อันนัมล์^{[ 1 ]} ( ภาษาอาหรับ : النمل , โรมันไนซ์ :  an-naml , แปลตรงตัวว่า ' มด^{[ 2 ] [ 3 ]} ' ) เป็นบทที่ 27 ( ซูเราะห์ ) ของอัลกุรอานมี 93 โองการ ( อายะห์ )

ในส่วนของช่วงเวลาและบริบทเบื้องหลังของการประทานโองการ ( อัสบาบ อัล-นูซูล ) นั้น ตามความเชื่อดั้งเดิมถือเป็นซูเราะห์ที่ประทานลงมาในเมืองมักกะฮ์ในช่วงยุคมักกะฮ์ที่สอง (ค.ศ. 615-619)

• 1-3คัมภีร์อัลกุรอานเป็นแนวทางแห่งข่าวดีสำหรับผู้ศรัทธา
• 4-5 ผู้ที่ไม่เชื่อศรัทธาเป็นผู้แพ้ทั้งในโลกนี้และโลกหน้า
• 6.อัลกุรอานนั้นแน่นอนว่าอัลลอฮ์ทรงประทานแก่ท่านมุฮัมมัด
• 7-12 เรื่องราวของโมเสสที่พุ่มไม้ที่ลุกไหม้
• 13-14โมเสสถูกฟาโรห์และชาวอียิปต์ปฏิเสธว่าเป็นคนหลอกลวง
• 15 ดาวิดและโซโลมอนสรรเสริญพระเจ้าสำหรับพระปัญญาของพวกเขา
• 16-17อำนาจของโซโลมอนเหนือญินมนุษย์ และนก
• 18-19มดที่ฉลาดทำให้โซโลมอนพอใจ
• ۩ 20-44เรื่องราวของราชินีแห่งเชบาและการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม
• 45-48 ชาวธามูดปฏิเสธซาลิห์ศาสดาของพวกเขา
• 49-51ชายเก้าคนวางแผนทำลายซาลิห์และครอบครัวของเขา
• 52-54พวกธามูดีและพวกที่วางแผนร้ายถูกทำลาย แต่ซาลิห์และผู้ติดตามของเขารอดชีวิต
• 55-59เรื่องราวของโลทและการทำลายเมืองโซดอม
• 60-68พระเจ้าผู้ทรงสร้างและทรงรักษาไว้ ทรงสมควรได้รับการสรรเสริญยิ่งกว่าเทพเจ้าเท็จ
• 69-70พวกผู้ไม่เชื่อเยาะเย้ยคำเตือนของมุฮัมมัด
• 71-72พวกเขาจะต้องถูกทำลายอย่างแน่นอน เช่นเดียวกับพวกที่ปฏิเสธบรรดาผู้เผยพระวจนะในสมัยก่อน
• 73-77การพิพากษาคนชั่วถูกเลื่อนออกไปเพราะพระเมตตาของพระเจ้า
• 78-80คัมภีร์อัลกุรอานตัดสินข้อพิพาทต่างๆ ในหมู่ชาวอิสราเอล
• 81มูฮัมหมัดรู้สึกสบายใจเมื่อได้รับการยืนยันถึงความซื่อสัตย์ของเขา
• 82-83คนชั่วช้าที่ไม่เชื่อพระเจ้า ตาบอดต่อความผิดพลาดในทางของตนโดยผ่านทางสัตว์ร้ายแห่งแผ่นดิน
• 84-90สัญญาณแห่งการพิพากษาและหายนะของผู้ที่ไม่เชื่อ
• 91คนชอบธรรมย่อมรอดพ้นจากความหวาดกลัวการพิพากษา
• 92คนชั่วจะได้รับโทษ
• 93มุฮัมมัดได้บัญชาให้เคารพสักการะพระเจ้า ให้เป็นมุสลิม และให้ประกาศคัมภีร์อัลกุรอาน

ซูเราะห์ที่ 27 เล่าเรื่องราวของบรรดาศาสดามูซา ( โมเสส ) สุไลมาน ( โซโลมอน ) ซาเลห์และโลท ( ลูต ในภาษาอาหรับ ) เพื่อเน้นย้ำถึงสาระสำคัญของเตาฮีด (เอกเทวนิยม) ใน ศาสดา ชาวอาหรับและชาวอิสราเอลปาฏิหาริย์ของโมเสสที่บรรยายไว้ในหนังสืออพยพ นั้นถูก กล่าวถึงเพื่อต่อต้านความเย่อหยิ่งและกุฟร์ (การไม่เชื่อ) ของฟาโรห์^{[ 4 ]}

