คำสั่งชิชติ
التريقة التشيتشي ‎ อั ล-Ṭarīqa al-Chīshtīyya
ตราสัญลักษณ์ของคณะชิชติ
คำย่อ	ชิษฐียะ
พิมพ์	นิกายซูฟี
การจำแนกประเภท	อิสลามนิกายซุนนี
บุคคลสำคัญ	มูอิน อัล-ดิน ชิชติ
ภูมิภาค	เอเชียใต้
ผู้ก่อตั้ง	อาบู อิสฮัก ชามี
ต้นทาง	ประมาณ ค.ศ. 930

นิกายชิชติ ( เปอร์เซีย: چشتیه , โรมันไนซ์ :  Čištiya ) เป็นนิกายซู ฟี ในศาสนาอิสลามนิกายซุนนีตั้งชื่อตามเมืองชิชต์ ประเทศอัฟกานิสถาน ซึ่งเป็นสถานที่ที่ อบู อิสฮาก ชามี ก่อตั้งนิกายนี้ขึ้นนิกายนี้ถูกนำมาเผยแพร่ในเมืองเฮรัต และต่อมาได้แพร่กระจายไปทั่วเอเชียใต้โดยมูอิน อัล-ดิน ชิชติในเมืองอัจเมอร์

นิกายชิชติเป็นที่รู้จักในเรื่องการเน้นความรัก ความอดทน และความเปิดกว้าง^{[ 1 ]}นิกายชิชติส่วนใหญ่มีผู้ติดตามในอัฟกานิสถานและอนุทวีปอินเดียนิกายชิชติเป็นนิกายซูฟีหลักนิกายแรกในสี่นิกายที่ก่อตั้งขึ้นอย่างมั่นคงในเอเชียใต้ซึ่งได้แก่นิกายกาดิรี ชิชติ นัคช์บันดีและ สุ ห์รา วาร์ดี ^{[ 2 ]}ควาจา มูอินุดดิน ชิชติได้นำนิกายชิชติมาสู่เมืองอัจเมอร์ ( รัฐราชสถานประเทศอินเดีย) ในช่วงกลางศตวรรษที่ 12 เขาเป็นลำดับที่แปดในสายการสืบทอดจากผู้ก่อตั้งนิกายชิชติอบู อิสฮัก ชามี ปัจจุบันมีสาขาของนิกายนี้หลายสาขา ซึ่งเป็นกลุ่มภราดรภาพซูฟีที่โดดเด่นที่สุดในเอเชียใต้มาตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 ^{[ 3 ]}

ในศตวรรษที่ 20 นิกายชิชติได้แพร่กระจายออกไปนอกอัฟกานิสถานและอนุทวีปอินเดีย ครูผู้สอนของนิกายชิชติได้ก่อตั้งศูนย์ในสหราชอาณาจักรสหรัฐอเมริกาแคนาดาออสเตรเลียแอฟริกาตะวันออกและแอฟริกาใต้

บรรดาชีคแห่ง Chishti ได้เน้นย้ำถึงความสำคัญของการรักษาระยะห่างจากอำนาจทางโลก^{[ 4 ]}ผู้ปกครองอาจเป็นผู้อุปถัมภ์หรือศิษย์ แต่เขาหรือเธอจะต้องได้รับการปฏิบัติเหมือนผู้ศรัทธาคนอื่นๆ เสมอ ครู Chishti ไม่ควรเข้าร่วมราชสำนักหรือเข้าไปเกี่ยวข้องกับกิจการของรัฐ เพราะสิ่งเหล่านี้จะทำให้จิตวิญญาณเสื่อมเสียด้วยเรื่องทางโลก ในการบรรยายครั้งสุดท้ายแก่ผู้ติดตามของเขา Khawaja Moinuddin Chishti กล่าวว่า:

อย่าแสวงหาความช่วยเหลือ การกุศล หรือความโปรดปรานจากใครนอกจากพระเจ้า อย่าไปศาลของกษัตริย์ แต่จงอย่าปฏิเสธที่จะให้พรและช่วยเหลือผู้ขัดสน คนยากจน แม่ม่าย และเด็กกำพร้า หากพวกเขามาเคาะประตูบ้านคุณ^{[ 5 ]}

