อโมเร็ตติ (Amoretti)เป็นบทกวีซอนเน็ตชุดที่เขียนโดยเอ็ดมันด์ สเปนเซอร์ในศตวรรษที่ 16 บทกวีชุดนี้บรรยายถึงการเกี้ยวพาราสีและการแต่งงานของเขากับเอลิซาเบธ บอยล์

บท กวี Amorettiได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกในปี ค.ศ. 1595 ในลอนดอนโดยWilliam Ponsonbyโดยพิมพ์เป็นส่วนหนึ่งของหนังสือชื่อAmoretti and Epithalamion ซึ่งเขียนโดย Edmunde Spenser ไม่นานหลังจากนั้นหนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยบทกวีซอนเน็ต 89 บท พร้อมด้วยบทกวีสั้น ๆ ชุดหนึ่งชื่อAnacreontics และEpithalamionซึ่งเป็นบทกวีเฉลิมฉลองการแต่งงาน^{[ 1 ]}ปัจจุบันเหลือเพียง 6 ฉบับสมบูรณ์เท่านั้น รวมถึงหนึ่งฉบับที่ห้องสมุด Folger Shakespeareในวอชิงตัน ดี.ซี. และอีกหนึ่งฉบับที่ห้องสมุด Bodleian ของออกซ์ฟอร์ด "หนังสือเล่มนี้เป็นอนุสรณ์ถึงการเกี้ยวพาราสีของสเปนเซอร์กับเอลิซาเบธ บอยล์ หญิงสาวชาวแองโกล-ไอริชผู้สูงศักดิ์ และงานแต่งงานของทั้งคู่ในวันที่ 11 มิถุนายน ค.ศ. 1594" ^{[ 2 ]}ในบทกวีซอนเน็ตของAmorettiสเปนเซอร์ประสบความสำเร็จในการ "ทำให้ชื่อของเจ้าสาวในอนาคตของเขาเป็นอมตะ ... ด้วยกลวิธีของการเล่นคำ" ^{[ 3 ]}ในบทกวีซอนเน็ตชุดนี้ สเปนเซอร์บันทึกความก้าวหน้าของความรักที่มีต่อเอลิซาเบธ บอยล์ คนรักของเขา จากนั้นก็บันทึกการแต่งงานของเขากับเธอ เขายังเขียนถึงการเลิกรากับภรรยา (ซอนเน็ต 34) ในAmoretti อีก ด้วย

Amorettiถูกมองข้ามและไม่ได้รับการยกย่องจากนักวิจารณ์เป็นส่วนใหญ่ โดยนักวิจารณ์มองว่ามันด้อยกว่าบทกวีซอนเน็ตชุดสำคัญอื่นๆ ในยุคเรเนสซองส์ตามแบบฉบับของเปตราคาน นอกจากนี้ยังถูกบดบังด้วยผลงานอื่นๆ ของสเปนเซอร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งThe Faerie Queeneซึ่งเป็นผลงานชิ้นเอกเชิงอุปมาอุปไมยที่ยิ่งใหญ่ของเขาซี.เอส. ลูอิสหนึ่งในนักวิชาการด้านสเปนเซอร์ที่สำคัญที่สุดในศตวรรษที่ 20 กล่าวว่า "สเปนเซอร์ไม่ใช่หนึ่งในนักแต่งบทกวีซอนเน็ตที่ยิ่งใหญ่" ^{[ 4 ]}อย่างไรก็ตาม นักวิจารณ์คนอื่นๆ ถือว่าบทกวีซอนเน็ตของสเปนเซอร์มีความสร้างสรรค์และแสดงออกถึงโทนเสียงและอารมณ์ที่หลากหลาย และมีความชำนาญและละเอียดอ่อนกว่าที่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไป

บทกวีซอนเน็ตของAmorettiได้รับอิทธิพลอย่างมากจากนักเขียนในประเพณีของ Petrarchan โดยเฉพาะอย่างยิ่งTorquato TassoและPetrarchเอง^{[ 5 ]} “ในAmorettiสเปนเซอร์มักใช้โทโปอิ ที่ได้รับ การยอมรับ เนื่องจากลำดับของเขาเลียนแบบประเพณีการเกี้ยวพาราสีแบบ Petrarchan และ แนวคิด นีโอเพลโตนิค ที่เกี่ยวข้องในแบบของตัวเอง ” ^{[ 1 ]} นอกเหนือจากแนวคิดนีโอเพลโตนิคทั่วไปเกี่ยวกับความรักทางจิตวิญญาณที่ตรงข้ามกับความรักทางกาย เขายังยืมภาพและอุปมาอุปไมยเฉพาะเจาะจง รวมถึงภาพที่พรรณนาถึงผู้เป็นที่รักหรือความรักเองว่าเป็นผู้ทรมานที่โหดร้าย นักวิจารณ์หลายคนมองว่าสเปนเซอร์เป็นนักเขียนบทกวีซอนเน็ตที่มีเอกลักษณ์และสำคัญน้อยกว่านักเขียนร่วมสมัยอย่าง เชกสเปียร์และเซอร์ฟิลิป ซิดนีย์เนื่องจากพวกเขาเห็นว่าสเปนเซอร์ใช้ธีมเก่าซ้ำซาก

