ในสัปดาห์แรกของเดือนมีนาคม ลูเธอร์เดินทางกลับจากวาร์ทบูร์ก ระหว่างวันที่ 9-16 มีนาคม ลูเธอร์ได้เทศนาแปดครั้ง โดยเน้นย้ำถึงความคล้ายคลึงทางเทววิทยาบางประการกับคาร์ลสตัดต์ แต่เมื่อมองย้อนกลับไป เขาก็ได้เตือนให้ระมัดระวัง นี่เป็นจุดเปลี่ยนสำคัญระหว่างคาร์ลสตัดต์และลูเธอร์ คาร์ลสตัดต์ได้ยืนยัน แนวคิด ลึกลับ บางอย่างของเขา อีกครั้ง ยังคงสวมเสื้อผ้าชาวนา ขอให้เรียกเขาว่า "พี่อันเดรียส" และเริ่มผิดหวังกับชีวิตทางวิชาการ ส่วนหนึ่งเนื่องมาจากอิทธิพลของศาสดาแห่งซวิคเคาซึ่งเทววิทยาของพวกเขาเน้นความสำคัญของการเปิดเผยจากพระวิญญาณบริสุทธิ์มากกว่าพระคัมภีร์^{[ 4 ] [ 5 ]}อันที่จริง เขาได้สละปริญญาเอกทั้งสามใบ และตามแหล่งข้อมูลหนึ่งระบุว่า"ได้บรรยายอย่างยอดเยี่ยมแต่ไม่บ่อยนัก"

ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1523 คาร์ลสตัดต์ได้รับเชิญจากโบสถ์ออร์ลามุนเดให้เป็นบาทหลวง และเขาก็ตอบรับทันที ที่นี่เขาได้ริเริ่มการปฏิรูปครั้งใหญ่ และออร์ลามุนเดก็กลายเป็นต้นแบบของ การปฏิรูป คริสตจักรแบบประชาธิปไตย ดนตรีและศิลปะของโบสถ์ถูกยกเลิก มีการเทศนา เรื่องการแต่งงานของนักบวชและปฏิเสธการบัพติศมาเด็กทารก ที่สำคัญที่สุด ในออร์ลามุนเด คาร์ลสตัดต์ปฏิเสธการประทับอยู่ทางกายภาพของพระคริสต์ แต่ยืนยันการประทับอยู่ทางจิตวิญญาณของ พระองค์ในศีลมหาสนิท^{[ 2 ]}

ตั้งแต่ฤดูใบไม้ผลิปี 1524 ลูเทอร์เริ่มรณรงค์ต่อต้านคาร์ลสตัดต์ โดยปฏิเสธสิทธิ์ของเขาในการตีพิมพ์และเทศนาโดยไม่ได้รับอนุญาตจากลูเทอร์ ในเดือนมิถุนายน คาร์ลสตัดต์ลาออกจากตำแหน่งอาร์คดีคอน ในเดือนกรกฎาคม ลูเทอร์ตีพิมพ์จดหมายถึงเจ้าชายแห่งแซกโซนีซึ่งเขาโต้แย้งว่าโทมัส มุนท์เซอร์และคาร์ลสตัดต์เห็นพ้องกัน และทั้งคู่เป็นพวกแบ่งแยกศาสนาที่เป็นอันตรายและมีแนวโน้มปฏิวัติ คาร์ลสตัดต์ปกป้องการรักษาวันสะบาโตซึ่งเป็นวันที่เจ็ดของสัปดาห์ ว่าเป็นวันศักดิ์สิทธิ์แด่พระเจ้า มาร์ติน ลูเทอร์มีความเห็นต่างจากเขา เนื่องจากเขาเชื่อว่าคริสเตียนมีอิสระที่จะรักษาวันใดก็ได้ในสัปดาห์ ตราบใดที่วันเหล่านั้นเป็นวันเดียวกัน^{[ 6 ]}การปกป้องวันสะบาโตของเขาและคนอื่นๆ ในกลุ่มอนาบัปติสต์ทำให้เขาถูกประณามว่าเป็นชาวยิวและเป็นพวกนอกรีต^{[ ​​7 ]}

