เบรนด้า อัลมอนด์
เบรนด้า อัลมอนด์ | |
|---|---|
 | |
| เกิด | เบรนดา มาร์กาเร็ต โคเฮน 19 กันยายน พ.ศ. 2480 [ 1 ] |
| เสียชีวิต | 14 มกราคม 2566 (อายุ 85 ปี) ซัสเซ็กซ์ประเทศอังกฤษ |
| รางวัล | ปริญญาดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์ (ปี 1998) มหาวิทยาลัยอูเทรคต์ |
| การศึกษา | |
| อัลมา มัธยฐาน | มหาวิทยาลัยคอลเลจลอนดอน |
| งานปรัชญา | |
| ยุค | ปรัชญาร่วมสมัย |
| ภูมิภาค | ปรัชญาตะวันตก |
| ปรัชญาศีลธรรม | |
ความสนใจหลัก | ปรัชญาจริยธรรม , ปรัชญาการศึกษา , จริยธรรมชีวภาพ , ปรัชญาประยุกต์ |
ผลงานที่โดดเด่น | การศึกษาและปัจเจกชน (1981), ข้อกังวลทางศีลธรรม (1987), การแสวงหาปรัชญา (1990), การสำรวจจริยธรรม: เรื่องเล่าของนักเดินทาง (1998) |
แนวคิดที่น่าสนใจ | ปรัชญาในฐานะแนวทางในการกำหนดนโยบายสาธารณะเชิงปฏิบัติ; เสรีนิยมและปรัชญาการศึกษา |
เบรนดา มาร์กาเร็ต อัลมอนด์ ( นามสกุลเดิม โคเฮน ; 19 กันยายน 1937 – 14 มกราคม 2023) เป็นนักปรัชญาชาวอังกฤษ ผู้มีชื่อเสียงจากผลงานด้านปรัชญาการศึกษาและจริยธรรมประยุกต์เธอเป็นสมาชิกที่ได้รับการเลือกตั้งของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งออสเตรีย
ชีวประวัติ
อัลมอนด์ร่วมก่อตั้งสมาคมปรัชญาประยุกต์ในปี 1982 กับแอนโทนี โอเฮียร์ เพื่อนร่วมงานของเธอที่มหาวิทยาลัยเซอร์เรย์ในขณะนั้น [ 3 ] [ 4 ]และร่วมก่อตั้งวารสารปรัชญาประยุกต์นานาชาติในปี 1983 [ 5 ]ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกลยุทธ์ที่ตั้งใจจะผลักดันปรัชญาให้ห่างจากการถกเถียงเชิงนามธรรมและเข้าใจยากไปสู่ประเด็นที่ส่งผลกระทบต่อผู้คนในชีวิตประจำวัน งานเขียนของอัลมอนด์เน้นประเด็นต่างๆ เช่น สุขภาพ ครอบครัว และความสัมพันธ์ทางสังคม ในปี 1987 ในช่วงเวลาที่โรคเอดส์ยังไม่เป็นที่เข้าใจอย่างถ่องแท้ เธอเขียนในหนังสือพิมพ์เดอะไทมส์เกี่ยวกับความสมดุลที่ยากลำบากระหว่างสุขภาพและความปลอดภัยกับความเสี่ยงและเสรีภาพ[ 6 ]เธอเขียนว่า “สิ่งที่ชัดเจนคือ ในเมื่อไม่มีวัคซีนหรือวิธีการรักษา ไวรัสจะเคลื่อนตัวไปสู่จุดศูนย์กลางของเวทีโลกมากขึ้นเรื่อยๆ” ต่อมาอัลมอนด์ได้เขียนหนังสือที่กล่าวถึงประเด็นถกเถียงสำคัญในด้านนี้ชื่อ"เอดส์: ประเด็นทางศีลธรรม " (MacMillan) ในปี 1990 หัวข้อที่กล่าวถึงในหนังสือเล่มนี้ ได้แก่ การรักษาความลับ ความเป็นอิสระและสวัสดิการ บทบาทของสื่อ ผลกระทบทางกฎหมายของการติดเชื้อในสหราชอาณาจักรและสหรัฐอเมริกา การรับมือกับภัยคุกคามจากความตาย รวมถึงข้อคิดทางศาสนาบางประการ
นอกจากนี้ อัลมอนด์ยังได้จัดและรายงานการประชุมวิชาการเกี่ยวกับประเด็นนี้ รวมถึงการประชุมที่จัดขึ้นที่มหาวิทยาลัยเซอร์เรย์ในปี 1986 ซึ่งเน้นเรื่องการรักษาความลับทางการแพทย์และการเลือกปฏิบัติ[ 7 ]และการประชุมนานาชาติครั้งที่ 3 เกี่ยวกับโรคเอดส์ในวอชิงตันในปี 1987 [ 8 ]
ในเวลาต่อมา อัลมอนด์ได้หันไปสนใจประเด็นต่างๆ เช่น เทคโนโลยีชีวภาพ และแม้กระทั่งการถกเถียงเกี่ยวกับว่าใครและอะไรถือเป็น “เป้าหมายที่ถูกต้องตามกฎหมาย” ในช่วงสงคราม[ 9 ]ในบทความแสดงความคิดเห็นสำหรับนิตยสารPhilosophy Nowเธอได้กล่าวหาเพื่อนนักปรัชญาว่ายังคง “ยึดติดกับการถกเถียงทางวิชาการที่น่าเบื่อและคุ้นเคยในขณะที่โลกกำลังลุกเป็นไฟ” [ 10 ]
ต่อมาอัลมอนด์ได้เป็นศาสตราจารย์กิตติคุณที่มหาวิทยาลัยฮัลล์[ 11 ]
