อนาร์เรส
อนาร์เรสเป็นดาวเคราะห์สมมติใน นวนิยายเรื่อง The Dispossessedซึ่งเขียนโดยUrsula K. Le Guin ในปี 1974 ผลงานนี้ได้รับ รางวัล HugoและNebulaและได้รับการยกย่องร่วมกับThe Left Hand of Darkness (1969) ว่าเป็นหนึ่งในผลงานชิ้นเอกของ Le Guin และเป็นผลงานสำคัญในนิยายวิทยาศาสตร์แห่งศตวรรษที่20 [ 1 ]
อนาร์เรสตั้งอยู่ร่วมกับดาวเคราะห์เพื่อนบ้านอย่างอูร์ราสในระบบดาวเคราะห์เทาเซติซึ่งเป็นดาวฤกษ์จริง ๆ ที่อยู่ห่างจากโลก (หรือเทอร์รา ตามที่กล่าวถึงในนวนิยาย) เพียงไม่ถึงสิบสองปีแสง[ 2 ]อูร์ราสคือโลกเก่า: ถูกควบคุมโดยรัฐ มีลำดับชั้น เป็นแบบ ปิตาธิปไตยไม่เท่าเทียมกัน แต่อุดมสมบูรณ์ ร่ำรวยทางวัตถุ และสวยงาม อนาร์เรสคือโลกใหม่: เป็นแบบอนาธิปไตยเป็นแบบชุมชนเป็นแบบสตรีนิยมเป็นแบบเสมอภาคแต่แห้งแล้งและยากจนทางนิเวศวิทยา
หนึ่งศตวรรษครึ่งก่อนที่เรื่องราวในนวนิยายจะเริ่มต้นขึ้น นักปฏิวัติผู้มีอุดมการณ์จากอูร์ราสได้ลี้ภัยและตั้งถิ่นฐานบนดาวอนาร์เรส ดาวเคราะห์บริวารที่แห้งแล้งแห่งนี้กลายเป็นฉากของการทดลองทางสังคมที่ตั้งอยู่บนหลักการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน การรวม กลุ่ม และความเสมอภาคทางสังคม
บนดาวอนาร์เรส อุปสรรคสำคัญสามประการต่อเสรีภาพของมนุษย์ตามที่นักคิดอนาธิปไตยในศตวรรษที่ 19 ระบุไว้ ได้แก่ รัฐศาสนาที่เป็นระบบและทรัพย์สินส่วนตัว นั้นไม่มีอยู่[ 3 ]ในบทนำของหนังสือรวม เรื่องสั้นและนวนิยาย Hainish ของเธอในปี 2017 เลอ กวิน อธิบายว่าThe Dispossessedเป็นความพยายามของเธอที่จะเขียน "ยูโทเปียแบบอนาธิปไตย" [ 4 ]
โครงเรื่องและโครงสร้างการเล่าเรื่อง
The Dispossessedเล่าเรื่องราวของเชเวค นักฟิสิกส์อัจฉริยะชาวอนาร์เรสตี ผู้เดินทางไปยังอูร์ราสเพื่อพัฒนาการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ของเขา แม้จะขัดต่อ "เงื่อนไขของการตั้งถิ่นฐาน" (และขัดต่อความปรารถนาของหลายคนบนดาวเคราะห์บ้านเกิดของเขา) เชเวคก็ปรารถนาที่จะสร้างการติดต่อระหว่าง "โลกพี่น้อง" ของอูร์ราสและอนาร์เรสขึ้นมาใหม่[ 5 ]
นวนิยายเริ่มต้นด้วยการที่เชเวคออกเดินทางจากท่าเรืออนาร์เรสบนยานขนส่งอวกาศมินด์ฟูลเนื้อเรื่องส่วนหนึ่งกล่าวถึงประสบการณ์ของเขาในอูร์ราส ที่ซึ่งเขาได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นในฐานะนักวิทยาศาสตร์รับเชิญที่มหาวิทยาลัยอันทรงเกียรติในเอ-ไอโอ (หนึ่งในสามมหาอำนาจที่ทำสงครามกันบนดาวเคราะห์ดวงนี้ อีกสองประเทศคือธูและเบนบิลิ) อีกส่วนหนึ่งของเรื่องราวจะย้อนเวลากลับไปเล่าถึงวัยเด็กและการเติบโตของเขาบนอนาร์เรส: การศึกษา ความสัมพันธ์ และการดิ้นรนเพื่อสร้างสมดุลระหว่างความคิดริเริ่มส่วนตัวกับความรับผิดชอบต่อสังคม
การจัดระเบียบทางสังคม เศรษฐกิจ และการเมือง
