พิธีกรรมของบรากา ( หรือพิธีกรรมบรากัน ; ภาษาโปรตุเกส: rito bracarense ) ^{[ 1 ]}เป็นพิธีกรรมทางศาสนา คาทอลิก ที่เกี่ยวข้องกับอัครสังฆมณฑลบรากาในโปรตุเกส

พิธีกรรมทางประวัติศาสตร์ของบรากาเป็นส่วนหนึ่งของตระกูลพิธีกรรมทางศาสนาโรมันที่มีอิทธิพลจากกัลลิกัน^{[ 2 ]}พิธีกรรมนี้เกิดขึ้นภายในอัครสังฆมณฑลบรากาในช่วงระหว่างศตวรรษที่ 11 ถึง 13 ^{[ 3 ]}หนังสือมิสซาลของมาเตอุส ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงไตรมาสที่สองของศตวรรษที่ 12 เป็นแหล่งข้อมูลที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักสำหรับพิธีกรรมนี้^{[ 4 ]} พระราชโองการ ของ สมเด็จพระ สันตะปาปาปิอุส ที่ 5 Quod a nobisลงวันที่ 9 กรกฎาคม 1568 และQuo primum ลงวันที่ 14 กรกฎาคม 1570 ได้กำหนดให้ใช้ พิธีกรรมโรมันเป็นกฎทั่วไปทั่วทั้งคริสตจักรละตินแต่ยกเว้นพิธีกรรมละตินอื่นๆ ที่ใช้มาอย่างน้อยสองศตวรรษ เนื่องจากพิธีกรรมหรือ "การใช้" ของบรากามีอายุมากกว่า 200 ปีในขณะที่พระราชโองการเหล่านี้มีผลบังคับใช้ จึงไม่ได้รับผลกระทบจากพระราชโองการเหล่านั้น อย่างไรก็ตาม ต่อมาพิธีกรรมโรมันได้รับการนำมาใช้มากขึ้นภายในอัครสังฆมณฑล และองค์ประกอบที่ไม่เป็นไปตามแบบแผนดั้งเดิมก็ได้รับการยอมรับให้เข้าร่วมในการเฉลิมฉลองพิธีกรรมของอัครสังฆมณฑล^{[ 3 ]}

ในศตวรรษที่ 20 อาร์คบิชอป มา นูเอล วีเอรา เด มาโตสได้พยายามโดยได้รับอนุมัติจากสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 11เพื่อลบส่วนที่เพิ่มเติมเข้ามา แก้ไขข้อความ และทำให้พิธีกรรมนี้เป็นข้อบังคับภายในอัครสังฆมณฑล^{[ 5 ] [ 6 ]}มีการตีพิมพ์หนังสือมิสซาลในปี 1924 ^{[ 7 ]}อย่างไรก็ตาม พิธีกรรมแห่งบรากาแทบจะไม่ถูกนำมาใช้เลยนับตั้งแต่สภาวาติกันที่สอง

ในปี 2018 คณะกรรมการศาสนจักรแห่งพระสันตะปาปา (PCED)ถือว่าเป็นการใช้พิธีกรรมโรมันในท้องถิ่นมากกว่าจะเป็นพิธีกรรมที่เป็นอิสระ^{[ 8 ]}

การใช้ Braga ประกอบด้วยลักษณะพิธีกรรมแบบยุคกลางคลาสสิกหลายประการ ซึ่งจะคุ้นเคยสำหรับผู้ที่ใช้หนังสือพิธีกรรมของ Dominican, Premonstratensian หรือ Old Carmelite หรือผู้ที่ศึกษาการใช้ Sarum, Paris เป็นต้น แต่ยังมีลักษณะเฉพาะตัวอีกหลายประการ^{[ 9 ]}

ลักษณะเฉพาะของพิธีกรรมแห่งบรากาคือการสวดบทAve Mariaในตอนเริ่มต้นของพิธีมิสซาและบทSub tuum praesidiumในตอนท้าย^{[ 10 ]}

ในการบรรยายเมื่อวันที่ 24 ตุลาคม พ.ศ. 2541 โจเซฟ คาร์ดินัล รัตซิงเกอร์ (ต่อมาคือสมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16) ได้อ้างถึงพิธีกรรมบรากาว่าเป็นหนึ่งในพิธีกรรมทางศาสนาที่มีความหลากหลายภายในคริสตจักรละติน ซึ่งแสดงให้เห็นว่าความเป็นเอกภาพไม่จำเป็นต้องหมายถึงความสม่ำเสมอในพิธีกรรม^{[ 11 ]}