พระเมสสิยาห์ผู้ไร้ใบหน้า

ปกหนังสือฉบับปกอ่อนของสหราชอาณาจักร
ผู้เขียน	รัสเซล มิลเลอร์
ภาษา	ภาษาอังกฤษ
เรื่อง	แอล. รอน ฮับบาร์ด
ประเภท	สารคดี
สำนักพิมพ์	ไมเคิล โจเซฟ
วันที่เผยแพร่	26 ตุลาคม 2530
สถานที่ตีพิมพ์	สหราชอาณาจักร
ประเภทสื่อ	รูปแบบสิ่งพิมพ์ ( ปกแข็งและปกอ่อน )
หน้า	380
ISBN	0-7181-2764-1
โอซีแอลซี	20634668
ระบบดิวอี้	299/.936/092 B 20
คลาส LC	BP605.S2 M55 1987

Bare-Faced Messiah: The True Story of L. Ron Hubbardเป็นชีวประวัติของ L. Ron Hubbardผู้ก่อตั้งไซเอนโท โลจีที่ตีพิมพ์หลังมรณกรรมโดย Russell Millerนักข่าวชาวอังกฤษหนังสือเล่มนี้ตีพิมพ์ครั้งแรกในสหราชอาณาจักรเมื่อวันที่ 26 ตุลาคม 1987 โดยมีมุมมองเชิงวิพากษ์และท้าทายคำอธิบายของคริสตจักรไซเอนโทโลจี เกี่ยวกับชีวิตและผลงานของ Hubbard ^{[ 1 ]} หนังสือเล่มนี้ อ้างอิงอย่างกว้างขวางจากเอกสารทางการที่ได้รับโดยใช้พระราชบัญญัติเสรีภาพในการเข้าถึงข้อมูลและจากเอกสารส่วนตัวของ Hubbard ซึ่งได้รับผ่านผู้ที่ออกจากไซเอนโทโลจี นอกจากนี้ยังตีพิมพ์ในออสเตรเลีย แคนาดา และสหรัฐอเมริกาด้วย

บทวิจารณ์หนังสือส่วนใหญ่เป็นไปในเชิงบวก โดยมีผู้วิจารณ์รายหนึ่งเรียกหนังสือเล่มนี้ว่า "ชีวประวัติของ L. Ron Hubbard ที่ดีที่สุดและครอบคลุมที่สุด" ^{[ 2 ]}  และยกย่องคุณภาพและความลึกซึ้งของการวิจัยของ Miller

คริสตจักรไซเอนโทโลจีคัดค้านการตีพิมพ์หนังสือเล่มนี้อย่างรุนแรง องค์กรถูกกล่าวหาว่าจัดแคมเปญใส่ร้ายและก่อกวนมิลเลอร์และสำนักพิมพ์ของเขา แม้ว่าจะปฏิเสธข้อกล่าวหานี้อย่างหนักแน่น และนักสืบเอกชนที่เกี่ยวข้องกับแคมเปญดังกล่าวปฏิเสธว่าองค์กรนี้เป็นลูกค้าของเขา^{[ 3 ] [ 4 ]}อย่างไรก็ตาม การรั่วไหลของเอกสารภายในของไซเอนโทโลจีไปยังสื่อมวลชนในปี 1990 ได้เปิดเผยรายละเอียดมากมายของแคมเปญ^{[ 3 ]}องค์กรและนิติบุคคลที่เกี่ยวข้องพยายามที่จะป้องกันการตีพิมพ์หนังสือเล่มนี้ในศาล ส่งผลให้เกิดคดีความที่ไปถึงศาลฎีกาของสหรัฐอเมริกาศาลอุทธรณ์ของอังกฤษและเวลส์และศาลรัฐบาลกลางของแคนาดาการตัดสินใจของศาลฎีกาสหรัฐฯ ที่ปล่อยให้คำตัดสินของศาลชั้นต้นมีผลบังคับใช้ โดยปฏิเสธ การคุ้มครอง การใช้ที่เป็นธรรมสำหรับการใช้แหล่งข้อมูลที่ยังไม่ได้ตีพิมพ์ในหนังสือ ได้สร้างบรรทัดฐานที่สนับสนุน การคุ้มครอง ลิขสิทธิ์ของเนื้อหาที่ยังไม่ได้ตีพิมพ์มากกว่าเสรีภาพในการพูด ของนักเขียน ชีวประวัติ ศาลในสหราชอาณาจักรและแคนาดามีมุมมองที่ตรงกันข้าม โดยอนุญาตให้ตีพิมพ์หนังสือBare-Faced Messiahเพื่อประโยชน์สาธารณะ

รัสเซล มิลเลอร์เคยเป็นนักข่าวสืบสวนสอบสวนของหนังสือพิมพ์ซันเดย์ไทมส์^{[ 5 ] [ 6 ]}และได้เขียนชีวประวัติของฮิวจ์ เฮฟเนอร์ ( Bunny , ตีพิมพ์ในปี 1984) และเจ. พอล เกตตี ( The House of Getty , 1985) ซึ่งได้รับการยกย่องเป็นอย่างดี ^{[ 7 ]}ชีวประวัติทั้งสองเล่มนี้เป็นเล่มแรกในไตรภาคเกี่ยวกับเรื่องเพศ เงิน และศาสนา โดยหนังสือของฮับบาร์ดเป็นเล่มสุดท้ายในไตรภาค เขาใช้เวลาสองปีในการค้นคว้าข้อมูลสำหรับหนังสือเล่มนี้^{[ 5 ] [ 8 ]}ซึ่งต่อยอดมาจาก การสืบสวนของ นิตยสารซันเดย์ไทมส์เกี่ยวกับคริสตจักรไซเอนโทโลจีที่ตีพิมพ์ในเดือนตุลาคม 1984 ^{[ 9 ]}ในปี 1985 เขาแนะนำว่าซันเดย์ไทมส์ควรพยายามตามหาฮับบาร์ด ซึ่งหายตัวไปจากสายตาประชาชนหลายปีก่อนหน้านี้ หากโครงการนี้ประสบความสำเร็จ มันจะเป็นข่าวใหญ่ระดับโลกสำหรับหนังสือพิมพ์ แม้ว่าจะไม่พบผู้นำไซเอนโทโลจีผู้สันโดษ ความลึกลับที่ดำเนินต่อไปก็จะเป็นเรื่องราวที่ดีเช่นกัน จากการติดต่อระหว่างอดีตสมาชิกไซเอนโทโลจิสต์ในสหรัฐอเมริกา มิลเลอร์ได้จำกัดพื้นที่ที่ฮับบาร์ดซ่อนตัวอยู่ให้แคบลงเหลือเพียงบริเวณใกล้เคียงซานลุยส์โอบิสโป รัฐแคลิฟอร์เนียอย่างไรก็ตาม ฮับบาร์ดเสียชีวิตในเดือนมกราคม พ.ศ. 2529 ก่อนที่มิลเลอร์จะทำโครงการของเขาให้เสร็จสิ้น เขาจึงตัดสินใจใช้ผลการวิจัยของเขาเป็นพื้นฐานในการเขียนชีวประวัติฉบับเต็มของฮับบาร์ด นอกเหนือจากการเขียนบทความชุดที่ตกลงกันไว้ก่อนหน้านี้สำหรับหนังสือพิมพ์ซันเดย์ไทมส์^{[ 10 ]}

