คำว่าAlha Khandใช้เพื่ออ้างถึงงานกวีนิพนธ์ในภาษา BhojpuriและBagheliและภาษาท้องถิ่นอื่นๆ ซึ่งประกอบด้วยบทเพลงจำนวนหนึ่งที่บรรยายถึงวีรกรรมอันกล้าหาญของแม่ทัพใหญ่สองคนในศตวรรษที่ 12 จากตระกูล Yaduvanshi Ahir ( AlhaและUdal ) ซึ่งเป็นแม่ทัพที่ทำงานให้กับกษัตริย์Paramardi-Deva (Parmal) แห่งMahoba ^{[ 1 ]} (ค.ศ. 1163–1202) ต่อสู้กับPrithviraj Chauhan (ค.ศ. 1166–1192) แห่งAjmer ^{[ 2 ]}งานเหล่านี้ได้รับการถ่ายทอดมาโดยประเพณีปากเปล่าและปัจจุบันมีอยู่หลายฉบับ ซึ่งแตกต่างกันทั้งในด้านภาษาและเนื้อหา[ ^{3 ] ฉบับ} Bundeli , Bagheli , Awadhi , Bhojpuri , MaithiliและKannaujiเป็นที่รู้จักกันดีที่สุดในบรรดาฉบับเหล่านี้^{[ 4 ] [ 5 ]}

ภาษาดั้งเดิมของงานชิ้นนี้ได้รับการปรับปรุงให้ทันสมัยอย่างต่อเนื่องตลอดหลายศตวรรษเพื่อให้เหมาะกับสำเนียงของผู้ท่องจำ และได้สูญหายไปโดยสิ้นเชิงในกระบวนการนี้ เชื่อกันว่างานมหากาพย์ชิ้นนี้เขียนโดย Jagnayak (หรือ Jagnik) ซึ่งเป็นบุคคลร่วมสมัยกับChand Bardaiและเป็นกวีประจำราชสำนักของ กษัตริย์ Chandela Paramardi Deva (Parmal) แห่งMahobaในBundelkhand ^{[ 6 ]}งานต้นฉบับสูญหายไปแล้ว Alha khand ขับขานความกล้าหาญของหัวหน้าราชปุต banaphar ชื่อ Alha udal

บทเพลงจากงานชิ้นนี้ยังคงถูกขับร้องในช่วงฤดูมรสุมโดยนักร้องเพลงพื้นบ้านมืออาชีพ (ที่รู้จักกันในชื่อAlhet ) ในหลายพื้นที่ของอินเดียตอนเหนือ โดยส่วนใหญ่อยู่ในรัฐพิหารทางตะวันออกของรัฐอุตตร ประเทศ และทางเหนือของรัฐมัธยประเทศ [ ^{7 ] มี} เนื้อเพลงสองเวอร์ชันหลัก

มโหภขันธ์ : งานชิ้นนี้ถูกค้นพบเป็นต้นฉบับโดยชยามสุนดาร์ ดาส ในปี พ.ศ. 2444 โดยเป็นหนึ่งในสองส่วนของต้นฉบับที่มีชื่อว่า "ปริถวิราช ราโส" ชยามสุนดาร์ ดาส สรุปว่ามันเป็นข้อความที่แยกต่างหากและตีพิมพ์โดยใช้ชื่อ ปาร์มัล ราโสในปี พ.ศ. 2462 มีทั้งหมด 36 บท เริ่มต้นจากต้นกำเนิดของจันเดลลาและจบลงด้วยอัลหา สิงห์ บานาฟาร์ กลายเป็นศิษย์ของโยคีโกรัคนัธและปลีกวิเวกไปอยู่ในป่าในฐานะพระภิกษุ^{[ 8 ]}ผู้เขียนคร่ำครวญถึงการสิ้นสุดของอาณาจักรฮินดูและการเริ่มต้นของการปกครองของชาวปาทาน ใช้ฉันทลักษณ์แบบดั้งเดิม เช่น โดหะ เชาปาย ฉัปปายา เป็นต้น

