บูกุม ชูกู
การเฉลิมฉลองเทศกาลไฟในเมืองทามาเล
ประเภท	เทศกาลไฟท้องถิ่น
วันที่	วันที่ 9 ของเทศกาลบูกุมโกลี
ความถี่	ประจำปี
ที่ตั้ง	ภาคเหนือ (กานา)
จำนวนปี ที่ปฏิบัติงาน	800+
การเข้าร่วม	500,000 (2013)

เทศกาลBuɣim Chuɣu (เทศกาลไฟ) เป็นเทศกาลแรกของ Dagombaในรอบปี จัดขึ้นในเดือนแรกของปีจันทรคติของ Dagomba ^{[ 1 ] ซึ่งก็คือเดือน Buɣim Goli (เดือนแห่งไฟ) และจัดขึ้นในวันที่เก้าของเดือน เทศกาลนี้จัดขึ้นเพื่อระลึกถึง "บุตรชาย ที่}หายไปของกษัตริย์" ^{[ 1 ]} ในสมัย ​​Dagbonโบราณ[ ^{2 ]}

ที่มาของเทศกาล Buɣim ย้อนกลับไปในสมัยที่กษัตริย์องค์หนึ่งสูญเสียโอรสอันเป็นที่รักไป ชื่อของกษัตริย์และโอรสองค์นั้นไม่เป็นที่รู้จักอีกต่อไป เชื่อกันว่าเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นก่อนการรวม Dagbon โดยNaa Gbewaa [ ^{3 ] Naa} Gbewaa และลูกหลานของเขาได้เริ่มต้นการปกครองแบบหัวหน้าเผ่าในDagbon , ŋmamprugu , Nanung , Wala , Mossi , Bounaเป็นต้น^{[ 4 ]}เรื่องเล่ากล่าวว่า เด็กคนหนึ่งออกไปเล่นกับเพื่อนๆ และขณะที่พวกเขากำลังเล่นอยู่นั้น เขาก็เหนื่อยและไปนอนลงใต้ต้นไม้ ไม่นานเขาก็หลับไป เด็กคนอื่นๆ ลืมเขาไปและกลับบ้านเมื่อเล่นเสร็จแล้ว ในตอนเย็น พ่อแม่ (กษัตริย์และภรรยา) ไม่เห็นเขา กษัตริย์คิดว่าเขาอยู่กับแม่ และแม่ก็คิดว่าเด็กอยู่กับพ่อ หลังจากรับประทานอาหารเย็นแล้ว แม่จึงเรียกกษัตริย์ให้พาเด็กไปนอน ในขณะนั้นเองที่พวกเขาพบว่าเด็กไม่ได้อยู่กับใครเลย กษัตริย์ทรงสั่งให้เหล่าข้าราชบริพารออกตระเวนไปทั่วบริเวณเพื่อตามหาพระโอรส แต่ก็ไม่พบ แม้แต่เด็กๆ ที่พระองค์เสด็จออกไปด้วยก็จำไม่ได้^{[ 5 ]}