อย่างไรก็ตาม สเปนเซอร์ยังได้ปรับเปลี่ยนประเพณีที่เขานำมาใช้ด้วย บทกวีAmorettiแตกต่างจากบทกวีรักทั่วไปในหลายๆ ด้าน ในบทกวีซอนเน็ตส่วนใหญ่ในประเพณีเปตราคาน ผู้พูดมักปรารถนาคนรักที่ไม่พร้อมทางเพศ ไม่เพียงแต่มีความขัดแย้งระหว่างความรักทางจิตวิญญาณและความรักทางกายเท่านั้น แต่คนรักมักแต่งงานแล้วด้วย เป็นความรักนอกสมรส “นวัตกรรมของสเปนเซอร์คือการอุทิศบทกวีทั้งชุดให้กับผู้หญิงที่เขาสามารถเอาชนะใจได้อย่างมีเกียรติ” ^{[ 6 ]}เอลิซาเบธ บอยล์เป็นหญิงโสดและความรักของพวกเขาก็จบลงด้วยการแต่งงานในที่สุด

นอกจากนี้ ประเพณีของเปตราคานมักจะหมกมุ่นอยู่กับความไม่เสถียรและความไม่ต่อเนื่องของสถานการณ์ความรัก ความรู้สึก ความคิด และแรงจูงใจของผู้พูดเปลี่ยนแปลงและผันผวนอยู่ตลอดเวลา สถานการณ์ความรักเต็มไปด้วยความเห็นแก่ตัว ความขัดแย้ง และการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องภายในตัวผู้พูด ความขัดแย้งเหล่านี้ไม่เคยได้รับการแก้ไข แต่ยังคงดำเนินต่อไปอย่างไม่มีที่สิ้นสุด เนื่องจากกวีรู้สึกผิดหวังอย่างต่อเนื่องจากการถูกคนรักปฏิเสธหรือความไม่สามารถที่จะปรองดองความรักทางจิตวิญญาณและทางกายได้^{[ 7 ]}ในขณะที่เปตราคานพบทางออกบางอย่างในการปฏิเสธความรักทางกายและการเสียชีวิตของคนรักในเวลาต่อมา และลัทธิเปตราคานในยุคเรเนสซองส์มักจะเพิกเฉยต่อทางออกและยกย่องสภาวะที่ไม่แน่นอน สเปนเซอร์กลับพบทางออกที่เป็นเอกลักษณ์ของตนเอง ในที่สุดเขาก็หลุดพ้นจากการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องและการหมกมุ่นอยู่กับตนเองของสถานการณ์ความรักแบบเปตราคาน และมุ่งไปสู่ ​​"ความสงบสุขและการพักผ่อนที่สเปนเซอร์พบในโลกอันศักดิ์สิทธิ์ของการแต่งงาน" ^{[ 8 ]}เขาเป็นตัวแทนของแนวคิดโปรเตสแตนต์เกี่ยวกับการแต่งงาน โดยยกย่องการแต่งงานว่าเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่คนสองคนสามารถพบความสงบสุขและพักผ่อนในพันธสัญญาแห่งความรักซึ่งกันและกัน ซึ่งความรักทางจิตวิญญาณและทางกายสามารถดำรงอยู่ร่วมกันอย่างกลมกลืน ไม่ใช่สิ่งที่ขัดแย้งกัน^{[ 9 ]}

โซเน็ตแปดสิบเก้าบทของAmorettiถูกเขียนขึ้นเพื่อให้สอดคล้องกับการอ่านพระคัมภีร์ที่กำหนดไว้ในหนังสือสวดมนต์ทั่วไปสำหรับวันต่างๆ ในปี 1594 “แนวคิด ธีม ความคิด ภาพพจน์ คำพูด และบางครั้งโครงสร้างทางวาทศิลป์ของพวกมันสอดคล้องและต่อเนื่องกับรายละเอียดต่างๆ ในการอ่านประจำวันเหล่านี้” ^{[ 1 ]}โดยทั่วไปแล้ว สเปนเซอร์จะใช้บทเพลงสดุดีประจำวันหรือ บทอ่าน จากพันธสัญญาใหม่โดยมักจะใช้พระวรสารหรือจดหมายสำหรับวันอาทิตย์หรือวันฉลอง^{[ 1 ]}