เมื่อวันที่ 22 สิงหาคม ค.ศ. 1524 ลูเทอร์ได้เทศนาในเมืองเยนาคาร์ลสตัดท์หลบซ่อนตัวอยู่ในฝูงชนระหว่างการเทศนาของลูเทอร์ และเขียนจดหมายถึงลูเทอร์ขอพบ ซึ่งนำไปสู่การเผชิญหน้าอันโด่งดังที่โรงแรมแบล็คแบร์อินน์ โดยบทสนทนานั้นถูกบันทึกโดยมาร์ติน ไรน์ฮาร์ดท์ และตีพิมพ์ภายในหนึ่งเดือนต่อมา มีความเข้าใจผิดหลายประการระหว่างคนทั้งสอง ตัวอย่างเช่น ลูเทอร์กล่าวว่าเขามั่นใจว่าคาร์ลสตัดท์มีแนวโน้มที่จะปฏิวัติ แม้ว่าคาร์ลสตัดท์จะปฏิเสธความรุนแรงในนามของศาสนามาโดยตลอด และปฏิเสธ คำเชิญ ของโทมัส มุนท์เซอร์ให้เข้าร่วมสันนิบาตแห่งผู้ได้รับเลือก คำตอบของคาร์ลสตัดท์ได้รับการตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1524 ในเมืองวิทเทนเบิร์ก และยังคงมีอยู่จนถึงปัจจุบัน สิ่งนี้แสดงให้เห็นว่าคาร์ลสตัดท์ยังคงปฏิเสธความรุนแรงที่นำไปสู่สงครามชาวนาเยอรมัน การใส่ร้ายป้ายสีอีกประการหนึ่งคือ ลูเทอร์กล่าวหาว่าคาร์ลสตัดต์ไม่มีสิทธิ์เทศนาในโบสถ์ประจำเมืองวิทเทนเบิร์กในช่วงที่ลูเทอร์พำนักอยู่ที่วาร์ทบูร์ก การสนทนาจบลงเมื่อลูเทอร์ให้เงินหนึ่งกิลเดอร์ แก่คาร์ลสตัดต์ และบอกให้เขาเขียนบทความโจมตีตนเอง ในเดือนกันยายน ค.ศ. 1524 คาร์ลสตัดต์ถูกเนรเทศออกจากแซกโซนีโดยเฟรเดอริกผู้ทรงปัญญาและจอร์จ ดยุกแห่งแซกโซนีลูเทอร์ยังเขียนบทความโจมตีคาร์ลสตัดต์ในหนังสือของเขาในปี ค.ศ. 1526 เรื่อง"ศีลระลึกแห่งพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์—ต่อต้านพวกคลั่งศาสนา "

เมื่อสงครามชาวนาปะทุขึ้น คาร์ลสตัดต์ถูกคุกคามและเขียนจดหมายถึงลูเทอร์เพื่อขอความช่วยเหลือ ลูเทอร์รับเขาเข้ามาอยู่ด้วย และคาร์ลสตัดต์อาศัยอยู่ในบ้านของลูเทอร์อย่างลับๆ เป็นเวลาแปดสัปดาห์ อย่างไรก็ตาม คาร์ลสตัดต์ต้องลงนามในคำขอโทษปลอมๆ ที่มีชื่อว่า "คำขอโทษโดย ดร. อันเดรียส คาร์ลสตัดต์ เกี่ยวกับข้อกล่าวหาเท็จเรื่องการก่อกบฏซึ่งถูกกล่าวหาอย่างไม่เป็นธรรม" นอกจากนี้ยังมีคำนำโดยลูเทอร์ ในเดือนมีนาคมแคทารินาภรรยาของลูเทอร์ ได้เป็นแม่ทูนหัวของลูกคนหนึ่งของคาร์ลสตัดต์ คาร์ลสตัดต์ไม่ได้รับอนุญาตให้เทศนาหรือตีพิมพ์ และเลี้ยงดูครอบครัวด้วยการเป็นชาวนาและพ่อค้าเร่ใกล้เมืองวิทเทนเบิร์กจนถึงปี 1529 ^{[ 8 ]}

