บูดา ( ภาษาเกเอซ : ቡዳ ) ในศาสนาพื้นบ้านของเอธิโอเปียและเอริเทรีย คือพลังแห่งดวงตาชั่วร้ายและความสามารถในการแปลงร่างเป็นไฮยีน่าบูดาเป็นพลังที่ผู้คนในกลุ่มสังคมที่แตกต่างกันถือครองและใช้ เช่น ในหมู่ชาวเบตาอิสราเอลหรือช่างโลหะ^{[ 1 ] [ 2 ] : 20–21} ความเชื่อนี้ยังพบได้ในซูดานแทนซาเนียและในหมู่^ชาวเบอร์เบอร์ของโมร็อกโก [ ^{3 ]}

ความเชื่อเรื่องตาปีศาจหรือบูดายังคงแพร่หลายในเอธิโอเปีย^{[ 4 ​​]} ชาวเบตาอิสราเอลหรือชาวยิวเอธิโอเปีย มักถูกคนอื่นมองว่ามีบูดา^{[ 2 ] : 20–21} วรรณะอื่นๆ เช่น ช่างเหล็ก มักถูกตราหน้าว่ามีบูดา^{[ 1 ]}คำภาษาอัมฮาริกสำหรับคนงานใช้แรงงานทาบิบยังใช้เพื่อหมายถึง "ผู้ที่มีตาปีศาจ" ^{[ 5 ] : 49} เชื่อกันว่าพลังชั่วร้ายของทาบิ บ อยู่ในระดับเดียวกับแม่มด^{[ 1 ]}

ความแพร่หลายของบูดาในหมู่คนภายนอกมีความสัมพันธ์กับความเชื่อดั้งเดิมที่ว่าคำสาปตาปีศาจนั้นมีรากฐานมาจากความอิจฉา ดังนั้น ผู้ที่อ้างว่ามีพลังของบูดาอาจได้รับพลังนั้นมาจากวิญญาณชั่วร้าย การศึกษาหนึ่งระบุว่าพวกเขาเชื่อกันว่า "ได้รับพลังจากวิญญาณชั่วร้าย" ^{[ 6 ]} Niall Finneran อธิบายว่า "แนวคิดของการสร้างสรรค์ด้วยเวทมนตร์เป็นพื้นฐานของการรับรู้ของช่างฝีมือในเอธิโอเปียและในบริบทของแอฟริกาที่กว้างขึ้น ในหลายกรณี ทักษะเหล่านี้ได้รับมาจากแหล่งกำเนิดธาตุแห่งความชั่วร้ายผ่านทางสายเลือดของบิดา คล้ายกับข้อตกลงแบบฟาวสต์ " ^{[ 1 ]} พลังของตาปีศาจทำให้ผู้ถือครองสามารถเปลี่ยนร่างเป็นไฮยีน่าได้ ทำให้เขาหรือเธอสามารถโจมตีผู้อื่นได้ในขณะที่ปกปิดตัวตนที่เป็นมนุษย์^{[ 6 ]}

ชาวคริสต์เอธิโอเปียและเอริเทรียบางคนพกเครื่องรางหรือวัตถุมงคลที่เรียกว่าkitabหรืออธิษฐานขอพระนามของพระเจ้าเพื่อป้องกันผลร้ายจาก buda ^{[ 7 ]} เด็บเทราซึ่งเป็นนักบวชที่ไม่ได้รับการแต่งตั้งและ/หรือฆราวาสผู้มีการศึกษาที่ประกอบวิชาชีพแพทย์แผนโบราณและบางครั้งก็ใช้เวทมนตร์ จะสร้างเครื่องรางหรือวัตถุมงคลป้องกันเหล่านี้^{[ 1 ] [ 6 ]}

บาทหลวงออร์โธ ดอกซ์เอธิโอเปียที่ได้รับการแต่งตั้งยังคงเข้าไปแทรกแซงและทำการขับไล่ปีศาจในนามของผู้ที่เชื่อว่าถูกปีศาจหรือภูตผีรบกวน บุคคลดังกล่าวจะถูกพาไปยังโบสถ์หรือสถานที่ประชุมสวดมนต์^{[ 6 ]} Amsalu Geleta ในกรณีศึกษาสมัยใหม่ ได้กล่าวถึงองค์ประกอบที่พบได้ทั่วไปในการขับไล่ปีศาจของคริสเตียนเอธิโอเปีย:

ประกอบด้วยการร้องเพลงสรรเสริญและเพลงแห่งชัยชนะ การอ่านพระคัมภีร์ การอธิษฐาน และการเผชิญหน้ากับวิญญาณในนามของพระเยซู การสนทนากับวิญญาณเป็นส่วนสำคัญอีกประการหนึ่งของพิธีขับไล่วิญญาณ ช่วยให้ผู้ให้คำปรึกษา (ผู้ขับไล่วิญญาณ) ทราบว่าวิญญาณนั้นทำงานอย่างไรในชีวิตของผู้ถูกผีสิง สัญญาณและเหตุการณ์ที่วิญญาณกล่าวถึงได้รับการยืนยันจากเหยื่อหลังจากการปลดปล่อย^{[ 6 ]}

การขับไล่ปีศาจไม่ได้ประสบความสำเร็จเสมอไป และเกเลตาได้บันทึกกรณีอื่นที่วิธีการปกติไม่ได้ผล และปีศาจก็ออกจากร่างของบุคคลนั้นในภายหลัง ไม่ว่าในกรณีใดก็ตาม "ในทุกกรณี วิญญาณจะถูกสั่งการในนามของพระเยซูเท่านั้น" ^{[ 6 ]}

• ซาร์
• ความเชื่อโชคลางในเอธิโอเปีย

• ฮาการ์ ซาลามอน, คนหมาใน: ชาวยิวเอธิโอเปียในคริสเตียนเอธิโอเปีย , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย, 1999, ISBN 0-520-21901-5.
• เรมินิก, โรนัลด์ เอ. 1974. ความเชื่อเรื่องตาปีศาจในหมู่ชาวอัมฮาราแห่งเอธิโอเปีย วารสารชาติพันธุ์วิทยา 13:279-291
• เรมินิก, โรนัลด์ เอ. 1976. ความเชื่อเรื่องตาปีศาจในหมู่ชาวอัมฮาราแห่งเอธิโอเปีย. ในหนังสือ The Evil Eye , บรรณาธิการโดย คลาเรนซ์ มาโลนีย์, หน้า 85–101. นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย
• เวคคิอาโต, นอร์แบร์โต. 1994. ตาปีศาจ ความเชื่อเรื่องสุขภาพ และความตึงเครียดทางสังคมในหมู่ชาวซิดามา ในแนวโน้มใหม่ในการศึกษาเอธิโอเปีย: เอกสารจากการประชุมวิชาการนานาชาติว่าด้วยการศึกษาเอธิโอเปียครั้งที่ 12 , ฮาโรลด์ มาร์คัส, บรรณาธิการ, เล่ม 2, หน้า 1033–1043. ลอว์เรนซ์วิลล์, นิวเจอร์ซีย์: สำนักพิมพ์เรดซีเพรส.