เรื่องราวของโซโลมอนมีรายละเอียดมากที่สุด: โซโลมอนเปลี่ยนใจบิลกิส ราชินีแห่งซาบา ( ราชินีแห่งเชบา ) ให้มานับถือ "ศาสนาที่แท้จริง" หลังจากนกฮูปูรายงานให้เขาฟังว่านางเป็นราชินีที่บูชาดวงอาทิตย์^{[ 5 ]}ซูเราะห์นี้น่าจะถูกประทานลงมาเพื่อกล่าวถึงบทบาทของ " ลูกหลานของอิสราเอล " ในหมู่ผู้ศรัทธาในเมกกะ เพื่อเน้นย้ำและยกย่องความศรัทธาของศาสดาในอดีต และเพื่อแยกแยะสาระสำคัญของอัลกุรอานในปัจจุบันออกจากประเพณี^{[ 6 ]}

ชื่อของซูเราะห์นี้มาจากมดที่โซโลมอนเข้าใจบทสนทนาของพวกมัน^{[ 7 ]}เช่นเดียวกับซูเราะห์ อัร-รออ์ด "ฟ้าร้อง" หรืออัล-อันกะบูต "แมงมุม" ซูเราะห์ "มด" ไม่มีนัยสำคัญในเชิงเนื้อหาใดๆ นอกจากการเป็นวลีที่คุ้นเคยในหมู่ผู้ศรัทธา ซึ่งเป็นเครื่องเตือนใจถึงเรื่องราวของโซโลมอนในซูเราะห์นี้

มดมีสถานะพิเศษในหมู่สัตว์ในศาสนาอิสลามเนื่องจากเรื่องราวของโซโลมอน วรรณกรรมหะดีษกล่าวถึงมูฮัมหมัดที่ห้ามชาวมุสลิมฆ่ามดผึ้งนกฮูปูหรือนกชไรค์ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พวกมันปรากฏอยู่ในอัน-นัมล์และอัน-นาห์ล "ผึ้ง" ^{[ 8 ]}การตีความความสำคัญทางศาสนศาสตร์ของมดประการหนึ่งสอดคล้องกับบทบาทของมันในเชิงประวัติศาสตร์ ดังที่เขียนไว้ในสารานุกรมอิสลาม ฉบับปี 1993 :

ตั้งแต่สมัยโบราณ มดเป็นสิ่งที่น่าชื่นชมเนื่องจาก...กิจกรรมอันกระตือรือร้นที่พวกมันใช้ในการหาอาหารเพื่อประกอบเป็นบทที่ 27 ( ซูเราะห์ ) ของอัลกุรอานซึ่งมี 93 โองการ ( อายะห์ ) และการจัดระเบียบสังคมของพวกมันอย่างสมบูรณ์แบบ การจัดระเบียบที่สมบูรณ์แบบภายใต้เป้าหมายเดียวกันนี้สอดคล้องกับแนวคิดอิสลามเรื่องการเชื่อฟัง หรืออิบาดะห์^{[ 9 ]}

• หลักเตาฮีด (เอกภาพของพระเจ้า)ได้รับการเผยแพร่โดยศาสดาชาวอิสราเอลหลายท่าน รวมทั้งศาสดาชาวอาหรับหลายท่านก่อนการประทานคัมภีร์อัลกุรอาน
• “แท้จริงแล้ว คัมภีร์อัลกุรอานนี้อธิบายให้ชาวอิสราเอลเข้าใจถึงสิ่งต่างๆ ที่พวกเขามีความเห็นต่างกัน และเป็นแนวทางและความเมตตาสำหรับผู้ที่ศรัทธา” ^{[ 10 ]}
• พระเจ้าไม่มีผู้ใดเสมอเหมือนในฐานะผู้สร้าง ผู้ใดที่บูชาสิ่งอื่นนอกจากพระเจ้า ย่อมมีความผิดฐานชิรก์^{[ 11 ]}
• ความรู้ทางโลกนั้นเทียบไม่ได้กับพระเจ้า มีแต่ผู้ที่มีหูและตาเปิดเท่านั้นที่จะหันไปหาพระเจ้า^{[ 12 ]}
• ^{ผู้ ที่}ไม่เชื่อข่าวสารของพระเจ้าจะไม่มีความหวังในวันพิพากษา^[ 13 ^]
• การเปิดเผยนี้เป็นการเตือนที่ชัดเจน ซูเราะห์ที่ 27 ย้ำว่ามนุษยชาติทั้งหมดต้องหันไปหาพระเจ้าโดยไม่ชักช้า^{[ 14 ]}

