Florentine Codexเป็นงานวิจัยเชิงชาติพันธุ์วิทยา ในศตวรรษที่ 16 ใน เมโสอเมริกาโดยบาทหลวงฟรานซิสกัน ชาวสเปน Bernardino de Sahagún Sahagún ตั้งชื่อเดิมว่าLa Historia General de las Cosas de Nueva España (ในภาษาอังกฤษ: The General History of the Things of New Spain ) ^{[ 1 ]}ต้นฉบับที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ดีที่สุดมักถูกเรียกว่าFlorentine Codexเนื่องจากคัมภีร์ นี้ เก็บรักษาไว้ในห้องสมุด Laurentianแห่งฟลอเรนซ์ประเทศอิตาลี

ด้วยความร่วมมือกับ ผู้อาวุโสและนักเขียน ชาวนาฮัวซึ่งเคยเป็นนักเรียนของเขาที่Colegio de Santa Cruz de Tlatelolcoนั้น Sahagún ได้ทำการวิจัย รวบรวมหลักฐาน เขียนและเรียบเรียงผลการค้นพบของเขา เขาทำงานในโครงการนี้ตั้งแต่ปี 1545 จนกระทั่งเสียชีวิตในปี 1590 ผลงานนี้ประกอบด้วย 2,500 หน้า จัดเรียงเป็น 12 เล่ม มีภาพประกอบมากกว่า 2,000 ภาพที่วาดโดยศิลปินพื้นเมือง ซึ่งให้ภาพที่ชัดเจนของยุคสมัยนี้^{[ 2 ]}งานนี้บันทึกวัฒนธรรมจักรวาลวิทยาทางศาสนา (โลกทัศน์) และพิธีกรรม สังคม เศรษฐกิจ และประวัติศาสตร์ธรรมชาติของชาวแอซเท็ก^{[ 2 ]}งานนี้ได้รับการอธิบายว่าเป็น "หนึ่งในบันทึกที่น่าทึ่งที่สุดเกี่ยวกับวัฒนธรรมที่ไม่ใช่ตะวันตกที่เคยถูกเขียนขึ้น" ^{[ 3 ]}

Charles E. DibbleและArthur JO Andersonเป็นคนแรกที่แปล Codex จากภาษา Nahuatlเป็นภาษาอังกฤษ ในโครงการที่ใช้เวลา 30 ปีจึงจะแล้วเสร็จ^{[ 4 ]}ในปี 2012 มีการเพิ่มไฟล์สแกนความละเอียดสูงของ Florentine Codex ทุกเล่มทั้งในภาษา Nahuatl และภาษาสเปน พร้อมภาพประกอบ ลงในWorld Digital Library [ ^{5 ] ใน}ปี 2015 ผลงานของ Sahagún ได้รับการขึ้นทะเบียนใน ทะเบียนมรดก โลกโดยUNESCO ^{[ 6 ]} ในปี 2023 สถาบันวิจัย Gettyได้เผยแพร่Digital Florentine Codexซึ่งช่วยให้เข้าถึงต้นฉบับฉบับสมบูรณ์ ได้

