการคนแรกในแวดวงวิชาการที่ใช้ภาษาฝรั่งเศสที่นำทรานส์เฟมินิสม์มาใช้เป็นแนวทางในการวิเคราะห์สิทธิพิเศษของผู้ชายในกลุ่มผู้ชายข้ามเพศในปี 2009 ^{[ 36 ]}

คำว่า "transabled" หมายถึงความต้องการของบุคคลที่ไม่พิการที่จะเปลี่ยนแปลงร่างกายของตนเพื่อให้เกิดความพิการ^{[ 46 ] [ 47 ]}ยิ่งไปกว่านั้น บุคคลเหล่านี้ยืนยันว่าประสบการณ์นี้ไม่ควรเข้าใจเพียงแค่เป็นการตัดสินใจหรือ 'ทางเลือก' แต่เป็นความต้องการ^{[ 8 ] [ 46 ]}ที่จะปรับเปลี่ยนความสามารถทางกายภาพต่างๆ ซึ่งไม่จำเป็นต้องจำกัดอยู่แค่การตัดแขนขา คำว่า transabled มาจากคำว่า "able" ซึ่ง "หมายถึงความสามารถต่างๆ เช่น ทางกายภาพ จิตใจ จิตวิทยา ฯลฯ ที่ไม่ได้กำหนดค่าบวกหรือลบที่เกี่ยวข้องกับคำอื่นๆ เช่น มีความสามารถ/ไม่มีความสามารถ ความถูกต้อง ฯลฯ และบ่งบอกถึงการมีอยู่หรือไม่มีอยู่ของความสามารถ" ^{[ 8 ]}สิ่งสำคัญที่ควรทราบคือคำนี้แตกต่างจากแบบจำลองทางการแพทย์และจิตวิทยาที่สนับสนุนภาษาของ apotemnophilia และBody integrity dysphoria ( BIID) ^{[ 47 ]}

บาริลไม่ได้เป็นผู้บัญญัติศัพท์คำว่า transabled ในภาษาอังกฤษ แต่เป็นนักเคลื่อนไหว transabled ต่างหาก เขาบัญญัติศัพท์คำว่า “transcapacitaire” และ “transcapacité” ในภาษาฝรั่งเศส และปรับคำว่า “transabled” และ “trainability” ให้เข้ากับบริบทภาษาฝรั่งเศส บาริลบัญญัติศัพท์เหล่านี้ในระหว่างการศึกษาระดับปริญญาเอกของเขา เมื่อเขารู้ว่าไม่มีงานวิจัยเกี่ยวกับความเป็นจริงของผู้พิการในการวิเคราะห์สตรีนิยมแบบสหสัมพันธ์ เป้าหมายของเขาคือการทำความเข้าใจการพัฒนา “วาทกรรมเชิงอธิบาย (สาเหตุและวิธีการรักษาที่แนะนำ) ที่เกี่ยวข้องกับความสามารถในการสืบหาที่มา และผลกระทบของวาทกรรมดังกล่าวต่อการรับรู้ (เชิงบวกหรือเชิงลบ) ของคำบอกเล่าของ transabled” ^{[ 8 ]}เมื่อเผชิญกับการขาดคำศัพท์ที่ให้เกียรติในภาษาฝรั่งเศส บาริลจึงเลือกที่จะสร้างคำศัพท์ใหม่เพื่อหลีกเลี่ยงการใช้คำศัพท์ที่มีอยู่ ซึ่งความหมายเชิงลบอาจบั่นทอนความเป็นจริงของบุคคลเหล่านี้

คำว่า Transitude หมายถึงสภาวะหรือสถานะของการเป็น trans ^{[ 48 ]}คำศัพท์ใหม่นี้ปรากฏครั้งแรกในบล็อกในปี 2013 โดยไม่มีการกำหนดความหมาย จากนั้นในงานวิจัยของ Baril ในปี 2014–2015 ^{[ 49 ]} Baril เป็นผู้บัญญัติศัพท์นี้ขึ้นครั้งแรกในปี 2014 สำหรับการนำเสนอทางวิทยาศาสตร์ในปี 2015 ^{[ 50 ]}นักวาดการ์ตูนSophie Labelleใช้คำนี้ในปี 2015 สำหรับเว็บคอมิกของเธอเรื่องAssignée garçon (ชื่อ ภาษาอังกฤษคือ Assigned Male ) ^{[ 48 ]}

