อาสุมัลหนีไปอยู่ที่อาศรมแปดวันก่อนงานแต่งงานของเขา^{[ 18 ]}แต่ครอบครัวของเขาชักชวนให้เขากลับมา เขาออกจากบ้านเมื่ออายุ 23 ปีหลังจากแต่งงาน แต่กลับมาหลังจากได้พบกับอาจารย์ทางจิตวิญญาณของเขา ลีลาศาห์จี มหาราช ในไนน์ทาล^{[ 20 ]}เขาได้รับการบวชเป็นอาสาราม^{[ 14 ]}ในปี 1964 โดยอาจารย์ของเขา^{[ 18 ]}ซึ่งสายสืบทางจิตวิญญาณของเขากล่าวกันว่ารวมถึงเวทาวียาสจี , อดิ ศังการาจารย์จี, ดาดุ ดายาลจี^{[ 21 ]}

แหล่งข้อมูลระบุว่าเขามีส่วนเกี่ยวข้องกับอาชีพหลากหลาย ตั้งแต่การขายสุรา^{[ 15 ]}และชา^{[ 17 ]}ไปจนถึงการซ่อมจักรยาน^{[ 16 ]}และการค้าน้ำตาล^{[ 22 ]}ก่อนที่จะได้รับการแต่งตั้งเป็นผู้นำทางศาสนา ในเดือนธันวาคม 2017 อัสซารัมถูกประกาศว่าเป็นบาบาปลอมโดยAkhil Bharatiya Akhara Parishad ซึ่ง ^เป็นองค์กรของนักบุญฮินดู และสาธุในอินเดีย [ ^{23 ] [ 24 ]}

ตามชีวประวัติอย่างเป็นทางการของเขา อาสารามกลับมายังอาห์เมดาบัดเมื่อวันที่ 8 กรกฎาคม พ.ศ. 2514 และเมื่อวันที่ 29 มกราคม พ.ศ. 2515 เขาได้สร้างกระท่อมที่โมเตราซึ่งในขณะนั้นเป็นหมู่บ้านริมฝั่งแม่น้ำสบาร์มาตี^{[ 18 ]}แม้ว่าชีวประวัติอย่างเป็นทางการของเขาจะไม่ได้กล่าวถึง แต่อาสารามเคยอาศัยอยู่ในอาศรมสาดาชิวของโมเตราเป็นเวลาสองปีก่อนที่จะสร้างกระท่อมของตนเองที่อยู่ติดกัน^{[ 31 ]}

เขากลายเป็นนักเล่าเรื่องทางศาสนา (katha-vachak) ที่ได้รับความนิยม^{[ 32 ]}โดยผสมผสานการบรรยายของเขากับอารมณ์ขัน ดนตรี และการเต้นรำ^{[ 33 ]}ในตอนแรก เขาได้รับความสนใจจากกลุ่มคนนอกชุมชนชาวสินธี และกลุ่มดาลิตหลังจากที่เขาเป็นที่รู้จักมากขึ้น เขาก็เริ่มดึงดูดผู้ฟังจากวรรณะสูงด้วยเช่นกัน อาศรมของเขามีอาหารฟรี ในพื้นที่ชนเผ่า มีการจัดงานเลี้ยงเพื่อแจกจ่ายเครื่องใช้และเสื้อผ้า