ในปี ค.ศ. 1575 สภาแห่งอินเดียเสนอแนะต่อราชสำนักสเปนให้สอนชนพื้นเมืองด้วยภาษาสเปนแทนที่จะใช้ภาษาพื้นเมืองด้วยเหตุนี้ ทางการสเปนจึงขอให้ฟราย ซาฮากุน ส่งมอบเอกสารทั้งหมดเกี่ยวกับวัฒนธรรมแอซเท็กและผลการวิจัยของเขา เพื่อให้ได้รายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้^{[ 7 ]}ในขณะเดียวกัน บิชอปแห่งซิเก็นซาดิเอโก เด เอสปิโนซาซึ่งเป็นอธิบดีศาลศาสนาและประธานสภาหลวงแห่งกัสติยา ได้สั่งให้นักบวชหลุยส์ ซานเชซ รายงานเกี่ยวกับสถานการณ์ของชาวอเมริกันพื้นเมือง^{[ 7 ]}ข้อค้นพบที่น่าเป็นห่วงของรายงานนี้กระตุ้นให้ฮวน เด โอแวนโด เดินทางไปที่สภาแห่งอินเดีย เนื่องจากแสดงให้เห็นถึงความไม่รู้โดยสิ้นเชิงของทางการสเปนเกี่ยวกับวัฒนธรรมพื้นเมือง และในความเห็นของโอแวนโด เป็นไปไม่ได้ที่จะตัดสินใจได้อย่างถูกต้องหากปราศจากข้อมูลที่เชื่อถือได้^{[ 7 ]}ด้วยเหตุนี้ สภาแห่งอินเดียจึงออกคำสั่งไปยังอุปราชแห่งเปรูในปี 1568 ว่าจำเป็นต้องรวมข้อมูลทางชาติพันธุ์วิทยาและภูมิศาสตร์เกี่ยวกับการค้นพบใหม่ใดๆ ภายในเขตแดนของตน คำสั่งที่คล้ายกันนี้ได้มอบให้แก่อุปราชแห่งนิวสเปนในปี 1569 โดยระบุว่าต้องรายงาน 37 บท ในปี 1570 ขอบเขตของรายงานได้รับการแก้ไขให้ต้องมีข้อมูลสำหรับ 200 บท^{[ 7 ]}ในปีเดียวกันนั้นพระเจ้าฟิลิปที่ 2แห่งสเปนทรงสร้างตำแหน่งใหม่เป็น "Cosmógrafo y Cronista Mayor de Indias" เพื่อรวบรวมและจัดระเบียบข้อมูลนี้ พระองค์ทรงแต่งตั้งดอน ฮวน โลเปซ เด เวลาสโก เพื่อให้เขาสามารถเขียน "La Historia General de las Indias" ซึ่งมุ่งเน้นหลักไปที่การรวบรวมประวัติศาสตร์ของอินเดีย^{[ 7 ]}

พระเจ้าฟิลิปที่ 2 แห่งสเปนทรงสรุปว่าไม่เป็นประโยชน์ต่ออาณานิคมของสเปนในอเมริกา ดังนั้นจึงไม่เคยเกิดขึ้น นั่นเป็นเหตุผลที่มิชชันนารี รวมทั้งฟราย เบอร์นาร์ดิโน เด ซาฮากุน ยังคงดำเนินงานเผยแพร่ศาสนาต่อไป และฟราย เบอร์นาร์ดิโน เด ซาฮากุน สามารถทำสำเนาHistoria general ของเขาได้อีกสองฉบับ หนังสือ Florentine Codexที่เข้าเล่มสามเล่มนั้นพบได้ในBiblioteca Medicea-Laurenziana , Palat. 218-220 ในเมืองฟลอเรนซ์ประเทศอิตาลี โดยมีชื่อว่าFlorentine Codexซึ่งเลือกโดยนักแปลภาษาอังกฤษชาวอเมริกันArthur JO AndersonและCharles Dibbleตามธรรมเนียมของนักวิชาการชาวเม็กซิกันในศตวรรษที่ 19 Francisco del Paso y TroncosoและJoaquín García Icazbalceta ^{[ 8 ]}

ต้นฉบับกลายเป็นส่วนหนึ่งของคอลเลกชันของห้องสมุดในฟลอเรนซ์ในช่วงเวลาหนึ่งหลังจากที่สร้างขึ้นในปลายศตวรรษที่สิบหก นักวิชาการเพิ่งตระหนักถึงมันในปลายศตวรรษที่สิบแปด เมื่อนักบรรณานุกรมAngelo Maria Bandiniตีพิมพ์คำอธิบายเป็นภาษาละตินในปี 1793 ^{[ 9 ]}ผลงานนี้เป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายมากขึ้นในศตวรรษที่สิบเก้า ด้วยคำอธิบายที่ตีพิมพ์โดย P. Fr. Marcellino da Civezza ในปี 1879 ^{[ 9 ]}

