Biochemical Predestinationเป็นหนังสือปี 1969 โดย Dean H. Kenyonและ Gary Steinmanซึ่งโต้แย้งสนับสนุนวิวัฒนาการทางชีวเคมี^{[ 1 ]}

ในหนังสือเล่มนี้ เคนยอนและสไตน์แมนสรุปว่า "ชีวิตอาจถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าทางชีวเคมีโดยคุณสมบัติของแรงดึงดูดที่มีอยู่ระหว่างส่วนประกอบทางเคมี โดยเฉพาะอย่างยิ่งระหว่างกรดอะมิโนในโปรตีน" ^{[ 2 ]}พวกเขาโต้แย้งว่าชีวิตมีต้นกำเนิดมาจากคุณสมบัติทางเคมีของกรดอะมิโนที่ทำให้พวกมันดึงดูดซึ่งกันและกัน ก่อตัวเป็นสายโปรตีนยาว ซึ่งมีความสำคัญที่สุดในทุกเซลล์ที่มีชีวิต เคนยอนเชื่อว่าโปรตีนเกิดขึ้นโดยตรงจากแรงดึงดูดระหว่างกรดอะมิโนโดยไม่มี การเข้ารหัส DNAและสิ่งเหล่านี้เป็นอนุพันธ์จากสารเคมีดิบที่ไม่มีชีวิตในสภาพแวดล้อมที่เอื้ออำนวย

ในปี 1976 เคนยอนถูกโน้มน้าวด้วย ข้อโต้แย้ง เรื่องการสร้างโลกอายุน้อยของAE Wilder-Smith [ ^{3 ] ใน} คำนำที่เขาเขียนในปี 1982 สำหรับหนังสือWhat Is Creation Science?โดยHenry M. Morrisและ Gary Parker เคนยอนกล่าวว่าเขาไม่ยอมรับข้อโต้แย้งเรื่องวิวัฒนาการในBiochemical Predestination อีกต่อไป ใน การพิจารณาคดี Edwards v. Aguillardเขาได้ให้คำให้การเป็นลายลักษณ์อักษรเพื่อสนับสนุนวิทยาศาสตร์การสร้างโลกและระบุว่าหนังสือเล่มนี้เป็นหนึ่งในผลงานของเขา ในปี 1989 เคนยอนได้เป็นผู้ร่วมเขียนหนังสือOf Pandas and Peopleซึ่งเปลี่ยนชื่อวิทยาศาสตร์การสร้างโลกเป็นการออกแบบอัจฉริยะ^{[ 1 ] [ 4 ]}

ทฤษฎีที่เสนอได้รับการสรุปโดย Stephen Berry นักเคมี โดย "อธิบายห่วงโซ่เหตุและผลดังต่อไปนี้: คุณสมบัติของธาตุเคมีกำหนดประเภทของโมโนเมอร์ที่สามารถเกิดขึ้นได้ในการสังเคราะห์ก่อนชีวภาพ ซึ่งจากนั้นจะกำหนดคุณสมบัติของพอลิเมอร์ที่เกิดขึ้น ซึ่งในที่สุดจะกำหนดคุณสมบัติของเอโอไบออนต์แรกและเซลล์ทั้งหมดที่ตามมา" ^{[ 5 ]}งานของ Kenyon เกี่ยวกับการผลิตไวรัส^{[ 6 ]} Stephen C. Meyer ผู้สนับสนุนการออกแบบอัจฉริยะกล่าวว่าหนังสือเล่มนี้นำเสนอแนวทางใหม่ซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักในชื่อ " การจัดระเบียบตนเอง " ^{[ 7 ]}

เคนยอนเริ่มสงสัยทฤษฎีของเขาในช่วงกลางทศวรรษ 1970 หลังจากที่นักศึกษาคนหนึ่งตั้งคำถามกับเขาว่าโปรตีนตัวแรกสามารถประกอบขึ้นได้อย่างไรโดยปราศจากคำแนะนำทางพันธุกรรมที่เฉพาะเจาะจง^{[ 9 ]} ในช่วงปีการศึกษา 1969–1970 เขา ได้รับทุนที่Graduate Theological Unionในเบิร์กลีย์ และได้ทบทวนวรรณกรรมเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างวิทยาศาสตร์และศาสนา เขาเริ่มทบทวนความเชื่อในศาสนาคริสต์ของเขา และสำรวจหัวข้อนี้เพิ่มเติมในช่วงลาพักร้อนปี 1974 ที่มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด ในปี 1976 นักเรียนคนหนึ่งได้ให้หนังสือของA. E. Wilder-Smith นักสร้างโลกยุคใหม่แก่ เขา และ "ในที่สุด หนังสือและบทความอื่นๆ อีกหลายเล่มจากนักสร้างโลกยุคใหม่ก็ได้รับความสนใจจากผม ผมได้อ่านหนังสือบางเล่มของ Henry Morris โดยเฉพาะอย่างยิ่งThe Genesis Floodผมไม่ใช่ผู้เชี่ยวชาญด้านธรณีวิทยา และผมไม่เห็นด้วยกับทุกสิ่งในหนังสือเล่มนั้น แต่สิ่งที่โดดเด่นคือ นี่คือข้อความทางวิทยาศาสตร์ที่ให้มุมมองที่แตกต่างออกไปเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของโลก แม้ว่าหนังสือเล่มนี้จะไม่ได้กล่าวถึงเรื่องต้นกำเนิดของชีวิตโดยตรง แต่มันก็มีผลในการชี้ให้เห็นว่าเป็นไปได้ที่จะมีคำอธิบายทางเลือกที่สมเหตุสมผลเกี่ยวกับอดีต" ^{[ 3 ]}ในปี 1976 เขาได้เขียนส่วนใหม่สำหรับThe Genesis Flood: The Biblical Record and Its Scientific ImplicationsของMorrisและWhitcombในคำนำปี 1982 เขาเขียนให้กับWhat Is Creation Science?โดย Morris และ Gary Parker เคนยอนกล่าวว่าเขาไม่ยอมรับข้อโต้แย้งเรื่องวิวัฒนาการในBiochemical Predestination อีกต่อไป ใน การพิจารณาคดี Edwards v. Aguillardเขาได้ให้คำให้การเป็นลายลักษณ์อักษรเพื่อสนับสนุนวิทยาศาสตร์การสร้างโลกและระบุหนังสือเล่มนี้ว่าเป็นหนึ่งในผลงานตีพิมพ์ของเขา ต่อมาเคนยอนได้เป็นผู้ร่วมเขียนหนังสือOf Pandas and Peopleซึ่งเปลี่ยนชื่อวิทยาศาสตร์การสร้างโลกเป็นการออกแบบอัจฉริยะ^{[ 1 ] [ 4 ]}