บทกวีซอนเน็ตเริ่มต้นในวันที่ 23 มกราคมและสิ้นสุดในวันที่ 17 พฤษภาคม และดูเหมือนว่าจะเขียนขึ้นในช่วงเวลาก่อนงานแต่งงานของสเปนเซอร์กับเอลิซาเบธ บอยล์ในวันที่ 11 มิถุนายน บทกวีซอนเน็ตที่ 22 ตรงกับวันพุธเถ้าบทกวีซอนเน็ตที่ 68 ตรงกับ วัน อาทิตย์อีสเตอร์และบทกวีซอนเน็ต 46 บทที่อยู่ระหว่างนั้นโดยทั่วไปจะตรงกับบทอ่านพระคัมภีร์ที่กำหนดไว้สำหรับ 46 วันของเทศกาลมหาพรตในปี 1594 ^{[ 1 ]}บทกวีซอนเน็ตก่อนและระหว่างมหาพรต แม้จะดูธรรมดาบนพื้นผิว แต่ก็มี "อารมณ์ขัน ความลามก การเสียดสี การล้อเลียน และในที่สุดก็คือการล้อเลียน" ^{[ 1 ]} หลายชั้น ซ่อนอยู่เบื้องหลัง บทกวีซอนเน็ตอีสเตอร์มีโทนที่จริงจังและศรัทธามากขึ้น โดยมีจุดสูงสุดคือการเฉลิมฉลองการแต่งงานในฐานะพันธสัญญาแห่งพระคุณซึ่งคู่หมั้นเอาชนะความยากลำบากของตัณหาและความปรารถนา และรวมเป็นหนึ่งเดียวในพระคุณและความรักซึ่งกันและกัน^{[ 1 ]}

ลำดับการสอดคล้องกับการอ่านพระคัมภีร์ประจำวันไม่ได้ต่อเนื่องหรือขาดตอนอย่างสมบูรณ์ อย่างไรก็ตาม โซเน็ตหมายเลข 28–33 เป็นข้อยกเว้น เนื่องจากไม่มีความคล้ายคลึงกับการอ่านพระคัมภีร์ในวันที่สามารถสอดคล้องได้ ลาร์เซนแนะนำว่าบางทีสเปนเซอร์อาจไม่ได้อยู่ที่บ้านในช่วงวันที่ 19–24 กุมภาพันธ์ และไม่สามารถเข้าถึงแหล่งข้อมูลทางพระคัมภีร์ได้ เนื่องจากพระคัมภีร์ส่วนใหญ่ที่ตีพิมพ์ในเวลานั้นพกพาสะดวก โซเน็ตเหล่านี้มักใช้สำนวนแบบเปตราคานอย่างโจ่งแจ้งและไม่สร้างสรรค์ และมีความธรรมดาและเรียบง่ายกว่าบทกวีอื่นๆ^{[ 1 ]}

โซเน็ต 52–53 ก็ไม่เกี่ยวข้องกับแหล่งที่มาในพระคัมภีร์เช่นกัน ลาร์เซนชี้ให้เห็นว่าโซเน็ต 53บ่งบอกถึงการเดินทางผ่านคำอธิบายที่ชัดเจนเกี่ยวกับการพลัดพรากจากคนรัก: "จากการปรากฏตัวของคนที่รักที่สุดของฉัน" และ "ดังนั้นฉันจะชดใช้ความผิดของฉันต่อการพลัดพรากของเธอ" สิ่งนี้ดูเหมือนจะสนับสนุนข้ออ้างของเขาที่ว่าการขาดการติดต่ออาจอธิบายได้ด้วยการเดินทางของสเปนเซอร์^{[ 1 ]}

