การแก้ต่างทางศาสนาคริสต์เชิงอัต ถิภาว นิยมแตกต่างจากแนวทาง การแก้ต่างทางศาสนา คริสต์ แบบดั้งเดิม ตรงที่ การอ้างอิงถึงการตอบสนองความต้องการทางด้านอัตถิภาวนิยมมากกว่าการใช้เหตุผลเชิงตรรกะหรือหลักฐานอย่างเคร่งครัดนั้น เป็นพื้นฐานของการโต้แย้งเพื่อสนับสนุนเทวนิยมในศาสนาคริสต์ นอกจากนี้ การแก้ต่างทางศาสนาคริสต์เชิงอัตถิภาวนิยมยังอาจแตกต่างจากปรัชญาอัตถิภาวนิยมในศาสนาคริสต์ และการแก้ต่างเชิงประสบการณ์ โดยปรัชญาอัตถิภาวนิยมในศาสนาคริสต์เป็นมุมมองทางปรัชญาที่เกี่ยวข้องกับสภาพของมนุษย์โดยทั่วไป ส่วนปรัชญาอัตถิภาวนิยม เชิง ประสบการณ์นั้นประกอบด้วยการโต้แย้งเชิงหลักฐานที่อิงจากประสบการณ์ทางศาสนา

การแก้ต่างเชิงอัตถิภาวนิยมของคริสเตียนคือ "การแสดงให้เห็นว่าศรัทธาของคริสเตียนได้รับการพิสูจน์แล้วเพราะตอบสนองความต้องการทางอารมณ์และจิตวิญญาณบางประการ" ^{[ 1 ]}โดยทั่วไปประกอบด้วย "ข้อโต้แย้งเชิงอัตถิภาวนิยมสำหรับการเชื่อในพระเจ้า" ซึ่งแสดงออกมาดังนี้:

1. มนุษย์มีความต้องการ "เชิงอัตถิภาวะ" บางประการNT Wrightระบุความต้องการดังกล่าวไว้สี่ประการ ได้แก่ "ความปรารถนาในความยุติธรรม การแสวงหาจิตวิญญาณ ความกระหายในความสัมพันธ์ และความปีติในความงาม" ^{[ 2 ]} Clifford Williamsระบุไว้สิบสามประการ ได้แก่ "เราต้องการความมั่นคงในจักรวาล เราต้องการรู้ว่าเราจะมีชีวิตอยู่หลังความตายในสภาพที่ปราศจากข้อบกพร่องของชีวิตนี้ สภาพที่เต็มไปด้วยความดีและความยุติธรรม เราต้องการชีวิตที่กว้างขวางมากขึ้น ชีวิตที่เราได้รักและได้รับความรัก เราต้องการความหมาย และเราต้องการรู้ว่าเราได้รับการอภัยโทษสำหรับการหลงผิด เรายังต้องการสัมผัสความน่าเกรงขาม ความปีติในความดี และการอยู่กับคนที่เรารัก" ^{[ 3 ]}
2. ความศรัทธาในพระเจ้าสามารถตอบสนองความต้องการเหล่านี้ได้
3. ดังนั้น การมีศรัทธาในพระเจ้าจึงเป็นสิ่งที่สมเหตุสมผล

วิลเลียมส์กล่าวว่าข้อโต้แย้งนี้ไม่เหมือนกับข้อโต้แย้งเชิงประจักษ์: "คนที่เชื่อมั่นในข้อโต้แย้งเชิงอัตถิภาวะจะพูดว่า 'ฉันเชื่อเพราะฉันรู้สึกพึงพอใจเมื่อฉันเชื่อ' คนที่เชื่อมั่นในข้อโต้แย้งเชิงประจักษ์จะพูดว่า 'ฉันเชื่อเพราะมีเหตุผลที่ดีที่จะเชื่อ' " ^{[ 4 ]}เขายังกล่าวอีกว่าข้อโต้แย้งนี้แตกต่างจากข้อโต้แย้งจากความปรารถนาของซี.เอส. ลูอิสซึ่งโต้แย้งว่ามีคำอธิบายเกี่ยวกับที่มาของความต้องการเชิงอัตถิภาวะ: "ถ้าฉันพบความปรารถนาในตัวฉันเองซึ่งไม่มีประสบการณ์ใดในโลกนี้สามารถตอบสนองได้ คำอธิบายที่น่าจะเป็นไปได้มากที่สุดคือฉันถูกสร้างมาเพื่อโลกอื่น" ^{[ 5 ]}