คำศัพท์ใหม่นี้ได้รับแรงบันดาลใจจากคำศัพท์ภาษาอังกฤษ " transness " บาริลอธิบายว่า "คำศัพท์ใหม่ในภาษาฝรั่งเศส 'transitude' เทียบเท่ากับ ' transness'ในภาษาอังกฤษ ประกอบด้วยคำว่า 'trans' และคำต่อท้าย '-itude' ซึ่งบ่งบอกถึงสถานะ ดังนั้น transitude จึงหมายถึงสถานะของการเป็น trans" ^{[ 49 ]}

บาริลบัญญัติคำว่า "suicidism" ในปี 2016–2017 เพื่ออธิบาย "ระบบการกดขี่ (ที่ตั้งอยู่บนมุมมองที่ไม่ฆ่าตัวตาย) ซึ่งครอบคลุมโครงสร้างเชิงบรรทัดฐาน วาทกรรม การแพทย์ กฎหมาย สังคม การเมือง เศรษฐกิจ และความรู้ ซึ่งบุคคลที่คิดฆ่าตัวตายจะประสบกับความอยุติธรรมและความรุนแรงหลายรูปแบบ" ^{[ 13 ] [ 51 ] [ 52 ]}

ในสาขาการศึกษาเรื่องการฆ่าตัวตายและการศึกษาเรื่องการฆ่าตัวตายเชิงวิพากษ์ บาริลได้รับการยอมรับว่าเป็นคนแรกที่สร้างทฤษฎีเกี่ยวกับการกดขี่ข่มเหงผู้ที่คิดฆ่าตัวตายจากมุมมองแบบสหสัมพันธ์ ต่อต้านความพิการ และต่อต้านความเจ็บป่วยทางจิต^{[ 53 ] [ 54 ]}ผลงานของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งหนังสือของเขาในปี 2023 เกี่ยวกับเรื่องนี้ ได้รับการยกย่องและวิจารณ์อย่างกว้างขวางจากนักวิชาการหลายสิบคน^{[ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ]}ที่น่าสังเกตคือ นักวิจัยด้านสังคมสงเคราะห์ Juergen Dankwort เขียนว่า "ไม่ต้องสงสัยเลยว่า Alexandre Baril ได้พลิกโฉมแนวทางที่มีอยู่เดิมในการป้องกันการฆ่าตัวตาย (...) การมีส่วนร่วมของเขาในสาขาการคิดฆ่าตัวตายนั้นลึกซึ้งและทำให้ต้องหยุดคิดเกี่ยวกับแนวคิดที่ว่าผู้คนจะต้องถูกยับยั้งไม่ให้พยายามกระทำเช่นนั้นไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม" ^{[ 55 ]}นักวิชาการ Jeffrey Ansloos กล่าวเสริมว่า "งานของ Baril (2023) เกี่ยวกับการฆ่าตัวตายนั้นไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นงานเขียนเชิงทฤษฎีเกี่ยวกับการฆ่าตัวตายที่สำคัญที่สุดชิ้นหนึ่งในศตวรรษที่ผ่านมา (...)" ^{[ 56 ]}สุดท้าย David Guignon ยืนยันว่า "หนังสือ Undoing Suicidism ของ Alexandre Baril เป็นการแทรกแซงและการแก้ไขที่จำเป็นต่อการศึกษาเรื่องการฆ่าตัวตาย แนวทางของเขานั้นถือเป็นการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในการตรวจสอบสมมติฐานพื้นฐานที่ชี้นำมุมมองเชิงวิพากษ์เกี่ยวกับการฆ่าตัวตายมานานกว่า 100 ปี นับตั้งแต่ที่นักสังคมวิทยาเริ่มศึกษาเรื่องนี้" ^{[ 57 ]}