การปฏิบัติของ Chishti ยังโดดเด่นในเรื่องSama ด้วย นั่นคือ การเรียกหาพระเจ้าโดยการฟังและปล่อยตัวเองให้จมอยู่กับดนตรีและบทกวีรูปแบบหนึ่ง ซึ่งโดยทั่วไปคือQawwali [ ^{6 ] Chishti}และนิกายซูฟีอื่นๆ บางนิกายเชื่อว่า Sama สามารถช่วยให้ผู้ศรัทธาลืมตัวตนในความรักของอัลลอฮ์ได้ อย่างไรก็ตาม นิกายนี้ยังยืนยันว่าผู้ติดตามต้องปฏิบัติตามข้อผูกพันของมุสลิมอย่างครบถ้วน ไม่ได้มองว่าเป็นเพียงกฎเกณฑ์อย่างที่บางสายของซูฟีได้ทำ^{[ 6 ]}

อย่างไรก็ตามชาวกอดีรี บางคน ชี้ให้เห็นว่านิกายชิชตีและโมอินุดดิน ชิชตีไม่เคยอนุญาตให้ใช้เครื่องดนตรี และอ้างถึงชิชตี มูฮัมหมัด อิบนุ มูบารัก คิรมานี ศิษย์ของขวาจา ฟารีด อัล-ดีน กันจ์-เอ-ชาการ์ ซึ่งเขียนไว้ในหนังสือซียาร์ อัล-เอาลิยาของเขาว่านิซามุดดิน เอาลิยากล่าวไว้ดังนี้: ^{[ 7 ]}

"การร้องเพลงสรรเสริญพระเจ้า (Sama) เป็นที่อนุญาตได้หากเป็นไปตามเงื่อนไขบางประการ ผู้ร้องต้องเป็นผู้ใหญ่ ไม่ใช่เด็กหรือผู้หญิง ผู้ฟังต้องฟังทุกอย่างโดยระลึกถึงอัลลอฮ์เท่านั้น เนื้อเพลงที่ร้องต้องปราศจากความหยาบคายและอนาจาร และต้องไม่เป็นโมฆะ เครื่องดนตรีต้องไม่มีอยู่ในที่ชุมนุม หากเป็นไปตามเงื่อนไขทั้งหมดนี้ การร้องเพลงสรรเสริญพระเจ้า (Sima') ก็เป็นที่อนุญาตได้" "...มีคนร้องเรียนต่อสุลต่านแห่งมัชอ์อิคว่า นักบวชบางคนเต้นรำในที่ชุมนุมที่มีเครื่องดนตรีอยู่ ท่านกล่าวว่า พวกเขาทำไม่ดี เพราะสิ่งที่ไม่ได้รับอนุญาตนั้นไม่อาจให้อภัยได้"

อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ได้รับการโต้แย้งโดยข้อความที่ยกมาทางประวัติศาสตร์มากกว่าของNizamuddin Auliya : ^{[ 7 ]}

ผู้ฟังควรเป็นผู้ใหญ่ ไม่ใช่เด็กหนุ่มหรือผู้หญิง เสียงที่ได้ยิน เนื้อเพลงไม่ควรลามกอนาจารหรือน่าอับอาย ผู้ฟังควรฟังเพื่อเข้าใกล้พระเจ้าเท่านั้น ไม่ใช่สิ่งอื่นใด เครื่องดนตรีจะเป็นอะไรก็ได้ การฟังคือเสียง แล้วมันจะเป็นฮะรอมได้อย่างไร เสียงของเนื้อเพลงจะเป็นฮะรอมได้อย่างไร และสุดท้ายคือหัวใจที่ถูกสัมผัสและประทับใจ แล้วมันจะเป็นฮะรอมได้อย่างไรหากมันทำให้ผู้ฟังเข้าใกล้พระเจ้ามากขึ้น?

