ชามาโคโคอิชีร์

Konzehet Faustino (เอบีโตโซ) Pto. เอสเพอรันซา (1990)
ประชากรทั้งหมด
1,800 (2007) [ 1 ]
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
ปารากวัยบราซิล ( มาตู กรอสโซ่ โด ซูล )
ภาษา
ชามาโคโค[ 1 ]
ศาสนา
ศาสนาดั้งเดิมของชนเผ่า ศาสนาคริสต์

ชาวชามาโคโค ( อิชีร์ ) เป็นชนพื้นเมืองของประเทศปารากวัย [ ^{2 ] บาง}ส่วนอาศัยอยู่ในประเทศบราซิลด้วย^{[ 1 ]}

ชาวชามาโคโคแบ่งออกเป็นสองกลุ่มหลัก คือ ชาวเอบีโตโซ ซึ่งอาศัยอยู่ตามแม่น้ำปารากวัยและชาวโทมาราโฮ ซึ่งเดิมอาศัยอยู่ในป่า ชาวเอบีโตโซเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ ในขณะที่ชาวโทมาราโฮอาศัยอยู่ในพื้นที่ชายขอบเพื่อรักษามุมมองโลกและวิถีชีวิตแบบดั้งเดิมของพวกเขาไว้ ในช่วงทศวรรษ 1980 สถาบันชนพื้นเมืองแห่งชาติ (INDI) ได้ย้ายชาวโทมาราโฮไปตั้งถิ่นฐานในชุมชนที่ชื่อว่า ปูเอร์โต เอสเปรันซา ร่วมกับชาวเอบีโตโซ^{[ 3 ]}ชาวชามาโคโคเป็นหนึ่งในกลุ่มชนพื้นเมืองหลายกลุ่มในแกรนชาโคที่ได้รับผลกระทบจากการทำลายป่าอย่างรุนแรงในภูมิภาคนี้^{[ 4 ]}

ชาวชามาโคโคยังเป็นที่รู้จักในชื่อ อิชิโร, ยิชิโร, เจย์โว, ยิชีโร, ซามิโคโค, ซามาโคโค หรือ ยิชีร์ ชื่อเรียกตนเองของพวกเขาคือ อิชีร์^{[ 1 ] [ 2 ]}คำว่าอิชีร์ (สะกดว่าอิชีร์หรือยิชีร์ ) มีความหมายว่า 'คน' แต่ปัจจุบันใช้ในความหมายว่า 'ชนพื้นเมือง' เพื่อต่อต้านชาวปารากวัยที่เรียกว่า^มาโร [ ^{5 ]}

จากข้อมูลสำมะโนประชากรปี 2545 ประชากร yshyr ในปารากวัยที่ระบุตนเองว่าเป็น yshyr มีจำนวน 1,571 คน ส่วนใหญ่อยู่ในเขตFuerte Olimpoในปารากวัยโดยกลุ่มผู้อพยพที่ใหญ่ที่สุดอยู่ในเขตYgatimí (85 คนในปี 2545) จากข้อมูลของ สถาบันสังคมและสิ่งแวดล้อม แห่งบราซิล(ISA)ในปี 2537 มีบุคคล 40 คนอาศัยอยู่ในเขตสงวนอินเดียน Kadiwéu ในบราซิล^{[ 6 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1980 ชาวอิชีร์ถูกขับไล่ออกจากที่ดินของตนและถูกย้ายถิ่นฐานโดยสถาบันชนพื้นเมืองแห่งชาติของปารากวัย (INDI) โดยจำกัดให้พวกเขาอยู่ในพื้นที่ริมแม่น้ำขนาดเล็ก ในปี 1986 ชาวโทมาราโฮถูกย้ายจากซานคาร์ลอสไปยังโปเตรริโตไปยังที่ดินที่เป็นของชาวอิบีโตโซ และต่อมาได้รับที่ดินในมาเรียเอเลนา

ชาว Yshyr (chamacoco) พูดภาษาyshyr ซึ่งเป็นภาษาตระกูล Zamuco ^{[ 1 ]}คำว่า "chamacoco" น่าจะเกี่ยวข้องกับ "chamóc" หรือ "zamúc" ซึ่งเป็นชื่อกลุ่มชาติพันธุ์ของตระกูล Zamuco ^{[ 2 ]}ภาษานี้เรียกว่าYshyrอาวอโซ(สะกดอีกแบบว่าɨshɨr)อาวอโซ) โดยผู้พูด^{[ 5 ]}