เขาเปลี่ยนกระท่อมของเขาให้เป็นอาศรมเล็กๆ ในปี 1973 และเริ่มต้นด้วยผู้ติดตาม 5-10 คน โดยรัฐบาลท้องถิ่นที่สืบทอดตำแหน่งต่อกันมาจากฝ่ายการเมืองต่างๆ ได้ให้การสนับสนุนทางเศรษฐกิจแก่เขา รวมถึงการมอบที่ดินเพื่อขยายอาศรมของเขา^{[ 18 ] [ 36 ] [ 37 ]}และการทำให้สังคมคุชราตีนับถือศาสนาฮินดูมากขึ้นตามการเมืองที่เน้นฮินดูตวา^{[ 14 ] [ 22 ] [ 37 ] [ a ]} ​​ผู้นำทางการเมืองหลายคนได้เดินทางไปเยี่ยมเขาเพื่อแสดงความเคารพตลอดหลายทศวรรษ โดยหลักแล้วเพื่อควบคุมคะแนนเสียงของผู้ติดตามของเขา ซึ่งรวมถึงAtal Bihari Vajpayee , LK Advani , Narendra Modi , Digvijaya Singh , Farook Abdullah , George Fernandes , Raman Singh , Uma Bharti , Kapil Sibal , Ajay Maken , Motilal Vora , Krishna Tirath , Vilasrao DeshmukhและKamal Nath ^{[ 14 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]}ภายในปี 2013 Asaram อ้างว่ามีอาศรมหลักและรองสี่ร้อยแห่งในอินเดียและอีก 18 ประเทศ โดยมีผู้ติดตามมากกว่าสี่สิบล้านคน^{[ 36 ] [ 14 ] [ 43 ] [ 44 ]}

คำสอนหลักของ Asaram สอดคล้องกับมุมมองที่เน้น Hindutva Ram Puniyaniสังเกตเห็นโทนแบบพราหมณ์ที่ชัดเจนในคำสอนของเขา^{[ 45 ]}

โดยเน้นย้ำถึงความสำคัญของพรหมจรรย์^{[ 46 ] [ 47 ]}และความสัมพันธ์ระหว่างครูและศิษย์ จึงปลูกฝังให้เหล่าผู้ศรัทธายอมรับอัสราม (และบุตรชายของเขา) ว่าเป็นผู้บริสุทธิ์ เชื่อฟังพวกเขาอย่างงมงาย และไม่ตั้งคำถามใดๆ ต่อพวกเขาเลย^{[ 14 ] [ 20 ]}มีการสนับสนุนให้ใช้ความรุนแรงทางกายต่อผู้ที่ไม่เห็นด้วย^{[ 20 ]}

อาสารัมได้แสดงจุดยืนต่อต้านการปลดปล่อยทางเพศที่เพิ่มขึ้นในสังคมมานานแล้ว และถือว่าการนำเอาสิ่งประดิษฐ์ทางวัฒนธรรมตะวันตกมาใช้เป็นการเสื่อมเสียศีลธรรม^{[ 47 ] [ 48 ]} Shri Yogi Vedanta Seva Samiti ได้จัดงานMatri Pitri Poojan Divas (“วันบูชาแม่-พ่อ”) ในวันที่ 14 กุมภาพันธ์ เพื่อเป็นการประท้วงวันวาเลนไทน์ซึ่งถือเป็นสัญลักษณ์ของการรุกรานทางวัฒนธรรมตะวันตก^{[ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]}ข้อเสนอของอาสารัมได้รับการสนับสนุนจากนักการเมืองอินเดียที่มีชื่อเสียงหลายคน รวมถึงรัฐมนตรีและประธานาธิบดีของอินเดีย^{[ 52 ]}ในปี 2015 รัฐบาลของ รัฐ ฉัตติสกา ร์ ได้กำหนดให้การปฏิบัติดังกล่าวเป็นสถาบัน และสั่งให้โรงเรียนทุกแห่งจัดงานMatru-Pitru Diwas (“วันแม่-พ่อ”) ทุกปีในวันที่ 14 กุมภาพันธ์ หลังจากที่อาสารัมได้เรียกร้องต่อนายกรัฐมนตรีรามัน ซิงห์ ในเรื่องนี้^{[ 53 ] [ 54 ]}ฮินดูมหาสภาก็ได้ออกแถลงการณ์ที่คล้ายกันเช่นกัน^{[ 2 ]}ในปี 2014 เขาได้เริ่มจัดงานTulsi Poojan Diwas (วันบูชาต้นตุลสี ซึ่งเป็นพืชศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาฮินดู) เพื่อต่อต้านการเฉลิมฉลองวันคริสต์มาส^{[ 3 ]}