หนังสือ Bare-Faced Messiahครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่ปี 1911 ซึ่งเป็นปีที่ฮับบาร์ดเกิด จนถึงปี 1986 ซึ่งเป็นปีที่เขาเสียชีวิต พร้อมทั้งมีข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับประวัติครอบครัวของเขา หนังสือเล่มนี้บรรยายถึงชีวิตในวัยเด็กความสำเร็จในฐานะนักเขียนนิยายวิทยาศาสตร์ในช่วงทศวรรษ 1930 และ 1940 อาชีพทหารในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง การเกิดขึ้นของลัทธิไดอะเนติกส์และไซเอนโทโลจีในช่วงทศวรรษ 1950 การเดินทางทางทะเลกับผู้ติดตามของเขาในช่วงทศวรรษ 1960 และต้นทศวรรษ 1970 ปัญหาทางกฎหมายและช่วงเวลาที่เขาปลีกตัวออกจากสังคมตั้งแต่กลางทศวรรษ 1970 ถึงปี 1986 ผู้เขียนได้ใช้เอกสารที่ไม่เคยตีพิมพ์มาก่อน เช่น บันทึกประจำวันในวัยรุ่นของฮับบาร์ดและจดหมายส่วนตัวถึงเพื่อนร่วมงาน นายจ้าง และเอฟบีไอรวมถึงเอกสารของรัฐบาล เช่น บันทึกการรับราชการทหารและแฟ้มของเอฟบีไอ ใน "หมายเหตุของผู้เขียน" มิลเลอร์เขียนว่า หนังสือเล่มนี้จะเป็นไปไม่ได้เลยหากปราศจากพระราชบัญญัติเสรีภาพในการเข้าถึงข้อมูล เอกสารส่วนตัวที่อ้างถึงในหนังสือเล่มนี้ ได้แก่ จดหมายที่ฮับบาร์ดเขียนถึงเอฟบีไอประณามภรรยาของเขาว่าเป็นสายลับโซเวียต อีกฉบับหนึ่งที่เขาบอกกับอเล็กซิสลูกสาวของเขาว่าเขาไม่ใช่พ่อที่แท้จริงของเธอ และจดหมายภายในที่เขาแนะนำว่าไซเอนโทโลจีควรแสวงหาสถานะทางศาสนาด้วยเหตุผลทางธุรกิจ^{[ 11 ]}แหล่งข้อมูลอื่น ๆ ที่มิลเลอร์ใช้ ได้แก่ บทความข่าวและความคิดเห็นจากการสัมภาษณ์ที่เขาดำเนินการกับคนรู้จักเก่าและสมาชิกในครอบครัวของฮับบาร์ด^{[ 12 ]}

งานวิจัยของมิลเลอร์ได้รับความช่วยเหลือจากเอกสารส่วนตัวของฮับบาร์ดชุดหนึ่งที่ได้รับจากเจอร์รี อาร์มสตรองอดีตพนักงานของคริสตจักรไซเอนโทโลจี^{[ 6 ]}อาร์มสตรองได้เตรียมเนื้อหาสำหรับชีวประวัติอย่างเป็นทางการของฮับบาร์ด แต่ได้ออกจากองค์กรไซเอนโทโลจีในปี 1981 หลังจากพบว่าคำกล่าวอ้างของฮับบาร์ดเกี่ยวกับชีวิตของเขาขัดแย้งกับแหล่งข้อมูลอิสระ^{[ 13 ]}คริสตจักรไซเอนโทโลจีได้รับคำสั่งศาลในแคลิฟอร์เนียเพื่อป้องกันไม่ให้อาร์มสตรองเผยแพร่เอกสารต่อไป อย่างไรก็ตาม ศาลอังกฤษปฏิเสธที่จะบังคับใช้คำสั่งนี้^{[ 6 ] [ 14 ]}

ในคำนำของหนังสือ มิลเลอร์ได้สรุปมุมมองของเขาเกี่ยวกับฮับบาร์ดไว้ดังนี้:

การยกย่อง 'รอน' ให้เป็นยอดมนุษย์และผู้ช่วยให้รอด จำเป็นต้องละเลยข้อเท็จจริงอย่างไม่ใส่ใจ ดังนั้นชีวประวัติของฮับบาร์ดทุกเล่มที่ตีพิมพ์โดยคริสตจักรจึงเต็มไปด้วยคำโกหก ความจริงเพียงครึ่งเดียว และการเสริมแต่งที่ไร้สาระ ความน่าขันอย่างน่าอัศจรรย์ของการหลอกลวงนี้คือเรื่องราวที่แท้จริงของแอล. รอน ฮับบาร์ดนั้นแปลกประหลาดและไม่น่าเป็นไปได้มากกว่าคำโกหกใดๆ^{[ 15 ]}

หนังสือเล่มนี้เปรียบเทียบคำโอ้อวดของฮับบาร์ดกับงานวิจัยของมิลเลอร์ ตัวอย่างเช่น บทที่ 6 ซึ่งมีชื่อว่า "วีรบุรุษผู้ไม่เคยมีอยู่จริง" เริ่มต้นด้วยการอ้างอิงชีวประวัติอย่างเป็นทางการของโบสถ์ว่า "ได้รับแต่งตั้งก่อนสงครามในปี 1941 โดยกองทัพเรือสหรัฐฯ ... ปฏิบัติหน้าที่ในสมรภูมิรบทั้งห้าของสงครามโลกครั้งที่สอง และได้รับเหรียญและเครื่องหมายเกียรติยศ 21 รายการ..." และจบลงด้วยการโต้แย้งว่า:

หากจะเชื่อตามคำบอกเล่าของเขาเกี่ยวกับประสบการณ์ในสงคราม เขาย่อมสมควรได้รับเหรียญและรางวัลเกียรติยศทั้ง 21 รางวัลที่กล่าวกันว่าเขาได้รับ น่าเสียดายที่บันทึกของกองทัพเรือสหรัฐฯ ระบุว่าเขาได้รับเหรียญรางวัลตามปกติเพียง 4 เหรียญ ได้แก่ เหรียญบริการป้องกันประเทศอเมริกา ซึ่งมอบให้แก่ทุกคนที่ปฏิบัติหน้าที่ในช่วงเหตุการณ์เพิร์ลฮาร์เบอร์ เหรียญรณรงค์อเมริกา เหรียญรณรงค์เอเชีย-แปซิฟิก และเหรียญชัยชนะสงครามโลกครั้งที่สอง ซึ่งเหรียญสุดท้ายนี้มอบให้แก่ทุกคนที่ปฏิบัติหน้าที่ในวัน VJ Day ^{[ 16 ]}

สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับการถกเถียงเรื่องอาชีพทหารของฮับบาร์ด โปรดดูบทความ หลัก

คริสตจักรไซเอนโทโลจีปฏิเสธที่จะให้ความร่วมมือกับมิลเลอร์และพยายามขัดขวางการวิจัยของเขา^{[ 10 ]}เขาเขียนไว้ใน "หมายเหตุของผู้เขียน" ในตอนต้นของหนังสือว่า:

[T]คริสตจักรพยายามอย่างเต็มที่ที่จะห้ามไม่ให้คนที่รู้จักฮับบาร์ดพูดคุยกับฉัน และขู่ว่าจะฟ้องร้องอย่างต่อเนื่อง ทนายความของไซเอนโทโลจีในนิวยอร์กและลอสแอนเจลิสได้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในจดหมายหลายฉบับว่าพวกเขาคาดหวังให้ฉันหมิ่นประมาทและทำให้เสียชื่อเสียง แอล. รอน ฮับบาร์ด เมื่อฉันประท้วงว่าตลอดสามสิบปีในฐานะนักข่าวและนักเขียน ฉันไม่เคยถูกกล่าวหาว่าหมิ่นประมาท ฉันก็ถูกสอบสวน และมีการเขียนจดหมายถึงสำนักพิมพ์ของฉันในนิวยอร์ก โดยอ้างว่าคำกล่าวอ้างของฉันนั้น 'ไม่ถูกต้อง' ซึ่งมันก็เป็นเช่นนั้น^{[ 15 ]}

วิดีโอภายนอก
บทสัมภาษณ์ของรัสเซล มิลเลอร์ในปี 2023ครอบคลุมวิธีการสืบสวนของฮับบาร์ดสำหรับหนังสือBare-faced Messiahการคุกคามและกลอุบายสกปรกจากโบสถ์ไซเอนโทโลจี และคดีฟ้องร้องเพื่อหยุดการตีพิมพ์หนังสือ รวมถึงความแตกต่างระหว่างเรื่องราวสรรเสริญ เยินยอ ของฮับบาร์ดที่ไซเอนโทโลจีนำเสนอ กับสิ่งที่มิลเลอร์ค้นพบในบันทึกต่างๆ

