Baba of Karoเป็นหนังสือปี 1954 โดยนักมานุษยวิทยาMary F. Smith [ ^{1 ] หนังสือ}เล่มนี้เป็นบันทึกทางมานุษยวิทยาของชาว Hausaซึ่งรวบรวมบางส่วนจากเรื่องเล่าปากเปล่าของ Baba (1877–1951) ลูกสาวของชาวนา Hausa และครูสอนอัลกุรอาน รายงานของ Baba ได้รับการแปลโดย Smith ^{[ 2 ]}

สามีของสมิธ นักมานุษยวิทยาMG Smithได้ให้คำอธิบายเกี่ยวกับบริบททางวัฒนธรรมของชาว Hausa ^{[ 1 ]}

หนังสือBaba of Karo ฉบับพิมพ์ซ้ำปี 1981 มีคำนำโดยHilda Kuper [ ^{2 ] ข้อความ}ที่ตัดตอนมาจากหนังสือเล่มนี้รวมอยู่ในหนังสือรวมบทความDaughters of Africa ปี 1992 ^{[ 3 ]}

อัตชีวประวัติของบาบาแห่งกาโรช่วยบันทึกประวัติศาสตร์ไนจีเรียจากมุมมองของผู้หญิง^{[ 4 ]}บาบาไม่เพียงแต่บรรยายประสบการณ์ของเธอเองเท่านั้น แต่เธอยังเล่าเรื่องราวของผู้หญิงสำคัญๆ ที่อยู่ใกล้ชิดกับเธออีกด้วย^{[ 2 ]}การบันทึกประสบการณ์เหล่านี้ถือเป็นความสำเร็จครั้งยิ่งใหญ่ เพราะผู้หญิงไนจีเรียส่วนใหญ่ไม่ได้รับการบันทึก^{[ 4 ]}อัตชีวประวัติของบาบาแห่งกาโรครอบคลุมประเด็นต่างๆ มากมาย เช่น การค้าประเวณี การคลอดบุตร การแต่งงาน และชีวิตในบริเวณที่เธออาศัยอยู่^{[ 4 ]}

บาบาเกิดในครอบครัวมุสลิมชาวเฮาซาในเมืองเล็กๆ ของคาโรในแอฟริกา^{[ 4 ]}การเกิดของเธอเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 19 ก่อนที่คาโรจะกลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิอังกฤษ^{[ 4 ]}คาโรเป็นเมืองเกษตรกรรมที่การเก็บเกี่ยวและการเกษตรมีความสำคัญ^{[ 5 ]}

ก่อนการปกครองของอังกฤษ ผู้หญิงชาวฮาอูซาจะพบเห็นได้ว่ากำลังเก็บเกี่ยวผลผลิตในทุ่งนา^{[ 5 ]}ด้วยความสามารถในการผลิตสินค้าได้หลากหลาย ตลาดจึงเต็มไปด้วยท้องถนน และการค้าขายเป็นเรื่องปกติ^{[ 5 ]}ลักษณะของบ้านเรือนที่ชาวฮาอูซาอาศัยอยู่บ่งบอกถึงสถานะทางสังคมของพวกเขาได้มาก ขึ้นอยู่กับรูปร่างและการแบ่งพื้นที่ของบ้านเรือนเหล่านั้น^{[ 5 ]}

ใน Karo ก่อนยุคอาณานิคม ความสัมพันธ์ทางเครือญาติเป็นแบบทวิภาคีอย่างชัดเจน โดยสืบสายสัมพันธ์ผ่านทางพ่อแม่ทั้งสองซึ่งโดยทั่วไปแล้วมีสถานะทางสังคมเท่าเทียมกัน^{[ 5 ]}อย่างไรก็ตาม บาบาจำได้ว่าการแต่งงานเป็นแบบฝ่ายชายเป็นหลักและส่วนใหญ่ขับเคลื่อนโดยการมีภรรยาหลายคน^{[ 5 ]}ซึ่งหมายความว่าผู้หญิงที่แต่งงานแล้วจะย้ายไปอยู่ในบริเวณบ้านของพ่อสามี^{[ 5 ]}

บาบาใช้ชีวิตอยู่ท่ามกลางการปลดปล่อยทาส แม้ว่าดูเหมือนจะไม่มีผลกระทบต่อชีวิตของเธอมากนัก^{[ 4 ]}โครงสร้างอำนาจยังคงเหมือนเดิมแม้หลังจากที่อังกฤษยกเลิกการเป็นทาส^{[ 4 ]}นอกจากนี้ ประเพณี ความคิด และปฏิสัมพันธ์ทางสังคมของชาวฮาอูซายังคงไม่เปลี่ยนแปลงชั่วขณะ^{[ 5 ]}

บาบาเล่าว่าบทบาททางเพศยังคงถูกบังคับใช้ โดยเด็กผู้ชายต้องติดตามพ่อไปทำงานในทุ่งนาและได้รับการสอนให้ท่องอัลกุรอาน ในขณะที่เด็กผู้หญิงได้รับการสอนวิธีการทำอาหารและทำความสะอาดจากแม่^{[ 5 ]}

แม้ว่าลัทธิล่าอาณานิคมจะถึงจุดสูงสุดในช่วงชีวิตของบาบา แต่การบูรณาการนโยบายและวิถีชีวิตใหม่ๆ ก็ไม่เป็นที่สังเกตเห็นมากนักจนกระทั่งหลายปีต่อมา^{[ 4 ]}