กระถางกำยาน (มาจากภาษาฝรั่งเศสโบราณซึ่งมาจากภาษาละตินยุคกลางturibulum ) คือกระถางกำยาน โลหะ ที่แขวนไว้กับโซ่ ซึ่งใช้เผากำยาน ในระหว่างพิธี บูชาใช้ในโบสถ์คริสต์ รวมถึงโบสถ์โรมันคาทอลิกโบสถ์ออร์โธดอกซ์ตะวันออก โบสถ์ อัส ซีเรีย แห่งตะวันออก โบสถ์ออร์โธ ดอก ซ์ตะวันออก โบสถ์ลูเธอรันและ โบสถ์ คาทอลิกเก่าตลอดจนโบสถ์ปฏิรูปยุโรปโบสถ์เพ รสไบทีเรียน โบสถ์เมธอดิสต์และ โบสถ์ แองกลิกัน บางแห่ง (โดยมีการใช้กันอย่างแพร่หลายในโบสถ์แองกลิกันของ นิกาย แองโกลคาทอลิก ) ผู้ช่วยพิธีหรือผู้รับใช้แท่นบูชาที่ถือกระถางกำยานเรียกว่าผู้ถือกระถางกำยาน [ ^{1 ] การ}ปฏิบัติเช่นนี้มีรากฐานมาจากประเพณีดั้งเดิมของศาสนายูดายตั้งแต่สมัยวิหารยิวที่สองและยังคงใช้ในพิธีกรรมในชุมชนฟื้นฟู บางแห่ง ^{[ 2 ]}

ในศาสนาคริสต์ การใช้ธูปเป็นสัญลักษณ์ของ "การชำระล้างและการทำให้บริสุทธิ์" เช่นเดียวกับกลิ่นหอมที่สื่อถึง "เสื้อคลุมแห่งความชอบธรรมของพระคริสต์" ที่ปกคลุมบาปของมนุษยชาติ^{[ 1 ]}

นอกเหนือจากการใช้ในศาสนจักรและธรรมศาลาแล้ว กระถางกำยานยังถูกนำมาใช้ในประเพณีทางจิตวิญญาณหรือพิธีกรรมอื่นๆ อีกหลายแห่ง รวมถึงโบสถ์กโนสติก บางแห่ง สมาคม ฟรีเมสัน^{[ 3 ]} (โดยเฉพาะในการอุทิศลอดจ์ ใหม่ ) และในสมาคมฟรีเมสันร่วมกระถางกำยานบางครั้งก็ถูกนำมาใช้ในการประกอบพิธีกรรมเวทมนตร์^{[ 4 ] [ 5 ]}

การทำงานของกระถางธูปนั้นค่อนข้างง่าย กระถางธูปแต่ละอันประกอบด้วยส่วนที่เป็นกระถางธูป โซ่ (โดยทั่วไปจะมีสามหรือสี่เส้น แม้ว่าจะมีกระถางธูปแบบโซ่เดียวด้วย) วงแหวนโลหะรอบโซ่ (ใช้สำหรับล็อคฝาของส่วนที่เป็นกระถางธูปให้เข้าที่) และโดยปกติ (แม้ว่าจะไม่เสมอไป) จะมีเบ้า โลหะที่ถอดได้ ซึ่งใส่ถ่านที่กำลังลุกไหม้ กระถางธูปหลายๆ อันมีขาตั้งมาให้ด้วย ทำให้สามารถแขวนกระถางธูปได้อย่างปลอดภัยในขณะที่ยังร้อนอยู่ แต่ไม่ได้ใช้งาน ถ่านที่กำลังลุกไหม้จะถูกใส่เข้าไปในกระถางธูป โลหะ ไม่ว่าจะใส่ลงไปในส่วนที่เป็นชามโดยตรง หรือใส่ลงในเบ้าที่ถอดได้หากมีมาให้ และเครื่องหอม (ซึ่งมีหลายชนิด) จะถูกวางลงบนถ่าน ซึ่งจะละลายและผลิตควันที่มีกลิ่นหอมหวาน อาจทำเช่นนี้หลายครั้งในระหว่างการประกอบพิธี เนื่องจากเครื่องหอมจะไหม้ค่อนข้างเร็ว เมื่อวางเครื่องหอมลงบนถ่านแล้ว กระถางธูปก็จะถูกปิดและใช้สำหรับจุดธูป^{[ 2 ]}