ก่อนเริ่มงาน มิลเลอร์ได้รับการเตือนว่าเขาจะต้องเผชิญกับความยากลำบาก แต่เขาไม่ได้เตรียมตัวรับมือกับการคุกคามในระดับที่เขาต้องเผชิญ ขณะที่ทำการวิจัยหนังสือในสหรัฐอเมริกา เขาถูกสอดแนมและถูกติดตามอยู่ตลอดเวลา เพื่อนและหุ้นส่วนทางธุรกิจของเขาก็ได้รับการเยี่ยมเยียนจากกลุ่มไซเอนโทโลจิสต์และนักสืบเอกชนที่พยายามหา "เรื่องไม่ดี" เกี่ยวกับเขา^{[ 10 ]}ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2530 มิลเลอร์กล่าวว่า "มีทีมนักสืบเอกชนในสหรัฐอเมริกาและประเทศนี้ที่กำลังสอบสวนเพื่อนของผมและพยายามทำให้ผมเสียชื่อเสียง" ^{[ 4 ]}มีความพยายามที่จะกล่าวหาเขาในคดีฆาตกรรมนักสืบเอกชนในลอนดอนใต้ เหตุเพลิงไหม้ใน โรงงานผลิตเครื่องบิน ที่วิลต์เชียร์และคดีฆาตกรรมนักร้องชาวอเมริกันดีน รีด [ ^{1 ] [ 5 ] [ 17 ] [ 18 ] รีด}เสียชีวิตในวันก่อนที่มิลเลอร์จะเดินทางมาถึงเบอร์ลินตะวันออกเพื่อสัมภาษณ์เขา^{[ 4 ]}ครอบครัวของมิลเลอร์ได้รับการติดต่อจากนักสืบเอกชนที่ต้องการกล่าวหาเขาว่ามีส่วนเกี่ยวข้องกับการเสียชีวิตของรีด แม้ว่าพวกเขาจะไม่บอกว่าลูกค้าของพวกเขาคือใคร นักสืบเอกชนอีกคนหนึ่งได้สัมภาษณ์เพื่อนและผู้ร่วมงานของมิลเลอร์ โดยอ้างว่าทำหน้าที่แทนครอบครัวของรีด แม้ว่าพวกเขาจะปฏิเสธว่าไม่ได้ว่าจ้างเขา^{[ 4 ]}อดีตคนวงในของไซเอนโทโลจีบอกกับซันเดย์ไทมส์ว่ามิลเลอร์ "ถูกจับตามองตลอดเวลา ทุกครั้งที่เขาเดินทางไปต่างประเทศ จะมีคณะทำงานสองคนรอเขาอยู่ที่สนามบินเมื่อเขาเดินทางมาถึง พวกเขาจะคอยติดตามว่าเขาไปที่ไหน พบใคร และพักอยู่ที่ไหน ข้อมูลนี้จะถูกเพิ่มเข้าไปในแฟ้มของเขา ซึ่งมีความหนามากกว่า 100 หน้าอยู่แล้ว" ^{[ 3 ]}

ผู้บริหารระดับสูงของสำนักพิมพ์ Michael Joseph และหนังสือพิมพ์Sunday Timesซึ่งตีพิมพ์หนังสือเล่มนี้เป็นตอนๆ ได้รับโทรศัพท์ข่มขู่และการมาเยือนของนักสืบเอกชน Eugene Ingram ซึ่งทำงานให้กับคริสตจักร^{[ 5 ]}นักสืบเอกชนอีกคนหนึ่ง Jarl Grieve Einar Cynewulf บอกกับ นักข่าว ของ Sunday Timesว่าเขาได้รับการเสนอ "เงินจำนวนมาก" เพื่อหาความเชื่อมโยงระหว่าง Miller กับสำนักงานข่าวกรองกลาง (CIA) เนื่องจากมีรายงานว่าคริสตจักรเชื่อว่า CIA กำลังดำเนินการสืบสวนเรื่องภาษีของตนในสหรัฐอเมริกา ตามคำกล่าวของ Cynewulf จดหมายและโทรศัพท์ของ Miller ถูกดักฟัง และบ้านของเขาถูกเฝ้าระวังอย่างต่อเนื่อง หนังสือพิมพ์รายงานว่า Cynewulf ไล่ตามนักข่าวและช่างภาพไปตามถนนในบริสตอลโดยมีปืนพกติดตัวและยิงใส่พวกเขา พร้อมกล่าวว่า "พวกคุณควรไปเดี๋ยวนี้ เว้นแต่ว่าอยากจะไปอยู่ในโลงศพไม้ อยากจะเป็นผู้พลีชีพแห่ง Hungerford อีกคน หรือ?" ^{[ 19 ]}

ในปี 1990 เกือบสามปีหลังจากที่หนังสือเล่มนี้ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรก ผู้ที่ละทิ้งศาสนาไซเอนโทโลจีได้มอบเอกสารภายในให้กับหนังสือพิมพ์ซันเดย์ไทมส์ซึ่งมีรายละเอียดเกี่ยวกับการรณรงค์ใส่ร้ายป้ายสีมิลเลอร์^{[ 3 ]}เอกสารเหล่านี้ระบุรายชื่อนักสืบเอกชนหลายคนที่ได้รับการว่าจ้างให้คอยเฝ้าติดตามมิลเลอร์และป้อนข้อมูลเท็จเกี่ยวกับเขาให้กับเพื่อนบ้านและตำรวจ ผู้บริหารของไซเอนโทโลจีได้บินจากลอสแอนเจลิสไปยังอพาร์ตเมนต์ในลอนดอน ซึ่งเขาและนักสืบเอกชนได้ประสานงานการรณรงค์ดังกล่าว ขยะจากสำนักงานของผู้จัดพิมพ์ถูกเทลงในอ่างอาบน้ำของอพาร์ตเมนต์เป็นประจำเพื่อให้นักสืบค้นหา ตามคำบอกเล่าของผู้ให้ข้อมูล นักสืบใช้การติดต่อกับตำรวจอังกฤษเพื่อพยายามใส่ร้ายเขาในคดีอาชญากรรมที่ยังไม่คลี่คลาย: "มีคนถูกนำตัวมาจากต่างประเทศปลอมตัวเป็นนักข่าวเพื่อจัดการสัมภาษณ์กับสกอตแลนด์ยาร์ดซึ่งพวกเขาจะพูดจาเสียดสีเกี่ยวกับมิลเลอร์ นักสืบคนอื่นๆ ถูกใช้เพื่อใส่ร้ายป้ายสีเขากับเพื่อนร่วมงาน เพื่อน และเพื่อนบ้าน พวกเขาทำงานอย่างหนักโดยอ้างว่าเขาเป็นสายลับของหน่วยข่าวกรองอังกฤษ" โฆษกของคริสตจักรปฏิเสธข้อกล่าวหาเหล่านี้ โดยกล่าวว่า "ใครก็ตามที่ให้ข้อมูลประเภทนี้กับคุณจะต้องบ้าหรือเสพยา" ^{[ 3 ]}

คริสตจักรไซเอนโทโลจีและหน่วยงานที่เกี่ยวข้องได้ยื่นคำร้องขอคำสั่งห้ามการตีพิมพ์หนังสือ โดยอ้างว่า เป็นการ ละเมิดลิขสิทธิ์เอกสารส่วนตัวของฮับบาร์ด^{[ 6 ] [ 20 ]}พวกเขาขู่ว่าจะฟ้องร้องในประเทศต่างๆ มากถึง 50 ประเทศ^{[ 1 ]}โดยใช้กลยุทธ์ที่ ศาสตราจารย์พอล เค. แซงต์-อามูร์ แห่ง มหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนียได้อธิบายว่าเป็น "ขบวนการฟ้องร้องระหว่างประเทศ" และ "กระบวนการทางกฎหมายแบบไล่จับตัวปัญหา" ^{[ 21 ]}ข้อพิพาทส่วนใหญ่มุ่งเน้นไปที่ข้อโต้แย้งของโจทก์ที่ว่าการกระทำของอดีตบรรณารักษ์ไซเอนโทโลจี เจอร์รี อาร์มสตรอง ในการจัดหาเอกสารที่ยังไม่ได้ตีพิมพ์ให้กับมิลเลอร์ (ไม่ว่าโดยตรงหรือโดยอ้อม) เป็นการละเมิดหน้าที่ในการรักษาความลับต่อคริสตจักร และการใช้ข้อความที่ตัดตอนมาจากเอกสารดังกล่าวเป็นการละเมิดลิขสิทธิ์ที่เป็นของกองมรดกของฮับบาร์ด^{[ 22 ]}ต่อมามิลเลอร์ตั้งข้อสังเกตว่าโจทก์ไม่ได้พยายามโต้แย้งข้อเท็จจริงของหนังสือในศาล ซึ่งเขากล่าวว่าเป็นเรื่องน่าเสียดาย เพราะเขาตั้งตารอที่จะปกป้องงานวิจัยที่ละเอียดถี่ถ้วนของเขา^{[ 10 ]}

