ออโต-ดา-เฟ ( / ˌ ɔː t oʊ d ə ˈ f eɪ , ˌ aʊ t - / AW -toh-də- FAY , OW - ; มาจากภาษาโปรตุเกสauto da féหรือภาษาสเปนauto de fe [ˈawto ðe ˈfe]ซึ่งหมายถึง 'การกระทำแห่งศรัทธา') คือพิธีกรรมหรือการสำนึกผิด ต่อหน้าสาธารณชน ที่กระทำขึ้นระหว่างศตวรรษที่ 15 ถึง 19 เพื่อประณามพวกนอกรีต ผู้ละทิ้งศาสนาและชนกลุ่มน้อย เช่นชาวยิวและชาวมุสลิมพิธีกรรมนี้ถูกกำหนดโดย ศาลศาสนา ของสเปนโปรตุเกสหรือเม็กซิโกเพื่อเป็นการลงโทษ และบังคับใช้โดยเจ้าหน้าที่พลเรือน รูปแบบที่รุนแรงที่สุดคือการเผาจนตาย

การไต่สวนทางศาสนาได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างเป็นทางการเพื่อกำจัดลัทธินอกรีต โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่คอนเวอร์โซ (ชาวยิวและชาวมุสลิมที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ แต่ถูกสงสัยว่ายังคงปฏิบัติศาสนาเดิมอย่างลับๆ) มีความกังวลเพิ่มมากขึ้นว่ากลุ่มเหล่านี้คุกคามสถานะที่เป็นอยู่ จากจุดนั้น สเปนกลายเป็นดินแดนทางการเมืองที่ผสมผสานอำนาจและดินแดนต่างๆ เข้าด้วยกัน โดยแต่ละแห่งมีนโยบายของตนเองเกี่ยวกับสถานะของชาวยิวและชาวมุสลิม ในศตวรรษที่ 13 เกือบทั้งหมดของสเปนในปัจจุบันอยู่ภายใต้การปกครองของคริสเตียนเฟอร์ดินานด์ที่ 3 แห่งกัสตีลโอ้อวดว่าพระองค์เป็นกษัตริย์ของสามศาสนา^{[ 2 ]} อย่างไรก็ตาม ความอดทนอดกลั้นนี้ไม่ได้คงอยู่ยาวนาน

ในศตวรรษที่ 14 นักบวชโดมินิกันและฟรานซิสกันเรียกร้องให้คริสเตียนขับไล่ชาวยิวออกจากสเปน โดยกล่าวโทษชาวยิวว่าเป็นต้นเหตุของปัญหาสังคม และยุยงให้คริสเตียนส่วนใหญ่ทำลายธรรมศาลา เผาชาวยิวทั้งเป็น และบังคับให้เปลี่ยนศาสนา ชาวยิวจะถูกบังคับให้เข้าร่วมฟังเทศน์และให้ผู้เทศน์คริสเตียนอธิบายสิ่งที่คริสเตียนมองว่าเป็นความผิดพลาดของพวกเขา^{[ 3 ]}

กฎหมายใหม่แบ่งแยกประชากรชาวยิวและจำกัดอาชีพที่ยังคงเปิดโอกาสให้พวกเขา โดยมีเป้าหมายสูงสุดคือการเปลี่ยนศาสนา ชาวยิวมากกว่า 100,000 คนเปลี่ยนศาสนา เมื่อเปลี่ยนศาสนาแล้ว คริสเตียนใหม่เหล่านี้ได้เข้าร่วมชนชั้น "คอนเวอร์โซส" ซึ่งได้รับสิทธิพิเศษทางกฎหมายและสังคมในฐานะคริสเตียนเต็มตัวในสังคม คริสเตียนใหม่หลายคนใช้ประโยชน์จากสถานะที่สูงขึ้นและยอมรับสิทธิพิเศษของคริสเตียน หลังจากผ่านไปไม่กี่รุ่น ชาวยิวที่เปลี่ยนศาสนาก็ระบุตนเองว่าเป็นเพียงคริสเตียน "ทั่วไป" และสเปนก็กลายเป็นประเทศคริสเตียนเกือบทั้งหมด^{[ 4 ]}

