การแข่งขันบอมเบย์เป็นการ แข่งขัน คริกเก็ต ประจำปี ที่จัดขึ้นในบริติชอินเดียระหว่างปี 1892 ถึง 1946 ^{[ 1 ]}จนถึงปี 1936 การแข่งขันจะจัดขึ้นที่สนามจิมคา นา ในบอมเบย์หรือสนามเดคคานจิมคานาในปูนาจากนั้นจึงย้ายไปจัดที่สนามกีฬาบราบอร์นในบอมเบย์จนกระทั่งการแข่งขันถูกยกเลิกในปี 1946 การแข่งขันนี้เป็นที่รู้จักกันในชื่อต่างๆ เช่น การแข่งขัน บอมเบย์เพรสซิเดนซี บอมเบย์ไทรแองกูลาร์ บอมเบย์ควอดแรงกูลาร์ และบอมเบย์เพนแทงกูลาร์ ขึ้นอยู่กับจำนวนทีมที่เข้าร่วมแข่งขัน

การแข่งขันนี้มีต้นกำเนิดมาจากการแข่งขันประจำปีระหว่าง สมาชิก ชาวยุโรปของสโมสรบอมเบย์จิมคานาและชาวปาร์ซีแห่ง สโมสรคริกเก็ ตโซโรแอสเตรียน การแข่งขันครั้งแรกเกิดขึ้นในปี 1877 เมื่อสโมสรบอมเบย์จิมคานาตอบรับคำขอแข่งขันสองวันจากชาวปาร์ซี การแข่งขันดำเนินไปด้วยดี โดยชาวปาร์ซีสร้างความประหลาดใจให้กับชาวยุโรปด้วยการนำในอินนิง แรก จิมคานาพลิกกลับมาได้ แต่สุดท้ายก็เสมอกัน การแข่งขันเกิดขึ้นอีกครั้งในปี 1878 และดูเหมือนว่าจะกลายเป็นกิจกรรมประจำปี แต่ความขัดแย้งทางเชื้อชาติเข้ามาแทรกแซง ตั้งแต่ปี 1879 ถึง 1883 ชาวปาร์ซีและชาวฮินดูในบอมเบย์ต่อสู้กับชาวยุโรปผู้ปกครองเกี่ยวกับการใช้สนามที่รู้จักกันในชื่อบอมเบย์ไมดัน สมาชิกของจิมคานาจะเล่นโปโลในสนาม ทำให้สนามส่วนใหญ่ใช้การคริกเก็ตไม่ได้เนื่องจากหลุมขนาดใหญ่ที่เกิดจากม้า ในขณะที่พวกเขายังคงใช้สนามคริกเก็ตของตนเองซึ่งเป็นของชาวยุโรปเท่านั้น เมื่อข้อพิพาทนี้ได้รับการตัดสินให้เป็นไปใน favour ของชนพื้นเมือง การแข่งขันระหว่างชาวยุโรปและชาวปาร์ซีจึงกลับมาเริ่มต้นอีกครั้งในปี 1884

เกมในปี 1889 เป็นที่น่าจดจำในฐานะชัยชนะที่น่าตื่นเต้นของชาวปาร์ซี โดยจิมคานาได้รับเป้าหมาย 53 คะแนนเพื่อชัยชนะ กัปตันทีมปาร์ซีME Pavri โยนลูกได้ดีเพื่อช่วยให้ชาวยุโรปถูกไล่ออกไปที่ 50 คะแนน ทำให้ชาวปาร์ซีได้รับชัยชนะสองคะแนน การแข่งขันตั้งแต่ปี 1892–93 ได้รับ สถานะเป็นการแข่งขัน ระดับเฟิร์สคลาส : การแข่งขันที่เริ่มต้นที่บอมเบย์จิมคานาในวันที่ 26 สิงหาคม 1892 ถือเป็นการแข่งขันระดับเฟิร์สคลาสครั้งแรกในอินเดีย^{[ 2 ]}