คดีความแรกถูกพิจารณาในสหราชอาณาจักรในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2530 โดยผู้พิพากษา Vinelottฝ่ายโจทก์คือคริสตจักรไซเอนโทโลจีแห่งแคลิฟอร์เนีย แต่ไม่ประสบความสำเร็จในการขอคำสั่งศาลห้ามการตีพิมพ์หนังสือ ในคำตัดสินเมื่อวันที่ 9 ตุลาคม พ.ศ. 2530 ผู้พิพากษากล่าวว่า “เป็นที่ชัดเจนว่าผลประโยชน์สาธารณะมีน้ำหนักมากกว่าหน้าที่ในการรักษาความลับใดๆ ที่อาจมีต่อคุณ Hubbard หรือคริสตจักรของเขา” เอกสารที่ยังไม่ได้รับการตีพิมพ์นั้นถือว่า “มีความสำคัญ” หากต้องการ “ประเมินอาชีพช่วงต้นของ Hubbard อย่างถูกต้อง” และคำตัดสินทางกฎหมายต่อ Armstrong ในแคลิฟอร์เนียไม่สามารถผูกมัดศาลอังกฤษได้ ผู้พิพากษาเห็นว่าคริสตจักรได้กระทำการไม่เหมาะสมในการฟ้องร้องล่าช้าเกินไป คริสตจักรได้รับทราบแผนการตีพิมพ์หนังสือBare-Faced Messiah ในเดือนพฤษภาคม แต่ไม่ได้ฟ้องร้องจนกระทั่งวันที่ 29 กันยายน ซึ่งน้อยกว่าหนึ่งเดือนก่อนการตีพิมพ์ เขากล่าวว่า การยื่นคำร้องขอคำสั่งห้ามนั้น "เกิดขึ้นในช่วงเวลา ไม่ว่าจะโดยตั้งใจหรือไม่ก็ตาม ที่จะก่อให้เกิดความเสียหายและความไม่สะดวกมากที่สุดแก่ Penguin Books" ไม่มีการอธิบายความล่าช้าที่น่าพอใจ และในมุมมองของผู้พิพากษา การยื่นคำร้องนั้น "เป็นการกดขี่ และไม่ได้ยื่นเพื่อปกป้องผลประโยชน์ที่ชอบด้วยกฎหมายใดๆ" ^{[ 22 ]}

ศาลอุทธรณ์ยืนยันคำพิพากษาเมื่อวันที่ 22 ตุลาคม ผู้พิพากษาลอร์ดฟ็อกซ์ให้เหตุผลว่า “ความสำคัญระดับจักรวาล” ของฮับบาร์ดในไซเอนโทโลจี ซึ่งเป็นกลุ่มที่เคยเป็นหัวข้อของรายงานของรัฐบาลในปี 1972 นั้นบ่งชี้ถึงความสนใจของสาธารณชนอย่างมากในเนื้อหาของหนังสือ ความล่าช้าในการยื่นคำร้องขอคำสั่งห้ามถือเป็นเหตุผลเพียงพอที่จะยกฟ้องอุทธรณ์ แต่ศาลยังวินิจฉัยเพิ่มเติมว่า “สาธารณชนมีความสนใจที่จะให้ข้อเท็จจริงที่กล่าวอ้าง [โดยคริสตจักร] ถูกเปิดเผยต่อสาธารณชน ผู้ก่อตั้งเสียชีวิตไปแล้ว และไม่มีการกล่าวหาว่าเนื้อหานั้นไม่เป็นความจริง” ^{[ 1 ] [ 6 ] [ 23 ]}ศาลตั้งข้อสังเกตว่าโจทก์ไม่ได้โต้แย้งว่าการตีพิมพ์หนังสือจะทำให้ชื่อเสียงของฮับบาร์ดหรือคริสตจักรเสียหาย หรือเป็นการหมิ่นประมาทแต่อย่างใด^{[ 24 ]}คริสตจักรถูกปฏิเสธคำขออนุญาตอุทธรณ์ต่อสภาขุนนาง^{[ 25 ]}

ก่อนการพิจารณาคดี พบว่าสมาชิกหญิงของไซเอนโทโลจีคนหนึ่งกำลังเก็บสำเนาต้นฉบับที่ยังไม่ได้ตีพิมพ์จำนวน 7 ชุดจากร้านถ่ายเอกสารแห่งหนึ่งในอีสต์กรินสเตดใกล้กับสำนักงานใหญ่ของคริสตจักรไซเอนโทโลจีในสหราชอาณาจักรที่เซนต์ฮิลล์มาเนอร์ [ ^{8 ] เธอ}ถูกจับกุม แต่ต่อมาได้รับการปล่อยตัวเนื่องจากไม่มีหลักฐานการขโมย^{[ 8 ]}

ในแคนาดาบริษัท New Era Publications International ApSของเดนมาร์ก ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรไซเอนโทโล จี ได้ยื่นคำร้องต่อ ศาลรัฐบาลกลางของแคนาดาเพื่อขอให้ระงับการตีพิมพ์หนังสือBare-Faced Messiahในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2530 บริษัท New Era ยื่นคำร้องดังกล่าวหลายวันก่อนที่สำนักพิมพ์ Key Porter Books จะเริ่มพิมพ์หนังสือ บริษัทอ้างว่ายอดขายหนังสือของฮับบาร์ดจะได้รับผลกระทบในทางลบจากความเสียหายที่หนังสือของมิลเลอร์จะก่อให้เกิดต่อชื่อเสียงของฮับบาร์ด นอกจากนี้ยังอ้างว่ามีการละเมิดลิขสิทธิ์จากการคัดลอกเนื้อหาที่ยังไม่ได้ตีพิมพ์และหนังสือที่เขียนโดยฮับบาร์ดโดยไม่ได้รับอนุญาต และจะขัดขวางแผนการของ New Era เองที่จะตีพิมพ์ชีวประวัติ "ที่ได้รับอนุญาต" โดยอิงจากเนื้อหาเดียวกัน^{[ 26 ]}คำร้องของ New Era ถูกปฏิเสธโดยผู้พิพากษาBud Cullenซึ่งกล่าวว่าหลักฐานที่นำเสนอเพื่อสนับสนุนคำสั่งห้าม "ขาดหลักฐานที่จำเป็น" เพื่อสนับสนุนคำร้องดังกล่าว เขาอธิบายว่าฮับบาร์ดเป็นผู้เขียน "งานเขียนที่แปลกประหลาด โง่เขลา โหดร้าย และเหยียดเชื้อชาติ" ^{[ 27 ] ความ}พยายามที่คล้ายกันในการขัดขวางหนังสือเล่มนี้ล้มเหลวในออสเตรเลีย^{[ 20 ]}และแอฟริกาใต้ [ ^{10 ]}

บริษัท New Era Publications ได้ยื่นฟ้องในสหรัฐอเมริกาในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2531 เพื่อพยายามป้องกันการแจกจ่ายหนังสือBare-Faced Messiah หลังจากที่ได้ตีพิมพ์และจัดส่งไปแล้ว ^{[ 28 ]}ก่อนการตีพิมพ์ New Era ได้เสนอซื้อสิทธิ์ในการตีพิมพ์หนังสือBare-Faced Messiahแต่ถูกปฏิเสธ สำนักพิมพ์Henry Holtได้แจกจ่ายหนังสือไปแล้ว 12,500 เล่มก่อนที่ New Era จะได้รับคำสั่งห้ามชั่วคราวเพื่อป้องกันการจัดส่งสำเนาที่เหลือจากการพิมพ์ครั้งแรก คำขอของ New Era สำหรับคำสั่งห้ามการแจกจ่ายสำเนาที่มีอยู่ถูกปฏิเสธ Bruno Quinson ประธานของ Henry Holt ประกาศเจตนารมณ์ของบริษัทที่จะต่อสู้กับคดีนี้ว่า "อย่างน้อยที่สุด นี่เป็นคดีที่มีข้อพิจารณาที่สำคัญเกี่ยวกับการแก้ไขเพิ่มเติมครั้งที่หนึ่งและเรากำลังต่อต้านอย่างแข็งขันต่อความพยายามของไซเอนโทโลจิสต์ในการป้องกันการตีพิมพ์หนังสือเล่มนี้" ^{[ 29 ]}