ราชบัณฑิตยสถานประวัติศาสตร์แห่งสเปนได้ทราบถึงผลงานนี้ และในการประชุมครั้งที่ 5 ของสภาวิชาการอเมริกันระหว่างประเทศการค้นพบนี้ได้ถูกประกาศให้ชุมชนวิชาการที่กว้างขึ้นทราบ^{[ 9 ]}ในปี พ.ศ. 2431 นักวิชาการชาวเยอรมันEduard Selerได้นำเสนอคำอธิบายภาพประกอบในการประชุมครั้งที่ 7 ของสภาวิชาการอเมริกันระหว่างประเทศ^{[ 9 ]}นักวิชาการชาวเม็กซิกัน Francisco del Paso y Troncoso ได้รับอนุญาตจากรัฐบาลอิตาลีในปี พ.ศ. 2436 ให้คัดลอกข้อความตัวอักษรและภาพประกอบ^{[ 10 ]}

ต้นฉบับสามเล่มของFlorentine Codexได้รับการวิเคราะห์และเปรียบเทียบอย่างละเอียดกับฉบับร่างก่อนหน้านี้ที่พบในมาดริด ต้นฉบับ Tolosa ( Códice Castellano de Madrid ) เป็นที่รู้จักในช่วงทศวรรษ 1860 และได้รับการศึกษาโดย José Fernando Ramírez ^{[ 11 ]}ต้นฉบับ Tolosa เป็นแหล่งที่มาของฉบับพิมพ์ภาษาสเปนทั้งหมดของHistoria General ^{[ 12 ]}

การแปลภาษาอังกฤษของข้อความ Nahuatl ฉบับสมบูรณ์ของหนังสือFlorentine Codex ทั้งสิบสองเล่ม เป็นผลงานที่ใช้เวลาหลายทศวรรษของ Arthur JO Anderson และ Charles Dibble ^{[ 13 ]} ซึ่งเป็นผลงานสำคัญต่อการศึกษาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของเมโสอเมริกา ในปี 1979 รัฐบาลเม็กซิโกได้ตีพิมพ์หนังสือ Florentine Codexฉบับจำลองสีเต็มรูปแบบสามเล่มในจำนวนจำกัด 2,000 เล่ม ทำให้นักวิชาการสามารถเข้าถึงต้นฉบับได้ง่ายขึ้น Archivo General de la Nación (ดร. Alejandra Moreno Toscano ผู้อำนวยการ) ดูแลโครงการนี้ซึ่งตีพิมพ์โดยสำนักเลขาธิการกระทรวงมหาดไทย ( Enrique Olivares Santanaเลขาธิการ) ฉบับดิจิทัลความละเอียดสูงของ World Digital Library ในปี 2012 ทำให้ผู้ที่สนใจแหล่งข้อมูลนี้สำหรับประวัติศาสตร์เม็กซิโกและแอซเท็กสามารถเข้าถึงได้ทางออนไลน์อย่างเต็มที่^{[ 14 ]}ในปี 2023 สถาบันวิจัยเก็ตตีได้เผยแพร่Digital Florentine Codexซึ่งให้การเข้าถึงต้นฉบับที่สมบูรณ์และคำแปลหลายฉบับ

มิชชันนารี Sahagún มีเป้าหมายในการเผยแพร่ศาสนาแก่ชนพื้นเมืองเมโสอเมริกา และงานเขียนของเขาอุทิศให้กับจุดประสงค์นี้ เขาอธิบายงานนี้ว่าเป็นคำอธิบายของ "สิ่งศักดิ์สิทธิ์ หรือที่จริงแล้วคือการบูชารูปเคารพ มนุษย์ และธรรมชาติของนิวสเปน" ^{[ 15 ]}เขาเปรียบเทียบองค์ความรู้นี้กับความรู้ที่แพทย์จำเป็นต้องใช้ในการรักษา "ผู้ป่วย" ที่ทุกข์ทรมานจากการบูชารูปเคารพ

เขามีเป้าหมายหลักสามประการสำหรับการวิจัยของเขา:

