Dievturība ( คำประสม ภาษาลัตเวียที่มาจากDievs "พระเจ้า" บวกกับturēt "ถือ", "ค้ำจุน", "มองดู", "รักษา"; ตามตัวอักษรคือ "การรักษาพระเจ้า") ^{[ 7 ]}เป็นการฟื้นฟู ศาสนาเพแกน ของชาวลัต เวีย ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}ซึ่งพบได้ในชุมชนชาวลัตเวียแคนาดาและชาวลัตเวียอเมริกัน ที่อพยพไปอยู่ต่างประเทศด้วย ^{[ 11 ]}มีลักษณะเด่นคือแนวทางเทววิทยาแบบเอกนิยม^{[ 12 ]}ต่อศาสนาเพแกนบอลติกโดยมองว่าเทพเจ้าและธรรมชาติทั้งหมดเป็นการแสดงออกของDievs [ ^{13 ]}มุมมองทั่วไปคือ Dievs เป็นทั้ง น้ำพุแห่ง ความ เป็นจริงอัน ^{เหนือ}ธรรมชาติ พื้นฐานของสสารและพลังงาน และกฎที่กำหนดจักรวาล^{[ 13 ]}

ขบวนการนี้เริ่มต้นขึ้นในปี 1925 โดยErnests Brastiņšด้วยการตีพิมพ์หนังสือชื่อ " การฟื้นฟู Dievturība แห่งลัตเวีย" [ ^{14 ] หลังจาก}การผนวกลัตเวียเข้ากับสหภาพโซเวียตกลุ่ม Dievturi ถูกปราบปราม แต่ขบวนการนี้ยังคงดำเนินต่อไปในหมู่ผู้ลี้ภัย ตั้งแต่ทศวรรษ 1990 เป็นต้นมา Dievturi ได้ถูกนำกลับเข้ามาในลัตเวียและเริ่มเติบโตอีกครั้ง ในปี 2011 มีสมาชิกอย่างเป็นทางการประมาณ 663 คน^{[ 15 ]}ศาลเจ้า Lokstene ของ Dievturiได้รับการเปิดอย่างเป็นทางการในปี 2017 ^{[ 16 ]}

Romuva เป็นการฟื้นฟูศาสนาประจำชาติแบบดั้งเดิมของชาวบอลติก ในยุคปัจจุบัน โดยฟื้นฟูการปฏิบัติทางศาสนาของชาวลิทัวเนียก่อนที่พวกเขาจะเข้ารีตเป็นคริสเตียน Romuva อ้างว่ายังคงสืบทอด ประเพณี นอกรีตของชาวบอลติกที่ยังคงหลงเหลืออยู่ในนิทานพื้นบ้านและขนบธรรมเนียม^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]}

ศาสนาโรมูวาแพร่หลายในลิทัวเนียเป็นหลัก แต่ก็มีกลุ่มผู้ศรัทธาในออสเตรเลียแคนาดาสหรัฐอเมริกา^{[ 20} ] และอังกฤษ^{[ 21 ]} นอกจาก นี้ยังมีชาวโรมูวาในนอร์เวย์[ ^{22 ] ผู้} ศรัทธาหลายคนมองว่าการปฏิบัติศาสนาโรมูวาเป็นรูปแบบ หนึ่ง ของความภาคภูมิใจ ^ทางวัฒนธรรม ควบคู่ไปกับการเฉลิมฉลองศิลปะแบบดั้งเดิม การเล่านิทานพื้นบ้านบอลติก การเฉลิมฉลองวันหยุดแบบดั้งเดิม การเล่นดนตรีบอลติกแบบดั้งเดิม การร้องเพลงสวดหรือเพลงสวดแบบดั้งเดิม รวมถึงการเคลื่อนไหวเพื่อสิ่งแวดล้อมและการดูแลสถานที่ศักดิ์สิทธิ์^{[ 23 ]}

กลุ่มจำลองเหตุการณ์ Vilkatlakai ซึ่งเดิมชื่อ Baltuva ก่อตั้งขึ้นในลิทัวเนียในปี 1995 และโดดเด่นด้วยวิสัยทัศน์แบบชายเป็นใหญ่ของลัทธิเพแกนบอลติก^{[ 24 ]}ขบวนการ Kuronas ก่อตั้งขึ้นในปี 2003 โดยแยกตัวออกมาจาก Romuva แสดงความไม่พอใจต่อการเน้นการศึกษาชาติพันธุ์วิทยาของผู้นำ Romuva โดยละเลยด้านเทววิทยา พวกเขายังวิพากษ์วิจารณ์การเปิดรับสื่อและบุคคลภายนอกอื่นๆ ของ Romuva ในงานทางศาสนาอีกด้วย^{[ 24 ]}