thurible ที่มีชื่อเสียงคือBotafumeiro ขนาดใหญ่ ใน อาสน วิหารSantiago de Compostelaประเทศสเปน^{[ 2 ]}

คำว่าthuribleมาจากภาษาฝรั่งเศสโบราณthuribleซึ่งมาจากคำภาษาละตินthuribulum อีกทีหนึ่ง คำภาษาละตินthuribulumมาจากรากศัพท์thusซึ่งหมายถึง 'ธูป' thusเป็นการเปลี่ยนแปลงมาจากคำภาษากรีกโบราณθύος ( thuos ) ซึ่งมาจากθύειν ( thuein ) ที่แปลว่า "บูชา" ^{[ 2 ]}

การใช้ธูปในศาสนาคริสต์ได้รับแรงบันดาลใจจากข้อความในพระคัมภีร์ การใช้ ^ธูปในการสวดมนต์และการนมัสการมีความหมายเชิงสัญลักษณ์ของศาสนาคริสต์ [ ^{1 ]}

ธูปถูกกล่าวถึงบ่อยครั้งในพระคัมภีร์ฮิบรู ผู้ประพันธ์เพลงสดุดีได้แสดงถึงสัญลักษณ์ของธูปและการอธิษฐานว่า “ขอให้คำอธิษฐานของข้าพระองค์ลอยขึ้นเหมือนธูปต่อหน้าพระองค์ และการยกมือของข้าพระองค์ขึ้นเหมือนเครื่องบูชาในยามเย็น” (สดุดี 141:1) ในพระวรสาร เศคาริยาห์อยู่ในพระวิหารในขณะที่มีการถวายธูป (ลูกา 1) และของถวายที่โหราจารย์ถวายแด่พระคริสต์นั้นรวมถึงทองคำ กำยาน และมดยา ในพระธรรม 2 โครินธ์ ความรู้เกี่ยวกับพระคริสต์ถูกเปรียบเทียบกับกลิ่นหอม (2:14-16) นิมิตแห่งสวรรค์ในวิวรณ์รวมถึงผู้อาวุโสถือชามธูป ซึ่งอธิบายว่าเป็นคำอธิษฐานของเหล่าผู้บริสุทธิ์ (วิวรณ์ 5:8) กลุ่มควันธูปแสดงถึงการชำระล้างและการทำให้บริสุทธิ์ และกลิ่นหอมหวานบ่งบอกถึงเสื้อคลุมแห่งความชอบธรรมของพระคริสต์ที่ปกคลุมบาปของเรา^{[ 1 ]} —"ทำไมและเราใช้ธูปในการนมัสการอย่างไร?" คริสตจักรลูเธอรันอีแวนเจลิคัลในอเมริกา^{[ 1 ]}

การค้นพบทางโบราณคดีจากโบสถ์คริสเตียนยุคแรกๆ พบ ว่า มีกระถางธูปโลหะและที่เผาธูป ซึ่งเป็นหลักฐานทางวัตถุที่แสดงให้เห็นว่าการใช้ธูปเป็นส่วนหนึ่งของการนมัสการของคริสเตียนในช่วงปลายยุคโบราณ^{[ 6 ]}