1. เพื่ออธิบายและชี้แจงศาสนา ความเชื่อ พิธีกรรม และเทพเจ้าของชนพื้นเมืองโบราณ โดยมีจุดประสงค์เพื่อช่วยให้นักบวชและบุคคลอื่นๆ เข้าใจศาสนาที่ "บูชารูปเคารพ" นี้ เพื่อที่จะเผยแพร่ศาสนาคริสต์แก่ชาวแอซเท็ก
2. เพื่อสร้างชุดคำศัพท์ของภาษานาฮัวท ล์ของชาวแอซเท็ก ซึ่งให้มากกว่าคำจำกัดความจากพจนานุกรม เพราะยังให้คำอธิบายเกี่ยวกับต้นกำเนิดทางวัฒนธรรมพร้อมภาพประกอบ เพื่อช่วยให้พระสงฆ์และบุคคลอื่นๆ เรียนรู้ภาษานาฮัวทล์และเข้าใจบริบททางวัฒนธรรมของภาษาได้ดียิ่งขึ้น
3. เพื่อบันทึกและจัดทำเอกสารมรดกทางวัฒนธรรมอันยิ่งใหญ่ของชนพื้นเมืองแห่งนิวสเปน^{[ 16 ]}

Sahagún ได้ทำการวิจัยเป็นเวลาหลายทศวรรษ แก้ไขและปรับปรุงงานของเขาเป็นเวลาหลายทศวรรษ สร้างต้นฉบับหลายเวอร์ชันที่มีความยาว 2,400 หน้า และกล่าวถึงกลุ่มหัวข้อทางศาสนา วัฒนธรรม และธรรมชาติ^{[ 17 ]}สำเนางานถูกส่งทางเรือไปยังราชสำนักของสเปนและวาติกันในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 เพื่ออธิบายวัฒนธรรมแอซเท็ก สำเนางานได้สูญหายไปประมาณสองศตวรรษ จนกระทั่งนักวิชาการคนหนึ่งค้นพบมันอีกครั้งในห้องสมุด Laurentian (Biblioteca Medicea Laurenziana) ซึ่งเป็นหอจดหมายเหตุในเมืองฟลอเรนซ์ ประเทศอิตาลี ชาวสเปนยังมีร่างต้นฉบับก่อนหน้านี้อยู่ในหอจดหมายเหตุของพวกเขาด้วย ชุมชนนักวิชาการด้านประวัติศาสตร์ มานุษยวิทยา ประวัติศาสตร์ศิลปะ และภาษาศาสตร์ ได้ทำการวิจัยงานของ Sahagún ความละเอียดอ่อนและความลึกลับของมันมานานกว่า 200 ปีแล้ว^{[ 18 ]}

Florentine Codexเป็นเอกสารที่ซับซ้อน รวบรวม แก้ไข และเพิ่มเติมมาหลายทศวรรษ โดยพื้นฐานแล้วประกอบด้วยข้อความสามส่วนหลัก: (1) ในภาษา Nahuatl; (2) ข้อความภาษาสเปน; (3) ภาพประกอบ Florentine Codex ฉบับสมบูรณ์เสร็จสมบูรณ์ในปี 1569 ^{[ 19 ]} เป้าหมายของ Sahagún ในการชี้แนะมิชชันนารีคนอื่นๆ เกี่ยวกับวัฒนธรรมแอซเท็ก การจัดหาคำศัพท์ Nahuatl ที่หลากหลาย และการบันทึกมรดกทางวัฒนธรรมของชนพื้นเมือง บางครั้งก็ขัดแย้งกันภายในงานเขียนนี้ หน้าต้นฉบับโดยทั่วไปจะจัดเรียงเป็นสองคอลัมน์ โดยมีภาษา Nahuatl เขียนไว้ก่อนทางด้านขวา และคำอธิบายหรือคำแปลภาษาสเปนอยู่ทางด้านซ้าย เสียง มุมมอง และความคิดเห็นที่หลากหลายถูกแสดงออกมาใน 2,400 หน้านี้ และผลลัพธ์ก็คือเอกสารที่บางครั้งก็ขัดแย้งกัน^{[ 18 ]}

นักวิชาการได้เสนอชื่อผู้เขียนหนังสือโลกคลาสสิกและยุคกลางหลายคนที่สร้างแรงบันดาลใจให้ Sahagún เช่นอริสโตเติลพลินีผู้เฒ่าอิซิโดร์แห่งเซบียาและบาร์โธโลเมอุส แองกลิคัสสิ่งเหล่านี้ได้กำหนดแนวทางการจัดระเบียบความรู้ในยุคกลางตอนปลาย^{[ 20 ]}

หนังสือทั้งสิบสองเล่มของ Florentine Codex จัดเรียงตามลำดับดังนี้:

