Birkot HaTorah ( ภาษาฮีบรู: ברכות התורה , “พรแห่งโตราห์ ”) คือพรเกี่ยวกับการประทานโตราห์แก่อิสราเอลซึ่งจะกล่าวกันก่อนการศึกษาโตราห์ในช่วงBirkot HaShachar ของ การสวดมนต์ตอนเช้าประจำวัน( Shacharit ) ของศาสนายูดายตามที่บัญญัติไว้ในHalakhaตามที่Shulchan Aruch [ ^{1 ]} กล่าว ไว้ การกล่าวพรเป็นสิ่งจำเป็นก่อนการศึกษาTanakh , Midrash , MishnahหรือGemara นอกจาก ^นี้ยังเป็นธรรมเนียมที่จะกล่าวพรเหล่านี้ก่อนการศึกษาโตราห์ใดๆ ที่จะสอนในวันนั้นด้วย

คำอวยพรในคัมภีร์โทราห์แบ่งออกเป็นสามส่วนหลัก:

1. ในส่วนแรกนั้น จะกล่าวตามถ้อยคำปกติของการอวยพรในบัญญัติ ใดๆ กล่าวคือ ขออวยพรแด่พระเจ้าผู้ทรงทำให้ชาวยิวบริสุทธิ์ด้วยบัญญัติ ของพระองค์ และทรงบัญชาให้ชาวยิวศึกษาพระคัมภีร์โทราห์
2. ต่อไปคือคำขอให้ประสบความสำเร็จในการศึกษาพระคัมภีร์โทราห์ในครั้งต่อไป: คำขอให้พระคัมภีร์โทราห์ ซึ่งตามธรรมเนียมแล้วเชื่อกันว่าพระเจ้าประทานให้แก่ชาวอิสราเอลแต่เพียงผู้เดียว "เป็นที่น่าพอใจ" สำหรับผู้ศึกษา; ขอให้ผู้ศึกษาตั้งใจเรียนรู้พระคัมภีร์โทราห์อย่างมีจุดมุ่งหมาย; และขอให้ตนเองและลูกหลานเข้าใจถึงความลึกซึ้งของเนื้อหาในพระคัมภีร์โทราห์
3. หลังจากกล่าวคำอวยพรครั้งที่สองแล้ว จะมีการกล่าวคำอวยพรอีกครั้งเพื่อขอบคุณพระเจ้าที่ทรงประทานพระธรรมโทราห์แก่ชาวอิสราเอลกล่าวคือ เป็นการอวยพรและขอบคุณพระเจ้าที่ทรงเลือกชาวยิวจากบรรดาชนชาติทั้งหลายให้ได้รับพระธรรมโทราห์ของพระองค์
4. คำอวยพรข้อที่สามนี้ จะถูกกล่าวโดยผู้ที่ได้รับเกียรติให้ขึ้น ไป อ่านคัมภีร์โทราห์ก่อนการสวดในพิธีทางศาสนา ในธรรม ศาลา

ในคัมภีร์ทัลมุดมีเขียนไว้ว่า หนึ่งในสาเหตุของการทำลายล้างแผ่นดินอิสราเอล คือการรู้จักรับบีผู้ที่ศึกษาพระคัมภีร์โทราห์โดยไม่ให้พรแก่บีร์คอต ฮาโทราห์ก่อนคำอธิบายของรับบีเป็นการตีความข้อความในหนังสือเยเรมีย์ซึ่งบรรยายถึงพระเจ้าทรงตอบคำถามที่ว่า "เหตุใดแผ่นดินอิสราเอลจึงถูกทำลาย?"

มีใครฉลาดพอที่จะเข้าใจเรื่องนี้ไหม? พระโอษฐ์ของพระเจ้าตรัสกับใคร เล่าจึงสามารถเล่าได้ว่า เหตุใดแผ่นดินจึงพังพินาศ ถูกทำลายเหมือนทะเลทราย ไม่มีใครผ่านไปมา? ^{[ 2 ]}

ตามที่เยเรมีย์กล่าวไว้ การทำลายแผ่นดินนั้นเชื่อมโยงกับการละทิ้งพระธรรมโทราห์ ราฟเน้นย้ำถึงความจำเป็นทั้ง "พวกเขาละทิ้งพระธรรมโทราห์ของฉัน" และ "ไม่ได้ปฏิบัติตาม" ซึ่งบ่งชี้ว่าพวกเขาล้มเหลวในการอวยพรก่อนศึกษา^{[ 3 ] [ 4 ]}

ในบทความเบราคอตเหล่าอาโมไรม์มีความเห็นแตกต่างกันว่า การใคร่ครวญ (เช่น การคิด) ควรนับเป็นคำพูดหรือไม่ตามความเห็นของรับบีคิสดาห์การคิดไม่ถือเป็นคำพูด หลักฐานสนับสนุนข้อนี้คือ คนที่ไม่สะอาดไม่ได้รับอนุญาตให้พูดสิ่งศักดิ์สิทธิ์ แต่คนที่ไม่สะอาดควรคิดถึงถ้อยคำอวยพรอาหารในใจ ดังนั้น การคิดจึงไม่ถือเป็นคำพูด ด้วยเหตุนี้ ผู้คนจึงต้องใคร่ครวญสิ่งศักดิ์สิทธิ์เพื่อไม่ให้ตนเองว่างเปล่าจากถ้อยคำศักดิ์สิทธิ์ในขณะที่ผู้อื่นกำลังกล่าวคำอวยพรสรรเสริญ

นักตัลมุดบางคน เช่นราวีนาที่ 2 (และอาจจะเป็นราวีนาที่ 1 ) ถือว่าความคิดคือคำพูดเนื่องจากมิชนาห์สั่งให้บุคคลไตร่ตรองคำพูดของการอวยพรอาหารความคิดจึงต้องเป็นคำพูดในทางตรงกันข้าม เนื่องจากบัญญัตินี้ต้องการเพียงให้ร่างกายบริสุทธิ์เมื่อพูดคำศักดิ์สิทธิ์ หน้าที่ในการรักษาร่างกายให้บริสุทธิ์จึงมีเฉพาะเมื่อพูดถึงความศักดิ์สิทธิ์และไม่ใช่ในการไตร่ตรอง^{[ 5 ]}

• Birkot HaTorah - พรจากโตราห์ในPeninei Halakhaโดย Rabbi Eliezer Melamed