หนังสือมิสซาโรมันฉบับปรับปรุงในปี 1969อนุญาตให้ใช้ธูปในพิธีมิสซาได้: ในขบวนแห่เข้าโบสถ์; ในตอนต้นของพิธีมิสซาเพื่อจุดธูปบูชาไม้กางเขนและแท่นบูชา; ใน ขบวนแห่ พระวรสารและการประกาศพระวรสาร; หลังจากวางขนมปังและถ้วยศักดิ์สิทธิ์ไว้บนแท่นบูชาแล้ว เพื่อจุดธูปบูชาเครื่องบูชา ไม้กางเขน และแท่นบูชา รวมทั้งพระสงฆ์และผู้คน; ในการ ยก ศีลมหาสนิทและถ้วยศักดิ์สิทธิ์ขึ้น หลังจากพิธีเสก ^{[ 7 ]}ในพิธีอวยพรศีลมหาสนิทและการนมัสการศีลมหาสนิทในพิธีโรมัน ก็มีการใช้ธูปเช่นกัน และจำเป็นต้องใช้หากศีลมหาสนิทถูกตั้งไว้ใน ภาชนะแสดงศีลมหาสนิท แทนที่จะอยู่ในภาชนะใส่ศีลมหาสนิทนอกจากนี้ยังมีการเผาธูปบนแท่นบูชาในระหว่างการเสกศีลโดยบิชอปในพิธีโรมันของคริสตจักรคาทอลิก

จำนวนครั้งที่ควรแกว่งกระถางธูปเพื่อจุดธูปบูชาบุคคลหรือสิ่งของนั้น ระบุไว้ในคำแนะนำทั่วไปของพิธีมิสซาโรมัน :

• สามสิ่งที่แกว่งไปมาคู่กัน ได้แก่ศีลมหาสนิทพระธาตุไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์และรูปภาพของพระเยซูเจ้าที่จัดแสดงให้ประชาชนได้สักการะ เครื่องบูชาสำหรับพิธีมิสซาไม้กางเขนบนแท่น บูชา หนังสือพระ วรสาร เทียน ปัสคาพระสงฆ์ และประชาชน
• การแกว่งคู่สองครั้ง (และเฉพาะในช่วงเริ่มต้นของการเฉลิมฉลอง หลังจากจุดธูปบูชาแท่นบูชาแล้ว): พระธาตุและรูปภาพของนักบุญจะถูกนำมาตั้งแสดงให้ประชาชนได้สักการะ
• ชุดการแกว่งเดี่ยว: แท่นบูชา
• พระสงฆ์อาจจุดธูปบูชาเครื่องบูชาสำหรับพิธีมิสซาโดยลากเป็นรูปกากบาทเหนือเครื่องบูชาด้วยกระถางธูปแทนที่จะแกว่งกระถางธูปสามครั้ง^{[ 8 ]}

หน้าที่ความรับผิดชอบของผู้ดูแลกระถางธูป ได้แก่:

• ถือกระถางธูปเปิดไว้เพื่อให้บาทหลวงใส่ธูปเข้าไป จากนั้นจึงทำเครื่องหมายกางเขน เพื่ออวยพร โดยไม่ใช้คำพูดใดๆ
• ถือกระถางกำยานเดินแห่ (แกว่งเบาๆ หากจำเป็นเพื่อให้ถ่านยังคงลุกไหม้อยู่)
• นำกระถางกำยานไปมอบให้บาทหลวงหรือผู้ช่วยบาทหลวงเมื่อพวกเขาต้องการใช้
• การจุดธูปบูชา (ในกรณีที่ไม่มีผู้ช่วยบาทหลวง) ให้แก่บาทหลวงหลังจากที่บาทหลวงได้จุดธูปบูชาเครื่องบูชาในพิธีมิสซาแล้ว

ผู้ให้บริการอีกรายหนึ่ง ซึ่งก่อนหน้านี้เรียกว่า^เด็กเรือและปัจจุบันมักเรียกว่าคนแบกเรือ [ ^{2 ]}อาจแบกเรือหรือภาชนะบรรจุเครื่องหอมพร้อมช้อนเล็กๆ เพื่อเติมเมล็ดพืชเมื่อเครื่องหอมใกล้หมด