ศาลแขวงที่พิจารณาคดีเป็นครั้งแรกตัดสินว่า แม้การอ้างอิงจดหมายส่วนตัวจะละเมิดกฎหมายลิขสิทธิ์ แต่คำสั่งห้ามจะปฏิเสธสิทธิ์ตามบทแก้ไขเพิ่มเติมครั้งที่หนึ่งของสำนักพิมพ์[ ^{28 ] [ 30 ] [ 31 ] โดย}บังเอิญ ผู้พิพากษาที่พิจารณาคดีPierre N. Levalเป็นบุคคลเดียวกันกับที่เพิ่งพิจารณาคดีที่เกี่ยวข้องกับจดหมายส่วนตัวของนักเขียนJD Salingerซึ่งส่งผลให้ศาลสูงกำหนดบรรทัดฐานที่เป็นข้อถกเถียงว่า การคุ้มครอง การใช้งานโดยชอบธรรมไม่สามารถมอบให้แก่ผลงานที่อ้างอิงเนื้อหาที่ยังไม่ได้ตีพิมพ์ได้ คำตัดสินของเขาถูกมองว่าเป็นการปฏิเสธบรรทัดฐานของศาลสูงในคดีSalinger : "การออกคำสั่งห้ามจะ...ระงับการศึกษาที่น่าสนใจ มีการวิจัยอย่างดี และกระตุ้นความคิดเกี่ยวกับบุคคลผู้ซึ่งอ้างคุณสมบัติทั้งทางวิทยาศาสตร์และศาสนา และมีอิทธิพลอย่างมากต่อผู้คนนับล้าน" ^{[ 32 ]}

เมื่อมีการอุทธรณ์คดีศาลอุทธรณ์เขตที่สองไม่เห็นด้วยกับคำพิพากษาของ Leval โดยโต้แย้งว่าลิขสิทธิ์มีน้ำหนักมากกว่าข้อโต้แย้งเรื่องเสรีภาพในการพูด บังเอิญอีกครั้งที่ผู้เขียนคำตัดสินคือผู้พิพากษาRoger Minerซึ่งเป็นหนึ่งในผู้เขียนคำตัดสิน ของ Salinger ^{[ 32 ]}ศาลย้ำการค้นพบของSalingerว่ามี "ข้อสันนิษฐานที่แข็งแกร่งต่อต้านการใช้ที่เป็นธรรมของงานที่ยังไม่ได้ตีพิมพ์" และวัสดุต้นฉบับที่ยังไม่ได้ตีพิมพ์ควร "ได้รับการคุ้มครองอย่างสมบูรณ์ตามปกติ" จากการอ้างสิทธิ์การใช้ที่เป็นธรรม สิ่งนี้ไม่สามารถลบล้างได้ด้วยการแก้ไขเพิ่มเติมครั้งที่หนึ่ง อย่างไรก็ตาม ศาลยังคงปฏิเสธคำสั่งห้ามโดยอ้างเหตุผลเรื่องความล่าช้าโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ New Era รอถึงสองปีจึงนำคดีมาฟ้องหลังจากที่ได้ทราบเกี่ยวกับหนังสือเล่มนี้เป็นครั้งแรก^{[ 30 ] [ 33 ]}ด้วยการ "ละเลยสิทธิ์ของตน" — รอช้าเกินไป — New Era จึงสูญเสียสิทธิ์ในการบรรเทาทุกข์ที่เป็นธรรมและก่อให้เกิดความเสียหายอย่างไม่เป็นธรรมต่อสำนักพิมพ์ของ Miller เนื่องจากการล่าช้า^{[ 32 ]}ผู้พิพากษาJames L. Oakesเห็นด้วยกับการตัดสินใจในความเห็นที่เห็นพ้องด้วย แต่แย้งว่าเสียงข้างมากผิดพลาดที่ปฏิเสธการแก้ไขเพิ่มเติมครั้งที่ 1 ในฐานะข้อแก้ตัว เขาแย้งว่า "นักเขียนชีวประวัติและนักประวัติศาสตร์ที่มีความรับผิดชอบจะใช้แหล่งข้อมูลปฐมภูมิ จดหมาย บันทึกประจำวัน และบันทึกช่วยจำอยู่เสมอ อันที่จริง การเพิกเฉยต่อแหล่งข้อมูลดังกล่าวถือเป็นการกระทำที่ไม่รับผิดชอบ " ^{[ 34 ]}

แม้ว่าพวกเขาจะได้รับชัยชนะแล้ว แต่เฮนรี โฮลต์ แอนด์ คอมพานี ได้ขอให้ผู้พิพากษาศาลอุทธรณ์ทั้งหมดพิจารณาคดีใหม่โดยคณะผู้พิพากษาทั้งหมดเพื่อพิสูจน์ว่าพวกเขาไม่ได้ชนะเพียงเพราะข้อเท็จจริงทางเทคนิค ศาลปฏิเสธคำขอนี้ด้วยเสียงข้างมาก 7 ต่อ 5 การปฏิเสธดังกล่าวทำให้เกิดการแบ่งแยกที่ไม่ธรรมดาในหมู่ผู้พิพากษา ผู้พิพากษา 4 คนที่สนับสนุนการพิจารณาคดีใหม่ระบุว่าพวกเขาเชื่อว่า "การคัดลอกข้อความที่ยังไม่ได้รับการตีพิมพ์จำนวนเล็กน้อยเพื่อรายงานข้อเท็จจริงอย่างถูกต้องและเป็นธรรม" นั้นอยู่ภายใต้การใช้ที่เป็นธรรม ในขณะที่ผู้พิพากษา 5 คนที่คัดค้านปฏิเสธข้อเสนอนั้น โดยประกาศว่า "ภายใต้สถานการณ์ปกติ" การใช้ "ข้อความที่ยังไม่ได้รับการตีพิมพ์มากกว่าจำนวนเล็กน้อย" ควรนำไปสู่การออกคำสั่งห้ามโดยอัตโนมัติ^{[ 34 ]}ข้อโต้แย้งนี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างกว้างขวางหลังจากคดีนี้ เดวิด เจ. โกลด์เบิร์ก และโรเบิร์ต เจ. เบิร์นสไตน์ เขียนในวารสารกฎหมายนิวยอร์กในเดือนพฤษภาคม 1989 ว่าปัญหาหลักของมุมมองของเสียงข้างมากคือ:

เสียงข้างมากของศาลอุทธรณ์เขตที่สองในคดี New Eraได้ละทิ้งหลักการพื้นฐานเกี่ยวกับการใช้ที่เป็นธรรมซึ่งกำหนดให้ต้องพิจารณาผลประโยชน์และความยุติธรรมที่ขัดแย้งกัน แต่กลับยกข้อเท็จจริงเพียงข้อเดียวขึ้นมา — สถานะที่งานเขียนของ Hubbard ยังไม่ได้รับการตีพิมพ์ — ให้เป็นอุปสรรคที่แทบจะเอาชนะไม่ได้ต่อการใช้ที่เป็นธรรม โดยการจำกัดการพิจารณาการใช้ที่เป็นธรรมในอนาคตในบริบทของงานเขียนที่ยังไม่ได้รับการตีพิมพ์ ศาลอุทธรณ์เขตที่สองจึงเพิกเฉยต่อคำสั่งที่ชัดเจนว่าความยุติธรรมจะต้องได้รับการปรับสมดุลอย่างยืดหยุ่นในแต่ละกรณี^{[ 35 ]}

ในปี พ.ศ. 2533 เฮนรี โฮลต์ ยื่นคำร้องต่อศาลฎีกา ซึ่งศาลฎีกาได้ยืนยันคำพิพากษาของศาลอุทธรณ์เขตที่สอง^{[ 11 ] [ 36 ] [ 37 ]}ผลลัพธ์ของคดีนี้ก่อให้เกิดปฏิกิริยาวิตกกังวลจากสำนักพิมพ์และนักข่าว ซึ่งบ่นว่าการตีพิมพ์ชีวประวัติจะยากขึ้นทั้งในด้านกฎหมายและการเงิน^{[ 28 ] [ 31 ] [ 33 ] [ 37 ]}คำแถลงของศูนย์อเมริกัน PENและสมาคมนักเขียนแสดงให้เห็นถึง "ความสับสน ความตกใจ และความกังวล" ของอุตสาหกรรมการพิมพ์ต่อผลลัพธ์ดังกล่าว^{[ 11 ]}นักประวัติศาสตร์ชาวอเมริกันอาร์เธอร์ เอ็ม. ชเลซิงเกอร์ จูเนียร์เรียกคำตัดสินนี้ว่า "ความเศร้าโศกอย่างยิ่ง" โดยโต้แย้งว่าหากมีการตัดสินเร็วกว่านี้ เขาคงไม่สามารถตีพิมพ์หนังสือประวัติศาสตร์เรื่อง The Age of Roosevelt ทั้งสามเล่มได้^{[ 33 ] [ 38 ]}