คำสอนมักจะถูกบันทึกไว้ล่วงหน้าและเผยแพร่ผ่านสื่อมวลชน^{[ 36 ]}อาสารามยังได้จัดการบรรยายธรรมะทั่วประเทศอินเดีย ซึ่งศิษย์ของเขาจะได้รับการดิคชา (การเริ่มต้นโดยคุรุ) จากเขา มีนักเรียนประมาณ 20,000 คนเข้าร่วมสัตสังของ เขา ในอาห์เมดาบัดในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2544 ^{[ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]}เขายังได้เข้าร่วมในขบวนการชุฑธิและสนับสนุนการต่อต้านการเปลี่ยนไปนับถือศาสนาคริสต์^{[ 58 ] [ 47 ]}

ในปี 2024 ผู้คนหลายพันคนรวมตัวกันที่อาศรมอาห์เมดาบัดของอาสารัมเพื่อเข้าร่วมชิวีร์การตื่นรู้ทางจิตวิญญาณที่จัดขึ้นในช่วงเทศกาลดิวาลี กิจกรรมประจำปีเจ็ดวันนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อส่งเสริมการพัฒนาแบบองค์รวมผ่านความรู้เวท การฝึกโยคะ และการฟื้นฟูวัฒนธรรม^{[ 59 ]}

อาสารามดำเนินธุรกิจยาอายุรเวท^{[ 47 ]}นิตยสารสองฉบับ ได้แก่RishiPrasadซึ่งเป็นนิตยสารรายเดือน และLok Kalyan Setuซึ่งเป็นนิตยสารรายปักษ์ มียอดขายประมาณ 1.4 ล้านฉบับต่อเดือนในปี 2551 สร้างรายได้สุทธิประมาณ 7.50 ล้านรูปีต่อปี^{[ 20 ]}งาน Gurupurnima ประมาณสามถึงสี่ครั้งต่อปี ได้รับเงินบริจาคเป็นจำนวนหลายล้านรูปี^{[ 20 ]} Frontlineประเมินมูลค่าทรัพย์สินของเขา (2551) ไว้ที่ประมาณ 5,000 ล้านรูปี^{[ 47 ]}

มีการบันทึกการจัดการเศรษฐกิจที่ผิดพลาดอย่างร้ายแรงไว้^{[ 60 ]}

Asaram ได้จัดตั้ง Tulsi Pujan Diwas ขึ้นในปี 2014 โดยได้รับการส่งเสริมให้เป็นทางเลือกแทนวันคริสต์มาส^{[ 61 ]}

อาสารามมีวิธีการปฏิบัติในการเข้าครอบครองที่ดินว่างเปล่าด้วยวิธีการที่ผิดกฎหมาย รวมถึงการปลอมแปลงเอกสาร^{[ 20 ]}และปล่อยกลุ่มผู้ศรัทธาจำนวนมากออกมาเมื่อถูกต่อต้านโดยกลไกของรัฐ^{[ 14 ]}อาศรมของเขาหลายแห่งเผชิญกับความท้าทายทางกฎหมายในข้อหาบุกรุกโดยผิดกฎหมาย รัฐบาลหลายแห่งได้ทำลายอาศรมเพื่อเรียกคืนที่ดินที่ถูกบุกรุกโดยผิดกฎหมาย (รวมถึงการปลอมแปลงเอกสาร) ^{[ 18 ] [ 62 ] [ 31 ]}และยังมีคดีและการสอบสวนที่ค้างอยู่อีกหลายคดี^{[ 63 ]}

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2552 สภานิติบัญญัติแห่งรัฐคุชราตได้เปิดเผยว่าอาสารามบุกรุกที่ดินสุทธิอย่างผิดกฎหมายเป็นจำนวน 67,099 ตารางเมตร เฉพาะในเมืองอาห์เมดาบัดเท่านั้น^{[ 36 ]}ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2556 สำนักงานสืบสวนคดีฉ้อโกงร้ายแรงได้แนะนำให้ดำเนินคดีกับเขาในข้อหาบุกรุกที่ดินมูลค่า 700 ล้านรูปีอินเดีย^{[ 64 ]}