กรอบแนวคิดการฆ่าตัวตายของ Baril ยืมมาจากทฤษฎีคนพิการของRobert McRuer (2006) ^{[ 61 ]}เช่นเดียวกับการศึกษาความพิการเชิงวิพากษ์เพื่อ "ตีความความคิดและการกระทำที่เกี่ยวกับการฆ่าตัวตาย" ^{[ 13 ]}และสร้างสิ่งที่เขาเรียกว่า "แบบจำลองความพิการเชิงสังคมและอัตวิสัย" ^{[ 13 ]}  เขายืนยันว่าบุคคลที่คิดฆ่าตัวตายควรสามารถพูดคุยเกี่ยวกับความคิดของตนได้อย่างอิสระ ไม่ใช่แค่เพื่อเสริมสร้างแนวทางในการป้องกันการฆ่าตัวตายเท่านั้น แต่ยังเพื่อช่วยเหลือบุคคลที่คิดฆ่าตัวตายที่ตั้งใจจะตายด้วยการฆ่าตัวตายเมื่อความต้องการที่จะตายของพวกเขาลึกซึ้งและมั่นคง โดยใช้แนวทางการลดอันตราย^{[ 13 ]}นี่เป็นมุมมองที่ถูกปฏิเสธโดยชุมชนป้องกันการฆ่าตัวตายและชุมชนสิทธิคนพิการโดยทั่วไป ซึ่งมักจะต่อต้านการช่วยฆ่าตัวตายโดยแพทย์

ในปี 2023 บาริลได้ขยายแนวคิดเรื่องการฆ่าตัวตายในหนังสือของเขาชื่อ"Undoing Suicidism: A Trans, Queer, Crip Approach to Rethinking (Assisted) Suicide" [ ^{62 ] โดย}ดึงเอาแนวคิดจากกลุ่ม LGBTQ+, คนข้ามเพศ, คนพิการ และการศึกษาเกี่ยวกับความบ้าคลั่ง บาริลท้าทายมุมมองที่โดดเด่นเกี่ยวกับการฆ่าตัวตายและคำสั่งให้มีชีวิตอยู่ และเสนอให้มีการวิเคราะห์เพิ่มเติมเกี่ยวกับระบบสังคมที่หลากหลายและเชื่อมโยงกันซึ่งส่งเสริม "การมีชีวิตอยู่แบบบังคับ" และส่งผลเสียต่อบุคคลที่คิดฆ่าตัวตายในเวลาต่อมา^{[ 63 ]}ตามที่บาริลกล่าว บุคคลที่คิดฆ่าตัวตายถูกละเลยจากการวิเคราะห์แบบสหสัมพันธ์ของขบวนการทางสังคม และขบวนการต่อต้านการกดขี่เหล่านั้นก็สร้างการกดขี่ที่พวกเขาประสบขึ้นมาใหม่ผ่านวาทกรรมแบบพ่อปกครองลูก, คนพิการ และคนวิกลจริต^{[ 13 ]}การฆ่าตัวตายแสดงออกผ่านความรุนแรงทางความรู้ การปิดปาก และการปิดปากตัวเอง ซึ่งผู้ที่คิดฆ่าตัวตายมักถูกมองข้ามในฐานะ "ผู้รู้" เกี่ยวกับความเป็นจริงของตนเอง และยังเรียนรู้ที่จะซ่อนความคิดฆ่าตัวตายและเลียนแบบ "แบบแผนการป้องกันการฆ่าตัวตาย" ที่ครอบงำ^{[ 62 ]}แบบแผนนี้สะท้อนให้เห็นในบริการป้องกันการฆ่าตัวตายส่วนใหญ่ ซึ่งมีเป้าหมายเพียงเพื่อช่วยชีวิต โดยใช้แนวทางการแทรกแซงที่บีบบังคับและตีตราผู้ที่คิดฆ่าตัวตาย ตัวอย่างเช่น เมื่อผู้ที่มีความเสี่ยงต่อการฆ่าตัวตายขอความช่วยเหลือและแสดงความคิดฆ่าตัวตาย พวกเขามักจะได้รับการปฏิบัติที่ไร้มนุษยธรรม เช่น การแทรกแซงของตำรวจที่รุนแรง การเข้ารับการรักษาในโรงพยาบาลหรือการแทรกแซงโดยบังคับ การสูญเสียงาน และการให้ยาโดยไม่เต็มใจ การรักษาความลับของการ โทร ไปยังสายด่วนมักถูกละเมิดโดยการติดตามการโทรและการแทรกแซงของตำรวจโดยไม่ได้รับความยินยอม ซึ่งนำไปสู่การเปิดเผยและผลกระทบทางสังคมเชิงลบ^{[ 62 ] [ 64 ] [ 65 ]}