พระราชาทรงเรียกเหล่าทหารมาอย่างรวดเร็วและเล่าเรื่องราวที่เกิดขึ้นให้พวกเขาฟัง พระองค์สั่งให้เหล่าทหารออกตามหาบุตรชาย เนื่องจากเป็นเวลากลางคืนและมืดมิด ประชาชนจึงจุดคบไฟเพื่อค้นหา ในที่สุดพวกเขาก็พบบุตรชายหลับสนิทอยู่ใต้ต้นไม้ พวกเขาจึงส่งตัวเขากลับไปหาบิดามารดาที่รอคอยอย่างใจจดใจจ่อ บิดามารดาคิดว่าต้นไม้ขโมยบุตรไปซ่อนไว้ ดังนั้นพวกเขาจึงถือว่าต้นไม้นั้นเป็นต้นไม้ชั่วร้ายและโยนคบไฟที่ถืออยู่ไปที่ต้นไม้นั้นเพื่อประจาน ชุมชนในเวลานั้นจึงถือว่าต้นไม้นั้นเป็นต้นไม้ชั่วร้ายและหลายคนหวาดกลัว พระราชาทรงมีพระราชดำรัสให้จัดงานรำลึกเหตุการณ์นี้ทุกปี ทุกปีพวกเขาจะมารวมตัวกันหน้าพระราชวังเพื่อเฉลิมฉลองเทศกาล เมื่อจุดไฟ พระราชาหรือหัวหน้าเผ่าจะเป็นคนแรกที่จุดไฟด้วยคบไฟ หัวหน้าเผ่าจะไม่ไปไกลนักก็จะทิ้งคบไฟแล้วกลับบ้าน ประชาชนจึงสืบสานประเพณีนี้ต่อไป โดยไปที่ต้นไม้ชั่วร้ายและโยนคบไฟใส่ต้นไม้นั้น ขณะเดินขบวนไปยังต้นไม้ชั่วร้าย พวกเขาเล่นและเต้นรำ "ซีเอ็ม" ซึ่งเป็นการเต้นรำสำหรับทินดัมบา 'นักบวชแห่งแผ่นดิน' ผู้คนเคยและยังคงแต่งกายเป็นนักรบเมื่อเฉลิมฉลองบูอิม ชูกูในดักบอน

เรื่องราวต้นกำเนิดอีกแบบหนึ่งของเทศกาลนี้กล่าวว่า เทศกาลนี้มีมาตั้งแต่สมัยที่ศาสดาโนอาห์ นำ เรือของท่านมาจอดที่ภูเขาอาราฟัต [ ^{6 ] ตาม}ประเพณีนี้ เมื่อเรือโนอาห์จอดเทียบท่าหลังจากน้ำท่วมสิ้นสุดลง ผู้โดยสารได้จุดคบไฟเพื่อ 1) หาทางไปรอบๆ และ 2) ตามหาบุตรชายของศาสดาโนอาห์ที่ไม่ได้ขึ้นเรือเมื่อครั้งที่ออกเดินทางพร้อมกับผู้ศรัทธา เพื่อสนับสนุนข้ออ้างเรื่องต้นกำเนิดของเทศกาลบูอิมนี้ ชาวมุสลิมดาโกมบาบางกลุ่มยังอ้างอีกว่า พวกเขาเป็นลูกหลานของชาวอาด ซึ่งเป็น ชนเผ่า อาหรับ ยุคก่อนประวัติศาสตร์ ที่สืบทอดต่อจากโนอาห์และผู้คนของเขา^{[ 7 ]}

เรื่องราวต้นกำเนิดของเทศกาลนี้มีปัญหาอยู่หลายประการ ประการแรก โลกมุสลิมไม่ได้เฉลิมฉลองเทศกาลดังกล่าว ประการที่สอง ชาวมัมปรุซีซึ่งมีความเกี่ยวข้องกับชาวดาโกมบาผ่านบรรพบุรุษร่วมกันคือ นา กเบวา เชื่อในเรื่องราวดั้งเดิม สุดท้าย ชาวดาโกมบา (ดาโกมบา) ไม่ได้มีต้นกำเนิดมาจากอาด และไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับชาวอาหรับ ภาษาดาโกบานีเป็นภาษาของชาวกูร์ และชนเผ่าทั้งหมดที่เฉลิมฉลองเทศกาลนี้ล้วนเป็นชาวกูร์ ได้แก่ มั มปรุซีนานุมบา ก อนจา วาอาลา และชาโคซี/อนูโฟ อาจมีคนโต้แย้งได้^{[ 8 ]}ว่าเนื่องจากพวกเขาเป็นชาวกูร์ พวกเขาจึงรับเอาเทศกาลนี้มาใช้

When the people are celebrating Buɣim Chugu, they dance ziem even to this very day. Ziem is a dance for the" tindaamba". It is older than any other dance in Dagbon. It is played with gungong, which is older than any instrument in Dagbon. The people also play ziem when they are going to war. It is played when there is a communal labor. They again play ziem when a tindana 'land priest' dies. The early kings quickly adopted the playing of ziem during the installation and death of Yaan Naa and chiefs to make them acceptable to the aboriginal Dagbamba. In the olden days not all villages had the gungong, because of that villages which were closer to each other used to meet in one village where they celebrate the Buɣim Chuɣu and danced Ziem. Even now, is still happening.

