ชาวโบเอทูเซียน ( ภาษาฮีบรู : בַיְּתּוֹסִים , โรมันไนซ์ :  Ḇayyətōsīm ) เป็นนิกายยิวที่มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับ หรืออาจจะเป็นการพัฒนามาจากพวกซัดดูซี^{[ 1 ]}

งานเขียน Avot ของ Rabbi NatanหลังยุคTalmudicกล่าวถึงที่มาของการแตกแยกกันระหว่างพวกฟาริสีและพวกซัดดูซี/โบเอทัส ดังนี้: Antigonus แห่ง Sokhoได้สอนหลักการว่า “อย่าเป็นเหมือนคนรับใช้ที่รับใช้เจ้านายเพื่อค่าจ้าง แต่จงเป็นเหมือนผู้ที่รับใช้โดยไม่หวังค่าจ้าง” ^{[ 2 ]}ศิษย์ทั้งสองของเขาคือZadokและ Boethus ได้กล่าวซ้ำหลักการนี้แก่ศิษย์ของพวกเขา เมื่อเวลาผ่านไป อาจารย์ทั้งสองหรือศิษย์ของพวกเขาก็เข้าใจว่านี่เป็นการแสดงจุดยืนว่าไม่มีทั้งชีวิตหลังความตายและการฟื้นคืนชีพของคนตายและได้ก่อตั้งนิกายซัดดูซีและโบเอทัสขึ้น พวกเขาใช้ชีวิตอย่างหรูหรา ใช้ภาชนะเงินและทองตลอดชีวิต ไม่ใช่เพราะพวกเขาหยิ่งยโส แต่เพราะ (ตามที่พวกเขากล่าวอ้าง) พวกฟาริสี ใช้ชีวิตอย่างยากลำบากบนโลก นี้และจะไม่มีอะไรให้เห็นในโลกหน้า^{[ 3 ]}เป็นที่ทราบกันดีในหมู่นักประวัติศาสตร์ว่าทั้งสองกลุ่มนี้ปฏิเสธความเป็นอมตะของวิญญาณและการฟื้นคืนชีพและนิกายเหล่านี้ยังพบผู้ติดตามส่วนใหญ่ในหมู่คนร่ำรวย แต่ต้นกำเนิดของนิกายเหล่านี้ยังไม่ได้รับการยืนยัน

มิชนาห์และบารายตากล่าวถึงโบเอทูเซียนว่าเครื่องบูชาโอเมอร์ต้องถวายในวันอาทิตย์ของเทศกาลปัสคา (ซึ่งขัดแย้งกับพวกฟาริสีที่ถวายในวันที่สองของเทศกาลปัสคา) ส่งผลให้วันหยุดชาโวออตมี วันที่แตกต่างกัน ^{[ 4 ]}ในที่อื่น ๆ มีการเล่าว่าโบเอทูเซียนจ้างพยานเท็จเพื่อหลอกลวงพวกฟาริสีในการคำนวณดวงจันทร์ใหม่^{[ 5 ]}อีกประเด็นหนึ่งที่ขัดแย้งกันระหว่างโบเอทูเซียนและพวกฟาริสีคือว่ามหาปุโรหิตควรเตรียมเครื่องหอมไว้ภายในหรือภายนอกห้องศักดิ์สิทธิ์ในวันยมคิปปูร์^{[ 6 ]}

เนื่องจากจุดเริ่มต้นของนิกายนี้ถูกปกคลุมไปด้วยความคลุมเครือ ระยะเวลาการดำรงอยู่ของนิกายนี้ก็เช่นกัน คัมภีร์ทัลมุดกล่าวถึงชาวโบเอทัสคนหนึ่งในการโต้เถียงกับศิษย์ของรับบีอากิวา [ ^{7 ] แต่}เป็นไปได้ว่าคำนี้ในที่นี้หมายถึงเพียงแค่ผู้ที่นับถือลัทธิหรือพวกนอกรีตเช่นเดียวกับคำว่า "ซัดดูซี" ที่ถูกนำไปใช้ในความหมายที่กว้างขึ้นในภายหลัง โบเอทัส บุตรชายของโซนิม และมีชีวิตอยู่ในช่วงเวลาใกล้เคียงกับรับบีอากิวา^{[ 8 ]}ถูกกล่าวถึงในมิชนาห์^{[ 9 ]}อย่างไรก็ตาม เขาไม่ใช่ชาวโบเอทัส แต่เป็นพ่อค้าผู้เคร่งศาสนา อโมราประมาณค.ศ. 300ก็ถูกเรียกว่า "โบเอทัส" เช่นกัน