เกี่ยวกับการคิดฆ่าตัวตายในกลุ่ม LGBTQ+ บาริลโต้แย้งว่าแนวทางการป้องกันในปัจจุบันในชุมชนนี้มักอาศัยการเฝ้าระวังและการบังคับ ซึ่งเป็นการส่งเสริมการกดขี่ข่มเหงผู้ที่คิดฆ่าตัวตาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผู้ที่มีอัตลักษณ์ที่ถูกกีดกันหลายประการ เขาเสนอแนวทางที่คำนึงถึงการเปลี่ยนแปลงและความหลากหลายทางเพศในการฆ่าตัวตาย โดยพิจารณาว่าการป้องกันเป็นการเสริมสร้าง "ลัทธิ" ทุกประเภท และให้ความสำคัญกับการยินยอมและการตัดสินใจด้วยตนเองมากกว่า^{[ 66 ]}นอกจากนี้ เขายังกล่าวถึงความเข้าใจในปัจจุบันเกี่ยวกับการฆ่าตัวตาย และแม้แต่กฎหมายเกี่ยวกับการช่วยฆ่าตัวตาย ซึ่งเป็นการสร้างลัทธิเหยียดคนป่วยและเหยียดคนพิการ เขาจึงสนับสนุนแนวคิดที่เน้นมุมมองของคนพิการ/คนบ้า มากกว่า ^{[ 67 ]}ยิ่งไปกว่านั้น บาริลยังโต้แย้งอย่างรุนแรงว่าแนวทางที่สนับสนุนการฆ่าตัวตายภายในกรอบสิทธิเชิงบวกสามารถลดจำนวนการฆ่าตัวตายได้ โดยอนุญาตให้ผู้ที่คิดฆ่าตัวตายสามารถพูดคุยเกี่ยวกับความคิดฆ่าตัวตายของตนได้อย่างอิสระโดยไม่ต้องกลัวการแทรกแซงที่ไม่ได้รับความยินยอมและการบังคับ^{[ 68 ]}

หนังสือเกี่ยวกับการฆ่าตัวตายของ Baril ได้รับการแปลเป็นภาษาฝรั่งเศสโดย Éditions de la Rue Dorion ( Défaire le suicidisme : une approche trans, queer, et crip du Suicide (assisté)ในปี 2025 ^{[ 69 ]}และปรับให้เข้ากับผู้ชมชาวยุโรป (ฝรั่งเศส) โดย Éditions Burn~Août ในปี2026 ^{[ 70 ]}

บาริลสนใจว่าสื่อใช้ประโยชน์จากประเด็นเรื่องคนข้ามเพศมากเกินไปโดยไม่คำนึงถึงผลที่ตามมาหรือความเป็นอยู่ที่ดีของชุมชนที่เกี่ยวข้อง^{[ 18 ]}เขาศึกษาการ ทำให้ร่างกายของคนข้ามเพศกลาย เป็นวัตถุและถูกทำให้เป็นเรื่องทางเพศในสื่อ ในงานของเขา เขาสนับสนุนการพัฒนาแนวทางจริยธรรมเพื่อสะท้อนอย่างมีวิจารณญาณถึงผลที่ตามมาที่อาจเกิดขึ้นจากการนำเสนอของสื่อที่มุ่งเน้นไปที่ชีวิตส่วนตัวของคนข้ามเพศ^{[ 71 ] [ 72 ]}ในบทความหนึ่งของเขา เขาแนะนำว่าเราควร "เริ่มต้นการสนทนากับผู้เชี่ยวชาญด้านสื่อและส่งเสริมการพัฒนาแนวทางจริยธรรมที่ซับซ้อนเกี่ยวกับการยินยอมของกลุ่มที่ถูกกีดกัน รวมถึงคนข้ามเพศ ในการเผยแพร่ภาพส่วนตัวสู่สาธารณะ" ^{[ 72 ]}