1. เทพเจ้า ความเชื่อทางศาสนาและพิธีกรรม จักรวาลวิทยา และปรัชญาทางศีลธรรม
2. มนุษยชาติ (สังคม การเมือง เศรษฐกิจ รวมถึงกายวิภาคศาสตร์และโรคภัยไข้เจ็บ)
3. ประวัติศาสตร์ธรรมชาติและประวัติศาสตร์ทั่วไป

หนังสือเล่มที่ 12 ซึ่งเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับการพิชิตจักรวรรดิแอซเท็กจากมุมมองของผู้ถูกพิชิตแห่งเทโนชติทลันหรือทลาเตโลลโกเป็นหนังสือประวัติศาสตร์เพียงเล่มเดียวในชุดหนังสือประวัติศาสตร์ทั่วไป (Historia General )

งานนี้เป็นไปตามตรรกะการจัดระเบียบที่พบในสารานุกรมยุคกลาง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง De proprietatibus rerumจำนวน 19 เล่ม ของ Bartholomew the Englishmanซึ่งเป็นเพื่อนนักบวชฟรานซิสกันของ Sahagún นักวิชาการคนหนึ่งได้โต้แย้งว่างานของ Bartholomew ทำหน้าที่เป็นแบบจำลองเชิงแนวคิดสำหรับ Sahagún แม้ว่าหลักฐานจะเป็นเพียงหลักฐานแวดล้อมก็ตาม^{[ 21 ]}ทั้งสองคนนำเสนอคำอธิบายเกี่ยวกับจักรวาล สังคม และธรรมชาติของแบบแผนยุคกลางตอนปลาย^{[ 20 ]}นอกจากนี้ ในคำนำบทหนึ่ง Sahagún ยังรับผิดชอบอย่างเต็มที่ในการแบ่งข้อความ Nahuatl ออกเป็นหนังสือและบทต่างๆ ซึ่งเกิดขึ้นค่อนข้างช้าในช่วงการพัฒนาของ Codex (ประมาณปี 1566–1568) ^{[ 22 ]} นักประวัติศาสตร์ James Lockhart ตั้งข้อสังเกตว่า " เป็นไปได้มากที่Sahagún เองเป็นผู้กำหนดชื่อบทเป็นภาษาสเปน และชื่อบทในภาษา Nahuatl อาจเป็นการแปลจากชื่อบทเหล่านั้น ซึ่งเป็นการกลับกระบวนการปกติ" ^{[ 23 ]}

หลังจากที่ฉบับจำลองเผยแพร่สู่สาธารณะในปี 1979 ภาพประกอบของFlorentine Codexจึงสามารถนำมาวิเคราะห์ได้อย่างละเอียด ก่อนหน้านี้ ภาพเหล่านี้เป็นที่รู้จักส่วนใหญ่ผ่านภาพวาดขาวดำที่พบในสิ่งพิมพ์ต่างๆ ก่อนหน้านี้ ซึ่งแยกออกจากข้อความตัวอักษร^{[ 24 ]}ภาพในFlorentine Codexถูกสร้างขึ้นเป็นองค์ประกอบสำคัญของงานชิ้นใหญ่ แม้ว่าภาพหลายภาพจะแสดงหลักฐานของอิทธิพลจากยุโรป แต่การวิเคราะห์อย่างละเอียดโดยนักวิชาการคนหนึ่งระบุว่าภาพเหล่านั้นถูกสร้างขึ้นโดย "สมาชิกของอาชีพสืบทอดทางสายเลือดของtlacuiloหรือนักเขียน-จิตรกรพื้นเมือง" ^{[ 25 ]}