ในที่สุด เฮนรี โฮลต์ ก็ยุติการฟ้องร้อง เนื่องจากค่าใช้จ่ายทางกฎหมายที่เกิดขึ้นนั้นสูงเกินกว่าจะรับไหว การพิมพ์หนังสือBare-Faced Messiahในสหรัฐอเมริกาถูกยุติลงหลังจากพิมพ์ได้เพียง 14,000 เล่มเท่านั้น หลายเล่มถูกส่งไปยังห้องสมุดสาธารณะ แต่ตามที่มิลเลอร์กล่าว หนังสือในห้องสมุดหลายเล่มหายไป หรือมีแผ่นแทรกถูกแปะไว้โดยสมาชิกของไซเอนโทโลจี^{[ 10 ]}

บทวิจารณ์หนังสือBare-Faced Messiahโดยรวมแล้วเป็นไปในเชิงบวกมาก^{[ 10 ]}แม้ว่านักวิจารณ์บางคนจะวิจารณ์สิ่งที่พวกเขามองว่าเป็นการละเว้นของมิลเลอร์ก็ตาม คริสตจักรไซเอนโทโลจีวิจารณ์หนังสือเล่มนี้อย่างรุนแรง มุมมองของคริสตจักรต่อหนังสือของมิลเลอร์ได้รับการสรุปโดยผู้จัดการมรดกของฮับบาร์ด ซึ่งเรียกมันว่า "หนังสือของคนเลว... เต็มไปด้วยเรื่องไร้สาระ" ^{[ 21 ]}ในขณะที่โฆษกของไซเอนโทโลจีในแคนาดาเปรียบเทียบมันกับ "ชีวประวัติของพระคริสต์ [ที่เขียน] โดยยูดาส อิสคาริโอต " ^{[ 39 ]}

Dave Langfordได้วิจารณ์Bare-Faced MessiahสำหรับWhite Dwarf #97 และระบุว่า "ผมมีความคิดเห็นที่ดีเกี่ยวกับความซื่อสัตย์และความเที่ยงธรรมของ Isaac Asimov: ตรงกันข้ามกับ Hubbard เขายึดมั่นในความจริงมาโดยตลอด" ^{[ 40 ]}

มาร์ติน การ์ดเนอร์นักเขียนด้านวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกัน ได้ เขียนบทวิจารณ์ของ หนังสือ Bare-Faced Messiah ใน วารสาร Natureว่าเป็น "ชีวประวัติที่น่าชื่นชมและมีเอกสารอ้างอิงอย่างละเอียดถี่ถ้วน" ก่อนหน้านี้ การ์ดเนอร์เคยเขียนเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของไซเอนโทโลจีในหนังสือคลาสสิกปี 1952 ของเขาเรื่องFads and Fallacies in the Name of Scienceซึ่งในเวลานั้นเขาถือว่าฮับบาร์ดเป็นคนเพี้ยนที่ ไม่เป็นอันตราย แต่หนังสือของมิลเลอร์ทำให้การ์ดเนอร์เชื่อว่าฮับบาร์ดเป็น "คนโกหกอย่างเป็นโรคที่ค่อยๆ เสื่อมถอยจากคนเจ้าเล่ห์ที่มีเสน่ห์กลายเป็นคนหลงตัวเองที่หวาดระแวง" ^{[ 41 ]}

นักสังคมวิทยาJ. Gordon Meltonเขียนว่า นอกเหนือจากหนังสือ Religion Inc. ของ Stewart Lamont แล้วหนังสือของ Miller ยังเป็น "หนังสือที่ดีที่สุด" ในบรรดาหนังสือที่ตีพิมพ์โดยนักวิจารณ์ของ Scientology แม้ว่าเขาจะตั้งข้อสังเกตว่า Church of Scientology ได้ "เตรียมคำแถลงเกี่ยวกับ [คำแถลงที่เป็นสาระสำคัญ] แต่ละข้อที่ระบุถึงข้อผิดพลาดและข้อบกพร่องทางข้อเท็จจริง" ^{[ 42 ]} Melton สรุปว่าหนังสือของ Miller มีข้อบกพร่องเนื่องจากผู้เขียนไม่สามารถเข้าถึงเอกสารที่บันทึกชีวิตของ Hubbard ^{[ 43 ]}และประวัติศาสตร์ช่วงต้นของคริสตจักรได้^{[ 42 ]}เมลตันโต้แย้งคำกล่าวอ้างของมิลเลอร์ที่ว่าฮับบาร์ดโกหกเกี่ยวกับอาชีพทหารของเขา: "ฮับบาร์ดออกจากราชการในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2489 โดยมีคำยกย่อง จดหมายชมเชย และเหรียญรางวัลรวม 21 รายการในประวัติของเขา รายละเอียดเกี่ยวกับอาชีพในกองทัพเรือของฮับบาร์ดถูกตั้งคำถามโดยนักวิจารณ์ของไซเอนโทโลจี นักวิจารณ์อ้างอิงถึงสำเนาหนังสือแจ้งการปลดประจำการของฮับบาร์ดที่ฝากไว้ในสำนักงานกิจการทหารผ่านศึกและสามารถเข้าถึงได้ผ่านพระราชบัญญัติเสรีภาพในการเข้าถึงข้อมูล " ^{[ 43 ]}อย่างไรก็ตาม เอกสารที่คริสตจักรไซเอนโทโลจีใช้เป็นหลักฐานในการอ้างว่าได้รับรางวัล 21 รายการนั้นเป็นเอกสารปลอม ตามที่นักจดหมายเหตุของรัฐบาลสหรัฐฯ ระบุ และระบุรายชื่อเรือและเหรียญรางวัลที่ไม่มีอยู่จริง^{[ 44 ]}

มาร์โก เฟรนช์คอฟสกี นักเทววิทยาโปรเตสแตนต์ชาวเยอรมันและนักวิชาการประวัติศาสตร์ศาสนาเขียนบทความลงในวารสารศาสนามาร์บู ร์ก โดยเรียกหนังสือ Bare-Faced Messiahว่าเป็น "ชีวประวัติเชิงวิพากษ์ที่สำคัญที่สุดของฮับบาร์ด เช่นเดียวกับ [ Scientology — Magie des 20. Jahrhunderts ของฟรีดริช-วิลเฮล์ม ฮาแอค ] และ [ L. Ron Hubbard: Messiah or Madman? ของเบนท์ คอรีดอน ] หนังสือเล่มนี้มีลักษณะโต้แย้งอย่างมากและพยายามจะวิพากษ์วิจารณ์ฮับบาร์ดอย่างหนัก" ^{[ 45 ]}เขากล่าวเสริมว่าหนังสือของมิลเลอร์ "ได้เปิดเผยคำกล่าวอ้างที่เกินจริงเกี่ยวกับความสำเร็จในช่วงต้นของฮับบาร์ดอย่างแน่นอน" แต่คริสตจักรไซเอนโทโลจีสามารถโต้แย้งประเด็นต่างๆ ที่มิลเลอร์กล่าวอ้างได้หลายประเด็น เช่น "คำกล่าวอ้างของฮับบาร์ดเกี่ยวกับอาชีพทหารของเขาในสงครามโลกครั้งที่สองนั้นใกล้เคียงกับความจริงมากกว่าที่มิลเลอร์พยายามแสดงให้เห็น ... (เอกสารที่เกี่ยวข้องทั้งหมดเป็นส่วนหนึ่งของคอลเลกชันของฉัน)" ^{[ 45 ]}มิลเลอร์ระบุว่าเขาไม่สามารถยืนยันการมีอยู่ของโจเซฟ "สเนค" ทอมป์สัน ผู้เป็นอาจารย์ของฮับบาร์ดได้ แต่เฟรนช์โคฟสกีได้ยืนยันคำบอกเล่าของฮับบาร์ดว่าทอมป์สันเป็นผู้บัญชาการในหน่วยแพทย์กองทัพเรือสหรัฐฯ จริง และเป็นเพื่อนส่วนตัวของซิกมุนด์ ฟรอยด์ [ ^{46 ] มิ}ลเลอร์ระบุว่าฮับบาร์ดเป็นศิษย์ของอเลสเตอร์ โครว์ลีย์โดยนัยยะว่าไซเอนโทโลจีมาจากคำสอนของโครว์ลีย์ แต่เฟรนช์โคฟสกีสรุปว่า "ถึงกระนั้นก็ยังค่อนข้างชัดเจนว่าฮับบาร์ดไม่ได้ได้รับแรงบันดาลใจจากโครว์ลีย์และพาร์สันส์ มากนัก " ^{[ 46 ]}