ชาวชิชติปฏิบัติตามการปฏิบัติบูชาพื้นฐานห้าประการ ( dhikr ) ^{[ 10 ]}

1. การกล่าวพระนามของอัลลอฮ์ดัง ๆ ขณะนั่งในท่าที่กำหนดและในเวลาที่กำหนด ( dhikr-i jali )
2. การท่องพระนามของอัลลอฮ์ในใจ ( dhikr-i khafī )
3. การควบคุมลมหายใจ ( pās-i anfās )
4. สมาธิจดจ่ออยู่กับพระเจ้า ( murā-ḳāba )
5. การกักขังทางจิตวิญญาณเป็นเวลาสี่สิบวันหรือมากกว่านั้นในมุมสงบหรือห้องขังเพื่อการสวดภาวนาและการใคร่ครวญ ( čilla )

บรรดาชีคชีชติในยุคแรกๆ ได้นำแนวคิดและหลักคำสอนที่ระบุไว้ในตำราซูฟีที่มีอิทธิพลสองเล่มมาใช้ ได้แก่ʿAwārif al-MaʿārifของชีคShihāb al-Dīn SuhrawardīและKashf al-MaḥjūbของAli Hujwīrī ตำราเหล่านี้ยังคงถูกอ่านและเคารพนับถือในปัจจุบัน ชีชติยังอ่านรวบรวมคำกล่าว สุนทรพจน์บทกวี และจดหมายของชีคต่างๆซึ่งรวบรวมไว้โดยศิษย์ของชีคเหล่านั้น^{[ 11 ]}

สำนักซูฟีสืบเชื้อสายมาจากศาสดามูฮัมหมัด แห่งอิสลาม ซึ่งเชื่อกันว่าท่านได้สั่งสอนคำสอนและแนวปฏิบัติทางไสยศาสตร์แก่ผู้สืบทอดของท่าน นอกเหนือจากคัมภีร์อัลกุรอานหรือที่ซ่อนอยู่ภายในคัมภีร์อัลกุรอาน อย่างไรก็ตาม ความคิดเห็นเกี่ยวกับผู้สืบทอดท่านนั้นแตกต่างกันไป เกือบทุกสำนักซูฟีสืบเชื้อสายมาจากอะลี อิบนุ อะบี ฏอลิบลูกพี่ลูกน้องของมูฮัมหมัด

สายสืบทางจิตวิญญาณ ( silsila ) ดั้งเดิมของนิกายชิชติมีดังนี้: ^{[ 12 ]}

1. มูฮัมหมัด
2. อาลี อิบนุ อบู ตอลิบ
3. อัล-ฮาซัน อัล-บัสรี (เสียชีวิต ค.ศ. 728 นักศาสนศาสตร์มุสลิมชาวเปอร์เซียยุคแรก)
4. อับดุล วาฮิด บิน ซัยด์ อบุล ฟะฮ์ล (มรณภาพ 793 นักบุญนิกายซูฟีในยุคแรก)
5. ฟุหัยล์ บิน อิยาห์ บิน มัสชูด บิน บิชร อัล-ตะมีมี
6. อิบราฮิม อิบนุ อัดฮัม (นักพรตซูฟีในยุคแรกผู้มีชื่อเสียง)
7. ควาจา ซาดิด อัด-ดิน ฮูซัยฟา อัล-มาราชิบาสรา อิรัก
8. อบู ฮูเบย์รา อัล-บาสรีบาสรา อิรัก
9. ควาจะ อูลู มุมชัด อัล ดีนาวารี
10. อบู อิสฮาก ชามี (เสียชีวิต ค.ศ. 940 ผู้ก่อตั้งนิกายชิชติอย่างแท้จริง)
11. อะห์มัด อับดัล ชิชติ
12. อบู มูฮัมหมัด มูห์รัม ชิชตี
13. อบู ยูซุฟ นาซาร์-อุด-ดีน ชิชตี
14. Qutab-ud-Din Maudood Chishtī
15. ฮาจี ชาริฟ ซินดานี (เสียชีวิต ค.ศ. 1215)
16. อุสมาน ฮารูนี (เสียชีวิต ค.ศ. 1220)
17. มูอีนุดดีน ชิษตี (Moinuddin Chishti) (1141–1230 หรือ 1142–1236)
18. กุตับ-อุด-ดิน บัคเตยาร์ กากี (1173–1228)
19. ฟารีดุดดีน มัสอูด ("บาบา ฟาริด", 1173 หรือ 1175–1266)