ใน Anarres สังคมถูกจัดระเบียบตามหลักการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน การรวมกลุ่มโดยสมัครใจและการไม่ใช้การบังคับโดยสิ้นเชิง กิจกรรมทางเศรษฐกิจแบ่งออกเป็นสหภาพแรงงานและสหพันธ์ โดยมีการประกาศรับสมัครงานผ่านระบบอัตโนมัติที่เรียกว่า Divlab: การบริหารจัดการการแบ่งงาน [ 6 ] เครือ ข่ายการบริหารและการจัดการเรียกว่า PDC: การประสานงานการผลิตและการจัดจำหน่าย (ตามที่ Shevek อธิบายให้เจ้าบ้านของเขาใน Urras ฟัง) นี่คือ "ระบบประสานงานสำหรับสหภาพแรงงาน สหพันธ์ และบุคคลทุกคนที่ทำงานผลิต พวกเขาไม่ได้ปกครองบุคคล แต่พวกเขาบริหารจัดการการผลิต" [ 7 ]
Pravic ซึ่งเป็นภาษาที่คิดค้นขึ้นอย่างมีเหตุผลของ Anarres ไม่ได้แยกความแตกต่างระหว่างแนวคิด "งาน" และ "การเล่น" แต่คำว่า "kleggich" หมายถึงงานหนัก: งานใช้แรงงานหรือแรงงานทั่วไปที่ชาว Anarresti ส่วนใหญ่อาสาทำวันละหนึ่งวันในทุกๆ ทศวรรษ (วงจรสิบวันซึ่งเป็นหน่วยสัปดาห์บนดาวเคราะห์ดวงนี้) [ 8 ]
การพรรณนาถึงตัวละครอนาร์เรสได้มาจากงานวิจัยอย่างกว้างขวางของผู้เขียนในด้านทฤษฎีสังคมและการเมือง เมื่อย้อนนึกถึงสิ่งที่ทำให้เธอเขียนนวนิยายเรื่องThe Dispossessedเลอ กวินเล่าว่านวนิยายเรื่องนี้เริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้นหลังจากเหตุการณ์ประท้วงต่อต้านสงครามเวียดนาม :
แต่ด้วยความรู้เพียงว่าฉันไม่อยากศึกษาเรื่องสงครามอีกต่อไป ฉันจึงศึกษาเรื่องสันติภาพ ฉันเริ่มต้นด้วยการอ่านยูโทเปียมากมายและเรียนรู้เกี่ยวกับลัทธิสันตินิยมคานธีและการต่อต้านโดยไม่ใช้ความรุนแรงสิ่งนี้ทำให้ฉันได้รู้จักกับนักเขียนอนาธิปไตยที่ไม่ใช้ความรุนแรง เช่นปีเตอร์ ครอปอตกินและพอล กู๊ดแมนฉันรู้สึกถึงความเชื่อมโยงอย่างมากกับพวกเขาในทันที พวกเขาทำให้ฉันเข้าใจในแบบเดียวกับที่เหลาจื่อเข้าใจ พวกเขาทำให้ฉันสามารถคิดเกี่ยวกับสงคราม สันติภาพ การเมือง วิธีที่เราปกครองซึ่งกันและกันและตัวเราเอง คุณค่าของความล้มเหลว และความแข็งแกร่งของสิ่งที่อ่อนแอดังนั้น เมื่อฉันตระหนักว่ายังไม่มีใครเขียนยูโทเปียแบบอนาธิปไตย ฉันจึงเริ่มเห็นว่าหนังสือของฉันอาจจะเป็นอะไร[ 4 ]
การตีความเชิงวิพากษ์ของสังคมอนาร์เรสตี
การจัดระเบียบทางสังคม เศรษฐกิจ และการเมืองของอนาร์เรสตั้งอยู่บนแนวคิดเรื่องการกระจายอำนาจที่พบในงานเขียนของนักคิดอนาธิปไตยตั้งแต่เหลาจื่อไปจนถึงปีเตอร์ โครปอตกิน โครงสร้างทางเศรษฐกิจของอนาร์เรสเป็นการประยุกต์ใช้ทฤษฎีอนาธิปไตยแบบสหภาพแรงงาน ของโครปอตกินบางส่วน และสังคมอนาเรสตีปฏิบัติตามลัทธิเต๋าของเหลาจื่อในเชิงปรัชญา ไม่ใช่เชิงศาสนา[ 9 ]
Anarcho-syndicalism บน Anarres