Mahoba Samayaเป็นส่วนหนึ่งของ ต้นฉบับ Prithviraj Raso บางส่วน เรื่องราวที่นำเสนอโดยพื้นฐานแล้วเหมือนกับใน Mahoba Khand อย่างไรก็ตาม ไม่มีส่วนที่กล่าวถึงต้นกำเนิดของ Chandellas ^{[ 9 ]}

อัลหะขันธ์ : ประกอบด้วย 23 บท เริ่มต้นด้วยปริตวิราชเอาชนะสัญโยคิตะ และจบลงด้วยเบลากลายเป็นสติ^{[ 10 ]}ในปี พ.ศ. 2408 ชาร์ลส์ เอลเลียต ได้รวบรวมบทประพันธ์โดยการรวบรวมเวอร์ชันปากเปล่าต่างๆ เข้าเป็น 23 บท และบทประพันธ์นี้เป็นพื้นฐานของฉบับพิมพ์ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2414 ^{[ 4 ]}ต่อมาจอร์จ อับราฮัม กรีเออร์สันได้ขยายบทประพันธ์นี้ด้วยข้อมูลเพิ่มเติม บางส่วนของบทประพันธ์นี้ได้รับการแปลเป็นบทกวีภาษาอังกฤษโดยวิลเลียม วอเตอร์ฟิลด์ ภายใต้ชื่อThe Nine-Lakh Chain or the Maro Feud (พ.ศ. 2419) ต่อมา การแปลนี้พร้อมกับบทคัดย่อของส่วนที่ยังไม่ได้แปลและบทนำที่เขียนโดยกรีเออร์สัน ได้รับการตีพิมพ์ภายใต้ชื่อThe Lay of Alha: A Saga of Rajput Chivalry as Sung by Minstrels of Northern India (พ.ศ. 2466)

ฉบับที่ได้รับความนิยมมากที่สุดของ Alha-Khand คือข้อความที่เขียนโดย Lalitaprasad Mishra ซึ่งแต่งขึ้นตามคำขอของ Prayag Narayan บุตรชายของMunshi Nawal Kishoreในปี Samvat 1956 (ค.ศ. 1900) ^{[ 11 ]}ผลงานนี้เขียนด้วย ฉันทลักษณ์ Alhaมี 23 บทเหมือนกับ The Lay of Alha แต่มีการบรรยายที่ละเอียดกว่ามาก

• บานาฟาร์ : พี่น้อง Dasraj (บุตรชาย Alha พ่อของ Indal และ Udan), Bachchharaj (บุตรชาย Malkhan และ Sulkhan), Todar, Rahmal
• จันเดลาส : กษัตริย์ปาร์มาลอภิเษกสมรสกับมัลห์นา (น้องสาวของปาริหร มหิล) พระราชโอรสคือพราหมณ์ (สมรสกับเบลา (ธิดาของปถวิราช) รานจิต ธิดาจันทรบาล
• จาคนิค: ผู้เขียน ลูกชายของน้องสาวของปาร์มัล
• ไชยจันทน์ : กษัตริย์พระองค์สุดท้ายแห่งคันนาอุจ
• มิร์ ทัลฮาน: ซัยยิดผู้ติดตามราชวงศ์บานาฟาร์ พร้อมด้วยบุตรชาย 9 คนและหลานชาย 18 คน
• ปริถวิราช ชาฮาน : บิดาของเบลา^{[ 12 ]}