นักปฏิรูป โปรเตสแตนต์บางคนโดยเฉพาะอันเดรียส คาร์ลสตัดท์ ร่วมกับฮุลดริช ซวิงลีและจอห์น คาลวิน สนับสนุนให้รื้อถอนรูปเคารพทางศาสนาโดยอ้างถึง ข้อห้าม ในบัญญัติสิบประการเกี่ยวกับการบูชารูปเคารพและการสร้างรูปเคารพของพระเจ้า^{[ 9 ]}ผลที่ตามมาคือ รูปปั้นและรูปเคารพทางศาสนาถูกทำลายและเสียหายจากการโจมตีส่วนบุคคลโดยพลการ รวมถึงการจลาจลทำลายรูปเคารพโดยไม่ได้รับอนุญาตอีราสมุสได้บรรยายถึงการจลาจลดังกล่าวที่เกิดขึ้นในบาเซิลในจดหมายฉบับหนึ่งเมื่อปี ค.ศ. 1529 ว่า:

พวกเขาได้ดูหมิ่นรูปภาพของนักบุญและไม้กางเขนอย่างมากมาย จนน่าประหลาดใจที่ไม่มีปาฏิหาริย์เกิดขึ้น ... ไม่มีรูปปั้นเหลืออยู่เลย ไม่ว่าจะเป็นในโบสถ์ ห้องโถง ระเบียง หรืออาราม ภาพเขียนฝาผนังถูกทำลายด้วยการเคลือบปูนขาว สิ่งใดก็ตามที่เผาไหม้ได้ถูกโยนลงในกองไฟ ส่วนที่เหลือถูกทุบให้เป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย ไม่มีอะไรเหลือไว้เลยไม่ว่าจะด้วยความรักหรือเงินทอง^{[ 10 ]}

คาร์ลสตัดท์ถูกมองว่ามีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับ"บิลเดอร์สตูร์ม" (ดูบีลเดนสตอร์ม ) เช่นเดียวกับที่เขาเป็นในเวลานั้น ในปี 1522 เขาโน้มน้าวให้สภาเมืองวิทเทนเบิร์กสั่งให้รื้อถอนรูปภาพจำนวนหนึ่งออกจากโบสถ์ท้องถิ่น ซึ่งส่งผล "ร้ายแรง" ^{[ 11 ]}มาร์ติน ลูเทอร์ได้แสดงท่าทีห่างเหินจากการกระทำเหล่านี้ ในวันที่ 12 มีนาคม 1522 คาร์ลสตัดท์ได้กล่าวถึงรูปภาพพระแม่มารี ซึ่งเป็นที่เคารพนับถือในเวลานั้น และเรียกร้องให้รื้อถอนทั้งหมด โดยมุ่งเป้าไปที่รูปภาพพระแม่มารีที่ผู้คนไปแสวงบุญเป็นพิเศษ แต่เขายังเรียกร้องให้รื้อถอนภาพและสัญลักษณ์ทางศาสนาสาธารณะทั้งหมดด้วย เขาเรียกร้องให้ทำลายศาลเจ้าพระแม่มารี เช่น โบสถ์พระแม่มารีผู้สวยงามในเรเกนส์บูร์ก คาร์ ลสตัด ท์ได้รับการสนับสนุนจากมาร์ติน บูเซอร์ฮุลดริช ซวิงลีและจอห์น คาลวิน^{[ 12 ]}