ตามทฤษฎีอนาธิปไตยแบบสหภาพแรงงานของ Kropotkin คนงาน "สนุกกับงานของตน บริหารจัดการและจัดระเบียบตนเอง และพึ่งพาสหภาพแรงงานอื่น ๆ เพื่อช่วยพวกเขาสร้างสังคมที่สมดุล" [ 10 ]ใน Anarres ไม่มีรัฐบาล ดังนั้นจึงไม่มีตำรวจหรือระบบกฎหมาย งานถูกผลิตโดยสหภาพแรงงานที่พึ่งพาซึ่งกันและกัน โดยมีคนงานจัดหาโดย Divlab และผลผลิตที่ได้จะถูกแจกจ่ายโดย PDC สิ่งนี้ทำให้มั่นใจได้ว่าวิธีการแจกจ่ายแยกออกจากวิธีการผลิตคล้ายกับการเน้นย้ำเรื่องการกระจายอำนาจของ Kropotkin [ 10 ]ลำดับชั้นถูกกำจัดออกไปอย่างเห็นได้ชัดในที่ทำงานและในสังคม Anarresti โดยรวม ดังนั้น ในทางตรงกันข้ามกับสังคมทุนนิยมเช่น Urras แรงจูงใจในการทำงานใน Anarres ไม่ใช่พลังอำนาจ หรือการแสวงหาการสะสมความมั่งคั่งและการเป็นเจ้าของทรัพย์สิน (แนวคิดที่ Anarresti ถือว่าน่ารังเกียจ) แต่เป็นความสุขและการบริการชุมชน ไลอา อาซิเอโอ โอโด ผู้ก่อตั้งปรัชญาการเมืองอนาร์เรสตี เน้นย้ำถึงความสุขและการช่วยเหลือผู้อื่นในงานเขียนของเธอ ซึ่งได้รับการเผยแพร่ด้วยความเคารพนับถือราวกับศาสนาในหมู่ชาวอนาร์เรส:
เด็กที่ปราศจากความรู้สึกผิดจากการเป็นเจ้าของและภาระของการแข่งขันทางเศรษฐกิจจะเติบโตขึ้นมาพร้อมกับความตั้งใจที่จะทำในสิ่งที่ต้องทำและมีความสามารถที่จะมีความสุขในการทำสิ่งนั้น งานที่ไร้ประโยชน์ต่างหากที่ทำให้จิตใจมืดมน ความสุขของแม่ที่กำลังให้นมบุตร ของนักวิชาการ ของนักล่าที่ประสบความสำเร็จ ของแม่ครัวที่ดี ของช่างฝีมือที่มีทักษะ ของทุกคนที่ทำงานที่จำเป็นและทำได้ดี ความสุขที่ยั่งยืนนี้อาจเป็นแหล่งที่มาที่ลึกซึ้งที่สุดของความรักของมนุษย์และของสังคมโดยรวม[ 11 ]
Kropotkin การช่วยเหลือซึ่งกันและกันและการไม่บังคับ
มีความคล้ายคลึงกันหลายประการระหว่าง Odo ของ Le Guin กับ Kropotkin ซึ่งโต้แย้งว่าความเห็นแก่ตัว การแข่งขันที่ก้าวร้าว และการอยู่รอดของผู้ที่แข็งแกร่งที่สุดเป็นข้อสรุปที่ผิดจากทฤษฎีวิวัฒนาการของ Charles Darwin [ 12 ]ในวัยหนุ่ม Kropotkin เดินทางไปไซบีเรียเพื่อศึกษาภูมิศาสตร์ ธารน้ำแข็ง และพฤติกรรมของสัตว์ รวมถึงชุมชนชาวนาในท้องถิ่น สิ่งที่เขาเห็นที่นั่น – วิธีที่ชุมชนสัตว์ร่วมมือและแบ่งปันทรัพยากรเพื่อเอาชีวิตรอดในสภาพที่ยากลำบาก ความยืดหยุ่นและการตัดสินใจร่วมกันของชุมชนหมู่บ้าน – ทำให้เขาเขียนMutual Aidซึ่งโต้แย้งทฤษฎีสังคมดาร์วินิส ม์ Shevek สะท้อนข้อโต้แย้งหลักของ Kropotkin ในงานเลี้ยงค็อกเทลที่ Urras เมื่อมีคนอ้างว่ากฎของวิวัฒนาการคือผู้ที่แข็งแกร่งที่สุดจะอยู่รอด 'ใช่' Shevek ตอบ 'และผู้ที่แข็งแกร่งที่สุด ในการดำรงอยู่ของสิ่งมีชีวิตทางสังคมใดๆ ก็คือผู้ที่เข้าสังคมมากที่สุด ในแง่ของมนุษย์ก็คือผู้ที่มีจริยธรรมมากที่สุด' [ 2 ]
เช่นเดียวกับ มิคาอิล บาคูนินนักอนาธิปไตยร่วมสมัยของเขาครอปอตกินโต้แย้ง (ต่อต้านเลนินและพวกบอลเชวิก) ว่าพรรคเผด็จการจะไม่มีวันบรรลุสังคมที่ยุติธรรมได้: ความเป็นเอกภาพของเป้าหมายและวิธีการเป็นหลักการสำคัญในความคิดแบบอนาธิปไตย[ 13 ]อย่างไรก็ตาม อนาธิปไตยคอมมิวนิสต์ของครอปอตกินแตกต่างจากลัทธิรวมกลุ่มของบาคูนิน: มันไม่ได้เรียกร้องให้บุคคลต้องทำงานเพื่อเข้าถึงสิ่งจำเป็น เช่น ที่พักพิง เสื้อผ้า อาหาร[ 3 ]ในอนาร์เรส สิ่งเหล่านี้มีให้ฟรี – ในที่อยู่อาศัยส่วนรวม คลังเก็บของ โรงอาหาร – และงานหรือกิจกรรมใด ๆ จะต้องทำโดยสมัครใจ โดยไม่มีการบังคับอย่างชัดเจน สำหรับผู้ที่ไม่เต็มใจ มีทางเลือกที่จะออกจากสังคมและใช้ชีวิตเป็นนูชนิบีนอกเหนือขอบเขตของจิตสำนึกทางสังคม