วีรบุรุษของบทกวีนี้คือพี่น้องสองคน อัลฮาและอูดัล (หรืออวตารของบาบรา บาฮาน) แม่ทัพแห่ง กองทัพของ ปาร์มัลที่ต่อสู้ในยุทธการมาโฮบา ระหว่างปริถวีราชที่ 3กับปาร์มัล ในราวปี ค.ศ. 1182 การเล่าเรื่องเริ่มต้นด้วยวีรกรรมในช่วงต้นของอัลฮาและอูดัล พวกเขาต่อสู้กับการิงการาย (หรือกาลิงการาย) และสังหารเขาเพื่อแก้แค้นให้กับการสังหารบิดาของพวกเขา ดัสสาราช (หรือดัสราช) และลุงของพวกเขา บัคชาราช^{[ 13 ]}ต่อมาพวกเขาต่อสู้ในยุทธการมาโฮบา ตาม ฉบับ ภาษาโบจปุรีและ กัน นาอุจิ อัลฮาแต่งงานกับซอนวาตี ( ซอนวา ) เจ้าหญิงแห่งไนนาการ์ ( ชุนาร์ ) ในขณะที่ตามฉบับภาษาฮินดีตะวันตกอื่นๆ บางฉบับ เขาแต่งงานกับมัคชิลลูกสาวของราโฆมัคช์แห่งหริทวาร นอกจากอัลฮาและอูดัลแล้ว วีรกรรมอันกล้าหาญของวีรบุรุษอื่นๆ เช่น มัลข่านและสุลข่าน (บุตรชายของบัคชาราจ) พราหมณ์จิต (บุตรชายของปาร์มัล) และตัลฮานซัยยิด ก็ได้รับการบรรยายไว้ในงานเขียนนี้ด้วย งานเขียนนี้บรรยายรายละเอียดของสงครามทั้งหมดห้าสิบสองสงคราม^{[ 5 ]}

แม้ว่าเสรีภาพทางกวีจะปรากฏชัดในบทเพลงบัลลาดฉบับสมัยใหม่ แต่การโจมตีของปริถวิราช เชาหันได้รับการยืนยันโดยตรงจากจารึกสองฉบับในปี ค.ศ. 1182 ที่เมืองมาดันปุระ ใกล้เมืองลลิตปุระ ในวัดเชน^{[ 14 ]}

บางครั้ง Alha ก็ถูกเรียกว่า Alhan Alhan (अल्हण) เป็นชื่อที่นิยมในศตวรรษที่ 12-13 ในภาคเหนือของอินเดีย

ลำดับวงศ์ตระกูลของกษัตริย์จันเดลา ปาร์มัล (ปาร์มาร์ดี) ที่ระบุไว้ในมาโฮบาขัณฑ์หรืออัลฮาขัณฑ์ไม่ตรงกับลำดับวงศ์ตระกูลที่ระบุไว้ในจารึกจันเดลา ในมาโฮบาขัณฑ์ บิดา ปู่ และทวดของปาร์มัล ระบุว่าเป็นกิรติพรหมะ มาดันพรหมะ และราหิลพรหมะ ตามลำดับ แม้ว่ามาดานาวาร์มัน (1129–1163) กิรติวาร์มัน (1070–1098) และราหิลา (ศตวรรษที่ 9) จะเป็นบรรพบุรุษของปาร์มาร์ดี (1166–1202) จริง^{[ 15 ]}แต่ชื่อและลำดับส่วนใหญ่ไม่ตรงกัน

อัลฮาขันธ์ระบุว่าราชวงศ์จันเดลาสิ้นสุดลงหลังจากปาร์มัล ซึ่งไม่ได้รับการสนับสนุนจากประวัติศาสตร์ ราชวงศ์จันเดลาอ่อนแอลงมากหลังจากการโจมตีของปริถวิราช แต่ราชวงศ์ยังคงดำรงอยู่ต่อไปอย่างน้อยจนถึงปี 1308 หรืออีกหนึ่งศตวรรษ^{[ 16 ]}