กฎเหล่านี้ ยกเว้นวิธีการจุดธูปบูชาในพิธีมิสซา มีผลบังคับใช้ก่อนปี 1969 ด้วยเช่นกัน หนังสือมิสซาโรมันฉบับก่อนหน้านี้กำหนดให้จุดธูปบูชาโดยการใช้กระถางธูปทำเป็นรูปกากบาทสามอัน แล้วตามด้วยวงกลมสามวง โดยสองวงแรกหมุนทวนเข็มนาฬิกา และวงสุดท้ายหมุนตามเข็มนาฬิกา พร้อมกับกล่าวคำอธิษฐานที่กำหนดไว้ให้ตรงกับจังหวะการขีด^{[ 9 ]}นอกจากนี้ยังกำหนดให้จุดธูปบูชาแท่นบูชาโดยการแกว่งกระถางธูปเพียงครั้งเดียวที่จุด 29 จุดที่กำหนดไว้สำหรับแท่นบูชาที่ติดอยู่กับผนังด้านหลังของบริเวณศักดิ์สิทธิ์และที่จุด 22 จุดสำหรับแท่นบูชาแบบตั้งอิสระ^{[ 2 ]}

ประมวลกฎเกณฑ์ปี 1960 ซึ่งรวมอยู่ในหนังสือมิสซาโรมันปี 1962กำหนดให้ใช้ธูปในพิธีมิสซาใหญ่และมิสซาคันตาตาแต่ไม่ใช้ในมิสซาเล็ก^{[ 10 ]}

ในพิธีกรรมแอมโบรเซียนกระถางธูปไม่มีฝาปิด และจะหมุนตามเข็มนาฬิกาก่อนจุดธูปเพื่อรมควันบุคคลหรือวัตถุ^{[ 11 ]}

ในคริสตจักรลูเธอรันกระถางกำยานจะถูกถือโดยผู้ช่วยที่เรียกว่าผู้ถือกระถางกำยาน^{[ 12 ]}

การใช้เครื่องหอมถือเป็นบรรทัดฐานในระหว่างการประกอบพิธีมิสซาในช่วง "ขบวนแห่เข้า (ซึ่งแสดงถึงพื้นที่และผู้คนของพระเจ้าที่รวมตัวกัน) ขบวนแห่พระวรสาร (ซึ่งแสดงถึงจุดสูงสุดของส่วนพระวจนะในพิธี) ในช่วงถวายเครื่องหอมเพื่อเผาขนมปังและไวน์ (ซึ่งแสดงถึงส่วนอาหาร) และในช่วงส่ง (ซึ่งเน้นย้ำถึงความสำคัญของพันธกิจของเราในโลก)" ^{[ 1 ]}หนังสือพระวรสาร แท่นบูชา สิ่งของในพิธีศีลมหาสนิท รวมถึงพระสงฆ์และผู้ศรัทธา จะถูกเผาด้วยเครื่องหอมในช่วงต่างๆ ของพิธีศักดิ์สิทธิ์^{[ 1 ]}

นอกจากนี้ยังมีการใช้ระหว่างการสวดภาวนาตามชั่วโมงในโบสถ์ลูเธอรันด้วย: "ระหว่างการสวดภาวนาตอนเช้าและการสวดภาวนาตอนเย็นแท่นบูชามักจะถูกรมควันระหว่างบทเพลงพระวรสาร ซึ่งเชื่อมโยงการสวดภาวนาประจำวันกับรากฐานสำคัญ คือการเฉลิมฉลองศีลมหาสนิทประจำสัปดาห์" ^{[ 1 ]}