ซูเราะห์ที่ 27 เป็นที่ยอมรับว่าเป็นซูเราะห์ที่ ประทานลง มาในช่วงกลางยุคเมกกะตัฟซีร อัล-จาลาลัยน์ระบุว่ามีข้อยกเว้นบางประการ: อายะห์ที่ 52-55 มาจากยุคมะดีนะฮ์; อายะห์ที่ 85 ได้รับการประทานลงมาในช่วงฮิจเราะห์ไปยังมะดีนะฮ์^{[ 15 ]}

ลำดับเหตุการณ์ของTheodor Nöldeke นักตะวันออกศึกษา จัดให้ซูเราะห์ที่ 27 เป็นลำดับที่ 68 จากทั้งหมด 114 ซูเราะห์ เขาจัดให้อยู่ในกลุ่ม 21 ซูเราะห์ของยุค เมกกะ ที่สอง (ดูมูฮัมหมัดในเมกกะ ) (ยุคเมกกะคาดว่าอยู่ในช่วงระหว่างปี ค.ศ. 610 ถึง 622) Nöldeke คาดว่า an-Naml จะอยู่ก่อนหน้าal-Isra'และตามหลังal-Kahfซูเราะห์ทั้งสามนี้ใช้การอ้างอิงถึงศาสนายูดายและเรื่องราวของโมเสสโดยเฉพาะ^{[ 16 ]}

ลำดับเหตุการณ์มาตรฐานของอียิปต์อิสลามจัดให้ an-Naml เป็นลำดับที่ 48 จากทั้งหมด 114 บท โดยเรียงลำดับนี้ก่อนal-Qasas ("เรื่องราว") และหลังash-Shu'ara ("กวี") ตามลำดับในคัมภีร์อัลกุรอานฉบับมาตรฐานของอุษมาน (ดูประวัติของอัลกุรอาน ) ^{[ 16 ]}ในบรรดาสามซูเราะห์และซูเราะห์ทั้งหมดที่มีหมายเลขระหว่าง 19 ถึง 32 เรื่องราวของการเปิดเผยเริ่มต้นด้วย "ตัวอักษรลึกลับ" ซึ่งความหมายนั้นมีการคาดเดากันในหมู่บางคนและในหมู่คนอื่นๆ ยังคงไม่เป็นที่รู้จัก มีการคาดเดาว่าอาจเป็นภาษาอาหรับถิ่นต่างๆ ซูเราะห์ที่ 27 เริ่มต้นด้วยคำว่า "Ta Sin" ^{[ 17 ]}ดังที่ปรากฏในTafsīr al-Jalālaynคำเหล่านี้บางครั้งถูกตีความว่าเป็นปริศนาของพระเจ้า – สัญญาณแห่งความเชื่อ^{[ 18 ]}

ซูเราะห์ที่ 27 ซึ่งเป็นซูเราะห์ในช่วงกลางสมัยเมกกะ สามารถตีความได้หลายวิธีในแง่ของโครงสร้าง ในแง่ของเนื้อหา ซูเราะห์นี้ดำเนินไปในหลายหัวข้อ:

1. การประกาศของอัลกุรอาน – (ในซูเราะห์ที่ 27:1 อัลกุรอานกล่าวถึงตัวเองอย่างมีสติว่าเป็นคัมภีร์ ซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อให้ทุกสิ่งกระจ่าง) ^{[ 19 ]}
2. ฟาโรห์ไม่สนใจสัญญาณของโมเสส^{[ 20 ]}
3. โซโลมอนตระหนักถึงพระพรของพระเจ้าและอุทิศตนเพื่อรับใช้พระเจ้า^{[ 21 ]}
4. ราชินีแห่งเชบาปฏิบัติต่อโซโลมอนอย่างดีและเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ต่อเขา^{[ 22 ]}
5. ราชินีแห่งเชบา ผู้ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้ไม่เชื่อ ได้เปลี่ยนใจและอุทิศตนให้กับเตาฮีด^{[ 23 ]}
6. ชาวธามุดไม่สนใจคำเตือนของซาลิห์ ล็อตก็ถูกผู้คนของเขาปฏิเสธเช่นกัน พวกผู้ปฏิเสธศรัทธาจึงถูกทำลายเพราะการวางแผน^{[ 24 ]}
7. การประกาศถึงความเป็นสากล ความรอบรู้ และอำนาจสูงสุดของพระเจ้า – ถ้อยคำในซูเราะประณามการลืมอำนาจสูงสุดของพระเจ้า^{[ 11 ]}
8. การประกาศละทิ้งผู้ปฏิเสธศรัทธา – ศาสดาต้องล้างมือจากพวกเขา^{[ 25 ]}
9. การทำนายการพิพากษา (ดูมุมมองของศาสนาอิสลามเกี่ยวกับการพิพากษาครั้งสุดท้าย) และการบ่งชี้สัญญาณ^{[ 26 ]}
10. การย้ำเตือนถึงจุดประสงค์ของอัลกุรอานในฐานะคำเตือน^{[ 27 ]}