ภาษา Yshyr ได้รับการศึกษาและอธิบายโดยคณะเยซูอิตในศตวรรษที่ 18 และรวมถึงภาษาถิ่นtomáraho (หรือtomaraxa ), ybytoso (หรือebitoso ) และorio ^{[ 7 ]}

ในปี 1930 มีการประมาณการว่ามีผู้คนประมาณ 2,000 คนพูดภาษาอิชีร์ในรูปแบบต่างๆ ส่วนในปี 1970 มีการประมาณการว่ามีผู้พูดภาษาอิชีร์ ในรูปแบบย่อย ybytosoและorio ประมาณ 800 คน ขณะที่ภาษาโทมาราโฮมีผู้พูดน้อยกว่า 200 คนในเวลานั้น องค์การ ยูเนสโก จัดให้ภาษาอิชีร์อยู่ในสถานะใกล้สูญพันธุ์ และอาจสูญหายไปในอีกไม่กี่ชั่วอายุคนข้างหน้า ภายใต้แรงกดดันจากภาษาที่มีอิทธิพลทางวัฒนธรรมในภูมิภาค เช่น ภาษาสเปนและภาษากัวรานี

ภาษานี้แสดงความคล้ายคลึงทางสัณฐานวิทยาที่โดดเด่นกับภาษา Ayoreo ^{[ 8 ] [ 9 ]}คำนามที่แสดงความเป็นเจ้าของจะสอดคล้องกับบุคคลของผู้เป็นเจ้าของ^{[ 10 ]} Chamacoco นำเสนอโครงสร้างพาราไฮโปแทกติกัลที่หายาก ซึ่งได้รับการบันทึกไว้ในระยะเริ่มต้นของภาษาโรมานซ์หลายภาษาเช่นกัน^{[ 11 ]}

กลุ่ม ysyrหลายกลุ่มอาศัยอยู่ในGran Chacoในศตวรรษที่ 19 ทั้งภายในอาณาเขตและตั้งถิ่นฐานอยู่ริมฝั่งแม่น้ำปารากวัย ybytosos (หรือebitosos ) อาศัยอยู่ตามแม่น้ำปารากวัยมาหลายศตวรรษ ส่วนtomárahosอาศัยอยู่ภายในGran Chacoและจนถึงทศวรรษ 1970 เชื่อกันว่าเป็นศัตรู^{[ 12 ]}

ในช่วงสงครามชาโก (พ.ศ. 2475–2478) ชาวอิชีร์ได้ต่อสู้เคียงข้างทหารปารากวัย ต่อต้านชาว โบลิเวียแต่เมื่อสงครามสิ้นสุดลง พวกเขาสูญเสียดินแดนของตนและต้องเจรจาเพื่อความอยู่รอดทางชาติพันธุ์กับผู้ตั้งถิ่นฐานชาวปารากวัย^{[ 3 ]}

โทมาราโฮที่เหลืออยู่ใช้ชีวิตเป็นทาสหนี้สินใน ค่ายตัดไม้ ซานคาร์ลอ สอันห่างไกล และกำลังจะตายจากโรคภัยไข้เจ็บ การถูกละเลย และความอดอยาก ในขณะที่เอบีโตโซได้ละทิ้งพิธีกรรมของพวกเขาเนื่องจากแรงกดดันจากมิชชันนารีผู้เผยแพร่ศาสนาของมิชชันชนเผ่าใหม่ โทมาราโฮยังคงปฏิบัติพิธีเริ่มต้นของเด็กชายและยังคงรักษาความรู้โดยละเอียดเกี่ยวกับตำนานและลัทธิชามานิส ม์ ไว้^{[ 13 ]}

“ ตอนนี้ดินแดนของเราเป็นของบริษัทแล้ว ” ชายชาว โทมาราโฮ คนหนึ่ง กล่าว “ เราอาศัยอยู่ที่นั่น แต่มันไม่ใช่ของเรา มันไม่ได้เป็นของเรา และมันกลายเป็นสถานที่ของศัตรูที่กำลังฆ่าเรา ก่อนหน้านี้เรากล้าหาญและแข็งแกร่ง แต่การอยู่ร่วมกับชาวปารากวัยทำให้เราอ่อนแอลง ” ชาวโทมาราโฮทำงานในค่ายตัดไม้ของบริษัทแทนนินคาร์ลอส คาซาโด และแทบจะเอาชีวิตรอดไม่ได้ ป่วยและขาดสารอาหาร^{[ 3 ]}