• การแก้ต่างทางศาสนาคริสต์
• อัตถิภาวนิยมแบบคริสเตียน
• การดำรงอยู่ของพระเจ้า
• ฟิดิสม์
• ธรรมชาติของมนุษย์
• ภาพลักษณ์ของพระเจ้า
• การก้าวแห่งศรัทธา
• การเดิมพันของปาสคาล
• ปรัชญาปฏิบัตินิยม
• ญาณวิทยาทางศาสนา

• เบ็คเกอร์, เออร์เนสต์, การปฏิเสธความตาย (นิวยอร์ก: เดอะฟรีเพรส, 1997)
• ซิกมุนด์ ฟรอยด์, อนาคตของภาพลวงตา, ​​ใน ปีเตอร์ เกย์, บรรณาธิการ, หนังสือรวมบทความของฟรอยด์ (นิวยอร์ก: ดับเบิลยู นอร์ตัน แอนด์ โค, 1989), หน้า 686–722
• เจมส์, วิลเลียม, "ความตั้งใจที่จะเชื่อ" ใน จอห์น เจ. แมคเดอร์มอตต์, บรรณาธิการ, งานเขียนของวิลเลียม เจมส์ (นิวยอร์ก: เดอะ โมเดิร์น ไลบรารี, 1968), หน้า 717–735
• เจมส์, วิลเลียม, "ความรู้สึกแห่งเหตุผล" ใน จอห์น เจ. แมคเดอร์มอตต์, บรรณาธิการ, งานเขียนของวิลเลียม เจมส์ (นิวยอร์ก: เดอะ โมเดิร์น ไลบรารี, 1968), หน้า 317–345
• จอร์แดน, เจฟฟ์, "จริยธรรมแห่งความเชื่อ" ใน เจฟฟ์ จอร์แดน, การเดิมพันของปาสคาล: ข้อโต้แย้งเชิงปฏิบัติและความเชื่อในพระเจ้า (นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, 2006), 37–72
• มอร์ริส, โทมัส, การเข้าใจทุกสิ่ง: ปาสคาลและความหมายของชีวิต (แกรนด์แรพิดส์: สำนักพิมพ์เอิร์ดแมนส์, 1992)
• ปาสคาล, เบลส, เพนเซ่,ทรานส์ AJ Krailsheimer (นิวยอร์ก: Penguin Books, 1995)
• Wainwright, William J., เหตุผลและหัวใจ: บทนำสู่การวิพากษ์วิจารณ์เหตุผลเชิงอารมณ์ (อิธากาและลอนดอน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยคอร์เนลล์, 1995)
• วิลเลียมส์, คลิฟฟอร์ด, เหตุผลเชิงอัตถิภาวนิยมสำหรับการเชื่อในพระเจ้า: การปกป้องความปรารถนาและอารมณ์เพื่อศรัทธา (ดาวเนอร์ส โกรฟ, อิลลินอยส์: IVP Academic, 2011)
• วินน์, มาร์ค อาร์., ประสบการณ์ทางอารมณ์และความเข้าใจทางศาสนา: การบูรณาการการรับรู้ แนวคิด และความรู้สึก (เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 2005)

• "ญาณวิทยาของศาสนา"โดย ปีเตอร์ ฟอร์เรสต์ ในสารานุกรมปรัชญาแห่งสแตนฟอร์ด
• "ญาณวิทยาทางศาสนา"โดย เคลลี่ เจมส์ คลาร์ก ในสารานุกรมปรัชญาออนไลน์
• "คู่มือเบื้องต้นเกี่ยวกับปรัชญาอัตถิภาวนิยมทางศาสนา"โดย มิเชียล ฟาร์มเมอร์
• "ความปรารถนาอันลึกซึ้งที่สุดของหัวใจ"โดย ริช วินเซนต์ บทวิจารณ์หนังสือ "ความปรารถนาในจิตวิญญาณ" โดย เออร์วิน แม็กมานัส