นักวิชาการบางคนระบุว่าชาวโบเอทูเซียนคือชาวเอสเซนส์ซึ่งเป็นนิกายที่สร้างคัมภีร์ทะเลเดดซี [ ^{10 ] คัมภีร์}บางเล่มแสดงทัศนะที่คล้ายคลึงกับทัศนะที่ทัลมุดระบุว่าเป็นของชาวโบเอทูเซียน^{[ 11 ]}ตามทฤษฎีนี้ คำว่า "โบเอทูเซียน" เป็นคำที่เพี้ยนมาจาก "เบต เอสซายา" ซึ่งหมายถึง "บ้านของชาวเอสเซนส์" ^{[ 12 ]}

เชื่อกันว่าชาวโบเอทัสมีความเกี่ยวข้องกับสมาชิกของตระกูลโบเอทัส ซึ่งเป็นตระกูลมหาปุโรหิต ตระกูลโบเอทัสได้ให้กำเนิดมหาปุโรหิตดังต่อไปนี้:

• ไซมอน บุตรชายของโบเอทัสจาก อเล็กซาน เดรีย [ ^{13 ] ได้รับการ แต่งตั้ง}เป็นมหาปุโรหิตราวปี 25 ก่อนคริสต์ศักราชโดยเฮโรดมหาราชเพื่อที่การแต่งงาน ของเขา กับมาเรียมเน บุตรสาวของโบเอทัส จะไม่ถูกมองว่าเป็นการแต่งงานกับคนที่ไม่เหมาะสมหรือมีฐานะทางสังคมต่ำกว่า^{[ 14 ]}

• โจอาซาร์ บุตรชายของไซมอน โบเอทัส^{[ 15 ]} (4 ปีก่อนคริสต์ศักราชและก่อน 6 ปีคริสต์ศักราช) ไม่เป็นที่นิยมและเป็นผู้สนับสนุนการปฏิบัติตามสำมะโนประชากรของควิรินิอุส^{[ 16 ]}

• เอเลอาซาร์ บุตรชายของไซมอน โบเอทัส^{[ 17 ]} (4–3 ก่อนคริสต์ศักราช) ^{[ 18 ]}ได้รับการยืนยันอย่างอิสระในหนังสือยอห์นของชาวมันเดียน

• ไซมอน แคนเทราส บุตรชายของไซมอน โบเอธัส^{[ 19 ]} (คริสตศักราช 41–42) ^{[ 20 ]}

• เอลิโอเนียส บุตรชายของไซมอน แคนเธอรัส^{[ 21 ] [ 22 ]}

• โจชัว เบน กัมลา (ค.ศ. 64) ซึ่งภรรยาของเขาชื่อมาร์ธาบุตรสาวของไซมอน โบเอทัส^{[ 23 ]}เป็นสมาชิกของบ้าน^{[ 24 ]}

ความเกลียดชังของพวกฟาริสีที่มีต่อตระกูลมหาปุโรหิตนี้แสดงให้เห็นได้จากคำพูดของตันนาอับบา ซาอูล เบน บัตนิตผู้ซึ่งมีชีวิตอยู่ราวปี ค.ศ. 40 ที่กรุงเยรูซาเล็ม^{[ 25 ]} “ตระกูลโบเอทัส” อยู่ในลำดับต้นๆ ของรายชื่อตระกูลปุโรหิตที่ชั่วร้ายและบาปหนาที่อับบาได้กล่าวถึง

• พวกโบเอทูเซียนคือใคร?
• พวกโบเอทูเซียนคือใคร? ตอนที่ 2