การติดต่อครั้งแรกของพวกเขากับชาวเอบีโตโซเกิดขึ้นในปี 1981 เมื่อบรูโน บาร์ราสและกิเยร์โม มาเยโร ชาวอิชีร์จากฟูเอร์เต โอลิมโปเดินทางไปยังซานการ์โลสเพื่อดำเนินการสำรวจสำมะโนประชากรพื้นเมืองแห่งชาติครั้งแรก เมื่อเอสโคบาร์ไปเยี่ยมชาวโทมาราโฮในปี 1985 พบว่ามีจำนวนเพียง 87 คน^{[ 13 ]}

กลุ่มคนเหล่านี้กำลังจะสูญหายไปเนื่องจากความยากจนอันเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงถิ่นที่อยู่ การเสื่อมโทรมของทรัพยากรธรรมชาติ และแรงกดดันจากการขยายตัวทางเศรษฐกิจ คนหนุ่มสาวอพยพไปยังเมืองต่างๆ ในปารากวัยและบราซิลละทิ้งความเชื่อของตน และมักปฏิเสธรากเหง้าเพื่อหลีกเลี่ยงการตกเป็นเหยื่อของการเลือกปฏิบัติ

ในปี 2552 มีเพียง ชุมชน ybytoso สามแห่งเท่านั้น ที่มีสถานะทางกฎหมายและเป็นเจ้าของที่ดิน ชุมชน tomárahoมีสถานะทางกฎหมายและได้รับการจัดสรรที่ดินโดยไม่มีกรรมสิทธิ์ตามกฎหมาย ( DGEEC , 2547) รวมทั้งหมด 25,828 เฮกตาร์ ประชากรส่วนใหญ่อยู่ในPuerto DianaและPuerto Esperanzaส่วนประชากรน้อยที่สุดอยู่ในPuerto Caballo ^{[ 14 ]}

ตามประเพณีแล้ว ชาวชามาโคโคเป็นนักล่าและเก็บเกี่ยวปัจจุบันพวกเขาทำการเกษตรและเลี้ยงสัตว์ เช่น แกะ แพะ หมู วัว ม้า และสัตว์ปีก พวกเขาทำงานเป็นคนงานในฟาร์ม แรงงานรายวัน และคนรับใช้ในบ้าน พวกเขาสร้างงานฝีมือเพื่อขาย เช่น ตะกร้า งานแกะสลักไม้ และงานสร้างสรรค์อื่นๆ^{[ 1 ]}

กลุ่มผู้ต่อต้าน Yshyr ที่รู้จักกันในชื่อ "yacareceros" มีส่วนร่วมใน การลักลอบ ล่าจระเข้ซึ่งเป็นกิจกรรมต้องห้าม เพื่อความอยู่รอด " กลุ่มคน 15-20 คนจะออกเดินทางด้วยเรือแคนูขึ้นไปตามแม่น้ำ และพักแรมที่บริเวณหนองน้ำของแม่น้ำริโอเนโกรพวกเขาออกล่าเป็นเวลาหนึ่งเดือน นอนในเรือและเผชิญกับอันตรายทุกรูป แบบ เจ้าหน้าที่พิทักษ์ป่า ชาวบราซิลซึ่งส่วนใหญ่เป็นอดีตนักโทษ จะยิงเพื่อฆ่าก่อนที่จะถาม " ^{[ 15 ]}

แม้ว่าเรื่องราวที่เล่าโดยybytosoจะแตกต่างจากเรื่องราวที่เล่าโดยTomárahoในหลายแง่มุม แต่ "ตำนานใหญ่" yshyr สามารถสรุปได้ดังนี้:

ในระหว่างการเดินทางผ่านป่า กลุ่มสตรีอิชีร์ได้พบกับอาห์นาปโซโร (หรืออานาปโซโร ) เทพเจ้าผู้ทรงพลังและน่าเกรงขาม มีรูปร่างแปลกประหลาด ใบหน้าไม่มีรอยหยัก แต่ละองค์มีลักษณะเฉพาะที่แตกต่างกัน ปกคลุมด้วยขนนก เส้นผม หรือสีสันแปลก ๆ อาห์นาปโซโรอาศัยอยู่กับอิชีร์ และสอนพวกเธอให้ล่าสัตว์ ใช้เครื่องมือ และเริ่มต้นพิธีกรรมต่าง ๆ ให้กับพวกเธอ^{[ 16 ]}