ยกเว้นบทอื่นๆ การติดต่อสื่อสารจะดำเนินไปจนถึงซอนเน็ต 75 ซึ่งตรงกับวันที่ 7 เมษายน ซึ่งเป็นวันอาทิตย์หลังวันอีสเตอร์ ซอนเน็ต 76–89 ตรงกับช่วงเวลาตั้งแต่วันที่ 3 พฤษภาคม – 17 พฤษภาคม ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของวัฏจักรใหม่ของบทเรียนที่สองในการสวดมนต์ตอนเช้าตลอดวันก่อนวันฉลองเทศกาลเพนเตโคสต์ซึ่งตรงกับวันที่ 19 พฤษภาคม ซอนเน็ตเหล่านี้มักจะอ้างอิงถึงการอ่านพระคัมภีร์ประจำวันมากกว่า 75 บทก่อนหน้า ตัวอย่างเช่น ซอนเน็ต 82 ซึ่งเขียนขึ้นสำหรับเทศกาลเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ เต็มไปด้วยการอ้างอิงถึงการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบทคู่สุดท้าย: "Whose loft argument uplifting me, / shall lift you vp vnto an high degree" ^{[ 1 ]}ซอนเน็ตจากช่วงเวลาก่อนเทศกาลเพนเตโคสต์มีลักษณะเฉพาะด้วยความรู้สึกเจ็บปวดและวิตกกังวลจากการรอคอย แม้จะมองเห็นความสุขของการแต่งงาน แต่ผู้พูดก็ยังคงทุกข์ทรมานจากสถานะการแยกจากกันในปัจจุบัน ความรู้สึกนี้เหมาะสมกับช่วงเทศกาลทางศาสนา ซึ่งคริสเตียนต่างรอคอยการรวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระวิญญาณของพระเจ้าที่พระองค์จะประทานลงมาให้พวกเขาในวันเพนเตโคสต์ บทกวีซอนเน็ตหมายเลข 87 มีเนื้อหาว่า "ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงใช้เวลาด้วยความคาดหวัง"

เมื่อพิจารณาบทกวีซอนเน็ตของAmorettiในบริบทพิธีกรรมนี้ จะเห็นได้ว่าการอ้างอิงถึง Petrarchan และการใช้แบบอย่างของ Petrarchan ของ Spenser ไม่ใช่การเลียนแบบธรรมดาๆ เขาปรับใช้แบบจำลองของ Petrarchan และใช้มันเพื่อสร้างความเชื่อมโยงกับหัวข้อและภาพพจน์ในพระคัมภีร์ประจำวัน นอกจากนี้ เขายังใช้จังหวะและลื่นไหลที่ราบรื่น ซึ่งมีแนวโน้มที่จะทำให้ความแตกต่างภายในความขัดแย้งของ Petrarchan เบลอลง แทนที่จะแยกความขัดแย้งอย่างชัดเจน^{[ 1 ]}สิ่งนี้สอดคล้องกับเป้าหมายของ Spenser ในการก้าวข้ามความขัดแย้งและข้อพิพาทของความรักไปสู่การปรองดองและความกลมกลืนที่ปรากฏในชีวิตสมรส “การที่ Spenser ทำงานร่วมกันในการอ้างอิงและทัศนคติจากทั้งแหล่งที่มาของ Petrarchan และสถานที่ในพระคัมภีร์ บ่งบอกถึงความกลมกลืนทางบทกวีและส่วนบุคคล ซึ่งในAmorettiกลายเป็นความกังวลและเป้าหมายสูงสุดของเขา” ^{[ 1 ]}สิ่งนี้สร้างความแตกต่างอย่างชัดเจนกับจุดสนใจของนักแต่งบทกวีซอนเน็ตยุคเรเนสซองส์คนอื่นๆ ซึ่งมักจะเน้นไปที่ความไม่แน่นอนและความขัดแย้งของชะตากรรมของคนรัก การพิจารณาโครงสร้างพื้นฐานของลำดับและส่วนคู่ขนานทางศาสนาเป็นกุญแจสำคัญประการหนึ่งในการชื่นชมความร่ำรวยและความซับซ้อนของAmorettiและยกย่อง Spenser ให้เป็นหนึ่งในนักแต่งบทกวีซอนเน็ตที่สำคัญที่สุดในศตวรรษที่ 16

• Dasenbrock, Reed Way. "บริบทแบบเปตราคานของAmoretti ของ Spenser " PMLA , เล่มที่ 100, ฉบับที่ 1. มกราคม 1985. 38-50.
• กรีน, โรนัลด์. "สเปนเซอร์และบทกวีพื้นบ้านร่วมสมัย". คู่มือสเปนเซอร์ฉบับเคมบริดจ์.บรรณาธิการ แอนดรูว์ แฮดฟิลด์. นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 2001. หน้า 237-251.
• Larsen, Kenneth J. บทนำ. Amoretti และ Epithalamion ของ Edmund Spenser: ฉบับวิจารณ์ . Tempe, AZ: Medieval & Renaissance Texts & Studies, 1997. 1-66.
• เพรสคอตต์, แอนน์ เลค. "บทกวีสั้นของสเปนเซอร์". คู่มือสเปนเซอร์ฉบับเคมบริดจ์ . บรรณาธิการ แอนดรูว์ แฮดฟิลด์. นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 2001. หน้า 143-161.

• หนังสือเสียงสาธารณะเรื่อง Amoretti ที่ LibriVox