ในทฤษฎีวรรณกรรมและปรัชญาภาษา โครโนโทป (chronotope)คือวิธีการที่โครงสร้างของเวลาและพื้นที่ถูกนำเสนอในภาษาและวาทกรรมคำนี้ถูกนำมาใช้โดยมิคาอิล บาคติน นักวรรณคดีชาวรัสเซีย ซึ่งใช้เป็นองค์ประกอบสำคัญในทฤษฎีความหมายในภาษาและวรรณกรรมของเขา คำนี้มาจากภาษารัสเซียxронотопซึ่งมาจากภาษากรีกχρόνος (' เวลา ') และτόπος (' พื้นที่ ') ดังนั้นจึงสามารถแปลตรงตัวได้ว่า "เวลา-พื้นที่" บาคตินพัฒนาคำนี้ในบทความปี 1937 ของเขาเรื่อง "รูปแบบของเวลาและโครโนโทปในนวนิยาย" (« Формы времени и хронотопа в романе ») ในที่นี้ บาคตินแสดงให้เห็นว่าวรรณกรรมประเภทต่างๆ ดำเนินการด้วยโครงสร้างของเวลาและพื้นที่ที่แตกต่างกัน ซึ่งทำให้แต่ละประเภทมีลักษณะการเล่าเรื่องเฉพาะของตนเอง^{[ 1 ]}

สำหรับ Bakhtin โครโนโทปคือช่องทางที่ความหมายเข้าสู่โลโกสเฟียร์ [ ^{2 ] ประเภท}มีรากฐานมาจากการรับรู้การไหลของเหตุการณ์และการนำเสนอโลกทัศน์หรืออุดมการณ์ เฉพาะ ^{[ 3 ] [ 4 ]}

นักวิชาการ Bakhtin อย่าง Caryl EmersonและMichael Holquistกล่าวว่าโครโนโทปคือ "หน่วยการวิเคราะห์สำหรับการศึกษาภาษาตามอัตราส่วนและลักษณะของหมวดหมู่เวลาและพื้นที่ที่แสดงในภาษานั้น" ^{[ 5 ]}พวกเขาโต้แย้งว่าแนวคิดของ Bakhtin แตกต่างจากการใช้เวลาและพื้นที่อื่นๆ ในการวิเคราะห์วรรณกรรม เพราะไม่มีหมวดหมู่ใดได้รับสถานะพิเศษ: พวกมันแยกจากกันไม่ได้และพึ่งพาซึ่งกันและกันอย่างสมบูรณ์ แนวคิดของ Bakhtin เป็นวิธีการวิเคราะห์ข้อความวรรณกรรมที่เปิดเผยพลังที่ทำงานอยู่ในระบบวัฒนธรรมที่ข้อความเหล่านั้นเกิดขึ้น โครโนโทปเฉพาะเจาะจงกล่าวกันว่าสอดคล้องกับประเภท เฉพาะ หรือวิธีการพูดที่ค่อนข้างคงที่ ซึ่งแสดงถึงโลกทัศน์หรืออุดมการณ์เฉพาะ

ในบทความเรื่อง " รูปแบบของเวลาและโครโนโทปในนวนิยาย"บาคตินได้อธิบายการใช้คำนี้ไว้ดังนี้:

เราจะใช้คำว่าโครโนโทป (chronotope ) (แปลตรงตัวว่า 'กาลอวกาศ') เพื่ออธิบายความเชื่อมโยงที่แท้จริงของความสัมพันธ์เชิงเวลาและเชิงพื้นที่ ซึ่งแสดงออกอย่างมีศิลปะในวรรณกรรม คำว่า [กาลอวกาศ] นี้ใช้ในคณิตศาสตร์ และถูกนำเสนอในทฤษฎีสัมพัทธภาพของไอน์สไตน์ ความหมายพิเศษของคำนี้ในทฤษฎีสัมพัทธภาพนั้นไม่สำคัญสำหรับจุดประสงค์ของเรา เรายืมคำนี้มาใช้ในการวิจารณ์วรรณกรรมเกือบจะเป็นอุปมาอุปไมย (เกือบ แต่ไม่ใช่ทั้งหมด) สิ่งสำคัญสำหรับเราคือข้อเท็จจริงที่ว่ามันแสดงถึงความไม่สามารถแยกออกจากกันได้ของพื้นที่และเวลา (เวลาเป็นมิติที่สี่ของพื้นที่) เราเข้าใจโครโนโทปในฐานะหมวดหมู่ที่เป็นองค์ประกอบสำคัญของวรรณกรรม เราจะไม่กล่าวถึงโครโนโทปในด้านอื่นๆ ของวัฒนธรรม