ในปี ค.ศ. 1900 การแข่งขัน "Presidency Match" ซึ่งเป็นการแข่งขันระหว่างชาวยุโรปกับชาวปาร์ซี ได้กลายเป็นไฮไลต์ของฤดูกาลคริกเก็ตในบอมเบย์ ในการแข่งขัน 19 นัดจนถึงปีนั้น ทีมทั้งสองต่างชนะทีมละ 8 นัด และเสมอกัน 3 นัด

ในขณะที่ชาวยุโรปและชาวปาร์ซีเล่นแข่งขันกันเป็นประจำ สโมสรฮินดูจิมคานาก็ได้สะสมผู้เล่นคุณภาพของตนเองมาเรื่อยๆ ในปี 1906 ชาวฮินดูได้ท้าทายชาวปาร์ซีให้แข่งขันกัน แต่ ความขัดแย้ง ทางศาสนาระหว่างสโมสรทำให้ชาวปาร์ซีต้องถอนตัว สโมสรบอมเบย์จิมคานาจึงเข้ามารับคำท้า ทำให้เกิดการแข่งขันระหว่างชาวยุโรปกับชาวฮินดูครั้งแรกขึ้นในเดือนกุมภาพันธ์ปีนั้น ฝ่ายฮินดูคว้าชัยชนะอย่างน่าทึ่งเหนือชาวยุโรปด้วยคะแนน 110 รัน ฝ่ายฮินดูมีปาลวันการ์ บาลู ซึ่งได้รับการยกย่องว่าเป็น นักปั่นลูกบอลที่ยอดเยี่ยมคนแรกของอินเดียและอาจเป็นคนแรกจากวรรณะจามาร์^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}ที่สร้างผลกระทบในวงการกีฬาของอินเดีย เขาไม่ได้รับอนุญาตให้เป็นกัปตันทีมเนื่องจากวรรณะของเขา^{[ 6 ]} แต่ ปาลวันการ์ วิทัลน้องชายของเขาซึ่งเป็นนักตีลูก จะได้รับตำแหน่งกัปตันทีมฮินดูในปี พ.ศ. 2466 ภายหลังการรณรงค์เพื่อให้การยอมรับพี่น้องปาลวันการ์ ภายหลังการต่อต้านระบบวรรณะที่ได้รับการสนับสนุนในช่วง การเคลื่อนไหวเพื่อเอกราช ของ อินเดีย

ในปีถัดมาคือปี 1907 ได้มีการจัดการแข่งขันไตรภาคีครั้งแรก โดยมีทีมจากบอมเบย์และฮินดูจิมคานา รวมถึงสโมสรคริกเก็ตโซโรแอสเตรียนเข้าร่วม การแข่งขันจัดขึ้นในเดือนกันยายนระหว่างปี 1907 ถึง 1911 โดยชาวปาร์ซีชนะสามครั้ง และชาวยุโรปชนะสองครั้ง

ในปี 1912 ชาวมุสลิมจากสโมสรโมฮัมเมดัน จิมคานา ได้รับเชิญเข้าร่วมการแข่งขันบอมเบย์อันโด่งดัง ทำให้การแข่งขันนี้กลายเป็นแบบสี่ทีม การแข่งขันจัดขึ้นตลอดช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งแต่สภาพอากาศเลวร้ายในช่วงปลาย ฤดู มรสุมทำให้การแข่งขันรอบชิงชนะเลิศ 4 จาก 6 ครั้งถูกยกเลิกจนถึงปี 1916 ในปี 1917 การแข่งขันแบบสี่ทีมจึงถูกย้ายไปจัดในเดือนพฤศจิกายน/ธันวาคมเพื่อหลีกเลี่ยงปัญหาดังกล่าว การเปลี่ยนแปลงอีกอย่างหนึ่งสำหรับการแข่งขันในปี 1917 คือการใช้กรรมการ กลาง เป็นครั้งแรก จนถึงฤดูกาลนี้ กรรมการชาวยุโรปที่ได้รับการแต่งตั้งจากสโมสรบอมเบย์ จิมคานา เป็นผู้ทำหน้าที่ตัดสินเสมอ แต่จากนี้ไป กรรมการสำหรับการแข่งขันใดๆ จะมาจากทีมที่ไม่เข้าร่วมการแข่งขัน นี่เป็นหนึ่งในการใช้กรรมการกลางครั้งแรกๆ ในวงการคริกเก็ตโลก