• 
  ผู้ช่วยบาทหลวงนิกายอีแวนเจลิคัล-ลูเธอรัน(โดยมีกระถางกำยานและผู้ถือคบเพลิงอยู่ตรงกลาง) ระหว่างพิธีปิดมิสซาใหญ่ ณ โบสถ์โฮลีทรินิตี้ในเมืองอุปซาลา ในวันฉลองอัครสาวกฟิลิปและเจมส์ผู้น้อย
• 
  thurible นั่งอยู่บนแท่นบูชาของLady Chapel of Norrtälje Evangelical-Lutheran Churchในสวีเดน
• 
  แท่นบูชาที่อยู่ติดกับไม้กางเขนแท่นบูชาของโบสถ์ Marianแห่งโบสถ์ Norrtälje Evangelical-Lutheranซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของอัครสังฆมณฑลอุปซอลา

การใช้ธูปถูกยกเลิกในคริสตจักรแห่งอังกฤษเมื่อถึงต้นศตวรรษที่ 19 ^{[ 13 ]}และต่อมาก็ถูกมองว่าผิดกฎหมาย^{[ 14 ] [ 15 ]}ปัจจุบัน การใช้ธูปในโบสถ์แองกลิกันถือเป็นตัวบ่งชี้ที่ค่อนข้างน่าเชื่อถือเกี่ยวกับ ลักษณะ ความเป็นคริสตจักร กล่าว คือ บ่งบอกว่าคริสตจักรแต่ละแห่งนั้น ' สูง ' (มีลักษณะเป็นคาทอลิกมากกว่าในรูปแบบพิธีกรรม) หรือ ' ต่ำ ' (มีลักษณะเป็นปฏิรูปมากกว่า) มากน้อยเพียงใด ^{[ 16 ]} โบสถ์ แองกลิกัน-คาทอลิกอาจใช้ธูปในปริมาณมาก ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา โบสถ์แองกลิกันสายกลางบางแห่งได้เริ่มใช้ธูปปีละสองสามครั้งในโอกาสพิเศษ การใช้ธูปและระฆังเรียกกันทั่วไปว่า "กลิ่นและระฆัง" โดยสมาชิกของโบสถ์สายสูง บางคนเรียกเล่นๆ ว่า "มุกตลกภายในกลุ่ม" ในขณะที่บางคนมองว่าเป็นคำดูถูก ^{[ 17 ]}

จำนวนครั้งในการประกอบพิธีกรรมทางศาสนาของคริสตจักรแองกลิกันที่สามารถใช้ธูปได้นั้นแตกต่างกันไป หากมีการใช้ธูปในขบวนแห่เข้าโบสถ์ผู้ถือกระถางธูปที่กำลังมีควันจะนำขบวนแห่ และเมื่อมาถึงแท่นบูชา บิชอปหรือบาทหลวงผู้เป็นประธานจะจุดธูปบูชาทันทีหลังจากเพลงสรรเสริญหรือระหว่างเพลงGloria in excelsis Deoหากมีการร้องเพลงนี้^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}อาจใช้ธูปในการอ่านพระวรสารได้เช่นกัน หลังจากประกาศพระวรสารแล้ว จะมีการจุดธูปบูชาหนังสือทางซ้าย กลาง และขวา^{[ 21 ]}

หากคริสตจักรแองกลิกันใช้ธูปในพิธีเพียงครั้งเดียว ก็จะใช้ในพิธีถวายเครื่องบูชา^{[ 22 ]}เริ่มจากธูปที่ถวายและแท่นบูชาก่อน จากนั้นจึงจุดธูปถวายบาทหลวง (แกว่งกระถางธูปสามครั้ง) ถวายนักบวชคนอื่นๆ (แกว่งไปทางด้านพระวรสารหนึ่งครั้ง และแกว่งไปทางด้านจดหมายหนึ่งครั้ง) ถวายคณะนักร้องประสานเสียง (แกว่งไปทางด้านใดด้านหนึ่งหนึ่งครั้งหรือสามครั้ง) และถวายผู้ร่วมพิธี (แกว่งไปทางด้านพระวรสารหนึ่งครั้ง แกว่งไปทางด้านจดหมายหนึ่งครั้ง และแกว่งไปตรงกลางหนึ่งครั้ง) ^{[ 23 ] [ 24 ]}

