เครือจักรภพ

ผู้เขียน	ไมเคิล ฮาร์ดท์อันโตนิโอ เนกรี
ภาษา	ภาษาอังกฤษ
วิชา	โลกาภิวัตน์ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ
สำนักพิมพ์	สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด
วันที่เผยแพร่	2009
สถานที่ตีพิมพ์	สหรัฐอเมริกา
ประเภทสื่อ	พิมพ์
ISBN	9780674060289(ปกอ่อน)
ระบบดิวอี้	321.02 H26
นำหน้าโดย	มวลชน: สงครามและประชาธิปไตยในยุคจักรวรรดิ

Commonwealthเป็นหนังสือที่เขียนโดยนักทฤษฎีมาร์กซิสต์อิสระไมเคิล ฮาร์ดท์และอันโตนิโอ เนกรีซึ่งตีพิมพ์ในปี 2009 เป็นเล่มสุดท้ายในไตรภาคที่ประกอบด้วย Empire (2000) และ Multitude: War and Democracy in the Age of Empire (2004)

อิทธิพลของหนังสือเล่มนี้มีความคล้ายคลึงกับการเกิดขึ้นของ " ส่วนรวม " ในฐานะแนวคิดที่อยู่ใจกลางของการถกเถียงทางการเมืองและวัฒนธรรม^{[ 1 ]}

ในส่วนที่ 1 ของหนังสือ ผู้เขียนได้แนะนำแนวคิดเรื่อง "สาธารณรัฐแห่งทรัพย์สิน" พวกเขาระบุว่า "สิ่งที่สำคัญสำหรับจุดประสงค์ของเราในที่นี้คือ แนวคิดเรื่องทรัพย์สินและการปกป้องทรัพย์สินยังคงเป็นรากฐานของรัฐธรรมนูญทางการเมืองสมัยใหม่ทุกฉบับ นี่คือความหมายที่สาธารณรัฐ ตั้งแต่การปฏิวัติชนชั้นนายทุนครั้งใหญ่จนถึงปัจจุบัน เป็นสาธารณรัฐแห่งทรัพย์สิน" ^{[ 2 ]}

ในส่วนที่ 2 ผู้เขียนกล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างความทันสมัยและการต่อต้านความทันสมัย ​​และในที่สุดก็เสนอสิ่งที่พวกเขาเรียกว่า " ความทันสมัยทางเลือก " ความทันสมัยทางเลือก "ไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับการแทรกตัวเข้าไปในประวัติศาสตร์อันยาวนานของการต่อสู้ต่อต้านความทันสมัยเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการแตกหักกับวิภาษวิธีที่ตายตัวระหว่างอำนาจอธิปไตยสมัยใหม่และการต่อต้านความทันสมัย ​​ในการเปลี่ยนผ่านจากการต่อต้านความทันสมัยไปสู่ความทันสมัยทางเลือก เช่นเดียวกับที่ประเพณีและอัตลักษณ์ได้รับการเปลี่ยนแปลง การต่อต้านก็ได้รับความหมายใหม่เช่นกัน ซึ่งตอนนี้อุทิศให้กับการสร้างทางเลือก เสรีภาพที่เป็นพื้นฐานของการต่อต้าน ดังที่เราได้อธิบายไว้ก่อนหน้านี้ กลับมามีบทบาทสำคัญและก่อให้เกิดเหตุการณ์เพื่อประกาศโครงการทางการเมืองใหม่" ^{[ 3 ]}

สำหรับAlex Callinicos “สิ่งที่ใหม่ล่าสุดในCommonwealthคือแนวคิดที่ทันสมัยเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องส่วนรวม Hardt และ Negri ไม่ได้หมายถึงเพียงแค่ทรัพยากรธรรมชาติที่ทุนนิยมพยายามจะครอบครองเท่านั้น แต่ยังรวมถึง “ภาษาที่เราสร้างขึ้น แนวปฏิบัติทางสังคมที่เราสร้างขึ้น รูปแบบของความเป็นสังคมที่กำหนดความสัมพันธ์ของเรา” ซึ่งเป็นทั้งวิธีการและผลลัพธ์ของการผลิตทางชีวการเมือง พวกเขาโต้แย้งว่าลัทธิคอมมิวนิสต์ถูกกำหนดโดยส่วนรวม เช่นเดียวกับที่ลัทธิทุนนิยมถูกกำหนดโดยส่วนส่วนตัว และลัทธิสังคมนิยม (ซึ่งพวกเขาระบุว่ามีผลก็คือลัทธิรัฐนิยม) ถูกกำหนดโดยส่วนสาธารณะ” ^{[ 4 ]}