การแข่งขันควอดแรงกูลาร์ได้รับความนิยมมากกว่าการแข่งขันก่อนหน้า และเป็นไฮไลต์ของบอมเบย์มาหลายปี เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นท่ามกลางการรณรงค์ของโมฮันดาส เค. คาน ธี เพื่อเรียกร้อง การปกครองตนเองของอินเดียคานธีและผู้ติดตามของเขาต่างวิพากษ์วิจารณ์การแข่งขันควอดแรงกูลาร์ โดยมองว่าการแข่งขันนี้มีผลในการปราบปรามการต่อต้านการปกครองอาณานิคมของอังกฤษ โดยทำให้มั่นใจได้ว่าอังกฤษจะยังคงสนับสนุนการดำรงอยู่และอิทธิพลทางวัฒนธรรมในอนุทวีปอินเดียต่อไปคานธีซึ่งเคยเล่นคริกเก็ตสมัยเรียน ไม่ได้ต่อต้านการจัดการแข่งขันคริกเก็ต แต่ต่อต้านการจัดตั้งทีมโดยอิงจากศาสนา ในปี 1940 เป็นที่ทราบกันดีว่าเขาได้ขอให้ "สาธารณชนผู้รักกีฬาในบอมเบย์ทบทวนหลักเกณฑ์ด้านกีฬาของตนและลบการแข่งขันตามศาสนาออกไป" ^{[ 7 ]}

การแข่งขันในปี 1921 ได้รับความสนใจเป็นพิเศษ เนื่องจากเจ้าชายแห่งเวลส์เสด็จเยือนบอมเบย์ในช่วงเวลานั้น การเสด็จมาของพระองค์ก่อให้เกิดการจลาจลทางการเมืองในบอมเบย์เป็นเวลาสามวัน แต่ไม่ได้ทำให้การแข่งขันหยุดชะงักลง หลังจากเหตุจลาจลสงบลง พระองค์เสด็จไปชมการแข่งขันรอบชิงชนะเลิศในวันแรก โดยได้รับการต้อนรับด้วยเสียงเชียร์จากฝูงชนที่สนับสนุนฝ่ายยุโรป ซึ่งในที่สุดก็ได้เห็นชาวปาร์ซีเป็นฝ่ายชนะทีมบอมเบย์จิมคานา

ในช่วงทศวรรษ 1920 สโมสรจิมคานาได้คัดเลือกผู้เล่นจากทั่วทั้งอนุทวีปอินเดียทำให้การแข่งขันคริกเก็ตบอมเบย์ควอดรังกูลาร์กลายเป็นทัวร์นาเมนต์คริกเก็ตที่ใหญ่ที่สุดและมีอิทธิพลมากที่สุดในอินเดีย นอกจากนี้ยังเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดการแข่งขันระดับท้องถิ่นอื่นๆ รวมถึงการแข่งขันไตรแองกูลาร์ในลาฮอร์และการแข่งขันควอดรังกูลาร์ในนาคปุระและการาจีซึ่งนำไปสู่การพัฒนาอย่างรวดเร็วของกีฬาคริกเก็ตทั่วทั้งภูมิภาค แม้ว่าการแข่งขันควอดรังกูลาร์จะช่วยลดการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติหรือวรรณะ ลงได้บ้าง แต่ ปัญหาเรื่องศาสนาก็เกิดขึ้นในปี 1924 สโมสรจิมคานาของชาวฮินดูได้เชิญ PA Kanickam จากบังกาล อร์ ให้มาเล่นให้พวกเขาในตอนแรก แต่ต่อมาพวกเขาพบว่าผู้เล่นคนนั้นไม่ใช่ชาวฮินดู แต่เป็นชาวคริสต์และได้ถอนคำเชิญนั้นไป ในเมื่อชาวยุโรปไม่ยอมรับชาวอินเดีย และชาวฮินดูไม่ยอมรับชาวคริสต์ Kanickam จึงไม่มีทางที่จะได้เล่นในทัวร์นาเมนต์นั้น

