โบสถ์แห่งวิทยาศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์
แผ่นจารึกหนังสือจากโบสถ์แห่งแรกของวิทยาศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์
การจำแนกประเภท	วิทยาศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์
ปฐมนิเทศ	ความคิดใหม่
สมาคม	เครือข่ายแนวคิดใหม่ในเครือ พันธมิตรแนวคิดใหม่ระหว่างประเทศ
ผู้ก่อตั้ง	มาลินดา เครเมอร์ , โนนา แอล. บรูคส์
ต้นทาง	ซานฟรานซิสโก รัฐแคลิฟอร์เนียปี 1888
เว็บไซต์อย่างเป็นทางการ	เว็บไซต์อย่างเป็นทางการ

คริสตจักรแห่งวิทยาศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นขบวนการทางศาสนาภายใน ขบวนการ ความคิดใหม่ ที่กว้างกว่า กลุ่มนี้ได้รับการจัดตั้งอย่างเป็นทางการในซานฟรานซิสโกในช่วงทศวรรษ 1880 ภายใต้การนำของMalinda Cramer “ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1888 Cramer และสามีของเธอ Frank ได้ก่อตั้ง 'วิทยาลัยวิทยาศาสตร์ทางจิตวิญญาณ'” สองเดือนต่อมา Cramer ได้เปลี่ยนชื่อโรงเรียนของเธอเป็น “วิทยาลัยวิทยาศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์” ^{[ 1 ]}หลังจากเหตุการณ์แผ่นดินไหวในซานฟรานซิสโกในปี ค.ศ. 1906 และการเสียชีวิตของ Cramer สำนักงานใหญ่ได้ย้ายกลับไปที่โคโลราโด โดยได้จัดตั้งสำนักงานใหญ่ในเดนเวอร์ และต่อมาได้ย้ายฐานปฏิบัติการไปยังพิวโบล

วิทยาศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์นิยามตัวเองว่าเป็น "คำสอนที่เป็นระบบเกี่ยวกับพระเจ้าและการสำแดงของพระเจ้าในสรรพสิ่ง" ถือว่าความจริงพื้นฐานของมันคือ "พระเจ้าผู้ทรงเป็นอยู่อย่างไม่มีขีดจำกัด ทรงเป็นความดี ทรงสถิตอยู่ทุกหนทุกแห่งอย่างเท่าเทียมกัน และทรงเป็นทั้งหมดของทุกสิ่ง" นิยามพระเจ้าว่า "พระวิญญาณบริสุทธิ์ สัมบูรณ์ ไม่เปลี่ยนแปลง นิรันดร์ ทรงสำแดงในและเป็นสรรพสิ่งทั้งปวง และยังทรงอยู่เหนือสรรพสิ่ง" และดังนั้นความชั่วร้ายจึงไม่จำเป็น ไม่ถาวร และไม่มีความเป็นจริงในตัวมันเอง แต่มีอยู่ตราบเท่าที่มนุษย์ยังสนับสนุนมันด้วยการเชื่อในมัน^{[ 2 ]}เช่นเดียวกับคริสตจักรแนวคิดใหม่อื่นๆ วิทยาศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์ถือว่าการรักษาเป็นสิ่งสำคัญมาก และเลียนแบบงานของพระเยซูคริสต์ ผู้ซึ่งในพันธสัญญาใหม่ทรงรักษาผู้คนมากมาย โนนา บรูคส์ ผู้ก่อตั้งคริสตจักรเดนเวอร์ กล่าวว่า "วิทยาศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดคือการฝึกฝนการสถิตของพระเจ้าความจริงมาจากการศึกษาพระคัมภีร์การอธิษฐานเชิงบวกการใคร่ครวญและการทำสมาธิ และการฝึกฝนการสถิตของพระเจ้า ณ ที่นี่และเดี๋ยวนี้" ^{[ 3 ]}