ภายในปี 2008 อาศรมของอัสรามจำนวน 40 แห่งมีกูรุกุล (โรงเรียนประจำ) อยู่ด้วย^{[ 18 ]}

เมื่อวันที่ 3 กรกฎาคม พ.ศ. 2551 เด็กชายสองคนหายตัวไปจากกูรุกุลของอัสรามในโมเตรา ( รัฐคุชราต ) ^{[ 36 ]}พ่อแม่ของเด็กชายกล่าวหาว่าฝ่ายบริหารของอาศรมพยายามห้ามไม่ให้พวกเขาร้องเรียนต่อตำรวจในตอนแรก และตำรวจได้คุกคามพวกเขาตามคำสั่งของผู้มีอำนาจในอาศรม^{[ 36 ]}เมื่อวันที่ 5 กรกฎาคม พ.ศ. 2551 พบศพของเด็กชายที่ถูกทำร้ายอย่างโหโหดเหี้ยมอยู่ริมฝั่งแม่น้ำสบาร์มาตีใกล้กับอาศรม โดยอาศรมได้พยายามค้นหาพวกเขาด้วยพิธีกรรมทางศาสนาหลายครั้งแต่ไม่สำเร็จ^{[ 36 ]}เหตุการณ์ดังกล่าวทำให้เกิดการประท้วงของประชาชนทั่วรัฐอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน^{[ 22 ]} โดยมีข้อกล่าวหาว่าเด็กชายถูกสังเวยโดยอัส รามและผู้ติดตามของเขาด้วยไสยศาสตร์^{[ 36 ]}

ในเวลาเดียวกันนั้น พบศพเด็กชายอีก 2 คนเสียชีวิตที่โรงเรียนประจำแห่งหนึ่งในเมืองชินด์วารา (ซึ่งมีนักเรียนประมาณ 370 คน) ^{[ 36 ] [ 65 ]}เกิดการประท้วงในพื้นที่อย่างกว้างขวางพร้อมเรียกร้องให้ปิดโรงเรียน และผู้ปกครองจำนวนมากเลือกที่จะพาบุตรหลานของตนออกไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากที่เจ้าหน้าที่ของโรงเรียนพยายามขัดขวางการสนทนาทางโทรศัพท์ระหว่างพวกเขา^{[ 66 ] [ 67 ]}รายงานการชันสูตรศพของผู้เสียชีวิตรายแรกไม่พบความผิดปกติใดๆ นอกจากการเสียชีวิตโดยอุบัติเหตุจากการจมน้ำ และผู้ปกครองยอมรับผลการชันสูตรพร้อมทั้งให้การรับรองว่าโรงเรียนและเจ้าหน้าที่ของโรงเรียนไม่มีความผิด^{[ 68 ]}การตรวจสอบทางนิติวิทยาศาสตร์พบรอยกัดบนศพที่สอง^{[ 22 ]}อย่างไรก็ตาม ผู้ปกครองเลือกที่จะไม่ถือว่าเจ้าหน้าที่ของโรงเรียนประมาทเลินเล่อ และต้องการให้มีการสอบสวนเกี่ยวกับการสมรู้ร่วมคิดที่ถูกกล่าวหาเพื่อใส่ร้ายป้ายสีโรงเรียน^{[ 66 ]}ต่อมาได้มีการสั่งให้มีการสอบสวนในระดับผู้พิพากษา^{[ 65 ]}ซึ่งพบว่าเพื่อนนักเรียนอายุ 14 ปีเป็นผู้ลงมือฆ่าเด็กทั้งสองคน^{[ 69 ]}สำนักปฏิบัติธรรมจึงถูกปิดเป็นเวลาอย่างน้อยหนึ่งสัปดาห์^{[ 69 ]}