อัลมอนด์โต้แย้งว่าในท้ายที่สุดแล้วเสรีภาพในการเลือกที่จะไม่เข้าร่วมระบบการศึกษาโดยสิ้นเชิงจะต้องได้รับการคุ้มครอง เช่นเดียวกับเสรีภาพในการเลือกการศึกษาทางศาสนาในรัฐฆราวาส หรือการศึกษาทางโลกในรัฐศาสนา ในหนังสือEducation and the Individual (เขียนขึ้นเมื่อเธออายุสามสิบกว่าปี ภายใต้ชื่อที่แต่งงานแล้ว) และต่อมาได้เขียนหนังสือMoral Concerns , The Philosophical QuestและExploring Ethics: A Traveller's TaleและThe Fragmenting Familyในส่วนของประวัติส่วนตัวของอัลมอนด์Times Higher Education Supplementกล่าวว่า "เธอโต้แย้งว่าครอบครัวเป็นมากกว่าความมั่นคงในปัจจุบัน: มันเกี่ยวกับอดีตและอนาคต" และตั้งข้อสังเกตว่าหนังสือเล่มนี้เน้นย้ำ คำอธิบายของ GK Chestertonเกี่ยวกับครอบครัวว่าเป็น "สายใยอันเปราะบางนี้ ที่ถูกโยนจากเนินเขาที่ถูกลืมเลือนของเมื่อวานไปสู่ภูเขาที่มองไม่เห็นของวันพรุ่งนี้" [ 12 ]
นอกจากจะเป็นศาสตราจารย์ด้านปรัชญาแล้ว อัลมอนด์ยังพยายามนำเสนอมุมมองเฉพาะของเธอเกี่ยวกับสิทธิส่วนบุคคลต่อสาธารณชนในวงกว้าง[ 13 ] [ 14 ]เธอโต้แย้งอย่างสม่ำเสมอเกี่ยวกับการรักษา “สวัสดิการของเด็ก” เมื่อมีการร่างกฎหมายเพื่อสะท้อนถึงเทคโนโลยีการคลอดที่เปลี่ยนแปลงไป[ 15 ]และยกประเด็นทางจริยธรรมเกี่ยวกับการใช้ตัวอ่อนมนุษย์[ 16 ] [ 17 ]
Ailsa Stevens เขียนในบทความที่ปรากฏในBioNewsว่า Almond "รู้สึกว่าความวิตกกังวลเกี่ยวกับการวิจัยตัวอ่อนลูกผสมได้รับแรงหนุนจากความสับสนเกี่ยวกับนิยามของตัวอ่อน" [ 18 ]
อัลมอนด์เสียชีวิตในซัสเซ็กซ์เมื่อวันที่ 14 มกราคม 2023 ขณะอายุ 85 ปี[ 19 ]ในบทความยกย่องที่ตีพิมพ์โดยเดอะการ์เดียน [ 20 ] มาร์ติน โคเฮ น บุตรชายของเธอตั้งข้อสังเกตว่า "เสียงที่แท้จริง" ของเธอสามารถพบได้ในผลงานที่เป็นที่รู้จักมากที่สุดของเธอคือThe Philosophical Quest (1990) ซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างบทสรุปแบบดั้งเดิมที่ให้ความรู้เกี่ยวกับแก่นแท้ของปรัชญา ควบคู่ไปกับข้อความที่ลื่นไหลและสร้างสรรค์มากขึ้น ซึ่งผู้เล่าเรื่องบันทึกการได้รับจดหมายปรัชญาจากผู้ส่งสารลึกลับที่ชื่อโซเฟีย แม้ว่างานเขียนในภายหลังของเธอจะมุ่งเน้นไปที่การปกป้อง "ครอบครัวแบบดั้งเดิม" จากการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและเทคโนโลยีก็ตาม
ผลงานตีพิมพ์ที่คัดเลือก
- โคเฮน, เบรนดา (1969). แนวคิดทางการศึกษา: บทนำ . แมคมิลแลน. OCLC 1253354597 .
- อัลมอนด์, เบรนดา (2020). การศึกษาและปัจเจกบุคคล . [ชื่อหนังสือ]: รูทเลดจ์. ISBN 978-1-000-28728-8. OCLC 1253354597 .
- อัลมอนด์, เบรนดา (1987). ข้อกังวลทางศีลธรรม . แอตแลนติกไฮแลนด์ส, นิวเจอร์ซีย์: สำนักพิมพ์มนุษยศาสตร์นานาชาติ. ISBN 0-391-03372-7. OCLC 12908784 .
- อัลมอนด์, เบรนดา (1995). การแนะนำจริยธรรมประยุกต์ . อ็อกซ์ฟอร์ด สหราชอาณาจักร: แบล็กเวลล์. ISBN 978-0631193913.
- อัลมอนด์, เบรนดา (1996). การสำรวจปรัชญา: การแสวงหาปรัชญา . เบรนดา อัลมอนด์ (ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2). อ็อกซ์ฟอร์ด สหราชอาณาจักร: แบล็กเวลล์. ISBN 0-631-19485-1. OCLC 30892338 .
- อัลมอนด์, เบรนดา (1998). การสำรวจจริยธรรม: เรื่องเล่าของนักเดินทาง . อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์แบล็กเวลล์. ISBN 0-631-19952-7. OCLC 37559734 .
- อัลมอนด์, เบรนดา (2006). ครอบครัวที่แตกแยก . อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์แคลเรนดอน. ISBN 978-1-4294-6006-4. OCLC 86074077 .
รางวัลและเกียรติยศ
เธอได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์จากมหาวิทยาลัยอูเทรคต์ในปี 1998 [ 11 ]ในปี 1999 เธอได้รับการแต่งตั้งเป็นสมาชิกของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งออสเตรีย[ 21 ]