ธูปยังใช้ในพิธีสวดอีฟนิงซองอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งตามนิยามแล้วคือการเฉลิมฉลองด้วยการร้องเพลงสวดเวสเปอร์สโดยใช้ธูป^{[ 25 ]}

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกรวมถึง คริ สตจักรคาทอลิกตะวันออก พิธีกรรมไบแซ น ไทน์ และคริสตจักรลูเธอรันตะวันออกมักใช้ธูปหอมบ่อยครั้ง ไม่เพียงแต่ในพิธีมิสซา^{[ 2 ]} (ศีลมหาสนิท) เท่านั้น แต่ยังรวมถึงในพิธีสวดเย็นพิธีสวดเช้าและพิธีอื่นๆ อีกหลายครั้ง (ดูEuchologion ) ในระหว่าง พิธี ศพและพิธีรำลึก ( Panikhida ) กระถางธูปจะถูกแกว่งไปมาเกือบตลอดเวลา

ธูปนั้นเป็นสัญลักษณ์ของพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ของพระวิญญาณ บริสุทธิ์ และคำอธิษฐานของเหล่าผู้บริสุทธิ์ที่ขึ้นสู่สวรรค์ ธูปจะถูกจุดโดยบาทหลวงหรือผู้ช่วยบาทหลวงในระหว่างพิธี ในบางธรรมเนียมผู้ดูแลโบสถ์ (sacristan) และผู้ช่วยของเขา ( paraecclesiarch ) จะเป็นผู้จุดธูปในบางช่วงเวลาของพิธี

กระถางกำยาน ( ภาษากรีก : Θυμιατο , Thymiato ; ภาษาสลาฟโบราณ : Кадило, Кадильница, kadilnitsa ) มักทำจากเงิน ทองเหลือง หรือชุบทอง (โดยรวมเอาของถวายสามอย่างของโหราจารย์ในพระคัมภีร์ ไว้ด้วยกัน คือทองคำกำยานและมดยา ) กระถางกำยานประกอบด้วยชามโลหะ (มัก มีฐานเพื่อให้ตั้งตรงได้) สำหรับใส่ถ่านและกำยาน และฝาปิด (มักมีไม้กางเขนอยู่ด้านบน)ที่เจาะรูเพื่อให้กลิ่นหอมของกำยานระเหยออกมา กระถางกำยานมักมีโซ่ด้านนอกสามเส้น (สำหรับพระตรีเอกภาพ ) ติดอยู่กับชาม และโซ่ด้านในเส้นที่สี่ (สำหรับความเป็นหนึ่งเดียวของพระเจ้า ) ติดอยู่กับฝาปิด โซ่ด้านนอกทั้งสามเส้นจะรวมกันและติดอยู่กับแผ่นทรงกรวยกลมที่ติดอยู่กับวงแหวน โซ่ด้านในลอดผ่านรูในแผ่นรูปกรวยและติดอยู่กับวงแหวนอีกวงหนึ่งเพื่อให้ยกฝาได้ง่ายขึ้น ในธรรมเนียมกรีกและรัสเซียบางส่วน จะมีการติดระฆัง 12 ใบไว้กับโซ่ (การตีระฆังเป็นสัญลักษณ์ของคำสอนของอัครสาวกทั้ง 12 คน ) ^{[ 2 ]}บางครั้งชามและฝาของกระถางธูปจะตกแต่งด้วยไม้กางเขนหรือรูปเคารพแบบนูนต่ำและอาจตกแต่งด้วยหินกึ่งมีค่า ด้วย เมื่อไม่ได้ใช้งาน กระถางธูปมักจะแขวนไว้กับตะขอในบริเวณแท่นบูชา