ในปี 1930 การรณรงค์ของคานธีถึงจุดสูงสุดด้วยการประท้วงเกลือ (Salt Satyagraha ) ซึ่งก่อให้เกิดการไม่เชื่อฟังคำสั่งของรัฐและการจับกุมชาวอินเดียกว่า 60,000 คน ท่ามกลางความวุ่นวายทางการเมืองนี้ การแข่งขันควอดรังกูลาร์ (Quadrangular Tournament) ถูกยกเลิก และไม่ได้จัดขึ้นอีกจนกระทั่งปี 1934 เมื่อสาธารณชนที่โหยหากีฬาคริกเก็ตได้ให้การสนับสนุนอย่างกระตือรือร้นให้กลับมาจัดอีกครั้ง ในปี 1935 เจ.ซี. ไมตรา บรรณาธิการกีฬาของหนังสือพิมพ์ชาตินิยมบอมเบย์ โครนิเคิล (Bombay Chronicle ) เสนอให้เปลี่ยนการแข่งขันควอดรังกูลาร์เป็นการแข่งขันตามเขตภูมิศาสตร์ เพื่อขจัดอคติทางเชื้อชาติและศาสนา ผู้สื่อข่าวของหนังสือพิมพ์คนหนึ่งโต้แย้งในทางตรงกันข้าม โดยเสนอให้ขยายเป็นการแข่งขันเพนตังกูลาร์ (Pentangular Tournament) โดยมีทีมสำหรับชาวคริสต์อินเดีย อย่างไรก็ตาม สาธารณชนเรียกร้องให้ใช้รูปแบบดั้งเดิม และข้อเสนอเหล่านี้จึงถูกเพิกเฉย

ในที่สุด ในปี 1937 ทีมที่ห้าซึ่งมีชื่อว่า " เดอะเรสต์"ก็ได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมการแข่งขัน ทีมนี้ประกอบด้วยชาวพุทธชาวยิวและชาวคริสต์อินเดีย ในบางโอกาสก็มีผู้เล่นจากศรีลังกาเข้าร่วมด้วย รวมถึงชาวฮินดูอย่างน้อยหนึ่งคน อย่างไรก็ตาม การแข่งขันเพนตังกูลาร์ครั้งแรกนั้นมีเพียงสี่ทีมเข้าร่วม เนื่องจากชาวฮินดูถอนตัวเพื่อประท้วงที่ไม่ได้รับการจัดสรรที่นั่งอย่างเป็นธรรมในสนามกีฬาบราบอร์น แห่ง ใหม่

นับตั้งแต่ปี 1938 การแข่งขันเพนแทงกูลาร์ (Pentangular) ได้รับเสียงวิพากษ์วิจารณ์มากขึ้นเรื่อยๆ ว่าเป็นการสร้างความแตกแยกเนื่องจากแนวคิดแบ่งแยกทางศาสนาที่แฝงอยู่ในองค์ประกอบของทีมต่างๆ สถานการณ์ยิ่งเลวร้ายลงจากการเคลื่อนไหวทางการเมืองเพื่อเอกราชของอินเดียที่กำลังเติบโต ซึ่งต้องการส่งเสริมความสามัคคีในหมู่ชาวอินเดียมากกว่าการแข่งขัน ในที่สุด ท่ามกลางเหตุการณ์จลาจลและความไม่สงบทางการเมืองทั่วอินเดียคณะกรรมการควบคุมการกีฬาคริกเก็ตแห่งอินเดีย ที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นใหม่ ได้ประกาศในปี 1946 ว่าการแข่งขันเพนแทงกูลาร์จะถูกยกเลิกและแทนที่ด้วยการแข่งขันระดับภูมิภาค การแข่งขันรันจีโทรฟี (Ranji Trophy ) ซึ่งมีทีมจากทั่วอินเดียเข้าร่วมแข่งขัน กลายเป็นรายการแข่งขันคริกเก็ตที่สำคัญที่สุดของอินเดีย