ในมิติเวลาและมิติทางศิลปะเชิงวรรณกรรม ตัวบ่งชี้เชิงพื้นที่และเวลาถูกหลอมรวมเข้าด้วยกันเป็นหนึ่งเดียวอย่างพิถีพิถันและเป็นรูปธรรม เวลาจึงดูหนาแน่นขึ้น มีเนื้อหนัง และปรากฏให้เห็นได้ในเชิงศิลปะ ในทำนองเดียวกัน พื้นที่ก็เต็มไปด้วยพลังและตอบสนองต่อการเคลื่อนไหวของเวลา โครงเรื่อง และประวัติศาสตร์ การบรรจบกันของแกนและการหลอมรวมของตัวบ่งชี้เหล่านี้เป็นลักษณะเฉพาะของมิติเวลาและมิติทางศิลปะ

โครโนโทปในวรรณกรรมมี ความสำคัญใน เชิงประเภทโดยเนื้อแท้ อาจกล่าวได้ว่าโครโนโทปเป็นตัวกำหนดประเภทและความแตกต่างเชิงประเภทอย่างแท้จริง เพราะในวรรณกรรม หมวดหมู่หลักในโครโนโทปคือเวลา โครโนโทปในฐานะหมวดหมู่ที่เป็นตัวกำหนดรูปแบบ ยังกำหนดภาพลักษณ์ของมนุษย์ในวรรณกรรมได้อย่างมีนัยสำคัญอีกด้วย ภาพลักษณ์ของมนุษย์นั้นมีโครโนโทปเป็นองค์ประกอบโดยเนื้อแท้เสมอ^{[ 4 ]}

ต่างจากคานท์ที่มองว่าเวลาและอวกาศเป็นเงื่อนไขเบื้องต้นเหนือธรรมชาติของประสบการณ์ บาคตินมองว่าสิ่งเหล่านี้เป็น "รูปแบบของความเป็นจริงโดยตรงที่สุด" ไม่ใช่เพียงแค่นามธรรมทาง "คณิตศาสตร์" แต่มีรูปแบบที่เป็นรูปธรรมและแปรผันได้ตามบริบท[ ^{6 ] สิ่ง}นี้เห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษในวัตถุศึกษาของบาคตินเอง นั่นคือการรับรู้ทางศิลปะในประเภทวรรณกรรม แต่เขาบอกเป็นนัยว่าสามารถนำไปใช้ในบริบทอื่นได้เช่นกัน^{[ 7 ]}โครงสร้างหรือลำดับที่แตกต่างกันของจักรวาลไม่สามารถสันนิษฐานได้ว่าทำงานภายในโครโนโทปเดียวกัน ตัวอย่างเช่น โครโนโทปของสิ่งมีชีวิตทางชีวภาพเช่นมดจะแตกต่างกันในเชิงคุณภาพจากโครโนโทปของสิ่งมีชีวิตเช่นช้าง หรือจากโครโนโทปของโครงสร้างที่มีลำดับแตกต่างกันโดยสิ้นเชิง เช่น ดาวฤกษ์หรือกาแล็กซี ภายในโลกของมนุษย์เองก็มีกิจกรรมทางสังคมที่หลากหลายมากมายซึ่งถูกกำหนดโดยการหลอมรวมเวลา/อวกาศที่แตกต่างกันในเชิงคุณภาพ^{[ 8 ]}