ผู้ก่อตั้งอย่างเป็นทางการของคริสตจักรคือ Malinda Cramer และNona L. Brooks ^{[ 4 ]}โดยมี Fannie Brooks James, Alethea Brooks Small และ Kate Bingham มีบทบาทสำคัญเช่นกัน^{[ 5 ]}ทั้งPhineas Quimby ^{[ 6 ]}และEmma Curtis Hopkinsผู้นำทางความคิดใหม่ที่มีชื่อเสียงในยุคนั้น ต่างก็มีอิทธิพลโดยตรง Nona Brooks ได้รู้จักคำสอนของ Hopkins ผ่านทางลูกศิษย์ของ Hopkins ในเมือง Pueblo รัฐโคโลราโด^{[ 7 ]}ลูกศิษย์คนนี้น่าจะเป็น Kate Bingham ซึ่งอาศัยอยู่ใน Pueblo และเป็นภรรยาคนที่สองของ Frank Bingham เจ้าของฟาร์มปศุสัตว์ที่มีชื่อเสียง Kate Bingham ได้รับรู้หลักคำสอนของChristian Scienceจากการเดินทางไปชิคาโกในช่วงทศวรรษ 1870 แพทย์ใน Pueblo บอกกับ Kate ที่กำลังตั้งครรภ์ว่าหากเธอคลอดลูก เธอจะเสียชีวิต Kate จึงเดินทางไปทางตะวันออกเพื่อยุติการตั้งครรภ์ เนื่องจากไม่มีแพทย์ในโคโลราโดที่สามารถทำการผ่าตัดได้ในเวลานั้น ขณะนั่งรถไฟไปชิคาโก เคทได้พบกับผู้ที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายไซเอนซ์คนหนึ่ง ซึ่งบอกเธอว่าเธอจะสามารถคลอดบุตรได้หากเธอเตรียมจิตใจและจิตวิญญาณให้พร้อมอย่างเหมาะสม ในที่สุด เคทก็ได้คลอดลูกที่บ้านของเพื่อนที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายไซเอนซ์ (และต่อมาก็มีลูกอีกสามคนในเมืองพูเอโบล) เมื่อเคทกลับบ้านจากการเดินทาง เธอได้พูดคุยเกี่ยวกับศาสนาคริสต์นิกายไซเอนซ์กับเพื่อนๆ ของเธอ รวมถึงโนนา บรูคส์ และพวกผู้หญิงก็เริ่มมีการประชุมกันทุกสัปดาห์ที่ 318 เวสต์ 9th สตรีท ในเมืองพูเอโบล ซึ่งเป็นบ้านพักฤดูหนาวของครอบครัวที่เป็นเจ้าของไร่ฮอปกินส์-บิงแฮม พวกผู้หญิงตั้งใจที่จะปรับปรัชญาของศาสนาคริสต์นิกายไซเอนซ์ให้เข้ากับสิ่งที่พวกเธอรู้สึกว่าเป็นการประยุกต์ใช้พระวิญญาณศักดิ์สิทธิ์อย่างเป็นรูปธรรมมากขึ้น ตัวอย่างเช่น ศาสนาคริสต์นิกายไซเอนซ์ แทนที่จะพึ่งพาการอธิษฐานและการคิดเชิงบวกเพียงอย่างเดียว อนุญาตให้ปรึกษาผู้เชี่ยวชาญทางการแพทย์ได้

หลังจากก่อตั้งในปี 1888 ภายในปี 1918 ก็มีโบสถ์ Divine Science ในเดนเวอร์ ซี แอตเติล ลอสแอนเจลิส โอ๊คแลนด์บอสตันพอร์ตแลนด์สโปแคน เซนต์หลุยส์และนิวยอร์กภายในปี 1925 ก็มีการเปิดโบสถ์ในลอสแอนเจลิสซาน ดิเอโก แซคราเมนโตโทพีคาวอชิงตันดี.ซี.คลีฟแลนด์อิลลินอยส์และไอโอวา[ ^{8 ] ปัจจุบัน} Divine Science มีโบสถ์ในเดนเวอร์ (โบสถ์ผู้ก่อตั้ง) วอชิงตัน ดี.ซี. เซนต์หลุยส์(สามโบสถ์) โรอาโนก เวอร์จิเนีย (สองโบสถ์) ซานอันโตนิโอ เท็กซัส พูเอโบล โคโลราโดซานโฮเซ แคลิฟอร์เนียและสถานที่อื่นๆ^{[ 9 ]}