• 1892-93 – ชาวปาร์ซี
• 1893-94 – ชาวยุโรป
• ปี ค.ศ. 1894-1895 – ชาวยุโรปอาศัยอยู่ร่วมกับชาวปาร์ซี
• ปี ค.ศ. 1895-1896 – ชาวยุโรปอาศัยอยู่ร่วมกับชาวปาร์ซี
• 1896-97 – ชาวยุโรป
• 1897-98 – ชาวปาร์ซี
• 1898-99 – ชาวยุโรป
• ปี ค.ศ. 1899-1900 – ชาวยุโรปอาศัยอยู่ร่วมกับชาวปาร์ซี
• 1900-01 – ชาวปาร์ซี
• ปี 1901-02 – ชาวยุโรปอาศัยอยู่ร่วมกับชาวปาร์ซี
• ปี 1902-03 – ชาวยุโรปอาศัยอยู่ร่วมกับชาวปาร์ซี
• 1903-04 – ชาวปาร์ซี
• 1904-05 – ชาวปาร์ซี
• 1905-06 – ชาวฮินดูอาศัยอยู่ร่วมกับชาวปาร์ซี
• 1906-07 – ชาวฮินดู

• 1907-08 – ชาวฮินดู
• 1908-09 – ชาวฮินดู
• 1909-1910 – ชาวฮินดู
• 1910-1911 – ชาวฮินดู
• 1911-12 – ชาวฮินดู

• 1912-13 – ชาวปาร์ซี
• ปี 1913-1914 – ชาวฮินดูอาศัยอยู่ร่วมกับชาวมุสลิม
• 1914-1915 – ชาวฮินดูอาศัยอยู่ร่วมกับชาวปาร์ซี
• 1915-1916 – ชาวยุโรป
• ปี 1916-1917 – ชาวยุโรปอาศัยอยู่ร่วมกับชาวปาร์ซี
• 1917-1918 – ชาวฮินดูอาศัยอยู่ร่วมกับชาวปาร์ซี
• 1918-19 – ชาวยุโรป
• 1919-20 – ชาวฮินดู
• 1920-21 – ชาวฮินดูและชาวปาร์ซีแบ่งปันกัน
• 1921-22 – ชาวยุโรป
• 1922-23 – ชาวปาร์ซี
• 1923-24 – ชาวฮินดู
• 1924-25 – ชาวมุสลิม
• 1925-26 – ชาวฮินดู
• 1926-27 – ชาวฮินดู
• 1927-28 – ชาวยุโรป
• 1928-29 – ชาวปาร์ซี
• 1929-30 – ชาวฮินดู
• ปี 1930-31 – ไม่มีการแข่งขัน
• ปี 1931-32 – ไม่มีการแข่งขัน
• ปี 1932-33 – ไม่มีการแข่งขัน
• ปี 1933-34 – ไม่มีการแข่งขัน
• 1934-35 – ชาวมุสลิม
• 1935-36 – ชาวมุสลิม
• 1936-37 – ชาวฮินดู

• 1937-38 – ชาวมุสลิม
• 1938-39 – ชาวมุสลิม
• 1939-40 – ชาวฮินดู
• 1940-41 – ชาวมุสลิม
• 1941-42 – ชาวฮินดู
• ปี 1942-43 – ไม่มีการแข่งขัน
• 1943-44 – ชาวฮินดู
• 1944-45 – ชาวมุสลิม
• 1945-46 – ชาวฮินดู