ขณะจุดธูปบูชา พระสงฆ์หรือผู้ช่วยพระสงฆ์จะถือกระถางธูปไว้ใต้จานรูปกรวยด้วยมือขวาเพียงข้างเดียว ปล่อยให้กระถางแกว่งไปมาอย่างอิสระ จากนั้นจึงทำเครื่องหมายกางเขนด้วยกระถางธูป โดยแกว่งขึ้นลงสองครั้งและแกว่งไปด้านข้างอีกหนึ่งครั้ง (การแกว่งทั้งสามครั้งรวมกันเป็นสัญลักษณ์ของพระตรีเอกภาพ)

เมื่อ มีการรมควัน พระวิหาร (อาคารโบสถ์) พระสงฆ์หรือผู้ช่วยพระสงฆ์จะเริ่มรมควันตามเข็มนาฬิกา โดยเคลื่อนไปทางขวาตามลำดับ เพื่อรมควันโต๊ะศักดิ์สิทธิ์ (แท่นบูชา) บริเวณ ศักดิ์สิทธิ์ แท่นบูชาตรงหน้า ผนังพระวิหาร พระสงฆ์ และผู้ศรัทธา การรมควันมีสองประเภท คือ การรมควันใหญ่ (ซึ่งครอบคลุมทั้งพระวิหารและผู้คนทั้งหมด) และการรมควันเล็ก (ซึ่งขึ้นอยู่กับบริบททางพิธีกรรม อาจรมควันเฉพาะบางส่วนของพระวิหารและผู้คนเท่านั้น)

ในพิธีรมควันบางครั้ง โดยเฉพาะพิธีรมควันใหญ่ นักบวชที่ทำพิธีมักจะถือเทียนในมือซ้าย ในช่วงสัปดาห์แห่งความสว่าง (สัปดาห์ที่เริ่มต้นในวันอาทิตย์อีสเตอร์ ) บาทหลวงและผู้ช่วยบาทหลวงจะถือเทียนปัสคา พิเศษ ในทุกพิธีรมควัน แม้แต่พิธีรมควันเล็ก ในขณะที่ถือเทียนปัสคา บาทหลวงหรือผู้ช่วยบาทหลวงจะทักทายสมาชิกในที่ประชุมด้วยคำทักทายปัสคาไป พร้อมๆ กับการรมควันให้พวกเขา ส่วนใน งานศพและพิธีรำลึกจะใช้เทียนธรรมดาในการรม ค วัน

ในสมัยจักรวรรดิโรมันตะวันออก ( จักรวรรดิไบแซนไทน์ ) จักรพรรดิได้รับอนุญาตให้ถวายเครื่องหอมในวันฉลองการประสูติของพระเยซู (ซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นเครื่องระลึกถึงของถวายจากโหราจารย์) แต่ไม่ได้รับอนุญาตให้ปฏิบัติหน้าที่ทางศาสนาอื่นใด

หากไม่มีพระสงฆ์อยู่ อาจมีการจุดธูปโดยผู้อ่านหรือฆราวาส อาวุโส แต่ใช้กระถางธูปแบบมือถือที่ไม่มีโซ่ แต่มีเพียงหูหิ้ว (มักจะมีกระดิ่งห้อยอยู่ด้วย โดยแขวนไว้ที่หูหิ้วหรือรอบขอบ) กระถางธูปแบบมือถือนี้ยังใช้ในบางอารามแม้ว่าจะมีพระสงฆ์อยู่ด้วยก็ตาม สำหรับพิธีจุดธูปบางอย่างที่กระทำโดยพระสงฆ์หรือผู้ช่วยพระสงฆ์ที่ไม่ใช่พระสงฆ์หรือสังฆราช