ในหนังสือKingdom of the Cultsซึ่งเป็นภาพรวมของขบวนการทางศาสนาใหม่ที่เขียนจากมุมมองของคริสเตียน Walter Ralston Martin ได้แสดงความคิดเห็นว่าในบรรดาหนังสือต่างๆ เกี่ยวกับชีวิตของ Hubbard นั้น “ไม่มีเล่มใดทำลายความน่าเชื่อถือของเขาได้อย่างละเอียดถี่ถ้วนเท่ากับBare-Faced Messiahและหนังสือของ Bent Corydon” ^{[ 47 ]} David Langfordนักเขียนนิยายวิทยาศาสตร์และนักวิจารณ์ชาวอังกฤษให้คะแนนหนังสือของ Miller ว่า “มีความสม่ำเสมอและเขียนได้ดีกว่าโดยรวม” และโต้แย้งว่า “สมควรที่จะเป็นหนังสืออ้างอิงมาตรฐาน” เกี่ยวกับชีวิตของ Hubbard ^{[ 48 ]} David G. Bromleyนักสังคมวิทยาอธิบายหนังสือเล่มนี้ว่าเป็น “หนึ่งในบันทึกที่สำคัญที่สุด” เกี่ยวกับชีวิตของ Hubbard ^{[ 49 ]} Janet Reitman ผู้ซึ่งบันทึกประวัติศาสตร์ของ Scientology ในหนังสือInside Scientology: The Story of America's Most Secretive Religion ใน ปี 2011 เรียกBare-Faced Messiahว่า “ชีวประวัติที่ดีที่สุดและครอบคลุมที่สุดของ L. Ron Hubbard” ^{[ 2 ]}

Malise RuthvenสังเกตในTimes Literary Supplementว่า Miller “ไม่ได้บังคับวิทยานิพนธ์ใดๆ ให้กับผู้อ่าน ปล่อยให้พวกเขาสรุปเองจากข้อเท็จจริงที่เขาค้นพบ” ^{[ 50 ]}เขาถือว่านี่เป็นทั้งจุดแข็งและจุดอ่อนของหนังสือเล่มนี้ เพราะมันยังคงเปิดคำถามไว้ว่า Hubbard เป็นนักต้มตุ๋นโดยเจตนาหรือหลงผิดอย่างจริงใจ เขายังแสดงความไม่พอใจที่ Miller ไม่ได้อธิบายว่า Hubbard มีผู้ติดตามมากมายได้อย่างไร แต่ชมเชยการวิจัยอย่างละเอียดถี่ถ้วนของผู้เขียนในการแยกข้อเท็จจริงออกจากเรื่องแต่ง นิตยสารเสียดสีPrivate Eyeอธิบายหนังสือเล่มนี้ว่า “มีเอกสารอ้างอิงอย่างละเอียดถี่ถ้วน” แต่สังเกตว่าผู้เขียน “ไม่ได้ตั้งทฤษฎี หรือแม้แต่ให้ข้อคิดทางศีลธรรมบ่อยนัก ผู้อ่านต้องใส่ความคิดเห็น เสียงหัวเราะ และความประหลาดใจของตนเองเข้าไป” ^{[ 51 ]}

หนังสือพิมพ์Sunday Timesบรรยายหนังสือเล่มนี้ว่า "เขียนได้อย่างน่าชื่นชม มีเอกสารอ้างอิงอย่างดี และต้องอาศัยการวิจัยอย่างพิถีพิถันเป็นอย่างมาก" หนังสือพิมพ์ยกย่องมิลเลอร์ที่ยืนหยัดต่อสู้กับความพยายามของไซเอนโทโลจิสต์ในการทำให้เขาเสียชื่อเสียง^{[ 52 ]}หนังสือพิมพ์New Statesmanยกย่องหนังสือBare-Faced Messiahว่าเขียนได้เข้าใจง่ายและมีการวิจัยอย่างขยันขันแข็ง แต่เช่นเดียวกับPrivate Eyeก็วิจารณ์ว่าหนังสือเล่มนี้ไม่ได้อธิบายว่าทำไมผู้คนถึงรู้สึกว่าไซเอนโทโลจีน่าดึงดูด^{[ 7 ]} บทวิจารณ์ของPatrick Skene Catling ใน The Spectatorแนะนำหนังสือเล่มนี้ "อย่างไม่มีเงื่อนไข" โดยเรียกมันว่า "การศึกษาที่เฉียบคมอย่างหาที่เปรียบไม่ได้เกี่ยวกับความบ้าคลั่งของเงินและอำนาจ" ^{[ 53 ]} Peter ConradในThe Observerโดยทั่วไปแล้วชื่นชมหนังสือเล่มนี้ แต่ก็วิจารณ์มิลเลอร์ที่ละเว้น "การรับรู้ถึงความทันสมัยของฮับบาร์ด มิลเลอร์ปฏิบัติต่อเขาเหมือนคนบ้าและคนประหลาด ในความเป็นจริงแล้วเขาเป็นอาการผิดปกติของอเมริกาเอง" ^{[ 54 ]}แอนโทนี แคลร์นักจิตวิทยาและพิธีกรรายการโทรทัศน์ได้ระบุหนังสือBare-faced MessiahในThe Timesว่าเป็นหนึ่งในหนังสือแห่งปี 1987 ของเขา โดยแสดงความคิดเห็นว่าหนังสือเล่มนี้เป็น "เครื่องพิสูจน์ถึงความหลงเชื่อของมนุษย์เมื่อเผชิญหน้ากับการหลอกลวงของไซเอนโทโลจี" ^{[ 55 ]}ในขณะที่ทอม ฮัทชินสัน นักวิจารณ์ภาพยนตร์และวรรณกรรม ได้ชมเชยมิลเลอร์ที่ "เล่าเรื่องได้อย่างน่าสนใจ" เกี่ยวกับสิ่งที่เขาอธิบายว่าเป็น "อาชีพที่แปลกประหลาด" ของฮับบาร์ด^{[ 56 ]}

ในแคนาดา เดวิด ทอดด์ จากนิตยสารข่าวMaclean'sชื่นชมวิธีการที่มิลเลอร์ "สร้างภาพลักษณ์ของผู้ก่อตั้ง [ไซเอนโทโลจี] ที่ทั้งตลกและน่าสะพรึงกลัว" โดยแสดงความคิดเห็นว่า "แม้จะวิพากษ์วิจารณ์ฮับบาร์ดและคริสตจักรของเขาอย่างรุนแรง แต่Bare-Faced Messiahก็มีความเป็นธรรมอย่างยิ่ง" ^{[ 57 ]}ไมเคิล แฮร์ริสัน จากToronto Financial Postวิพากษ์วิจารณ์หนังสือเล่มนี้ว่า "ขาดมุมมองเชิงวิพากษ์วิจารณ์นอกเหนือจากคำวิจารณ์เสียดสีที่จำเป็น" และแสดงความผิดหวังที่มิลเลอร์หลีกเลี่ยงคำถามที่ว่าฮับบาร์ด "เป็นของแท้หรือเป็นเพียงการหลอกลวง" ซึ่งแฮร์ริสันถือว่าเป็นการละเว้นที่สำคัญ "เนื่องจากคำถามเกี่ยวกับความเห็นแก่ตัว ความซื่อสัตย์ และแรงจูงใจเป็นประเด็นสำคัญในชีวประวัติของผู้ที่ทุกข์ทรมานจากภาวะเมสสิยาห์" ^{[ 58 ]}