ผู้กระทำการต่อต้านสังคมที่ร้ายแรงหรือรุนแรงกว่าบนเกาะอนาร์เรสสามารถขอให้ส่งตัวไปยังสถานสงเคราะห์บนเกาะเซกวินา ซึ่งเป็นสถาบันที่ถูกกล่าวถึงอย่างคลุมเครือในนวนิยาย ตัวละครบางตัวมองว่าเป็นสถานกักขังหรือเรือนจำโดยพฤตินัย ในขณะที่บางตัวอธิบายว่าเป็นสถานที่พักพิงเพื่อการบำบัดรักษามากกว่า: 'ถ้ามีฆาตกรและคนที่ลาออกจากงานเรื้อรังอยู่ที่นั่น ก็เพราะพวกเขาขอไปที่นั่น ที่ซึ่งพวกเขาไม่ต้องอยู่ภายใต้ความกดดันและปลอดภัยจากการแก้แค้น' [ 2 ]
ลัทธิเต๋าและอนาร์เรสตี
ลัทธิเต๋า หรือที่รู้จักกันในชื่อเต๋าเป็นระบบศาสนาและปรัชญาที่เกิดขึ้นในจีนโบราณ[ 14 ]เลอ กวิน แปลงานสำคัญของปรัชญาเต๋าเต๋าเต๋อจิงซึ่งกล่าวกันว่าเขียนโดยนักปรัชญาชาวจีนโบราณ เหลาจื่อ (หรือเรียกอีกอย่างว่าเหลาจื่อ ) [ 15 ] [ 16 ]เลอ กวิน ได้สัมผัสกับความคิดแบบเต๋าจากการอ่านงานของเหลาจื่อในที่นี้และที่อื่นๆ การพยายามให้คำจำกัดความเดียวของลัทธิเต๋าเป็นเรื่องที่ถกเถียงกันได้ ดังที่แชด แฮนเซน ได้ค้นพบ[ 14 ]อย่างไรก็ตาม ดักลาส บาร์เบอร์ ได้ตั้งข้อสังเกตว่า ภาพลักษณ์ของแสงที่พันเกี่ยวกันกับความมืดซึ่งแทรกซึมอยู่ในเรื่องราวต่างๆ ที่เกิดขึ้นใน จักรวาล แบบไห่ ของเลอ กวิน และวิสัยทัศน์ที่พวกเขาสนับสนุนเรื่องความสมดุลในฐานะวิถีชีวิตนั้น ดึงมาจากหลักการสำคัญของความคิดแบบเต๋า ได้แก่ ความสมดุลและความขัดแย้ง[ 17 ]ความสมดุลก็มีความสำคัญเช่นเดียวกันต่อวิถีชีวิตแบบยูโทเปียบนอานาร์เรส โดยแต่ละบุคคลและสหภาพแรงงานที่พวกเขาทำงานด้วย ถือว่าทำหน้าที่สำคัญที่ทำให้สังคมดำเนินไปได้ เลอ กวินใช้การเปรียบเทียบทางร่างกายเพื่ออธิบายระบบนี้ ข้อความของโอโดซึ่งเป็นปรัชญาพื้นฐานสำหรับวิถีชีวิตของชาวอานาร์เรส มีชื่อว่าสิ่งมีชีวิตทางสังคม[ 18 ]เมื่อชาวอานาร์เรสปฏิบัติตามปรัชญาของโอโด แต่ละบุคคลในสังคมจะถูกเปรียบเทียบกับองค์ประกอบในระดับเซลล์หรือระดับอินทรีย์ในร่างกายทางสังคมของชาวอานาร์เรส
เชเวคเห็นภารกิจของเขาในการฟื้นฟูความสัมพันธ์กับดาวเคราะห์อูร์ราส แม้ว่าหลักคำสอนทางสังคมจะห้ามไว้ก็ตาม ถือเป็นหน้าที่ของเขาในองค์กรทางสังคมนั่นคือการเตือนสังคมอนาร์เรสตีซึ่งเติบโตเป็นระบบราชการ ให้ระลึกถึงต้นกำเนิดแบบอนาธิปไตย ดังที่เขากล่าวไว้ว่า "จุดประสงค์ของเราตลอดมา—ซินดิเคทของเรา การเดินทางของผมครั้งนี้—คือการเขย่าสิ่งต่างๆ ปลุกปั่น ทำลายนิสัยบางอย่าง ทำให้ผู้คนตั้งคำถาม ประพฤติตนแบบอนาธิปไตย!" [ 19 ]
ภูมิศาสตร์ สิ่งแวดล้อม และนิเวศวิทยา
อนาร์เรสมีแผ่นดินต่อเนื่องหนึ่งผืนและมหาสมุทรหลักสามแห่ง (ทะเลซอร์รูบา ทะเลเทมาเอเนียน ทะเลเคราน) [ 2 ]ทะเลเหล่านี้ไม่ได้เชื่อมต่อกันเป็นเวลาหลายล้านปี ดังนั้นสิ่งมีชีวิตในทะเลจึงวิวัฒนาการแยกจากกันโดยมีปลาและสิ่งมีชีวิตในทะเลหลากหลายชนิด