แนวคิดเรื่องโครโนโทปได้รับการใช้กันอย่างแพร่หลายในการศึกษาวรรณกรรม ตัวอย่างเช่น นักวิชาการ Timo Müller ได้โต้แย้งว่าการวิเคราะห์โครโนโทปเน้นมิติด้านสิ่งแวดล้อมของข้อความวรรณกรรม เนื่องจากดึงดูดความสนใจไปยังพื้นที่ทางกายภาพที่เป็นรูปธรรมซึ่งเรื่องราวเกิดขึ้น Müller กล่าวถึงโครโนโทปของถนน ซึ่งสำหรับ Bakhtin แล้วเป็นสถานที่นัดพบ แต่ในวรรณกรรมร่วมสมัย ถนนไม่ได้นำผู้คนมารวมกันในลักษณะนี้อีกต่อไป เพราะรถยนต์ได้เปลี่ยนวิธีที่เรามองเวลาและพื้นที่ของถนน ผู้ขับขี่รถยนต์ต้องการลดเวลาที่ใช้บนท้องถนนให้น้อยที่สุด พวกเขาไม่ค่อยสนใจถนนในฐานะพื้นที่ทางกายภาพ สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติรอบถนน หรือผลกระทบต่อสิ่งแวดล้อมจากการขับขี่ของพวกเขา สิ่งนี้แตกต่างจากตัวอย่างวรรณกรรมก่อนหน้านี้ เช่นบทกวี "The Road Not Taken" ของRobert Frost หรือนวนิยาย The Grapes of WrathของJohn Steinbeckซึ่งถนนถูกอธิบายว่าเป็นส่วนหนึ่งของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ และผู้เดินทางสนใจในสภาพแวดล้อมนั้น^{[ 9 ]}

นักมานุษยวิทยาภาษาศาสตร์คีธ บาสโซได้กล่าวถึง "โครโนโทป" (chronotopes) ในการอธิบายเรื่องราวของชาวอะปาเชตะวันตกที่เชื่อมโยงกับสถานที่ต่างๆ ในช่วงทศวรรษ 1980 ขณะที่บาสโซกำลังเขียนอยู่นั้น ลักษณะทางภูมิศาสตร์ได้เตือน ชาวอะปาเช ตะวันตกถึง "คำสอนทางศีลธรรมในประวัติศาสตร์ของพวกเขา" โดยการระลึกถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในสถานที่นั้นๆ ในเรื่องเล่าทางศีลธรรมที่สำคัญ เพียงแค่กล่าวถึง "เหตุการณ์นั้นเกิดขึ้นที่ [สถานที่ที่เรียกว่า] 'ผู้คนยืนอยู่เหนือที่นี่และที่นั่น'" นักเล่าเรื่อง นิค ทอมป์สัน ก็สามารถเตือนชาวบ้านถึงอันตรายของการเข้าร่วม "กับคนนอกต่อต้านสมาชิกในชุมชนของตนเอง" ได้ บาสโซกล่าวว่า ลักษณะทางภูมิศาสตร์ในภูมิประเทศของชาวอะปาเชตะวันตกนั้นเป็นโครโนโทปส์ ในแบบเดียวกับที่บัคตินนิยามไว้ว่า "เป็นจุดในภูมิศาสตร์ของชุมชนที่เวลาและพื้นที่มาบรรจบและหลอมรวมกัน เวลาปรากฏเป็นรูปธรรมและมองเห็นได้สำหรับมนุษย์ที่จะพิจารณา ในทำนองเดียวกัน พื้นที่ก็เต็มไปด้วยพลังและตอบสนองต่อการเคลื่อนไหวของเวลา ประวัติศาสตร์ และลักษณะที่ยั่งยืนของชนชาติ ... ดังนั้น โครโนโทปส์จึงเป็นอนุสรณ์สถานของชุมชนเอง เป็นสัญลักษณ์ของชุมชน และเป็นพลังที่ทำงานเพื่อหล่อหลอมภาพลักษณ์ของสมาชิกที่มีต่อตนเอง" (อ้างใน บาสโซ 1984: 44–45)