รัฐบาล รัฐคุชราตภายใต้การนำของ นเรนทรา โมดีได้จัดตั้งคณะกรรมการยุติธรรม ดี.เค. ตริเวดี เพื่อสอบสวนการเสียชีวิตในอาศรมโมเตรา และกำหนดกรอบเวลาไว้ 3 เดือน^{[ 70 ] [ 65 ]}คณะกรรมการดังกล่าวถูกวิพากษ์วิจารณ์โดยศาลสูงในเรื่องความลำเอียงทางขั้นตอนที่มีต่ออัสซารัม^{[ 36 ]}รายงานฉบับสุดท้ายถูกส่งในปี 2013 แต่เพิ่งถูกเปิดเผยในปี 2019 โดยสภานิติบัญญัติของรัฐ ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วเป็นการยกเว้นความผิดให้กับอัสซารัมจากข้อกล่าวหาทั้งหมด แต่ถือว่าเจ้าหน้าที่ของอาศรมต้องรับผิดชอบต่อความประมาทเลินเล่อ^{[ 71 ]} การสอบสวน ของ CIDที่เกิดขึ้นพร้อมกันซึ่งได้รับคำสั่งตามคำร้องขอของศาลสูงแห่งรัฐคุชราตได้ปฏิเสธข้อกล่าวอ้างเกี่ยวกับการปฏิบัติไสยศาสตร์ไปแล้วในปี 2010 ^{[ 72 ]}

มีรายงานว่าหลังจากเหตุการณ์นี้ นเรนทรา โมดี ได้เตือนวิศวะฮินดูปาริษัทไม่ให้สนับสนุนอัสซารัมในที่สาธารณะใดๆ ผู้สนับสนุนของอัสซารัมพยายามที่จะคืนดีกับโมดี แต่ไม่ประสบความสำเร็จ^{[ 73 ]} VHP วิจารณ์นเรนทรา โมดี ที่ละทิ้งอัสซารัม^{[ 74 ]}ต่อมาในปี 2013 โมดีขอให้ BJP ไม่ปกป้องอัสซารัม^{[ 75 ]}โมดียังสั่งให้มีการสอบสวนทรัพย์สินของอาศรมของเขาด้วย^{[ 76 ]}

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2556 ขณะกล่าวปราศรัยต่อกลุ่มผู้ติดตามของเขา อาสารามได้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับเหยื่อการข่มขืนหมู่ในเดลี พ.ศ. 2555ว่ามีความผิดพอๆ กับผู้ข่มขืน: "เหยื่อมีความผิดพอๆ กับผู้ข่มขืน... เธอควรจะเรียกพี่น้องของผู้กระทำผิดและขอร้องให้พวกเขาหยุด... นี่อาจช่วยรักษาศักดิ์ศรีและชีวิตของเธอไว้ได้ มือเดียวจะปรบมือได้ไหม? ผมคิดว่าไม่ได้" ^{[ 77 ] [ 78 ]}เขายังแสดงความคิดเห็นคัดค้านการลงโทษที่รุนแรงขึ้นสำหรับผู้ต้องหาในคดีข่มขืนในเดลี (ภายใต้บทบัญญัติย้อนหลัง) เนื่องจากเขารู้สึกว่ากฎหมายมีศักยภาพที่จะถูกนำไปใช้ในทางที่ผิด^{[ 79 ]}

ความคิดเห็นดังกล่าวถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างกว้างขวาง^{[ 80 ] [ 81 ]}อาสารามระบุว่าคำกล่าวของเขาถูกบิดเบือนและตีความผิด^{[ 82 ]}

ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2556 เด็กหญิงอายุ 16 ปีที่พักอยู่ที่อาศรมของอัสรามในหมู่บ้านมาไนใกล้เมืองโจธปุระ^{[ 5 ]}กล่าวหาว่าอัสรามล่วงละเมิดทางเพศเธอในคืนวันที่ 15 สิงหาคมที่อาศรมมาไนของเขาในเมืองโจธปุระโดยอ้างว่าเป็นการขับไล่วิญญาณชั่วร้าย^{[ 83 ] [ 84 ]}พ่อแม่ของเด็กหญิงซึ่งเป็นศิษย์ของอัสรามได้ยื่นเรื่องร้องเรียนต่อตำรวจในเดลีและมีการลงทะเบียนคดีหลังจากที่การตรวจร่างกายของเด็กหญิงยืนยันว่ามีการล่วงละเมิดทางเพศ^{[ 85 ]}ประเด็นนี้ถูกนำมาหารือในรัฐสภาอินเดียและมีการเรียกร้องให้ดำเนินการอย่างเข้มงวด^{[ 84 ]}