อย่างไรก็ตาม บนบกมีสิ่งมีชีวิตเฉพาะถิ่นเพียงไม่กี่ชนิดและ 'มีเพียงสามไฟลัมเท่านั้น ซึ่งทั้งหมดไม่ใช่สัตว์มีกระดูกสันหลัง – ถ้าไม่นับมนุษย์' [ 2 ]วิวัฒนาการทางชีวภาพบนอันนาร์เรสไม่ได้ก่อให้เกิดแมลง นก สัตว์สี่ขา หรือพืชดอก สภาพภูมิอากาศของดาวเคราะห์นับตั้งแต่การตั้งถิ่นฐานของมนุษย์ถูกกำหนดโดยยุคแห่งฝุ่นและความแห้งแล้งที่ยาวนานนับพันปี ชายหาดยาวของภูมิภาคตะวันออกเฉียงใต้มีความอุดมสมบูรณ์ สนับสนุนชุมชนประมงและเกษตรกรรม แต่เลยจากแถบชายฝั่งที่เพาะปลูกได้คือที่ราบแห้งแล้งทางตะวันตกเฉียงใต้ ซึ่งเป็นพื้นที่กว้างใหญ่ที่ส่วนใหญ่ไม่มีผู้คนอาศัยอยู่ (ยกเว้นเมืองเหมืองแร่ที่โดดเดี่ยวไม่กี่แห่ง) และเป็นที่รู้จักกันในชื่อเล่นว่า ฝุ่น[ 20 ] 'ไม่มีที่ใดในภูมิศาสตร์ของยูโทเปีย' ผู้วิจารณ์คนหนึ่งของThe Dispossessed เขียนไว้ 'ที่จะมีเกาะใดที่เป็นปฏิปักษ์ต่อความเจริญรุ่งเรืองของมนุษย์อย่างพื้นฐานเช่นนี้' [ 21 ]
พืชพรรณบนเกาะอนาร์เรสส่วนใหญ่เป็นไม้พุ่มมีหนามหรือพืชกึ่งทะเลทราย เช่น มูนธอร์น สกุลพืชที่โดดเด่น คือ ต้นโฮลัม ซึ่งใช้ทำอาหาร สิ่งทอ และกระดาษ ธัญพืชและไม้ผลจากโลกเก่าถูกนำเข้ามาจากอูร์ราส แต่เติบโตได้เฉพาะในพื้นที่ที่มีปริมาณน้ำฝนสูงของอับเบเนย์และทะเลเครานเท่านั้น ในแง่ของสัตว์บก มีเพียงแบคทีเรีย (หลายชนิดกินหิน) และหนอนและกุ้งเพียงไม่กี่ร้อยชนิดบนเกาะอนาร์เรส[ 2 ]
ชาวอันนาเรสตีมีส่วนร่วมในโครงการปลูกต้นไม้ขนาดใหญ่เพื่อแก้ไขปัญหาความแห้งแล้งและเพิ่มความอุดมสมบูรณ์ของโลกของพวกเขา 'การปลูกป่าชายฝั่งตะวันตกของทะเลเทมาเอเนียน' (ชายฝั่งตะวันตกของทะเลเทมาเอเนียน) ได้รับการอธิบายว่าเป็นหนึ่งในโครงการที่ยิ่งใหญ่ของทศวรรษที่สิบห้าของการตั้งถิ่นฐานบนอนาร์เรส 'จ้างคนเกือบหนึ่งหมื่นแปดพันคนในช่วงระยะเวลาสองปี' [ 2 ]ที่สถาบันภูมิภาคนอร์ธเซตติง นักชีววิทยาและนักพันธุศาสตร์ปลา (เช่น ทักเวอร์ คู่หูของเชเวก) ศึกษาเทคนิคเพื่อเพิ่มและปรับปรุงปริมาณปลาที่กินได้ในมหาสมุทรทั้งสามของอนาร์เรส[ 2 ]
มนุษย์ปรับตัวเข้ากับระบบนิเวศที่แคบนี้ด้วยความระมัดระวังและความเสี่ยง หากเขาจับปลาแต่ไม่โลภมากเกินไป และหากเขาเพาะปลูกโดยใช้ของเสียอินทรีย์เป็นหลักเป็นปุ๋ย เขาก็สามารถปรับตัวได้ แต่เขาไม่สามารถปรับตัวให้เข้ากับคนอื่นได้ ไม่มีหญ้าสำหรับสัตว์กินพืช ไม่มีสัตว์กินพืชสำหรับสัตว์กินเนื้อ ไม่มีแมลงที่จะช่วยผสมเกสรให้กับพืชดอก ต้นไม้ผลที่นำเข้ามาทั้งหมดต้องผสมเกสรด้วยมือ ไม่มีสัตว์ใดถูกนำมาจากอูร์ราสเพื่อคุกคามความสมดุลอันเปราะบางของชีวิต มีเพียงผู้ตั้งถิ่นฐานเท่านั้นที่เข้ามา และพวกเขาได้รับการชำระล้างทั้งภายในและภายนอกอย่างดีจนนำสัตว์และพืชของตนเองมาด้วยน้อยที่สุด แม้แต่หมัดก็ยังไม่สามารถมาถึงอนาร์เรสได้[ 22 ]
ประวัติความเป็นมาของการตั้งถิ่นฐาน