David Harveyเขียนวิจารณ์แนวทางที่ Hardt และ Negri ใช้ในCommonwealthในArtforumว่า “ในการค้นหาความเป็นสมัยใหม่ทางเลือก—บางสิ่งที่อยู่นอกเหนือความขัดแย้งเชิงวิภาษระหว่างความทันสมัยและความไม่ทันสมัย—พวกเขาต้องการหนทางหลบหนี พวกเขาเสนอว่าทางเลือกระหว่างทุนนิยมและสังคมนิยมนั้นผิดทั้งหมด เราจำเป็นต้องระบุบางสิ่งที่แตกต่างออกไปโดยสิ้นเชิง—คอมมิวนิสต์—ซึ่งทำงานอยู่ภายในมิติที่แตกต่างกัน” ^{[ 5 ]} Harvey ยังตั้งคำถามถึงข้ออ้างของผู้เขียนที่ว่า เพื่อที่จะต่อสู้กับสิ่งที่พวกเขาเรียกว่า “สาธารณรัฐแห่งทรัพย์สิน” อุดมการณ์ปฏิวัติ “ไม่ควรหลีกเลี่ยงการเมืองอัตลักษณ์ แต่ต้องทำงานผ่านมันและเรียนรู้จากมัน” ในขณะที่เนกรีและฮาร์ดท์โต้แย้งว่าการเมืองอัตลักษณ์เป็น "เครื่องมือหลักในการต่อสู้ภายในและต่อต้านสาธารณรัฐแห่งทรัพย์สิน เนื่องจากอัตลักษณ์นั้นตั้งอยู่บนทรัพย์สินและอำนาจอธิปไตย" ฮาร์วีย์กลับแย้งว่าพวกเขาทำผิดพลาดเมื่อพวกเขา "มองข้ามข้อโต้แย้งของสลาโวจ ซิเซก ที่ว่าชนชั้นมีความสำคัญพื้นฐานมากกว่าอัตลักษณ์รูปแบบอื่นๆ ทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการดำรงอยู่ของระบบทุนนิยม" ฮาร์วีย์กล่าวต่อว่า: "ไม่ว่าเชื้อชาติ เพศ และอัตลักษณ์ทางเพศจะมีความสำคัญเพียงใดในประวัติศาสตร์การพัฒนาของระบบทุนนิยม และไม่ว่าการต่อสู้ที่เกิดขึ้นในนามของสิ่งเหล่านี้จะมีความสำคัญเพียงใด ก็เป็นไปได้ที่จะจินตนาการถึงการดำรงอยู่ของระบบทุนนิยมโดยปราศจากสิ่งเหล่านี้ ซึ่งเป็นสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ในกรณีของชนชั้น" ^{[ 6 ]}ในการตอบโต้ที่ตีพิมพ์ควบคู่ไปกับบทวิจารณ์ของเดวิด ฮาร์วีย์ ไมเคิล ฮาร์ดท์และอันโตนิโอ เนกรี เสนอว่าฮาร์วีย์เข้าใจผิดเกี่ยวกับการใช้คำว่า "เอกภาวะ" ในCommonwealthของพวกเขาว่าเป็น "แนวคิดทางคณิตศาสตร์ของเอกภาวะ ซึ่งสอดคล้องกับ ความคิดของ บาดิโอ โดยประมาณ ซึ่งแตกต่างจากของเราอย่างมาก เราจึงกำหนดแนวคิดของเอกภาวะโดยเปรียบเทียบกับรูปของบุคคลในด้านหนึ่งและรูปแบบของอัตลักษณ์ในอีกด้านหนึ่ง โดยมุ่งเน้นที่สามแง่มุมของความสัมพันธ์กับความหลากหลาย: เอกภาวะหมายถึงความหลากหลายภายนอก; มีการแบ่งแยกหรือมีหลายภายใน; และก่อให้เกิดความหลากหลายเมื่อเวลาผ่านไป นั่นคือกระบวนการของการกลายเป็น" ^{[ 7 ]}

• ความเป็นอิสระ