เมื่ออัสซารัมไม่มาให้ปากคำภายในวันที่ 31 สิงหาคมตำรวจเดลีจึงตั้งข้อหาเขาตามมาตราที่ไม่สามารถประกันตัวได้หลายมาตราของประมวลกฎหมายอาญา^{[ 86 ]}อัสซารัมอยู่ในอาศรมแห่งหนึ่งของเขาในอินดอร์เมื่อเกิดการปะทะกันระหว่างลูกศิษย์ของเขากับนักข่าวและตำรวจ^{[ 87 ]}ในที่สุด ตำรวจโจธปุระก็จับกุมเขาเมื่อวันที่ 1 กันยายน 2013 จากอาศรมของเขา^{[ 83 ] [ 88 ]}และนำตัวเขาไปที่โจธปุระ ซึ่งเขาถูกจำคุก^{[ 89 ]}อัสซารัมถูกตั้งข้อหาตามมาตรา 342, 376, 506 และ 509 ของประมวลกฎหมายอาญา รวมทั้งมาตรา 8 ของพระราชบัญญัติคุ้มครองเด็กจากการล่วงละเมิดทางเพศ (POCSO) และมาตรา 23 และ 26 ของพระราชบัญญัติยุติธรรมสำหรับเยาวชน^{[ 89 ]}ก่อนถูกจับกุม เขาได้รับการสนับสนุนอย่างกว้างขวางจากพรรคภารติยะชนาตาในรัฐมัธยประเทศรวมถึง ส.ส. ท้องถิ่นRamesh Mendola [ ^{90 ] Ashok} SinghalและPravin TogadiaประธานของVishva Hindu Parishadถือว่าการจับกุมครั้งนี้เป็นการโจมตีความรู้สึกทางศาสนาฮินดูAkhil Bharatiya Vidyarthi Parishadซึ่งเป็นปีกนักศึกษาของพรรคการเมืองที่ปกครองประเทศ และHindu Jagruti Manchได้จัดการประท้วงอย่างรุนแรงทั่วประเทศ^{[ 47 ] [ 91 ]}รายงานข่าวอ้างว่า Asaram กล่าวหาSonia GandhiและRahul Gandhiว่าสมคบคิดกันต่อต้านเขา แต่ก็มีการอ้างคำพูดของเขาว่า "ไม่ ผมไม่ได้กล่าวหาใคร ผมแค่พูดในสิ่งที่ผมได้ยิน" ^{[ 92 ]}ในปี 2015 Subramanian Swamy ได้กล่าวซ้ำข้อกล่าวหาเดียวกัน โดยอ้างว่า Asaram ถูกใส่ร้ายในคดีนี้เนื่องจากงานของเขาในการต่อต้านการเปลี่ยนศาสนา^{[ 93 ]}