จากข้อมูลที่เผยแพร่ มีสมาชิก 7,000 คนในปี 1935 และ 7,107 คนในปี 1953 แต่ไม่มีข้อมูลตัวเลขในภายหลัง^{[ 10 ]}ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา Divine Science ซึ่งมีคริสตจักรประจำพื้นที่เพียงไม่กี่แห่ง ได้ขยายการมีอยู่ผ่านทางกระทรวงไซเบอร์และกระทรวงอีเมล Northwoods Resources ในวิสคอนซินให้บริการสื่อออนไลน์มากมาย นอกจากนี้ "Symphony of Love" ในซานตาเฟยังส่งบทเรียนทางอีเมลรายสัปดาห์ฟรี และมีการเผยแพร่ในระดับนานาชาติ Symphony of Love เป็นสมาชิกกลุ่มของ Divine Science Federation ซึ่งเป็นสำนักงานใหญ่ของนิกาย และ INTA: International New Thought Allianceนอกจากนี้ ยังมีกระทรวงบนเว็บในรัฐนิวยอร์กที่เน้นคำสอนและมรดกของEmmet Foxรัฐมนตรี Divine Science ที่เทศนาที่First Church of Divine Scienceในนิวยอร์กซิตี้ กลายเป็นกลุ่มผู้ชมในโบสถ์ที่ใหญ่ที่สุดในสหรัฐอเมริกาในช่วงภาวะเศรษฐกิจตกต่ำ^{[ 8 ]}และจัดพิธีนมัสการประจำสัปดาห์สำหรับ 5,500 คนที่โรงละครฮิปโปโดรมแห่งนิวยอร์กจนถึงปี 1938 ^{[ 11 ]}และหลังจากนั้นที่คาร์เนกีฮอลล์^{[ 12 ]}

ผู้นำแนวคิดใหม่หลายคนมีความเกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์ รวมถึงชาร์ลส์ ฟิลล์มอร์และไมร์เทิล ฟิลล์มอร์ผู้ก่อตั้งUnity Churchและเออร์เนสต์ โฮล์มส์และเฟนวิค โฮล์มส์ซึ่งทั้งคู่เป็นรัฐมนตรีของวิทยาศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์และต่อมาได้ก่อตั้งReligious Scienceในปี 1927 ^{[ 13 ]}

• สมาคมวิทยาศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์นานาชาติ

• Bainbridge, William Sims (พฤศจิกายน 2004). "ศาสนาและวิทยาศาสตร์" . Futures . 36 (9): 1009– 1023. doi : 10.1016/j.futures.2004.02.003 . ISSN  0016-3287 . OCLC  198488307 .
• Hanegraaff, Wouter (1996). ศาสนายุคใหม่และวัฒนธรรมตะวันตก: ลัทธิลึกลับในกระจกแห่งความคิดทางโลก . การศึกษาประวัติศาสตร์ศาสนา เล่มที่ 72. ไลเดน ประเทศเนเธอร์แลนด์: สำนักพิมพ์ Brill . ISBN 978-90-04-10696-3. OCLC  35229227 .
• โฮล์มส์, เออร์เนสต์ (1991). การใช้ชีวิตตามหลักวิทยาศาสตร์แห่งจิตใจ . มารินาเดลเรย์, แคลิฟอร์เนีย: เดอวอร์ส แอนด์ โค. ISBN 978-0-87516-627-8. OCLC  23177601 .
• ลูคัส, ฟิลลิป (1995). "สมาคมเพื่อการวิจัยและการตรัสรู้: รอดพ้นด้วยยุคใหม่"ใน ทิโมธี มิลเลอร์ (บรรณาธิการ). ศาสนาทางเลือกของอเมริกา . ชุดหนังสือศึกษาศาสนาของมหาวิทยาลัยรัฐนิวยอร์ก. อัลบานี: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยรัฐนิวยอร์ก. หน้า  353–362 . ISBN 978-0-7914-2397-4. OCLC  30476551 .
• Stark, Rodney; William Sims Bainbridge (ธันวาคม 1980). "การทำให้เป็นฆราวาสและการก่อตัวของลัทธิในยุคแจ๊ส". วารสารเพื่อการศึกษาทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับศาสนา 20 ( 4): 360– 373. doi : 10.2307/1386184 . ISSN  0021-8294 . JSTOR  1386184 . OCLC  1783125 .

• เว็บไซต์อย่างเป็นทางการ