หลังจากนั้นไม่นาน การอยู่ร่วมกันระหว่างมนุษย์และเทพเจ้าก็กลายเป็นเรื่องยากลำบาก จนถึงขั้นวิกฤตเมื่อมีเยาวชนบางคนเสียชีวิตในพิธีกรรมการเข้าสู่ความเป็นผู้ใหญ่ที่โหดร้าย จากนั้นเอโชเนวอร์ตา (หรืออัชนูวอร์ตา ) ผู้นำของอัห์นาปโซโร ก็ได้แสดงให้พวกยีร์เห็นถึงจุดอ่อนของอัห์นาปโซโร เพื่อที่พวกเขาจะได้ฆ่าพวกนั้นได้โดยการตีที่ข้อเท้า เพราะนั่นคือลำคอของพวกเขา

ในเวลาไม่นานนัก เหล่าอนาปโซโรทั้งหมดก็ถูกกำจัดจนหมดสิ้น เหลือรอดเพียงสองตัวเท่านั้น คือเอโชเนวอร์ตาและเนมูร์ ผู้ดุร้าย ที่หนีรอดไปได้ เมื่อเนมูร์รู้สึกว่ามนุษย์กำลังเข้ามาใกล้ ขณะที่พวกเขาอยู่ในสถานที่ที่เรียกว่าคาร์ชา บาลุต เนมูร์ก็ตักหอยทากขึ้นมาจากดิน หรือดึงมันออกมาจากขนหนาๆ บนตัวของมัน (ขึ้นอยู่กับเรื่องเล่า) และด้วยท่าทางที่โอ่อ่า ก็ได้สร้างแม่น้ำที่เชี่ยวกรากผุดขึ้นมาจากเปลือกของมัน

ชายผู้นั้นและชาวอาห์นาปโซโรซึ่งถูกแยกจากกันด้วยแม่น้ำที่ปัจจุบันรู้จักกันในชื่อแม่น้ำปารากวัย ได้ "แลกเปลี่ยนคำพูด" เป็นครั้งสุดท้าย " เจ้าจะวิ่งหนีก็ได้ แต่ชะตากรรมของเจ้าคือการอยู่โดดเดี่ยวตลอดไป " ซีร์กล่าวขณะยืนอยู่ริมฝั่งแม่น้ำ " ผู้คนของเจ้ามีมากมาย " เนมูร์ตอบจากฝั่งตรงข้าม " แต่พวกเขาจะต้องปฏิบัติตามคำพูดนี้ตลอดไป หากพวกเขาไม่ปฏิบัติตาม โรคภัย ความหิวโหย และศัตรูจะทำลายล้างพวกเขาจนกว่าคิตีมาราฮา (ชื่อตระกูลของซีร์) คนสุดท้ายจะสูญสิ้นไป "

มีสถาบันในตำนานอีกแห่งหนึ่งที่ส่งเสริมการใช้ทรัพยากรธรรมชาติอย่างสมดุล นั่นคือ บุคคลสำคัญแห่งสัตว์ทั้งหลายสัตว์ทุกตัวมีเจ้านายของมัน ซึ่งก็คือบาลุตโฆษกที่คอยอำนวยความสะดวกในการล่าสัตว์และลงโทษอย่างรุนแรงต่อการล่าสัตว์ที่มากเกินไป^{[ 16 ]}

• เอสโกบาร์, ติซิโอ. คำสาปแห่งนีเมอร์: ตามหาศิลปะ ตำนาน และพิธีกรรมของอิชีร์พิตต์สเบิร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพิตต์สเบิร์ก, 2550 ISBN 978-0-8229-5937-3.

• งานศิลปะของชาวชามาโคโคพิพิธภัณฑ์แห่งชาติของชนพื้นเมืองอเมริกัน
• Biblioteca Virtual de Paraguayห้องสมุดเสมือนปารากวัย
• พิพิธภัณฑ์ โคลน Centro de Artes Visuales Museo del Barro , ศูนย์ทัศนศิลป์ (ปารากวัย)