นักมานุษยวิทยาด้านการผสมผสานSafet HadžiMuhamedovićได้ต่อยอดคำศัพท์ของ Bakhtin ในงานชาติพันธุ์วิทยา ของเขา เกี่ยวกับทุ่ง Gackoในที่ราบสูงทางตะวันออกเฉียงใต้ของบอสเนีย ในหนังสือ Waiting for Elijah: Time and Encounter in a Bosnian Landscapeเขาได้โต้แย้งว่าผู้คนและภูมิทัศน์อาจติดอยู่ระหว่างมิติเวลาและอวกาศ และด้วยเหตุนี้จึงเรียกว่า"schizochronotopic" (จากภาษากรีกσχίζειν ( skhizein ): "แยก") ^{[ 10 ]}เขาได้อธิบายโครโนโทปที่ครอบคลุมสองแบบว่าเป็น "ธีมมิติเวลาและอวกาศแบบรวมหมู่" ซึ่งทั้งสองแบบนี้อาศัยอดีตบางประเภทและอ้างสิทธิ์ในอนาคตของทุ่ง แบบหนึ่งเล่าผ่านความใกล้ชิด อีกแบบหนึ่งเล่าผ่านระยะห่างระหว่างชุมชนทางศาสนา สำหรับ Hadži Muhamedović แล้วschizochronotopiaคือรอยแยกที่เกิดขึ้นภายในร่างกาย/ภูมิทัศน์เดียวกัน ซึ่งทำให้ทั้งอดีตและปัจจุบันของสถานที่นั้นปรากฏต่อกันโดยไม่ได้รับเชิญ

แนวคิดเรื่องโครโนโทปยังถูกนำมาใช้ในการวิจัยด้านการท่องเที่ยวด้วย นักสังคมวิทยาHasso Spodeอธิบายการเกิดขึ้นของการท่องเที่ยวในศตวรรษที่ 18 ว่าเป็น "การเดินทางย้อนเวลา" ดังนั้นพื้นที่ท่องเที่ยวจึงทำหน้าที่เป็นโครโนโทปแบบ โรแมน ติก^{[ 11 ]}นักมานุษยวิทยา Antonio Nogués-Pedregal มองว่าการบริโภคและการสร้างรูปร่างของสถานที่ต่างๆ โดยนักท่องเที่ยวเป็นโครโนโทป^{[ 12 ]}

แนวคิดโครโนโทปยังถูกนำมาใช้ในการวิเคราะห์เหตุการณ์และการสนทนาในห้องเรียน ตัวอย่างเช่น โดยเรย์มอนด์ บราวน์และปีเตอร์ เรนชอว์เพื่อมอง "การมีส่วนร่วมของนักเรียนในห้องเรียนว่าเป็นกระบวนการแบบไดนามิกที่เกิดขึ้นจากการปฏิสัมพันธ์ของประสบการณ์ในอดีต การมีส่วนร่วมอย่างต่อเนื่อง และเป้าหมายที่ยังไม่บรรลุผล" (2006: 247–259) คุมปูไลเนน มิกโคลา และจาติเนน (2013) ได้ศึกษาการจัดเรียงพื้นที่และเวลาของการเรียนรู้เชิงสร้างสรรค์โดยใช้เทคโนโลยีของนักเรียนในโครงการดนตรีของโรงเรียนประถมศึกษาแห่งหนึ่งในฟินแลนด์ตลอดทั้งปี ผลการศึกษาของพวกเขาชี้ให้เห็นว่า "การเรียนรู้แบบผสมผสานดูเหมือนจะแตกต่างจากการเรียนรู้แบบดั้งเดิม ทำให้นักเรียนสามารถสำรวจในเขตเวลา พื้นที่ และสถานที่ต่างๆ ด้วยเครื่องมือที่หลากหลายซึ่งมีอยู่ในชีวิตที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการของพวกเขา" (2013: 53)

แนวคิดโครโนโทปได้รับการนำไปใช้เพิ่มเติมในการศึกษาการเล่าเรื่องในภาพยนตร์ ทิโมธี ลอรี เขียนไว้ในAustralian Feminist Studiesว่า โครโนโทปของความก้าวหน้าทางศีลธรรมซึ่งเชื่อมโยงโดยเฉพาะกับความสัมพันธ์ระหว่างวัยเด็กและวัยผู้ใหญ่สำหรับผู้ชายที่มีปัญหา สามารถพบได้ในภาพยนตร์หลายเรื่อง เช่นBoyz n the Hood (1991), Australian Rules (2002), Batman Begins (2005), Romulus, My Father (2007) และTrue History of the Kelly Gang (2019) ^{[ 13 ]}

• มิคาอิล บาคติน
• จินตนาการเชิงสนทนา: บทความสี่เรื่องโดย เอ็มเอ็ม บาคติน
• โลโกสเฟียร์
• ทฤษฎีวรรณกรรม
• ปรัชญาภาษา
• กาลอวกาศ

• ความหมายของโครโนโทป (chronotope)จากพจนานุกรมวิกิพีเดีย