อย่างไรก็ตาม เหตุการณ์นี้ไม่ใช่แค่เหตุการณ์เฉพาะในเยอรมนีเท่านั้น การจลาจลทำลายรูปเคารพครั้งสำคัญเกิดขึ้นในซูริค (ในปี 1523), โคเปนเฮเกน (1530), มุนสเตอร์ (1534) , เจนีวา ( 1535), เอาส์บวร์ก (1537) และเพิร์ธ (1559) สิบเจ็ดจังหวัด (ปัจจุบันคือเนเธอร์แลนด์และเบลเยียมและบางส่วนของฝรั่งเศสตอนเหนือ) ได้รับผลกระทบจากการทำลายรูปเคารพของโปรเตสแตนต์ครั้งใหญ่ในฤดูร้อนปี 1566 ในเนเธอร์แลนด์ เหตุการณ์นี้เรียกว่า" Beeldenstorm "และเริ่มต้นด้วยการทำลายรูปภาพทั้งหมดของอารามนักบุญลอเรนซ์ในสเตนวูร์ดหลังจาก การเทศนาในทุ่งนา ( Hagenpreek ) โดยเซบาสเตียน แมทที และการปล้นสะดมอารามนักบุญแอนโทนีหลังจากการเทศนาของยาคอบ เดอ บุยเซเร"Beeldenstorm"มักถูกจัดขึ้นเพื่อรำลึกถึงการเริ่มต้นของการกบฏของชาวดัตช์ต่อต้านผู้ปกครองราชวงศ์ฮับส์บูร์กแห่งเนเธอร์แลนด์ แม้ว่าการต่อสู้อย่างจริงจังจะไม่ได้เริ่มต้นขึ้นจนกระทั่งอีกหลายปี

หลังจากหลบหนีจากแซกโซนี คาร์ลสตัดต์ได้ดำรงตำแหน่งเป็นรัฐมนตรีในสวิตเซอร์แลนด์ที่อัลต์สเตทเทนและซูริค [ ^{13 ] ใน} ปี 1534 เขาไปที่บาเซิลในฐานะรัฐมนตรีของโบสถ์มหาวิทยาลัยและศาสตราจารย์ภาษาฮีบรูและคณบดีของมหาวิทยาลัย เขาอยู่ที่บาเซิลจนกระทั่งเสียชีวิตด้วยโรคระบาดในวันที่ 24 ธันวาคม 1541 ^{[ 14 ]}

ในระหว่างช่วงชีวิตของคาร์ลสตัดท์ เขาได้ตีพิมพ์ผลงานประมาณ 90 ชิ้น ในประมาณ 213 ฉบับ ระหว่างปี 1518–1525 ผลงานของเขาได้รับการตีพิมพ์ในเยอรมนี ถึง 125 ฉบับ มากกว่านักเขียนคนอื่นๆ ยกเว้นลูเทอร์ คาร์ลสตัดท์ได้คาดการณ์ถึง มุมมองของ กลุ่มอนาบัปติสต์ หลายประการ หนังสือของเขาเกี่ยวกับพิธีศีลมหาสนิทได้รับการตีพิมพ์โดยความร่วมมือของกลุ่มภราดรชาวสวิสในซูริค โดยเฉพาะอย่างยิ่งเฟลิกซ์ มันซ์ และอาจรวมถึงอันเดรียส กัสเตลเบิร์ก ตลอดจนเกอร์ฮาร์ด เวสเตอร์เบิร์ก น้องเขยของคาร์ลสตัดท์จากโคโลญจน์ ซึ่งได้ทำพิธีบัพติศมาให้กับผู้ใหญ่กว่า 2,000 คนในสระว่ายน้ำของเขา อิทธิพลของคาร์ลสตัดท์ต่อศาสนาโปรเตสแตนต์โดยทั่วไปรวมถึงการยกเลิกการบังคับให้ถือพรหมจรรย์ (เขาแต่งงานก่อนลูเทอร์มากกว่าสามปีก่อน และตีพิมพ์ผลงานหลายชิ้นในเรื่องนี้ ทั้งในภาษาละตินและภาษาเยอรมัน) ในส่วนของรูปภาพและพิธีกรรม คาร์ลสตัดท์มีอิทธิพลโดยตรงและโดยอ้อมต่อซวิงลี กลุ่มอนาบัปติสต์ กลุ่มเพรสไบทีเรียนกลุ่มคองเกรเกชัน นัลลิสต์ กลุ่ม แบปติสต์และกลุ่มโปรเตสแตนต์อื่นๆ เขามีอิทธิพลอย่างมากต่อเมลคิออร์ ฮอฟฟ์แมน ช่างทำขนสัตว์ ซึ่งเผยแพร่แนวคิดอนาบัปติสต์ไปยังเยอรมนีตอนเหนือและดินแดนที่เป็นประเทศเนเธอร์แลนด์ในปัจจุบัน^{[ 15 ]}