ในช่วงสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์เป็นธรรมเนียมในบางแห่งที่แม้แต่บาทหลวงและผู้ช่วยบาทหลวงก็ใช้กระถางกำยานมือถือในการจุดกำยานทุกครั้ง เพื่อแสดงถึงความอ่อนน้อมถ่อมตนและการไว้ทุกข์ต่อพระมหาทรมานของพระเยซูคริสต์

ผู้ศรัทธามักจุดธูปโดยใช้กระถางธูปมือถือในบ้านระหว่างการสวดมนต์เช้าและเย็น และไม่ใช่เรื่องแปลกที่หัวหน้าครอบครัวจะอวยพรรูปเคารพ ศักดิ์สิทธิ์ และสมาชิกทุกคนในบ้านด้วยกระถางธูปมือถือ

• 
  บาทหลวงและผู้ช่วยบาทหลวงนิกายออร์โธ ดอกซ์ เดินนำกระถางธูปเข้าโบสถ์ในพิธีสวดภาวนาใหญ่
• 
  กระถางธูปแบบออร์โธดอกซ์ตะวันออก ทำจากทองคำ มีโซ่สี่เส้นและกระดิ่ง
• 
  โบสถ์อาร์เมเนีย โกลกาตา

เด็กชาย ถือ เรือหรือคนแบกเรือเป็น ตำแหน่ง ผู้ช่วยแท่นบูชา รุ่นเยาว์ ที่พบได้ในโบสถ์คาทอลิก ลูเธอรัน และแองกลิกัน บทบาทของเด็กชายถือเรือคือการช่วยเหลือผู้ถือกระถางธูป ซึ่งเป็นผู้ช่วยแท่นบูชาอาวุโสที่ถือกระถางธูป^{[ 2 ]}คนแบกเรือจะถือเรือใส่ธูป ซึ่ง เป็นภาชนะโลหะขนาดเล็ก (ภาษาละตินnavicula ) ที่บรรจุธูป เรือจะมีช้อนขนาดเล็กอยู่ข้างใน (ภาษาละตินcochlearium ) ซึ่งใช้สำหรับตักธูปใส่ลงบนถ่านที่ร้อนจัดในกระถางธูป แม้ว่าบางครั้งคนแบกเรือจะตักธูปเอง แต่โดยปกติแล้วเขาจะเพียงแค่ถือเรือให้เปิดไว้ในขณะที่บาทหลวงทำหน้าที่นี้

ใน " นิทานของคนทำโรงสี " จากThe Canterbury Talesของเจฟฟรีย์ ชอเซอร์ มีการบันทึกไว้ว่า Absolon " Gooth with a sencer [การสะกดคำภาษาอังกฤษยุคกลางของ censer] ในวันหยุด / Sensynge the wyves of the parisshe faste; / And many a lovely look on hem he caste " (บรรทัด 3340–3342) ^{[ 26 ]}

• โบตาฟูเมโร่
• กระถางธูป
• การถวายธูป
• การใช้ธูปในพิธีกรรมทางศาสนา

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อเกี่ยวกับทูริเบิล

• ควันศักดิ์สิทธิ์: การใช้ธูปในศาสนจักรคาทอลิกเก็บถาวรเมื่อ 2016-10-09 ที่ Wayback Machine
• ดอดด์, โรเบิร์ต (21 กุมภาพันธ์ 2552). "บทบาทของผู้ถือกระถางธูป" . ดัลลัส, เท็กซัส : โบสถ์มหาวิหารเซนต์แมทธิว. สืบค้นเมื่อ23 กันยายน 2556 .{{cite web}}: CS1 maint: บริการเก็บถาวรที่เลิกใช้แล้ว ( ลิงก์ )
• ภาพของกระถางธูปที่ใช้ในพิธีมิสซา ณ โบสถ์ออลเซนต์ส เมืองคิงส์ลินน์เก็บรักษาไว้ในWayback Machine เมื่อวันที่ 3 มีนาคม 2016
• เกี่ยวกับหลักเกณฑ์การจุดธูปบูชาของคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ในอเมริกา