ความสม่ำเสมอนี้นำมาซึ่งแหล่งที่มาของความวิตกกังวลใหม่ๆ “ความไม่ไว้วางใจชาวยิวในฐานะคนนอกได้เปลี่ยนไปเป็นความกลัวที่น่าตกใจยิ่งกว่าต่อชาวคอนเวอร์โซในฐานะคนใน” ^{[ 5 ]} ความแตกต่างระหว่างชนชั้นทางศาสนาเคยชัดเจนมาก กฎหมายและประเพณีได้บัญญัติถึงการครอบงำของคริสเตียนในสเปน อย่างไรก็ตาม เมื่อชาวยิวเปลี่ยนศาสนา ชาวสเปนที่เป็นคริสเตียนจำนวนมากเชื่อว่าพวกเขาไม่รู้แล้วว่าพวกเขาสามารถไว้วางใจใครได้ และใครอาจเป็นพวกนอกรีตที่ทรยศหักหลังได้^{[ 6 ]}

เพื่อบรรเทาความหวาดกลัวเหล่านี้ จึง มีการออกกฎหมาย Limpieza de sangre (ความบริสุทธิ์ของสายเลือด)ซึ่งตรวจสอบสายเลือดของชาวคริสต์ทั้งใหม่และเก่าเพื่อดูว่าพวกเขามีเชื้อสายยิวหรือไม่ การกระทำเช่นนี้ทำให้สเปนแบ่งชนชั้นชาวคริสต์ตามเชื้อชาติและศาสนา โดย "กีดกัน" ผู้ที่มีเชื้อสายยิวเช่นเดียวกับที่เคยทำมาก่อนการเปลี่ยนศาสนา ชาวคริสต์ผู้มีอิทธิพลเชื่อว่ามีบางสิ่งที่แตกต่างในแก่นแท้และจิตวิญญาณของบุคคลนั้น ซึ่งไม่สามารถแก้ไขได้ด้วยการเปลี่ยนศาสนา

เมื่อวันที่ 1 พฤศจิกายน ค.ศ. 1478 เฟอร์ดินานด์ที่ 2 แห่งอารากอนและอิซาเบลลาที่ 1 แห่งกัสตีลได้รับอนุญาตจากสมเด็จพระสันตะปาปาซิซตุสที่ 4ให้แต่งตั้งผู้สอบสวนทั่วอาณาเขตของตนเพื่อปกป้องศาสนาคาทอลิกว่าเป็นศาสนาคริสต์ที่แท้จริงเพียงหนึ่งเดียว พระราชกฤษฎีกานี้เดิมใช้กับราชบัลลังก์กัสตีลซึ่งเป็นอาณาเขตของอิซาเบลลา แต่ในปี ค.ศ. 1483 เฟอร์ดินานด์ได้ขยายไปถึงอาณาเขตของเขาคือราชบัลลังก์อารากอนการ ไต่สวนผู้กระทำผิดทางศาสนา (Autos de fé)ได้รับความนิยมอย่างมากทั่วอาณาจักรสเปน แข่งขันกับ การต่อสู้กับ วัวกระทิงเพื่อดึงดูดความสนใจของประชาชนและมีเชื้อพระวงศ์เข้าร่วม^{[ 7 ] : 245} แม้ว่าการกระทำของเฟอร์ดินานด์จะพบกับการต่อต้านเป็นครั้งคราวและส่งผลให้ผู้สอบสวนเปโดร เด อาร์บูเอส ถูกลอบสังหาร โดยชาวยิวที่เปลี่ยนศาสนาในปี ค.ศ. 1485 ระหว่างปี ค.ศ. 1487 ถึง 1505 มีการบันทึกการดำเนินคดีและไต่สวนผู้ที่ถูกกล่าวหาว่าเป็นพวกนอกรีตมากกว่า 1,000 คนโดยสาขาบาร์เซโลนา ซึ่งมีเพียง 25 คนเท่านั้นที่ได้รับการอภัยโทษในที่สุด^{[ 8 ]}

เมื่อได้รับอนุญาตจากพระสันตะปาปาให้ดำเนินการไต่สวน กษัตริย์จึงเริ่มจัดตั้งการพิจารณาคดีถาวรและพัฒนาระบบราชการเพื่อดำเนินการสอบสวนในเมืองและชุมชนส่วนใหญ่ในจักรวรรดิ การไต่สวน ประหารชีวิตครั้งแรก ในคาบสมุทรไอบีเรียเกิดขึ้นที่เซบียาในปี 1481 ผู้ถูกกล่าวหาทั้งหกคนถูกตัดสินว่ามีความผิดและถูกประหารชีวิต^{[ 9 ]}ต่อมามิชชันนารีฟรานซิสกัน ได้ นำการไต่สวนมาสู่โลกใหม่