ชาวโอโดเนียนได้เข้ามาตั้งถิ่นฐานในอนาร์เรสเมื่อประมาณ 170 ปีก่อนที่เชเวคจะมาเยือนอูร์ราสในหนังสือThe Dispossessed [ 23 ]ก่อนหน้านั้น นักดาราศาสตร์และนักบวชชาวอูร์ราสติได้ชื่นชมอนาร์เรสจากระยะไกล โดยให้ความสนใจเป็นพิเศษกับภูมิภาคที่จะกลายเป็นเมืองอับเบเนย์ในอนาร์เรสในภายหลังเนื่องจากมีความเขียวขจี พวกเขาเรียกมันว่าอันส์โฮ ซึ่งหมายถึง "สวนแห่งจิตใจ: สวนเอเดนแห่งอนาร์เรส" [ 24 ]เมื่อเรือของชาวอูร์ราสติมาถึงอนาร์เรสในภายหลัง สภาพอากาศในอันส์โฮกลับไม่เอื้ออำนวย แต่กลับพบว่าอุดมไปด้วยแร่ธาตุที่หายากในอูร์ราสเนื่องจากการขุดมากเกินไปในช่วงสหัสวรรษที่เก้าและสิบของชาวอูร์ราสติ ด้วยเหตุนี้ จึงมีการก่อตั้งแหล่งทำเหมืองปรอทของชาวอูร์ราสติขึ้นในอันส์โฮใกล้กับเทือกเขาเนราเธ มันถูกเปลี่ยนชื่อเป็นเมืองอนาร์เรส แต่ผู้บรรยายเตือนว่า "มันไม่ใช่เมือง ไม่มีผู้หญิง ผู้ชายเซ็นสัญญาทำงานเป็นคนงานเหมืองหรือช่างเทคนิคเป็นเวลาสองหรือสามปี แล้วก็กลับบ้านไปสู่โลกแห่งความเป็นจริง" [ 25 ]
ในเวลานั้น Anarres อยู่ภายใต้การปกครองของสภารัฐบาลโลก Urrasti อย่างไรก็ตาม กลุ่มคนงานเหมืองทองคำจากประเทศ Thu ซึ่งสภารัฐบาลโลกไม่รู้ ได้อาศัยอยู่อย่างลับๆ ในซีกโลกตะวันออกของ Anarres พร้อมกับภรรยาและลูกๆ ของพวกเขา[ 25 ]เมื่อรัฐบาลของ Thu ล่มสลาย และการกบฏของสมาคมนานาชาติแห่ง Odonians เริ่มคุกคามการปกครองบน Urras สภารัฐบาลโลกจึงมอบ Anarres ให้กับ Odonians เพื่อพยายามเอาใจพวกเขา[ 25 ]ดังนั้น ประมาณสองร้อยปีหลังจากที่เรือลำแรกของพวกเขาลงจอดบน Anarres ชาว Urrasti ก็อพยพออกจากดาวเคราะห์ดวงนี้ โดยทิ้งคนงานเหมืองทองคำ Thu เพียงไม่กี่คนที่เลือกที่จะอยู่ต่อ ในช่วงเวลายี่สิบปี ผู้ตั้งถิ่นฐานชาว Odonian หนึ่งล้านคนได้อพยพมาเริ่มต้นชีวิตใหม่บน Anarres [ 25 ]
ความสัมพันธ์ระหว่างอูร์ราสและอนาร์เรส
เรือจาก Urras มาถึงท่าเรือ Anarres ใกล้เมือง Abbenay ปีละแปดครั้ง[ 26 ]พวกเขานำน้ำมันฟอสซิล ปิโตรเลียม ผลไม้หรือธัญพืชสายพันธุ์ใหม่ และอุปกรณ์อิเล็กทรอนิกส์และเครื่องจักรที่ชาว Annarresti ไม่สามารถผลิตเองได้ มาแลกเปลี่ยนกับปรอท ทองแดง อะลูมิเนียม ยูเรเนียม ดีบุก และทองคำ[ 26 ]สิ่งนี้เรียกว่าข้อตกลงทางการค้า
ตามข้อกำหนดในการปิดการตั้งถิ่นฐาน ไม่มีใครจากเรือได้รับอนุญาตให้ออกไปนอกกำแพงท่าเรือ Abbenay [ 27 ]
ชุมชนหลักและคุณลักษณะเด่น
เดิมทีรู้จักกันในชื่อ Ans Ho และ Anarres Town การตั้งถิ่นฐานแห่งแรกของชาวโอโดเนียที่ก่อตั้งขึ้นบน Anarres คือ Abbenay ซึ่งหมายถึงจิตใจในภาษาโอโดเนีย[ 28 ]ตามทฤษฎี ตามวิสัยทัศน์ของโอโด ชุมชนบน Anarres จะต้องพึ่งพาตนเองได้ แต่เชื่อมต่อกันด้วยเครือข่ายการขนส่งและการสื่อสารเพื่อให้เกิดการไหลเวียนของความคิดและสินค้าอย่างอิสระ ซึ่งจะช่วยให้เกิดการแลกเปลี่ยนโดยปราศจากลำดับชั้นทางสังคม: "จะไม่มีศูนย์กลางควบคุม ไม่มีทุน