วัดเชนแห่งหนึ่งในเมืองฉัตตาปุระมีรูปปั้นพระอทินาถประดิษฐานอยู่ ซึ่งสร้างขึ้นในปีสัมวัต 1208 (ค.ศ. 1151) ตามการตีความจารึกแบบหนึ่ง จารึกนี้กล่าวถึงอัลหา อุดัล และกลุ่มคนทั้งหมดอย่างไรก็ตาม นักวิชาการคนอื่นๆ ได้ตีความจารึกนี้แตกต่างออกไป

ในสมัยการปกครองของราชวงศ์จันเดลลาอาฮาร์จีเป็นศูนย์กลางของศาสนาเชนที่เจริญรุ่งเรืองในบุนเดลขันธ์ เป็นสถานที่ประกอบพิธีประดิษฐานครั้งใหญ่ในปีสัมวัต 1237 (ค.ศ. 1180) มีการค้นพบรูปปั้นจำนวนมากที่มีวันดังกล่าว รวมถึงรูปปั้นอนุสรณ์ที่กล่าวถึงปรมาธิเทวะในฐานะกษัตริย์ผู้ปกครอง ยกเว้นรูปปั้นเพียงรูปเดียวจากปีสัมวัต 1241 กิจกรรมต่างๆ ก็หยุดลงเนื่องจากการพ่ายแพ้ของราชวงศ์จันเดลลาในปีสัมวัต 1239 ^{[ 17 ]}

วันเกิดของอัลฮา-อูดัล: ชุมชนยาadav เฉลิมฉลองด้วยการเดินขบวนและโปรแกรมทางวัฒนธรรม^{[ 18 ]}

เนื่องในโอกาสวันคล้ายวันเกิดของอัลฮา-อูดัล ชุมชนยาadav ในเมืองอาลิการ์ รัฐอุตตรประเทศ ได้เฉลิมฉลองอย่างยิ่งใหญ่ มีการจัดขบวนแห่ครั้งใหญ่ โดยมีสมาชิกชุมชนหลายร้อยคนเข้าร่วม จุดประสงค์ของขบวนแห่คือเพื่อยกย่องความกล้าหาญและคุณูปการของอัลฮาและอูดัล ผู้เข้าร่วมขบวนแห่ได้ตะโกนคำขวัญและแสดงความเคารพต่อวีรบุรุษผ่านบทกวีและเพลงพื้นบ้านของอัลฮา-อูดัล โดยเน้นย้ำถึงความกล้าหาญและความองอาจของพวกเขา^{[ 19 ]}

นอกจากนี้ยังมีการจัดโปรแกรมทางวัฒนธรรม ซึ่งประกอบด้วยการเต้นรำ ดนตรี และศิลปะพื้นบ้านที่อิงจากชีวิตของอัลฮาและอูดัล กิจกรรมนี้ถือเป็นเวทีสำคัญในการอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรมของชุมชนและสร้างแรงบันดาลใจให้เยาวชนด้วยเรื่องราวของวีรบุรุษ^{[ 20 ]}

การเฉลิมฉลอง Alha-Udal Jayanti นี้ได้กลายเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีและความภาคภูมิใจภายในชุมชน Yadav ใน Aligarh เป็นวันที่ผู้คนเฉลิมฉลองความกล้าหาญและการรักษาคุณค่าทางวัฒนธรรมของพวกเขา^{[ 21 ]}

• Sabse Bade Ladaiyaเป็นซีรีส์โทรทัศน์ที่สร้างจากบทเพลงที่ออกอากาศทางช่องDD Nationalตั้งแต่ปี 2012 ^{[ 22 ]}

• เวียร์ โลริก

• आल्ह- ऊदल लोककथा เว็บไซต์บน Alha Khand (ในภาษาฮินดี)
• Mishra, Pt. Lalita Prasad (2007). Alhakhand (ในภาษาฮินดี) (  ฉบับที่ 15). ลัคเนา (อินเดีย): Tejkumar Book Depot (Pvt) Ltd. หน้า 614.