ตลาดการกุศลหรือ "งานแสดงสินค้าแฟนซี" เป็นการขายสินค้าเพื่อระดมทุนที่สร้างสรรค์และเป็นที่ถกเถียงกันในยุควิกตอเรียองค์กรการกุศลทุกประเภท รวมถึงโรงพยาบาล สถานเลี้ยงเด็กกำพร้า โรงเรียน และกลุ่มศาสนา มักใช้ตลาดการกุศลเพื่อระดมทุน ตลาดการกุศลยังคงได้รับความนิยมตลอดช่วงปี 1800 ^{[ 1 ]}นักวิชาการด้านวรรณกรรม Leslee Thorne-Murphy เขียนว่าตลาดการกุศลนั้น "อาจเป็นความพยายามในการระดมทุนที่เป็นแบบวิกตอเรียอย่างแท้จริงที่สุด" ^{[ 2 ] : 886}

ตลาดการกุศลเป็นตลาดชั่วคราวที่จัดและดำเนินการโดยผู้หญิงเกือบทั้งหมด ผู้สนับสนุนจะบริจาคสินค้าเพื่อขายในตลาด จากนั้นจะซื้อสินค้าที่ได้รับบริจาคจากผู้สนับสนุนรายอื่น โดยสินค้าบางรายการจะถูกซื้อและบริจาคสลับกันไป^{[ 3 ]}นักวิจารณ์ตลาดการกุศลโต้แย้งว่าการขาย "สินค้าปลอม" เช่น ที่คลุมกาน้ำชาและที่เช็ดปากกาทำให้พ่อค้าที่ถูกต้องตามกฎหมายเสียลูกค้า อย่างไรก็ตาม ตลาดการกุศลทำให้ผู้หญิงได้แสดงฝีมือด้านงานบ้านและการตกแต่ง^{[ 1 ] [ 2 ] : 893} นอกจากนี้ พวกเขายังขายสินค้าที่วางขายในตลาดเชิงพาณิชย์อีกด้วย^{[ 1 ]}โบสถ์ใช้ตลาดการกุศลเป็นวิธีระดมทุน แม้ว่าผู้นำทางศาสนาบางคนจะวิจารณ์ลัทธิวัตถุนิยมและความศรัทธาจอมปลอมที่พวกเขารู้สึกว่าตลาดการกุศลส่งเสริม^{[ 1 ]}นอกเหนือจากการมอบประสบการณ์การช้อปปิ้งที่ไม่เหมือนใครแล้ว ตลาดการกุศลยังให้ความบันเทิงแก่ผู้เข้าร่วมด้วยการแสดงหุ่นกระบอก ละคร และการทำนายโชคชะตา^{[ 3 ]}ตลาดการกุศลยังจำหน่ายสิ่งพิมพ์ฉบับจำกัดจำนวนด้วย ตัวอย่างสิ่งพิมพ์ที่จัดทำขึ้นสำหรับตลาดในปี พ.ศ. 2482 ประกอบด้วยบทกวีและงานศิลปะของเยาวชน^{[ 1 ]}

ในศตวรรษที่ 19 ตลาดการกุศลหรือ "งานแฟนซีแฟร์" ใช้ฉากที่ประณีตและนักแสดงหญิงในบรรยากาศคล้ายงานเลี้ยง^{[ 4 ] : 78} ผู้คนทุกเพศทุกวัยและทุกชนชั้นมารวมตัวกัน^{[ 2 ] : 886} ตลาดการกุศลรูปแบบนี้ได้รับความนิยมน้อยลงในช่วงทศวรรษ 1880 งานขนาดใหญ่ที่เรียกว่า Press Bazaar เกิดขึ้นในปี 1898 Press Bazaar นำเสนอสินค้ารุ่นจำกัด^{[ 4 ] : 70} ในปี 1899 ตลาดใหญ่ถัดไปคือCharing Cross Hospital Bazaar ซึ่งมีบาร์ที่มีบาร์เทนเดอร์เป็นผู้ชาย และนักแสดงหญิงยอดนิยมหลายคน รวมถึงMaud Beerbohm TreeและMary Cora Urquhart [ ^{4 ] : 91–93}