Buɣim Chuɣu is a typical traditional festival celebrated with traditional and local tools such as torches and the celebrants dress like warriors and they often carry cudgels and cutlasses along. They play and dance ziem as they celebrate the festival. On the night of the festival, people gather in mosques for prayers. Waligu is then shared among participants and children who drink it for blessings for the new year. On the morning after the celebration, prayers are again said at various chief palaces and prophecies are said about the upcoming year. Prophecies include possibility of bumper harvest, drought, fires, births, diseases and deaths.

Islam became a state religion in Dagbon by Naa Zanjina.^[9] However, there is evidence of Islam in Dagbon prior to Naa Zanjina. For example, the Larabanga mosque is about six hundred years old. Buɣum Chugu was celebrated before the arrival of the Islam. Now, the festival is celebrated by both Muslims, Christians and Traditionalists alike.

การเฉลิมฉลองเทศกาลเริ่มต้นในวันที่เก้าของ Buɣim Goli โดยปกติแล้ว ยกเว้นงานที่จำเป็น เช่น การตักน้ำ การบดแป้ง การขายเนื้อ และการดูแลผู้ป่วย จะไม่อนุญาตให้ทำงานใดๆ ในวันเทศกาล Dagomba ^{[ 10 ]}ดังนั้นในวันนี้ทุกคน (ชาย หญิง และเด็ก) จะอยู่บ้าน ผู้ชายจะเริ่มต้นวันด้วยการไปเยี่ยมบ้านของกันและกันเพื่อกล่าวสวัสดีตอนเช้าและสวัสดีปีใหม่ ทุกคนจะพูดว่า "Ni ti yuun palli" (แปลตรงตัวว่าและปีใหม่ของเรา ) หลังจากแลกเปลี่ยนคำอวยพรปีใหม่กันสั้นๆ ผู้คนก็จะนั่งอยู่ที่บ้านและพูดคุยกันตามปกติ เด็กชายจะไปหาหญ้าแห้งเพื่อเตรียมคบเพลิงยาวสำหรับแจกจ่ายให้กับปู่ย่าตายาย ป้า น้า อา และลุงของพวกเขา หลังจากเตรียมเสร็จแล้ว เด็กๆ ก็จะนำไปที่บ้านของผู้รับ เมื่อถึงช่วงบ่าย เจ้าของบ้านส่วนใหญ่จะฆ่าไก่ นกกระทา แพะ หรือแกะเพื่อจัดงานเลี้ยง งานเลี้ยงจะจัดขึ้นทั้งในตอนบ่ายและตอนเย็น บ้านที่ไม่มีกำลังซื้อสัตว์หรือสัตว์ปีกอาจซื้อเนื้อจากร้านขายเนื้อ ซุปที่นิยมรับประทานในมื้อเย็นของคืนเทศกาลนั้นทำจากใบของต้นไม้ที่เรียกว่า ปูฮูกา (Tamaridus Indica) แม้ว่าทุกบ้านจะปรุงอาหารสำหรับทั้งวันและคืน แต่ทุกคนก็ยังแบ่งปันอาหารให้กับเพื่อนและญาติ มีอาหารมากมายสำหรับวันนั้นจนกินไม่หมดแม้แต่ครึ่งเดียว หลังจากรับประทานอาหารเย็นแล้ว เศษเนื้อชิ้นเล็กชิ้นน้อยจะถูกหั่นและวางไว้บนกำแพงเตี้ยๆ ในบ้าน อาหารเหล่านี้เชื่อกันว่าเป็นของบรรพบุรุษผู้ล่วงลับของคนที่นำไปวางไว้ และยังเชื่อกันว่าเป็นของพระเจ้าด้วย ผู้คนจะกล่าวคำปฏิญาณและคำประกาศขณะวางอาหารบนกำแพง พวกเขาขอให้พระเจ้าประทานอายุยืนยาว สามี บุตร หรือสิ่งอื่นๆ พวกเขาปฏิญาณว่าจะทำหรือละเว้นจากการกระทำบางอย่าง