หลังจาก Farīduddīn Mas'ūd นิกายชิชติได้แตกออกเป็นสองสาขา:

• Chishtī Sabri ผู้ติดตามAlauddin Sabir Kaliyari (สาขา Sabiri/Sabriya)
• ชาวชิชตี นิซามิ ผู้ปฏิบัติตามนิซามุดดิน เอาลิยา (สาขานิซามิ/นิซามิยะ)

สารานุกรมอิสลามแบ่งประวัติศาสตร์ของราชวงศ์ชิชตีออกเป็นสี่ช่วง:

• ยุคของชีคผู้ยิ่งใหญ่ ( ประมาณ ค.ศ. 597/1200ถึง ค.ศ. 757/1356)
• ยุคของคานาคาห์ประจำจังหวัด (ศตวรรษที่ 8/14 และ 9/15)
• การเกิดขึ้นของนิกายซาบิริยา (ตั้งแต่ศตวรรษที่ 9/15 เป็นต้นไป)
• การฟื้นฟูสาขานิซามิยะ (ตั้งแต่ศตวรรษที่ 12/18 เป็นต้นไป^{[ 13 ]} )

คณะนี้ก่อตั้งโดยAbu Ishaq Shami ("ชาวซีเรีย") ผู้สอนซูฟิซึมในเมือง Chisht ซึ่งอยู่ห่างจาก Herat ไปทางตะวันออกประมาณ 95 ไมล์ในอัฟกานิสถาน ตะวันตก ใน ปัจจุบัน ^{[ 14 ]}ก่อนที่จะกลับไปยังซีเรีย ซึ่งปัจจุบันเขาถูกฝังอยู่ข้างIbn Arabiที่Jabal Qasioun [ ^{15 ]} Shami ได้ริเริ่ม ฝึกฝน และแต่งตั้งบุตรชายของเอมีร์ท้องถิ่น Abu Ahmad Abdal เป็นตัวแทน^{[ 16 ]}ภายใต้การนำของลูกหลานของ Abu ​​Ahmad คณะ^Chishtiyaซึ่งเป็นชื่อที่พวกเขารู้จักกันอีกชื่อหนึ่ง ได้เจริญรุ่งเรืองในฐานะคณะลึกลับระดับภูมิภาค^{[ 15 ]}

ผู้ก่อตั้งนิกายชิชตีในเอเชียใต้คือโมอินุดดิน ชิชตีเขาเกิดในจังหวัดซิลิสถานทางตะวันออกของเปอร์เซียราวปี 536 ฮิจเราะห์ศักราช (1141 ค.ศ.) ใน ครอบครัว ซัยยิดที่อ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากมูฮัมหมัด^{[ 17 ]}เมื่ออายุเพียงเก้าขวบ เขาท่องจำอัลกุรอานได้ทั้งหมด จึงกลายเป็นฮาฟิซบิดาของเขาเสียชีวิตเมื่อเขายังเป็นวัยรุ่น โมอินุดดินได้รับมรดกเป็นโรงสีและสวนผลไม้ของครอบครัว เขาขายทุกอย่างและนำเงินที่ได้ไปให้คนยากจน เขาเดินทางไปยังบัลค์และซามาร์คันด์ที่ซึ่งเขาศึกษาอัลกุรอานหะดีษและฟิกห์ [ ^{18 ] เขา}แสวงหาสิ่งที่นอกเหนือจากการศึกษาและกฎหมาย และศึกษาภายใต้ชีคชิชตีอุสมาน ฮารูนี (ฮาร์วานี) เขาย้ายไปที่ลาฮอร์แล้วไปที่อัจเมอร์ ซึ่งเป็นที่ที่เขาเสียชีวิต สุสานของเขาในอัจเมอร์คือดาร์กาห์ ชารีฟซึ่งเป็นศาลเจ้าและสถานที่แสวงบุญยอดนิยม