ศาลศาสนาโปรตุเกสก่อตั้งขึ้นในปี 1536 และดำรงอยู่อย่างเป็นทางการจนถึงปี 1821 อิทธิพลของศาลศาสนาอ่อนแอลงอย่างมากในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ภายใต้การปกครองของมาร์เกส เดอ ปอมบัล

การประหารชีวิตผู้กระทำความผิดยังเกิดขึ้นในกัวนิวสเปนรัฐบราซิลและเขตอุปราชแห่งเปรู [ ^{10 ] [ 11 ] นัก}ประวัติศาสตร์ร่วมสมัยของพวกผู้พิชิตเช่นเบอร์นัล ดิอาซ เดล กัสติโยได้บันทึกเรื่องนี้ไว้ แม้ว่าบันทึกจะไม่สมบูรณ์ แต่มีนักประวัติศาสตร์คนหนึ่งประมาณการว่ามีคนประมาณ 50 คนถูกประหารชีวิตโดยศาลศาสนาเม็กซิกัน^{[ 12 ]}

ไม่ทราบจำนวนคนที่ถูกประหารชีวิตโดยศาลศาสนาอย่างแน่ชัดฮวน อันโตนิโอ ยอเรนเตอดีตเลขานุการของสำนักงานศักดิ์สิทธิ์ ได้ให้ตัวเลขต่อไปนี้สำหรับศาลศาสนา ยกเว้นอาณานิคมอเมริกาซิซิลีและซาร์ดิเนีย : เผา 31,912 คนเผาหุ่นจำลอง 17,696 คน และคืนดีกัน 291,450 คน(กล่าวคือ หลังจากทำพิธีสำนึกบาป) ^{[ 7 ] : 123} ต่อมาในศตวรรษที่ 19 โฮเซ อมาดอร์ เด โลส ริโอสได้ให้ตัวเลขที่สูงกว่า โดยระบุว่าระหว่างปี 1484 ถึง 1525 เพียงปีเดียว มีผู้ถูกเผาจริง 28,540 คน เผาหุ่นจำลอง 16,520 คน และสำนึกบาป 303,847 คน^{[ 7 ]}อย่างไรก็ตาม หลังจากการตรวจสอบบันทึกจดหมายเหตุอย่างละเอียด นักวิชาการสมัยใหม่ได้ให้การประมาณการที่ต่ำกว่า โดยระบุว่ามีผู้ถูกประหารชีวิตจริงน้อยกว่า 10,000 คนตลอดประวัติศาสตร์การไต่สวนของสเปน^{[ 13 ]}อาจจะประมาณ 3,000 คน^{[ 14 ]}

พิธีออโต เดอ เฟ (Auto de Fé)ถือเป็นส่วนสำคัญของศาล^{[ 15 ]}และเป็นขั้นตอนสุดท้ายใน กระบวนการ ไต่สวนของศาสนจักรประกอบด้วยพิธีมิสซา ของคาทอลิก การสวดมนต์ ขบวนแห่ของผู้ที่ถูกตัดสินว่ามีความผิด และการอ่านคำพิพากษา^{[ 16 ]}

การไต่สวนมักเริ่มต้นด้วยการประกาศต่อสาธารณะถึงระยะเวลาผ่อนผัน 40 วัน ใครก็ตามที่กระทำผิดหรือรู้ว่าใครกระทำผิดจะถูกกระตุ้นให้สารภาพ หากผู้ถูกกล่าวหาถูกตั้งข้อหา พวกเขาจะถูกสันนิษฐานว่ามีความผิด^{[ 17 ]}เจ้าหน้าที่สามารถใช้การทรมานระหว่างการพิจารณาคดีได้^{[ 18 ]}ผู้ไต่สวนจะต้องรับฟังและบันทึกคำให้การทั้งหมด^{[ 19 ]}การดำเนินการจะต้องเป็นความลับ และผู้ถูกกล่าวหาจะไม่ทราบตัวตนของพยาน

เจ้าหน้าที่ประกาศคำพิพากษาของนักโทษหลังจากการพิจารณาคดีและดำเนินการตามคำพิพากษาในพิธีออโต เดอ เฟ พิธี ออโต เดอ เฟไม่ใช่เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นโดยไม่ได้วางแผนไว้ล่วงหน้า แต่เป็นการเตรียมการอย่างละเอียดถี่ถ้วน การเตรียมการเริ่มต้นหนึ่งเดือนล่วงหน้าและจะเกิดขึ้นก็ต่อเมื่อเจ้าหน้าที่ไต่สวนเชื่อว่ามีนักโทษมากพอในชุมชนหรือเมืองนั้นๆ พิธีกรรมนี้จัดขึ้นในจัตุรัสสาธารณะหรือลานกว้างและกินเวลาหลายชั่วโมง โดยมีเจ้าหน้าที่ทางศาสนาและพลเรือนเข้าร่วม^{[ 20 ]}