อาสารัมปฏิเสธข้อกล่าวหาของเด็กหญิง^{[ 94 ] [ 95 ]}และอ้างว่าตนเองไร้สมรรถภาพทางเพศ (ซึ่งต่อมาพิสูจน์แล้วว่าไม่เป็นความจริง) ^{[ 96 ] [ 97 ]}อาสารัมได้ยื่นหนังสือรับรองจากอดีตประธานาธิบดีเคอาร์ นารายานันและเอพีเจ อับดุล กาลามอดีตรองประธานาธิบดีไภรอน ซิงห์ เชคาวัตและผู้นำพรรคคองเกรส ดิกวิจายา ซิงห์ กามัล นาถและกาปิล ซิบาล^{[ 98 ]}ต่อศาลเพื่อสนับสนุนข้ออ้างของเขาว่าได้กระทำการกุศลมาหลายปี อย่างไรก็ตาม ศาลซึ่งตัดสินจำคุกเขาตลอดชีวิตในข้อหาข่มขืนเด็กหญิงผู้เยาว์ ได้ปฏิเสธหนังสือรับรองเหล่านั้น ตั้งแต่นั้นมาเขาก็ถูกจำคุกและถูกปฏิเสธการประกันตัวถึง 12 ครั้ง^{[ 99 ] [ 100 ] [ 101 ] [ 102 ]}ครอบครัวของเหยื่อกล่าวหาว่าพวกเขาได้รับคำขู่จากผู้ติดตามของอาสารัมที่ต้องการให้ยกเลิกข้อกล่าวหาต่อเขา^{[ 89 ]}

เมื่อวันที่ 25 เมษายน 2561 ศาลชนชั้นวรรณะและชนเผ่าที่กำหนดไว้ของเมืองโจธปุระได้ตัดสินว่าเขามีความผิดในข้อหาข่มขืนและพิพากษาจำคุกตลอดชีวิตพร้อมทั้งปรับเงิน 500,000 รูปี ซึ่งต้องจ่ายให้กับเหยื่อ^{[ 102 ]}ผู้ร่วมกระทำความผิดอีกสองคนถูกตัดสินจำคุก 20 ปี^{[ 103 ] [ 5 ] [ 104 ]}เขาและผู้ร่วมกระทำความผิดคนอื่นๆ ได้ยื่นอุทธรณ์ขอให้ระงับโทษต่อศาลสูงรัฐราชสถาน [ ^{9 ] เมื่อ}วันที่ 29 กันยายน 2561 ศาลได้ระงับโทษของผู้ร่วมกระทำความผิดคนหนึ่ง^{[ 105 ] [ 106 ]}อย่างไรก็ตาม เมื่อวันที่ 23 กันยายน 2562 คำร้องขอระงับโทษของอัสซารัมถูกปฏิเสธ^{[ 7 ]}การอุทธรณ์กล่าวว่าศาลชั้นต้นเพิกเฉยต่อข้อเท็จจริงหลายประการในการตัดสินใจ "คดีปัจจุบันเป็นตัวอย่างที่ชัดเจนและน่ากังวลของการพิจารณาคดีโดยสื่อ" ^{[ 107 ] [ 108 ]}การอุทธรณ์แยกต่างหากในประเด็นของเนื้อหาคำพิพากษายังคงดำเนินอยู่^{[ 109 ]}

อาสารามยังคงปลุกเร้าความศรัทธาอย่างงมงายจากผู้ติดตามของเขา ซึ่งเชื่อว่าเขาตกเป็นเหยื่อของการสมคบคิด^{[ 44 ] [ 110 ] [ 111 ]}

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2556 นารายัน บุตรชายของอัสราม ถูกจับกุมในข้อหาข่มขืน หลังจากที่พี่น้องสองคนจากเมืองสุรัตกล่าวหาว่าเขาและบิดาของเขาข่มขืนพวกเธอในอาศรมของอัสรามในช่วงกลางทศวรรษ พ.ศ. 2543 ^{[ 112 ]}พี่สาวกล่าวหาว่าอัสรามกระทำการล่วงละเมิดทางเพศซ้ำแล้วซ้ำเล่าในช่วงปี พ.ศ. 2540-2549 ที่อาศรมโมเตรา ในขณะที่น้องสาวกล่าวหาว่านารายันล่วงละเมิดทางเพศเธอในช่วงปี พ.ศ. 2545-2548 ที่อาศรมสุรัต พี่สาวคนหนึ่งยังกล่าวหาว่าภรรยาและลูกสาวของอัสรามช่วยชายทั้งสองคนในการล่วงละเมิดเด็กหญิง^{[ 113 ] [ 114 ]}ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2566 ศาลเมืองคานธีนครตัดสินว่าเขามีความผิดในข้อหานี้และพิพากษาจำคุกตลอดชีวิต^{[ 115 ]}