ผู้หญิงทำงานในหลายส่วนของตลาดการกุศลทั่วไป ในปี ค.ศ. 1826 ผู้หญิงที่ทำงานในตลาดการกุศลที่ประสบความสำเร็จต้องเผชิญกับการต่อต้านและการไม่เห็นด้วย การไม่เห็นด้วยนี้ยังคงอยู่ ในปี ค.ศ. 1861 นิตยสาร Cornhillระบุว่าผู้หญิงที่ทำงานในตลาดการกุศลใช้ "การเกลี้ยกล่อม" และ "การชี้นำ" แบบผู้หญิงเพื่อโน้มน้าวผู้ซื้อ ในปี ค.ศ. 1870 และ 1880 จูดี้กล่าวว่าตลาดการกุศล "ปกปิดการฉ้อโกงมากมาย" ^{[ 4 ] : 86} ผู้หญิงที่โน้มน้าวลูกค้าอย่างรุนแรงให้ซื้อสินค้าของพวกเธอถูกเรียกว่า "นางมารตลาด" ใน นวนิยาย Up to DateของGeorge Augustus Sala ในปี ค.ศ. 1894 ผู้ซื้อสามารถจ่ายเงินหนึ่งชิลลิงให้ "ผู้หญิงที่ทันสมัย" เลียและติดแสตมป์ราคาหนึ่งเพนนีลงบนซองจดหมาย ตามที่ Catherine Hindson กล่าว กิจกรรมประเภทนี้ทำลายการแบ่งแยกที่ชัดเจนระหว่างพื้นที่สาธารณะและพื้นที่ส่วนตัวที่กำหนดระเบียบสังคมของยุควิกตอเรีย^{[ 4 ] : 88} สมาชิกของชนชั้นสูงมักซื้อและขายสินค้าในงานตลาดการกุศล^{[ 1 ]}

การพบปะสังสรรค์กันอย่างไม่เป็นทางการระหว่างเพศต่างๆ ในงานเหล่านี้ทำให้ผู้สังเกตการณ์บางคนตกใจ โดยเฉพาะอย่างยิ่งระหว่างผู้หญิงที่ทำงานในแผงลอยซึ่งขายสินค้าอย่างหนัก^{[ 4 ] : 86} และลูกค้าผู้ชายของพวกเธอ^{[ 1 ]}ผู้หญิงเหล่านี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าใช้โอกาสที่เกิดขึ้นเพื่อแสดงตัวพวกเธอเองมากกว่าที่จะแสดงสินค้าของตน โดยมีนักวิจารณ์คนหนึ่งเปรียบเทียบพฤติกรรมของพวกเธอเหมือนกับพนักงานเสิร์ฟในบาร์^{[ 1 ]}

นักเขียนในยุควิกตอเรียCharlotte Mary Yongeเขียนว่าตลาดนัดทำให้ผู้หญิงมีงานทำมากขึ้น^{[ 2 ] : 881} ในนวนิยายเรื่องThe Daisy Chain ของ Yonge ตัวละครหลัก Ethel ประสบความสำเร็จในการระดมทุนและช่วยสอนที่โรงเรียนสำหรับเด็ก ๆ ใน Cocksmoor เมื่อโรงเรียนกลายเป็นผู้รับประโยชน์จากตลาดนัดการกุศลในท้องถิ่น Ethel คัดค้านความคิดแบบตลาดที่ตลาดนัดการกุศลก่อให้เกิด^{[ 2 ] : 885}

นักแสดงหญิงในโรงละครมักช่วยงานตลาดการกุศล ซึ่งช่วยลดความแตกต่างระหว่างบุคลิกบนเวทีและนอกเวทีของพวกเธอ^{[ 4 ] : 76} นักแสดงหญิงช่วยให้ผู้บริจาคมีความสัมพันธ์กับผู้รับบริจาค ซึ่งแตกต่างจากโฆษณาในหนังสือพิมพ์ที่ขอรับบริจาคโดยไม่มีการติดต่อส่วนตัว ในขณะนั้น นักแสดงหญิงในโรงละครมีชื่อเสียงที่เปลี่ยนแปลงไป ^{[ 4 ] : 77–78} นักแสดงหญิงขายสินค้าร่วมกับสตรีชั้นสูง ซึ่งช่วยเสริมสร้างชื่อเสียงของนักแสดงหญิง^{[ 4 ] : 87}