จะมีการจัดพิธีเฝ้ารอตลอดทั้งคืนในหรือใกล้จัตุรัสของเมือง โดยมีการสวดมนต์ และจบลงด้วยพิธีมิสซาในตอนรุ่งเช้า พร้อมทั้งมีการจัดงานเลี้ยงอาหารเช้าสำหรับทุกคนที่เข้าร่วม^{[ 21 ]}

จากนั้นพิธีสำนึกผิดต่อสาธารณะก็เริ่มต้นด้วยขบวนแห่ของนักโทษ ซึ่งสวมเสื้อผ้าและร่างกายที่มีสัญลักษณ์ที่ประณีต สัญลักษณ์เหล่านี้เรียกว่าsanbenitoและทำจากผ้ากระสอบ สีเหลือง ใช้เพื่อระบุการกระทำนอกรีตเฉพาะของผู้ถูกกล่าวหา ซึ่งตัวตนของพวกเขาจะถูกเก็บเป็นความลับจนถึงนาทีสุดท้าย นอกจากนี้ นักโทษมักจะไม่รู้ว่าผลการพิจารณาคดีหรือคำพิพากษาของพวกเขาเป็นอย่างไร^{[ 22 ]}

นักโทษจะถูกนำไปยังสถานที่ที่เรียกว่าquemaderoหรือสถานที่เผา ซึ่งบางครั้งตั้งอยู่นอกกำแพงเมือง ที่นั่นจะมีการอ่านคำพิพากษา นักโทษที่ได้รับการปล่อยตัวหรือได้รับการรอลงอาญาจะคุกเข่าเพื่อแสดงความขอบคุณ^{[ 23 ]}แต่นักโทษที่ถูกตัดสินประหารชีวิตจะถูกลงโทษ ภาพวาดของauto de féมักจะแสดงการลงโทษทางกาย เช่นการเฆี่ยนการทรมาน และการเผาที่เสา

พิธีออโต เดอ เฟยังเป็นรูปแบบหนึ่งของการสำนึกผิดสำหรับผู้ชมทั่วไปด้วย เพราะพวกเขาก็มีส่วนร่วมในกระบวนการปรองดองเช่นกัน และการมีส่วนร่วมทำให้พวกเขามีโอกาสเผชิญหน้ากับบาปของตนและได้รับการอภัยโทษจากคริสตจักร^{[ 24 ]}

• การพิพากษาคดีอาญาครั้งสำคัญครั้งหนึ่งจัดขึ้นที่จัตุรัสพลาซา มายอร์ในมาดริดเมื่อวันที่ 30 มิถุนายน ค.ศ. 1680 ซึ่งมีผู้ถูกตัดสินลงโทษ 117 คน^{[ 25 ]} 65 คนมาปรากฏตัวต่อหน้าศาลและได้รับโทษต่างๆ เช่น การเฆี่ยนตี การจำคุก การใช้แรงงานหนัก การเนรเทศ การถูกริบความยากจน หรือการลงโทษแบบผสมผสาน 31 คนถูกตัดสินโดยใช้หุ่นจำลอง เนื่องจากหลบหนีหรือเสียชีวิตไปแล้ว และผู้เสียชีวิต 1 คนได้รับการคืนดีกับศาสนจักรหลังมรณกรรม ส่วนที่เหลืออีก 21 คนถูกตัดสินให้เผาทั้งเป็น ผู้ถูกกล่าวหามากกว่าครึ่ง รวมถึงผู้ที่ถูกประหารชีวิตส่วนใหญ่ เป็นชาวยิวที่ถูกกล่าวหาว่า "นับถือศาสนายิว" ^{[ 25 ]}

• ออโต-ดา-เฟ (นวนิยาย)

ค้นหาคำว่าauto da feใน Wiktionary ซึ่งเป็นพจนานุกรมเสรี

• (ในภาษาสเปน) La Inquisición Española: origen, desarrollo, Organización, administración, métodos y proceso inquisitorial
• ชิสโฮล์ม, ฮิวจ์ , บรรณาธิการ (1911). "Auto-da-fé"  . สารานุกรมบริแทนนิกา (ฉบับที่ 11). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์.