เมื่อวันที่ 26 เมษายน 2562 นารายันถูกศาลสุรัตตัดสินว่ามีความผิดตามมาตรา 376 (ข่มขืน), 377 (ความผิดทางเพศ), 323 (ทำร้ายร่างกาย), 506-2 (การข่มขู่คุกคาม) และ 120-B (การสมคบคิด) ของประมวลกฎหมายอาญาอินเดีย และถูกตัดสินจำคุกตลอดชีวิต^{[ 116 ]}

ตั้งแต่ปี 2014 ถึง 2015 มีการโจมตีพยานและญาติของผู้เสียหายหลายรายในคดีอาสาราม^{[ 14 ] [ 31 ] [ 117 ] [ 118 ] [ 119 ] [ 120 ] [ 121 ] [ 122 ] [ 123 ]}

อดีตสาวกและช่างวิดีโอของอัสรามถูกยิงโดยผู้โจมตีที่ขี่รถในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2557 ^{[ 14 ]}ไม่ถึงหนึ่งสัปดาห์ต่อมา อดีตสาวกอีกคนหนึ่งซึ่งก่อนหน้านี้ถูกไล่ออกจากอาศรมด้วยข้อกล่าวหาเท็จ^{[ 20 ]}ถูกทำร้ายด้วยกรด แต่เขาสามารถเอาชนะผู้โจมตีคนหนึ่งได้ การสอบสวนในภายหลังเปิดเผยว่ากลุ่มดังกล่าวได้รับคำสั่งจากผู้ติดตามที่ศรัทธาของอัสรามให้ลอบสังหารพยานในคดี^{[ 14 ]}เลขานุการของอาศรมถูกยิงหลังจากให้การต่อหน้าคณะกรรมการตรีเวดี^{[ 36 ]}อดีตผู้ช่วยของอัสรามซึ่งหันหลังให้เขาถูกยิงเสียชีวิตเมื่อวันที่ 23 พฤษภาคม พ.ศ. 2557 หลังจากพยายามหลายครั้งก่อนหน้านี้^{[ 18 ] [ 36 ] [ 124 ] [ 125 ] [ 126 ]} Narendra Yadav นักข่าวท้องถิ่นที่เขียนข่าวเกี่ยวกับวีรกรรมของ Asaram หลายเรื่อง ถูกทำร้ายในเดือนกันยายน 2014 แต่เขารอดชีวิต^{[ 14 ]}อดีตพ่อครัวซึ่งเป็นพยานหลักในคดีข่มขืนที่สุรัต ถูกยิงเสียชีวิตเมื่อวันที่ 11 มกราคม 2015 ^{[ 127 ] [ 128 ]}อดีตผู้ช่วยส่วนตัวอีกคนของ Asaram ซึ่งเป็นพยานในคดี Jodhpur และ Surat ถูกแทงโดยผู้ติดตามคนหนึ่งของ Asaram หลังจากการพิจารณาคดีในเดือนกุมภาพันธ์ 2015 เขาอ้างว่า Asaram เป็นผู้เห็นชอบการกระทำดังกล่าว^{[ 14 ]}หลายเดือนต่อมา ชายคนนั้นหายตัวไป และตำรวจยังไม่พบร่องรอยใดๆ จนถึงปัจจุบัน เขาได้ยื่นคำร้องต่อศาลฎีกาเพื่อขอความคุ้มครองจากตำรวจ หลังจากถูกข่มขู่เอาชีวิตจากผู้ติดตามของอัสซารัมหลายครั้ง โดยได้กล่าวถึงการนำเหยื่อรายอื่นๆ เข้าสู่สาธารณชน^{[ 14 ] [ 22 ]}อดีตผู้ช่วยส่วนตัวและพยานอีกคนในทั้งสองคดีเกือบถูกฆาตกรรมในเดือนพฤษภาคม 2558 และตอนนี้อาศัยอยู่ภายใต้การคุ้มครองของรัฐ^{[ 114 ]}