หลังจากโมอินุดดินแล้ว ก็มี กุตับ-อุด-ดิน บัคติยาร์ กากีและฟาริดุดดิน มาสอูด ' บาบา ฟาริด ' ตามมาหลังจากฟาริดุดดินแล้ว นิกายชิชติแห่งเอเชียใต้ก็แตกออกเป็นสองสาขา โดยแต่ละสาขาตั้งชื่อตามผู้สืบทอดตำแหน่งของฟาริดุดดิน

1. Nizamuddin Auliya – สาขาChishti Nizami
2. Alauddin Sabir Kaliyari – สาขาChishti-Sabiri

หลังจากนิซามุดดิน เอาลิยา สายธารแห่งซูฟีชิชติได้แพร่กระจายไปทั่วคาบสมุทรอินเดีย มีสายการสืบทอดที่สำคัญสองสายเกิดขึ้นจากนิซามุดดิน เอาลิยา สายหนึ่งจากศิษย์ของท่านคือนาซีรุดดิน ชิราห์ เดห์ลาวีและอีกสายหนึ่งจากศิษย์อีกท่านหนึ่งคืออัคคี สิราช อานาเอ ฮินด์ผู้ซึ่งอพยพจากเดลีไปยังเบงกอลตะวันตกตามคำสั่งของนิซามุดดิน เอาลิยา สิราช อานาเอ ฮินด์ ได้สืบทอดต่อไปยังศิษย์ผู้มีชื่อเสียงของท่าน คือ อลาอุล ฮัก ปันดาวีซึ่งได้ไปตั้งรกรากอยู่ที่ปันดาวา ในเบงกอลตะวันตก จากสายการสืบทอดนี้ได้เกิดสาขาย่อยที่สำคัญอีกสาขาหนึ่งของวิถีชิชติขึ้นมา ซึ่งรู้จักกันในชื่อ อัชราเฟีย ซิลซิลา ตามชื่อของนักบุญผู้มีชื่อเสียงอัชราฟ จาฮันกีร์ เซมนานีผู้ซึ่งเป็นศิษย์ของอลาอุล ฮัก ปันดาวีในศตวรรษที่สิบสาม ต่อมา ประเพณีอื่นๆ ก็แตกแขนงออกมาจากสายชิชติ และในหลายกรณีก็ผสมผสานกับนิกายซูฟีอื่นๆ ที่ได้รับความนิยมในเอเชียใต้

ผลจากการรวมตัวของนิกายชิชติกับสาขาอื่นๆ ทำให้ปัจจุบันอาจารย์ซูฟีส่วนใหญ่เริ่มสอนศิษย์ของตนในนิกายหลักทั้งสี่ของเอเชียใต้ ได้แก่ นิกายกาดิรี ชิชติ นาคชบันดี และสุหราวดีซูฟี อย่างไรก็ตาม พวกเขายังคงสอนการปฏิบัติบูชาตามแบบฉบับของนิกายที่พวกเขาเกี่ยวข้องเป็นหลัก^{[ 2 ] [ 19 ]}

ในปี พ.ศ. 2480 อิหม่ามซูฟีอัล-ฮัจญ์ วาลี อัคราม ได้ก่อตั้ง มัสยิด คลีฟแลนด์ แห่งแรก เปิดเผยความเกี่ยวข้องกับซูฟีของเขาต่อสาธารณะ และในช่วงทศวรรษ พ.ศ. 2493 ได้เริ่มแนะนำสมาชิกใหม่ให้กับกลุ่มชิชตี ทำให้มัสยิดแห่งนี้กลายเป็นศูนย์กลางซูฟีสาธารณะแห่งแรกของสหรัฐอเมริกา^{[ 20 ] [ 21 ]}ในช่วงเวลาที่ผ่านมาไม่นานนี้ การแสดงออกถึงแนวปฏิบัติซูฟีชิชตีแบบดั้งเดิมที่ร่วมสมัยมากขึ้น สามารถพบได้ในการก่อตั้งกลุ่มอิชก์-นูรี ตาริกา^{[ 22 ]} ในช่วงทศวรรษ พ.ศ. 2403 ในฐานะสาขาหนึ่งของสายตระกูลชิชตี-นิซามี^{[ 23 ]}

