Tannaคือคำนำหน้าของบารายตาในหนังสือสวดมนต์ปี ค.ศ. 1743บารายตา (ภาษาอาราเมอิกบาบิโลนของชาวยิว : בָּרַיְתָא ,โรมันไนซ์: bārayṯā "ภายนอก" หรือ "ข้างนอก"; พหูพจน์ bārayāṯāหรือในภาษาฮีบรู baraitot ; รวมถึง baraitha , beraita ; การออกเสียงแบบแอชเคนาซี: berayse ) หมายถึงประเพณีในคัมภีร์โทราห์ปากเปล่าของศาสนายิวแบบรับบีซึ่งไม่ได้รวมอยู่ในมิชนาห์ดังนั้นบารายตาจึงหมายถึงคำสอน "นอกเหนือ"ลำดับทั้งหกของมิชนาห์เดิมที "บารายตา" อาจหมายถึงคำสอนจากโรงเรียนนอกเยชิวา หลักในยุคมิชนาห์ – แม้ว่าในชุดรวบรวมในภายหลัง บารายตาแต่ละบทมักเขียนโดยปราชญ์แห่งมิชนาห์ (ทานนาอิม )
ตาม คำนำ ของไมโมนิเดสในมิชเนห์โทราห์ บารายาตะได้รับการรวบรวมโดยโฮไชยาห์รับบาห์และบาร์คัปปาราแม้ว่าจะไม่มีการรวบรวมอื่นใดที่สืบทอดมาซึ่งคล้ายกับโทเซฟตา[ 1 ]
เนื่องจากมิชนาห์ ได้รวบรวม กฎหมายปากเปล่าทั้งหมดไว้ในรูปแบบที่กระชับโดยเจตนา (ซึ่งออกแบบมาเพื่ออำนวยความสะดวกและจำเป็นต่อการถ่ายทอดด้วยวาจา) ดังนั้นจึงมีฉบับที่แตกต่างกัน คำอธิบายเพิ่มเติม คำชี้แจง และคำตัดสินต่างๆ มากมายที่ไม่ได้รวมอยู่ในมิชนาห์ สิ่งเหล่านี้ได้ถูกรวบรวมไว้ในภายหลังในงานที่เรียกว่า บารายาตะ ซึ่งมักอยู่ในรูปแบบของรายการคำสอนโดยปราชญ์ท่านหนึ่ง ดังนั้น บารายาตะจึงอาจหมายถึงชุดของประเพณีต่างๆ ด้วย ชุดบารายาตะที่สำคัญได้แก่โทเซฟตาและฮาลาคิก มิดราชิม ( เมคิลตา ซิฟรา และซิฟเร )
อำนาจของบารายตาอาจน้อยกว่ามิชนาห์อยู่บ้าง อย่างไรก็ตาม งานเขียนเหล่านี้เป็น "หลักฐานอ้างอิง" พื้นฐานที่ปราชญ์ในทัลมุด ใช้อ้างอิง ในการวิเคราะห์และตีความมิชนาห์ ดูเกมาราในที่นี้ คำสอนจากบารายตาโดยทั่วไปจะขึ้นต้นด้วยคำภาษาอาราเมอิกเช่น tanya "ได้รับการสอนด้วยวาจา" tanaหรือtanu rabanan "รับบีของเราได้สอนด้วยวาจา" ในขณะที่tnan "เราได้สอนด้วยวาจา" ใช้เพื่อแนะนำคำอ้างอิงจากมิชนาห์ บารายตาที่ไม่ระบุชื่อผู้เขียนมักถูกระบุว่าเป็นของทานไนอิมคนใดคนหนึ่งโดยทัลมุด ในทัลมุดเยรูซาเลมการอ้างอิงถึงบารายตาพบได้น้อยกว่า
โดยพื้นฐานแล้ว รูปแบบของบารายตาแทบจะแยกไม่ออกจากรูปแบบของมิชนาห์ แต่บางส่วนก็ใกล้เคียงกับสำนวนของมิชนาห์มากกว่าส่วนอื่นๆ ตัวอย่างเช่น บทที่สองของKallah Rabbathiซึ่งเป็นการรวบรวมบารายตา มักถูกนำไปไว้ต่อท้ายPirkei Avotเนื่องจากทั้งสองมีรูปแบบและเนื้อหาที่คล้ายคลึงกัน
ดูเพิ่มเติม
ลิงก์ภายนอก