บางครั้งมีการวางแผนจัดงานบาซาร์การกุศลล่วงหน้าหลายปี แม้ว่านักวางแผนที่มีประสบการณ์จะใช้เวลาเพียงสี่เดือนในการวางแผนงานก็ตาม สำหรับสถาบันส่วนใหญ่ งานบาซาร์การกุศลเป็นกิจกรรมเสริมที่ไม่บ่อยนักแต่มีประสิทธิภาพสำหรับงานเลี้ยงการกุศล กล่องรับบริจาค^{[ 3 ]}และการสมัครสมาชิก^{[ 5 ]}ผู้หญิงมีส่วนช่วยในการวางแผนงานบาซาร์การกุศล^{[ 1 ]}ในกรณีของงานบาซาร์ขนาดเล็ก ผู้หญิงมักจะมีอำนาจควบคุมการดำเนินงานทั้งหมด ในขณะที่งานบาซาร์ขนาดใหญ่ ผู้ชายมักจะเป็นผู้ควบคุมคณะกรรมการวางแผน^{[ 5 ]}ในกรณีของงานบาซาร์สถาบันลีดส์ปี 1859 ความขัดแย้งหลายครั้งระหว่างคณะกรรมการสุภาพสตรีและคณะกรรมการสุภาพบุรุษแสดงให้เห็นว่าผู้ชายในคณะกรรมการบริหารประเมินความสำคัญของการเจรจากับผู้หญิงเพื่อให้เป็นผู้อุปถัมภ์และดูแลแผงลอยต่ำเกินไป เมื่อคณะกรรมการสุภาพบุรุษอนุญาตให้คณะกรรมการสุภาพสตรีมีอำนาจควบคุมการวางแผนงานบาซาร์อย่างเต็มที่ งานก็ดำเนินไปได้ด้วยดี เมื่อผู้หญิงสามารถควบคุมกระบวนการได้อีกครั้ง แสดงให้เห็นว่าผู้หญิงมีความสำคัญเพียงใดในการวางแผนงานบาซาร์ และพวกเธอให้คุณค่ากับสถาบันของตนมากเพียงใด—แทนที่จะยอมให้ผู้ชายควบคุมการวางแผน พวกเธอกลับโต้แย้งว่าพวกเธอควรเป็นผู้วางแผนงานบาซาร์ การที่พวกเธอเข้าควบคุมกระบวนการนี้ไม่ได้เป็นการบ่อนทำลาย แต่แสดงให้เห็นถึงความสามารถของผู้หญิงในฐานะผู้จัดงานและความปรารถนาที่จะรักษาภาพลักษณ์สาธารณะของตน การมีส่วนร่วมของผู้หญิงในงานบาซาร์การกุศลแสดงให้เห็นถึงคุณธรรมของพวกเธอ^{[ 5 ]}

ตลาดการกุศลเป็นต้นแบบของห้างสรรพสินค้า [ ^{1 ] ตลาด}การกุศลเป็นแห่งแรกที่จัดกิจกรรมบันเทิง เช่น สวนบนดาดฟ้าหรือร้านอาหารควบคู่ไปกับการซื้อสินค้าปกติ ตลาดการกุศลมีส่วนช่วยในการพัฒนาวัฒนธรรมผู้บริโภคและความเกี่ยวข้องกับผู้หญิง^{[ 1 ]}

ปัจจุบันมีการจัดงานตลาดการกุศลนานาชาติในสถานที่ต่างๆ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}

• บ็อกซ์โซเชียล
• ขายของมือสอง

• Beverly Gordon (1998), Bazaars and Fair Ladies: The History of the American Fundraising Fair , University of Tennessee Press.
• FK Prochaska (1980), Women and Philanthropy in Nineteenth-Century England , Oxford University Press.
• Annette Shiell (2014), การระดมทุน การเกี้ยวพาราสี และงานฝีมือหรูหรา: ตลาดการกุศลในออสเตรเลียศตวรรษที่ 19 , สำนักพิมพ์ Cambridge Scholars, ISBN 9781443864770
• Leslee Thorne-Murphy (2022), Bazaar Literature: Charity, Advocacy, and Parody in Victorian Social Reform Fiction , Oxford University Press.

• หนังสือเกี่ยวกับงานตลาดนัดการกุศลใน archive.org