นอกจากนี้ กลุ่มหรือขบวนการประเภทซูฟีผสมจำนวนหนึ่งในศาสนาอิสลามยังได้รับอิทธิพลจากนิกายชิชติอีกด้วย^{[ 24 ]}ตัวอย่างที่รู้จักกันดีและแพร่หลายมากที่สุดคือ ญะมาอะฮ์ อะฮ์ลุสซุน นะห์ ซึ่ง เป็น นิกายมุสลิม ซุนนีที่มีผู้ติดตามจำนวนมากในระดับนานาชาติ ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วไม่ใช่องค์กรซูฟีที่แท้จริง แม้ว่าจะนำเอาขนบธรรมเนียมและประเพณีของซูฟีมาใช้ก็ตาม^{[ 25 ]}

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 เป็นต้นมา (ในสมัยการปกครองของราชวงศ์ตุกลุก ) นิกายชิชติได้เข้ามาเกี่ยวข้องกับความเจริญรุ่งเรืองทางการเมืองของอาณาจักรมุสลิมในอนุทวีปอินเดียสุลต่านเดลี สุลต่านบาห์มานีสุลต่านเบงกอลและราชวงศ์ต่าง ๆ ในภูมิภาคต่าง ๆ ได้ร่วมมือกับชีคแห่งนิกายชิชติเพื่อขอพรให้โชคดี ศาลของชีคผู้มีชื่อเสียงได้รับการอุปถัมภ์จากราชวงศ์ผู้ปกครอง ซึ่งได้เดินทางไปแสวงบุญที่สถานที่เหล่านี้ บ่อยครั้งที่ผู้ก่อตั้งอาณาจักรจะแสดงความเคารพต่อชีคชิชติเพื่อเป็นการรับรองความชอบธรรมของรัฐใหม่ และชีคผู้นี้ก็กลายเป็นผู้ที่มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับราชวงศ์ทั้งหมด ตัวอย่างเช่น สุลต่านเบงกอล 14 พระองค์ที่สืบต่อกันมาถือว่าชีค อะลา อัล-ฮักเป็นอาจารย์ทางจิตวิญญาณของพวกเขา^{[ 26 ]}

กษัตริย์หลายพระองค์แห่ง ราชวงศ์ โมกุลในเอเชียใต้เป็นผู้ศรัทธาในชีคซาลิม ชีชติ และมีความสัมพันธ์กับคณะชีคในลักษณะเดียวกับบรรพบุรุษของราชวงศ์โมกุล จักรพรรดิอัคบาร์อาจเป็นผู้ที่ศรัทธาอย่างแรงกล้าที่สุด กล่าวกันว่าด้วยพรของชีคซาลิม ชีชติทำให้พระโอรสองค์แรกที่รอดชีวิตของอัคบาร์ ซึ่งต่อมาคือจักรพรรดิจาฮันกี ร์ ประสูติ พระโอรสองค์นั้นได้รับพระนามว่าซาลิมตามชื่อของชีค และอัคบาร์ทรงเรียกพระโอรสด้วยความรักว่าชีคู บาบา

อัคบาร์ยังยกความดีความชอบให้กับชีคชิชติในการได้รับชัยชนะในการล้อมเมืองชิตตอร์การ์ห์ด้วย^{[ 26 ]}อัคบาร์ได้สาบานว่าจะไปเยี่ยมสุสานชิช ติ ซึ่งเป็นสุสานของโมอินุดดิน ชิชติที่เมืองอัจเมอร์หากเขาได้รับชัยชนะ เขาได้ทำตามคำสาบานโดยการไปเยี่ยมสุสานพร้อมกับนักดนตรีของเขา ซึ่งได้เล่นดนตรีเพื่อเป็นเกียรติแก่ชีค