ไม่มีสถาบันสำหรับกลไกการทำงานของระบบราชการและแรงผลักดันในการครอบงำของบุคคลที่พยายามจะเป็นกัปตัน หัวหน้า ผู้นำของรัฐ" [ 28 ]อย่างไรก็ตาม ทฤษฎีการกระจายอำนาจของโอโดได้รับการพัฒนาโดยใช้ Urras ที่อุดมสมบูรณ์ทางนิเวศวิทยาเป็นแบบจำลอง บน Anarres ทรัพยากรมีน้อยและกระจัดกระจายไปทั่วดาวเคราะห์ ทำให้การพึ่งพาตนเองเป็นไปไม่ได้สำหรับบางชุมชน ดังนั้น แม้ว่าโอโดจะมีเจตนาเริ่มต้นเช่นนั้น แต่ Abbenay ก็กลายเป็นศูนย์กลางของสังคมโอโดเนีย เทคโนโลยีการบริหาร การแบ่งงาน การกระจายสินค้า และสหพันธ์ของกลุ่มสหภาพแรงงาน ล้วนอยู่ที่นี่[ 29 ]ท่าอวกาศแห่งเดียวในอนาร์เรสก็อยู่ที่นี่เช่นกัน ทำให้สามารถทำการค้ากับอูร์ราสได้
ชุมชนต่างๆ บน Anarres ล้วนมีโครงสร้างพื้นฐานเดียวกัน ซึ่งประกอบด้วย "โรงงาน โรงเรือน หอพัก ศูนย์การเรียนรู้ ห้องประชุม ตัวแทนจำหน่าย คลังสินค้า โรงอาหาร" [ 30 ]ใน Abbenay อาคารที่ใช้สำหรับอุตสาหกรรมประเภทเดียวกันจะรวมกลุ่มกันรอบจัตุรัสเปิดโล่ง "ทำให้เมืองมีโครงสร้างเซลล์พื้นฐาน: เป็นชุมชนย่อยหรือย่านหนึ่งต่อจากอีกย่านหนึ่ง" [ 30 ]
อับเบเนย์ปราศจากพิษ: เป็นเมืองที่โล่ง สว่างไสว สีสันอ่อนและสดใส อากาศบริสุทธิ์ เงียบสงบ คุณสามารถมองเห็นทุกสิ่งได้อย่างชัดเจนราวกับเกลือที่หก[ 2 ]
หมายเหตุ
- ↑ "sfadb : รางวัล Ursula K. Le Guin" . www.sfadb.com . สืบค้นเมื่อ2024-06-07 .
- 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Le Guin, Ursula K. (1974). The Dispossessed . นิวยอร์ก: Harper Voyager.
- 1 2 Jaeckle, Daniel P. (2009). "Embodied Anarchy in Ursula K. Le Guin's The Dispossessed" . Utopian Studies . 20 (1): 75–95 [75]. doi : 10.2307/20719930 . ISSN 1045-991X . JSTOR 20719930 .
- 1 2เลอ กวิน, เออซูล่า เค. (30-08-2017) ""คำนำ" จาก Ursula K. Le Guin: The Hainish Novels & Stories, Volume One" Reactor . สืบค้นเมื่อ2024-03-25
- ↑ เลอ กวิน, เออร์ซูลา เค. (1974). ผู้ถูกยึดครอง . นิวยอร์ก: ฮาร์เปอร์ วอยเอเจอร์. หน้า336.
- ↑เลอ กวิน, เออร์ซูลา เค. ผู้ถูกริบ . หน้า149.
- ↑เลอ กวิน, เออร์ซูลา เค. ผู้ถูกริบสมบัติหน้า76
- ↑เลอ กวิน, เออร์ซูลา เค. ผู้ถูกริบ . หน้า92.
- ↑ โจนส์, ฮิลารี เอ. 'การสร้างสมดุลระหว่างความผันผวนและความมั่นคง: นวนิยาย เรื่อง The Dispossessedของเออร์ซูลา เค. เลอ กวิน' (วิทยานิพนธ์ปริญญาเอกที่ยังไม่ได้รับการตีพิมพ์ มหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนียสเตท, 2011)
- 1 2 โจนส์, ฮิลารี เอ. การสร้างสมดุลระหว่างความผันผวนและความมั่นคง: นวนิยายเรื่อง The Dispossessedของเออร์ซูลา เค. เลอ กวินหน้า 4
- ↑เลอ กวิน, เออร์ซูลา เค. ผู้ถูกริบ . หน้า247.
- ↑ Kropotkin, Peter (1902). การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน: ปัจจัยแห่งวิวัฒนาการ . นิวยอร์ก: McClure Phillips & Co.