พิธีการสำคัญของเทศกาลเริ่มต้นขึ้นหลังอาหารเย็น คนตีกลองจะมาที่พระราชวังเพื่อตีกลอง เขาจะใช้เสียงกลองเรียกคนตีกลองทอมทอมและผู้อาวุโสของรัฐให้มาที่พระราชวัง เมื่อพวกเขาทยอยกันมา ประชาชนทั่วไปก็จะตามมาด้วย เมื่อทุกคนมารวมตัวกันอยู่หน้าพระราชวังแล้ว ผู้อาวุโสของรัฐ นำโดยหัวหน้านักแปล จะเข้าไปในลานของหัวหน้าเผ่าเพื่อเชิญเขาออกมา ผู้อาวุโสบางคนนำทางไปก่อน และหัวหน้าเผ่าก็จะเดินตาม ผู้อาวุโสที่เหลือจะเดินตามหัวหน้าเผ่าไป ก่อนที่หัวหน้าเผ่าจะออกมา ทุกคนจะเตรียมคบเพลิงที่ทำจากหญ้าไว้พร้อม หัวหน้าเผ่าจะเป็นคนแรกที่จุดคบเพลิง หัวหน้าเผ่าจะถูกนำไปยังจุดที่ห่างจากฝูงชนเล็กน้อยเพื่อทิ้งคบเพลิงที่จุดแล้ว จากนั้นเขาก็จะเดินกลับเข้าไปในพระราชวัง ท่ามกลางเสียงโห่ร้องและร้องเพลงอย่างครึกครื้นราวกับเสียงสงคราม ท่ามกลางเสียงกลองทอมทอมและกลองที่ดังสนั่นหวั่นไหว โดยปกติจะมีจุดหนึ่งที่ชานเมืองซึ่งผู้คนจำนวนมากจะไปรวมตัวกันเพื่อเฉลิมฉลองเทศกาลบูอิม^{[ 11 ]}ทุกคนถือคบเพลิงที่กำลังลุกไหม้ไว้สูง เพื่อป้องกันไม่ให้หยดไฟตกลงบนเสื้อผ้าและทำให้เสื้อผ้าไหม้ ผู้ร่วมเฉลิมฉลองหลายคนจึงทำให้เสื้อผ้าเปียก ยกเว้นหญิงสาวบางคนที่กล้าหาญ ผู้หญิงแทบจะไม่ปรากฏตัวในฝูงชน พวกเธอมักจะอยู่บ้านหรืออยู่นอกพระราชวังจนกว่าฝูงชนจะกลับมา จากนั้นพวกเธอก็จะเข้าร่วมร้องเพลงปิดท้ายและเต้นรำในตอนเย็น

ผู้คนไม่ได้ถือเพียงคบเพลิงเท่านั้น แต่ยังถือดาบมีดสั้น มีด ธนู ลูกศร และกระบองอีกด้วย บรรยากาศของผู้คนเต็มไปด้วยความตึงเครียดและอาจดูน่ากลัวสำหรับผู้ที่ไม่เคยเห็นเหตุการณ์เช่นนี้มาก่อน

• เทศกาลดัมบา

• อิบราฮิม, มาฮามา (2004). "ประวัติศาสตร์และประเพณีของดักบอน", ทามาเล กานา . ทามาเล, กานา: GILLBT, 2004. OCLC 63790325 .