จา ฮานารา เบกุม ซาฮิบ ธิดาของชาห์ จาฮานก็เป็นผู้ศรัทธาในนิกายชิชติอย่างเคร่งครัดเช่นกัน ส่วนออรังเซบ โอรส ของชาห์ จาฮาน ก็ให้การสนับสนุนศาลเจ้าต่างๆ ของ นิกายชิชติ

• 
  การสิ้นพระชนม์ของชาห์จาฮาน ; เจ้าหญิงจาฮานาราพระ ธิดาของพระองค์ เสด็จมาเคียงข้างพระองค์
• 
  จักรพรรดิ อัคบาร์ แห่งราชวงศ์โมกุลทรงเป็นผู้อุปถัมภ์ที่ยิ่งใหญ่ของนิกายชิชติ

• กุตุบ อุด ดีน มูดูด ชิษตี 527 AH
• ฮาจิ ชารีฟ ซันดานี 612 ฮ.ศ.
• อุสมาน ฮารูนี 617 ฮ.ศ.
• โมอินุดดิน ชิชติ
• Qut ul aqtab Qutb ud deen Bakhtiyar kaki 635 AH (เดลี, อินเดีย)
• ฟารีด อุด ดีน มัสอูด คานจ์ เอ ชาการ์ 668 AH (ปาก ปาตัน ชารีฟ ปากีสถาน)
• Naseer ud deen Mahmood Charagh Dehlavi 757 AH (เดลี, อินเดีย)
• Tajuddin Chishti (ชิชเทียน ชารีฟ, ปากีสถาน)
• อามีร์ คุสโร (เดลี ประเทศอินเดีย)
• Akhi Siraj Aainae Hind (เขตมัลดา รัฐเบงกอลตะวันตก อินเดีย)
• อาลาอุล ฮัก ปันดาวี (อำเภอมัลดา รัฐเวสต์เบงกอล ประเทศอินเดีย)
• นูร์กุตบ์อาลัม (Dist. Malda, West Bengal, India)
• Ashraf Jahangir Semnani ^{[ 27 ]} (Kichaucha, อุตตรประเทศ, อินเดีย)
• บูร์ฮานุดดิน การิบ (มหาราษฏระ, อินเดีย)
• บันเด นาวาซ (กุลบาร์กา, อินเดีย)
• ซาลิม ชิชตี (ฟาเตห์ปูร์ สิครี, อินเดีย)
• นูร์ มูฮัมหมัด มาฮาร์วี 1205 AH (มหาชารีฟ ปากีสถาน)
• มูฮัมหมัด สุเลมาน ทอนสวี 1267 AH (เตาน์ซา ชารีฟ ปากีสถาน)
• อาตา ฮุสเซน ฟานี ชิชตี (แคว้นพิหาร อินเดีย)
• ควาจา กุลาม ฟาริด (มิทานโกต, ปากีสถาน)
• มูฮัมหมัด ชามซุดดิน เซียลวี 1300 AH ( เซียล ชารีฟ ปากีสถาน)
• Ahamed Mohiyudheen Noorishah Jeelani (นูริ มาสคาน, ไฮเดอราบัด) ^{[ 28 ]}
• ซัยยิด มีร์ ยัน (ผู้นำสูงสุดของกลุ่มนักชบันดิยะห์ผู้ซึ่งปฏิบัติตามประเพณีชิชตียะห์ด้วย)
• เมเฮอร์ อาลี ชาห์ (โกลรา ชารีฟ, ปากีสถาน) ^{[ 29 ]}
• อินายัต ข่าน (วโททระ, คุชราต)
• Haji Imdadullah Muhajir Makki (มุซัฟฟาร์นาการ์, อินเดีย/มักกะห์, ซาอุดีอาระเบีย)

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับนิกายชิชติ

• วาริส ชาห์
• พี่น้องซาบรี
• นูสรัต ฟาเตห์ อาลี ข่าน
• ฮาคิม อาห์หมัด ชูจา
• ซูฟี รูฮาเนียต อินเตอร์เนชั่นแนล
• ซัยยิด วาฮีด อัชราฟ