- ↑ Fiala, Andrew (2021), Zalta, Edward N. (บรรณาธิการ), "Anarchism" , The Stanford Encyclopedia of Philosophy ( ฉบับฤดูหนาว 2021), Metaphysics Research Lab, Stanford University , สืบค้นเมื่อ 2024-11-29
- 1 2 Hansen, Chad (2003-02-19). "ลัทธิเต๋า" . สารานุกรมปรัชญาแห่งสแตนฟอร์ด. สืบค้นเมื่อ2024-06-06 .
- ↑ Ellwood, Robert S.; Alles, Gregory D., บรรณาธิการ (2007). สารานุกรมศาสนาโลก ( ฉบับปรับปรุง). นิวยอร์ก: Facts on File. หน้า262.
- ↑ Tzu, Lao (1997). เต๋าเต๋อจิง: หนังสือว่าด้วยวิถีและพลังแห่งวิถีแปลโดย Le Guin, Ursula K.; Seaton, Jerome P. Shambhala.
- ↑ Barbour, Douglas (1974). "ความสมบูรณ์และความสมดุลในนวนิยาย Hainish ของ Ursula K. Le Guin" Science Fiction Studies . 1 (3): 164– 173.
- ↑เลอ กวิน, เออร์ซูลา เค. ผู้ถูกริบสมบัติหน้า101
- ↑เลอ กวิน, เออร์ซูลา เค. ผู้ถูกริบ . หน้า384.
- ↑เลอ กวิน, เออร์ซูลา เค. ผู้ถูกริบ . หน้า46.
- ↑เบียร์แมน, ยูดาห์ (1975). "'ความคลุมเครือในยูโทเปีย: ผู้ถูกขับไล่'". การศึกษานิยายวิทยาศาสตร์ . 2 (3) –ผ่าน EBSCO.
- ↑เลอ กวิน, เออร์ซูลา เค. ผู้ถูกริบ . หน้า186.
- ↑เลอ กวิน, เออร์ซูลา. ผู้ถูกริบ . หน้า346.
- ↑เลอ กวิน, เออร์ซูลา. ผู้ถูกริบ . หน้า93.
- 1 2 3 4เลอ กวิน, เออร์ซูลา เค. ผู้ถูกยึดครองหน้า94
- 1 2เลอ กวิน, เออร์ซูลา เค. ผู้ถูกริบสมบัติหน้า92
- ↑เลอ กวิน, เออร์ซูลา เค. ผู้ถูกริบ . หน้า357.
- 1 2เลอ กวิน, เออร์ซูลา เค. ผู้ถูกริบสมบัติหน้า95
- ↑เลอ กวิน, เออร์ซูลา เค. ผู้ถูกริบ . หน้า96.
- 1 2เลอ กวิน, เออร์ซูลา. ผู้ถูกริบ . หน้า97.
เอกสารอ้างอิง
- Barbour, Douglas (1974). "ความสมบูรณ์และความสมดุลในนวนิยาย Hainish ของ Ursula K. Le Guin" Science Fiction Studies . 1 (3): 164– 173.
- เอลวูด, โรเบิร์ต เอส.; อัลเลส, เกรกอรี ดี., บรรณาธิการ (2007). สารานุกรมศาสนาโลก ( ฉบับปรับปรุง). นิวยอร์ก: Facts on File.
- แฮนเซน, แชด (19 กุมภาพันธ์ 2546). "ลัทธิเต๋า" . สารานุกรมปรัชญาแห่งสแตนฟอร์ด. สืบค้นเมื่อ6 มิถุนายน 2567 .
- Jaeckle, Daniel P. (2009). "ความอนาธิปไตยที่ปรากฏเป็นรูปธรรมใน The Dispossessed ของ Ursula K. Le Guin" . Utopian Studies . 20 (1): 75– 95. doi : 10.2307/20719930 . ISSN 1045-991X . JSTOR 20719930 .
- โจนส์, ฮิลารี เอ., 'การสร้างสมดุลระหว่างความผันผวนและความมั่นคง: นวนิยาย เรื่อง The Dispossessedของเออร์ซูลา เค. เลอ กวิน' (วิทยานิพนธ์ปริญญาเอกที่ยังไม่ได้รับการตีพิมพ์, มหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนียสเตท, 2011)
- เลอ กวิน, เออร์ซูลา เค. (30-08-2017) ""คำนำ" จาก Ursula K. Le Guin: The Hainish Novels & Stories, Volume One" Reactor . สืบค้นเมื่อ2024-03-25
- เลอ กวิน, เออร์ซูลา เค. (1974). ผู้ถูกยึดครอง . นิวยอร์ก: ฮาร์เปอร์ วอยเอเจอร์.
- ฐานข้อมูลรางวัลนิยายวิทยาศาสตร์ (sfadb), "รางวัลเออร์ซูลา เค. เลอ กวิน", มูลนิธินิยายวิทยาศาสตร์โลคัส , อัปเดตล่าสุด 22 กุมภาพันธ์ 2022, http://www.sfadb.com/Ursula_K_Le_Guin [เข้าถึงเมื่อ 6 มิถุนายน 2024]
- เหลาจื่อ (1997). เต๋าเต๋อจิง: หนังสือว่าด้วยวิถีและพลังแห่งวิถีแปลโดย เออร์ซูลา เค. เลอ กวิน; เจอโรม พี. ซีตัน ชัมบาลา