จากการอ่านข้อความตามลำดับเวลา ซูเราะห์นี้จบลงด้วยคำเตือนที่ชัดเจน นี่เป็นการอ่านข้อความที่ถูกต้องสมบูรณ์ Tafsīr al-Jalālayn เห็นด้วยกับการอ่านนี้ โดยแนะนำในข้อ 91-93 ว่าหน้าที่ของศาสดาคือการเตือนเท่านั้น^{[ 15 ]}น้ำเสียงที่ทรงพลังและใกล้เข้ามาสนับสนุนข้อสรุปที่ว่าจุดสุดท้ายของซูเราะห์เป็นจุดสำคัญ

การตีความข้อความที่ถูกต้องอีกประการหนึ่งใช้โครงสร้างวงแหวน (ดูโครงสร้างไคแอสติก ) ซึ่งเป็นที่นิยมในการตีความซูเราะห์บางซูเราะห์ในช่วงกลางถึงปลายสมัยเมกกะของคาร์ล เอิร์นสต์ นักวิชาการสมัยใหม่ที่มีชื่อเสียงด้านการศึกษาคัมภีร์อัลกุรอาน และสามารถนำมาใช้กับซูเราะห์ที่ 27 ได้เช่นกัน^{[ 28 ]}ในโครงสร้างวงแหวน จุดโฟกัสของข้อความจะอยู่ตรงกลาง ล้อมรอบด้วยข้อความคู่ขนานทั้งด้านหน้าและด้านหลัง (ข้อความคู่ขนานเหล่านี้อาจขยายความซึ่งกันและกัน เปรียบเทียบกัน หรือยืนยันซึ่งกันและกัน มีการตีความได้หลายแบบ) เราอาจตีความซูเราะห์ที่ 27 ได้ดังนี้:

• 1. การประกาศอัลกุรอาน^{[ 19 ]}ผ่านการเตือนซ้ำถึงจุดประสงค์ของมัน^{[ 27 ]}
• 2. ฟาโรห์ไม่สนใจสัญญาณของโมเสส^{[ 20 ]}
• 3. การบ่งชี้สัญญาณพร้อมการทำนายการพิพากษา^{[ 26 ]}
• 4. เมื่อโซโลมอนตระหนักถึงพระพรของพระเจ้า เขาจึงอุทิศตนเป็นผู้เชื่อ^{[ 21 ]}
• 5. พระราชินีแห่งเชบาทรงมีพระทัยเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ต่อโซโลมอน และทรงปฏิบัติต่อเขาอย่างดี^{[ 22 ]}พระนางทรงเปลี่ยนจากความไม่เชื่อมาเป็นศรัทธา แล้วทรงอุทิศตนเพื่อเตาฮีด^{[ 23 ]}
• 6. หลังจากปฏิเสธบรรดาศาสดาของพวกเขาแล้ว พระเจ้าทรงทำลายชาวเมืองโซดอมและชาวเมืองธามูด ส่งผลให้มีการประกาศละทิ้งผู้ปฏิเสธศรัทธาโดยทั่วไป^{[ 24 ] [ 25 ]}
• 7. การตีความขั้นสุดท้ายจากโครงสร้างวงแหวน: การตำหนิความไม่เชื่อผ่านการประกาศถึงอำนาจสูงสุด ความสถิตอยู่ทุกหนทุกแห่ง และความรอบรู้ของพระเจ้า^{[ 11 ]}

• อัลกุรอาน บทที่ 27 | การแปลอัลกุรอานที่ชัดเจน
• ผลงานที่เกี่ยวข้องกับคัมภีร์อัลกุรอาน (เมาลานา มูฮัมหมัด อาลี)/27. เดอะ นัมล์ที่วิกิซอร์ส
• Q27:2 , 50+ คำแปล, islamawakened.com