• อเล็กซานเดร บาริล"การต่อต้านการฆ่าตัวตาย: แนวทางของกลุ่มคนข้ามเพศ กลุ่มคนรักเพศเดียวกัน และคนพิการในการคิดใหม่เกี่ยวกับการุณยฆาต" , 2023
• Alexandre Baril และ Marjorie Silverman, ชีวิตที่ถูกลืม: ผู้สูงอายุข้ามเพศที่ใช้ชีวิตอยู่กับภาวะสมองเสื่อม ณ จุดตัดของอคติทางเพศ อคติด้านความสามารถ/ความบกพร่องทางสติปัญญา และอคติด้านอายุ , เพศวิถี, 2019
• Alexandre Baril, ปัญหาเรื่องอัตลักษณ์ทางเพศ: การวิเคราะห์การมีจำนวนอาจารย์ข้ามเพศน้อยเกินไปในมหาวิทยาลัยแคนาดา , Chiasma, ฉบับที่ 5, 2019, หน้า 90-128
• Alexandre Baril, Confessing Society, Confessing Cis-tem: Rethinking Consent Through Intimate Images of Trans* People in the Media , Frontiers: A Journal of Women Studies, 39, 2, 2018, หน้า 1-25
• Alexandre Baril, เทคโนโลยีทางร่างกายของกฎหมายการช่วยเหลือทางการแพทย์ในการเสียชีวิตของแคนาดา: วาทกรรม LGBTQ เกี่ยวกับการฆ่าตัวตายและคำสั่งห้ามการมีชีวิตอยู่ , Somatechnics, 7, 2, 2017, หน้า 201-217
• Alexandre Baril, Intersectionality, Lost in Translation? (Re)thinking Inter-sections Between Anglophone and Francophone Intersectionality , Atlantis: Critical Studies in Gender, Culture & Social Justice, 38, 1, 2017, หน้า 125-137
• Alexandre Baril, “คุณหมอ ฉันเป็นคนพูดภาษาอังกฤษที่ติดอยู่ในร่างคนพูดภาษาฝรั่งเศสหรือเปล่า?” การวิเคราะห์เชิงสหสัมพันธ์ของเวลาที่ถอดความในสังคมที่เหยียดคนพิการ เหยียดเพศหญิง และเหยียดเพศชายวารสารวรรณกรรมและวัฒนธรรมศึกษาเกี่ยวกับความพิการ 10, 2, 2016, หน้า 155-172
• Alexandre Baril, แนวคิดเรื่องเพศสภาพข้ามเพศและสตรีนิยมในกลุ่มประเทศที่ใช้ภาษาฝรั่งเศส: การขาดหาย ความเงียบงัน และการเกิดขึ้น , TSQ: Transgender Studies Quarterly, 3, 1/2, 2016, หน้า 40-47
• Alexandre Baril, “คุณกล้าดียังไงมาแสร้งทำเป็นคนพิการ?” การลดทอนคุณค่าของคนพิการและการเรียกร้องของพวกเขาในขบวนการและการศึกษาเกี่ยวกับคนพิการ , Disability & Society, 30, 5, 2015, หน้า 689-703
• Alexandre Baril, ความจำเป็นในการได้รับความบกพร่องทางร่างกาย/ความพิการ: การคิดใหม่เกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างการศึกษาเรื่องเพศสภาพและการศึกษาเรื่องความพิการผ่าน Transability , Hypatia: Journal of Feminist Philosophy, 30, 1, 2015, หน้า 30-48
• Alexandre Baril, Transness as Debility: Rethinking Intersections Between Trans and Disabled Embodiments , Feminist Review, 111, 2015, หน้า 59-74.
• Alexandre Baril และ K. Trevenen, การสำรวจอคติต่อผู้พิการและบรรทัดฐานทางเพศในแนวคิดเรื่อง “ความผิดปกติ” ของอัตลักษณ์และเพศวิถี , วารสาร Annual Review of Critical Psychology, 11, 2014, หน้า 389-416