Judith White จาก Sydney Morning Heraldเรียกหนังสือเล่มนี้ว่า "น่าติดตาม" และ "มีเอกสารอ้างอิงครบถ้วนและเล่าเรื่องได้อย่างชัดเจน" [ ^{59 ] Alan} Roberts เขียนในAdelaide Advertiserว่าBare-Faced Messiahเป็น "บันทึกที่ค้นคว้าอย่างละเอียดถี่ถ้วนและมีหลักฐานมากมาย" เกี่ยวกับ "รายการการหลอกลวง การบิดเบือน และการโกหกทางจิตเวชที่ไม่มีที่สิ้นสุด" ที่ Hubbard กระทำ และ "บันทึกอย่างละเอียดจนน่าเบื่อ" โดย Miller ^{[ 60 ]}ผู้วิจารณ์จาก Brisbane Sunday Mail บรรยายหนังสือเล่มนี้ว่า "เป็นหนังสืออ่านสนุกที่ทรงพลัง" ซึ่งผลกระทบนั้นเกิดจาก "การวิจัยอย่างรอบคอบและเป็นมืออาชีพของ Miller ซึ่งเห็นได้ชัดจากวิธีที่เขาสร้างภาพลักษณ์ของชายคนนี้ขึ้นมาแล้วก็ทำลายเขาลงทีละข้อเท็จจริง" ^{[ 61 ]}

วารสารกฎหมายโอเรกอนได้บรรยาย หนังสือ Bare-Faced Messiahว่าเป็น "ชีวประวัติที่เปิดเผยและน่าหลงใหลของบุคคลสาธารณะที่เป็นที่ถกเถียง" ^{[ 20 ]}ชาร์ลส์ แพลตต์ เขียนในหนังสือพิมพ์วอชิงตันโพสต์ว่า "หนังสือเล่มนี้ละเอียดถี่ถ้วนอย่างน่าประทับใจ" แม้ว่าเขาจะตำหนิมิลเลอร์ที่ "ไม่พลาดโอกาสที่จะล้อเลียนฮับบาร์ด อันที่จริง เขาดูหมิ่นชายผู้นี้อย่างละเอียดถี่ถ้วน จนการกระทำนั้นแทบจะดูไร้ประโยชน์" เขาตั้งข้อสังเกตว่าก่อนการตีพิมพ์บทวิจารณ์ของเขา คริสตจักรไซเอนโทโลจีได้ส่ง "เอกสารจำนวนมากเพื่อหักล้างข้อความของมิลเลอร์หลายข้อความ" ให้กับหนังสือพิมพ์ของเขา^{[ 62 ]}บทวิจารณ์ของเขาถูกโต้แย้งในภายหลังโดยไบรอัน แอนเดอร์สัน รองประธานของคริสตจักรไซเอนโทโลจีระหว่างประเทศ ซึ่งประณามหนังสือเล่มนี้ในจดหมายถึงหนังสือพิมพ์ โดยอ้างว่า "เห็นได้ชัดว่าถูกคำนวณเพื่อหาเงินอย่างรวดเร็วโดยอาศัยชื่อของแอล. รอน ฮับบาร์ด" และเป็นงานที่ "รวดเร็วและห่วยแตก" ในการตอบสนอง Platt ชี้ให้เห็นว่า "[มิลเลอร์] ไม่ได้โต้แย้งความสำเร็จของงานของ L. Ron Hubbard เขาเพียงนำเสนอหลักฐานที่ชี้ให้เห็นถึงการฉ้อโกง นี่คือประเด็นของหนังสือของ Russell Miller และฉันคิดว่าเป็นเรื่องสำคัญที่ Brian Anderson ไม่ได้พยายามตอบคำถามนี้" ^{[ 63 ]}

• 1987, สหราชอาณาจักร, ไมเคิล โจเซฟ ( ISBN) 978-0-7181-2764-0), ฉบับพิมพ์ครั้งแรก, ปกแข็ง
• 1987, แคนาดา, Key Porter ( ISBN 978-1-55013-027-0), ปกแข็ง
• 1988, สหรัฐอเมริกา, เฮนรี โฮลต์ ( ISBN) 978-0-8050-0654-4), ปกแข็ง
• ปี 1988 สหราชอาณาจักร สำนักพิมพ์ Sphere Books ( ISBN) 978-0-7474-0332-6), ฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง, ปกอ่อน
• 1993, ฝรั่งเศส, Plon ( ISBN) 978-2-259-02550-8) รับบทเป็นรอน ฮับบาร์ด : le gouro démasqué ("Ron Hubbard: the guru unmasked") แปลภาษาฝรั่งเศสโดย Sibylle Lang
• กุมภาพันธ์ 2014 สหราชอาณาจักร สำนักพิมพ์ Silvertail Books ( ISBN) 978-1-909-26914-9), ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 3, ปกแข็ง

การจัดลำดับ

บทสรุปของหนังสือเล่มนี้ได้รับการตีพิมพ์ใน ส่วน ศิลปะและสันทนาการของหนังสือพิมพ์ซันเดย์ไทมส์โดยแบ่งออกเป็นสามบทความ

• "นิยายวิทยาศาสตร์" (1 พฤศจิกายน 2530)
• "พระเมสสิยาห์ที่คฤหาสน์" (8 พฤศจิกายน 1987)
• "เรื่องตลกและความหวาดกลัว: ในกองทัพเรือส่วนตัวของไซเอนโทโลจี" (15 พฤศจิกายน 1987)

นอกจากนี้ ยังมีการเผยแพร่บทความบางส่วนในหนังสือพิมพ์The Weekend AustralianและToronto Starด้วย

ฉบับอินเทอร์เน็ต

• ฉบับออนไลน์ถูกจัดทำขึ้นในปี 1997 และเผยแพร่ไปอย่างกว้างขวาง โดยได้รับอนุญาตและความร่วมมือจากมิลเลอร์ มิลเลอร์ได้เผยแพร่บทสัมภาษณ์ต้นฉบับหลายฉบับควบคู่ไปกับการเผยแพร่ฉบับออนไลน์ บทสัมภาษณ์เหล่านี้จะถูกรวมอยู่ในฉบับพิมพ์ครั้งที่ 3 ปี 2014 ซึ่งตั้งใจให้เป็นฉบับปรับปรุงจากฉบับออนไลน์

• บรรณานุกรมหนังสือที่วิพากษ์วิจารณ์ลัทธิไซเอนโทโลจี
• ประเด็นถกเถียงเกี่ยวกับไซเอนโทโลจี
• หนังสือ " A Piece of Blue Sky" ที่ตีพิมพ์ในช่วงทศวรรษ 1990 สามารถเอาชนะ การฟ้องร้องทางกฎหมายจากลัทธิไซเอนโท
• เส้นทางสู่เสรีภาพโดยสมบูรณ์หนังสือจากทศวรรษ 1970 โดยนักสังคมวิทยาชาวอังกฤษ
• ไซเอนโทโลจีในสหราชอาณาจักร

• มิลเลอร์, รัสเซลล์ (19 กุมภาพันธ์ 1988). "เจอกันในศาล". พันช์ .เรื่องราวจากประสบการณ์ตรงของการพิจารณาคดีในศาลสหราชอาณาจักร
• รอยเตอร์, มาดาลีนน์ (12 พฤษภาคม 1989) "'ซาลิงเจอร์' หลอกหลอนคำตัดสินเกี่ยวกับชีวประวัติของฮับบาร์ด" พับลิชเชอร์ส วีคลี่
• มิลเลอร์, รัสเซลล์ (30 มีนาคม 1997). "เรื่องจริงของผู้เผยพระวจนะเท็จ". เมล์ ออน ซันเดย์ . หน้า  10–14 , ส่วนกลางคืนและกลางวัน.รวมถึงเรื่องราวจากประสบการณ์ตรงเกี่ยวกับการรณรงค์ต่อต้านมิลเลอร์

ข้อความฉบับเต็ม

• ภาพพระเมสสิยาห์หน้าเปลือยบน Open Libraryที่ Internet Archive
• หนังสือ Bare-Faced Messiahโดย Russell Miller (ไฟล์ PDF เนื้อหาฉบับเต็ม ได้รับอนุญาตจากผู้เขียนแล้ว)
• หนังสือ Bare-Faced Messiahโดย Russell Miller (ฉบับ HTML)

เอกสารอ้างอิง

• บท สัมภาษณ์" พระเมสสิยาห์ผู้ไร้ตำหนิ"คือบันทึกการสัมภาษณ์ที่มิลเลอร์ได้ทำขึ้นระหว่างการค้นคว้าข้อมูลเพื่อเขียนหนังสือเล่มนี้

บทสัมภาษณ์ผู้เขียน

• บทสนทนาจากพอดแคสต์ Pale Blue Dot (ไฟล์เสียง)