ภาพถูกแทรกไว้ในส่วนที่เว้นว่างไว้ในข้อความ และในบางกรณี พื้นที่ว่างนั้นยังไม่ได้ถูกเติมเต็ม ซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าเมื่อต้นฉบับถูกส่งไปยังสเปน ต้นฉบับยังไม่เสร็จสมบูรณ์^{[ 26 ]}ภาพมีสองประเภท คือ ภาพที่เรียกว่า "ภาพหลัก" ซึ่งช่วยเสริมความหมายของข้อความตัวอักษร และภาพ "ภาพประดับ" ที่ใช้ตกแต่ง^{[ 27 ]} ภาพส่วนใหญ่เกือบ 2,500 ภาพ เป็น "ภาพหลัก" (ประมาณ 2,000 ภาพ) ส่วนที่เหลือเป็นภาพประดับ^{[ 28 ]} ภาพเหล่านี้ถูกวาดด้วยเส้นร่างสีดำก่อน แล้วจึงเติมสีในภายหลัง^{[ 28 ]}นักวิชาการสรุปว่ามีศิลปินหลายคนที่มีทักษะแตกต่างกันเป็นผู้สร้างภาพเหล่านี้^{[ 29 ]}มีการสรุปว่ามีศิลปิน 22 คนทำงานเกี่ยวกับภาพในคัมภีร์เล่มนี้ โดยวิเคราะห์จากวิธีการวาดรูปทรงของร่างกายที่แตกต่างกัน เช่น ดวงตา รูปทรงด้านข้าง และสัดส่วนของร่างกาย

ไม่ชัดเจนว่าผู้เขียนอ้างอิงจากแหล่งศิลปะใด แต่ห้องสมุดของColegio de Santa Cruz de Tlatelolcoมีหนังสือยุโรปที่มีภาพประกอบและหนังสือภาพแกะสลัก^{[ 30 ]}องค์ประกอบของยุโรปปรากฏในภาพ เช่นเดียวกับภาพก่อนการพิชิตที่ทำใน "รูปแบบพื้นเมือง" ^{[ 31 ] [ 32 ]}ภาพจำนวนหนึ่งมีองค์ประกอบของศาสนาคริสต์ ซึ่งปีเตอร์สันได้อธิบายว่าเป็น "การแก้ไขแบบคริสเตียน" ^{[ 33 ]}โคเด็กซ์ทั้งหมดมีลักษณะเฉพาะด้วยความเชื่อของชาวนาฮัวที่ว่าการใช้สีจะกระตุ้นภาพและทำให้ภาพนั้นแสดงถึงธรรมชาติที่แท้จริง หรือixiptlaของวัตถุหรือบุคคลที่ปรากฏในภาพ สำหรับชาวแอซเท็ก ตัวตนที่แท้จริงหรือเอกลักษณ์ของบุคคลหรือวัตถุจะแสดงผ่านชั้นนอกหรือผิวหนัง การใส่สีลงในภาพจะเปลี่ยนภาพนั้นเพื่อให้มีเอกลักษณ์ของสิ่งที่มันกำลังแสดง สีถูกใช้เป็นสื่อในการถ่ายทอดความรู้ที่ทำงานควบคู่ไปกับภาพนั้นเอง^{[ 34 ]}

คัมภีร์เล่มนี้ประกอบด้วยหนังสือ 12 เล่มดังต่อไปนี้: ^{[ 35 ]}

1. เทพเจ้า เนื้อหาเกี่ยวกับเทพเจ้าที่ชาวพื้นเมืองในดินแดนแห่งนี้ ซึ่งก็คือ นิวสเปน บูชา
2. พิธีกรรมต่างๆ เกี่ยวข้องกับวันหยุดและเครื่องบูชาที่ชนพื้นเมืองเหล่านี้ใช้เพื่อบูชาเทพเจ้าของพวกเขาในช่วงเวลาแห่งการนอกใจ
3. กำเนิดของเทพเจ้า เกี่ยวกับการสร้างเทพเจ้า
4. หมอดู เกี่ยวกับโหราศาสตร์หรือลางบอกเหตุและศิลปะการทำนายโชคชะตาของอินเดีย
5. ลางบอกเหตุ เกี่ยวกับการทำนายอนาคตโดยใช้สิ่งของต่างๆ เช่น นก สัตว์ และแมลง เพื่อทำนายอนาคต
6. วาทศิลป์และปรัชญาศีลธรรม เกี่ยวกับการสวดภาวนาต่อเทพเจ้า วาทศิลป์ ปรัชญาศีลธรรม และศาสนศาสตร์ในบริบทเดียวกัน
7. ดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ ดวงดาว และการผูกมัดแห่งปีกล่าวถึงดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ ดวงดาว และปีแห่งการเฉลิมฉลอง
8. กษัตริย์และขุนนาง เกี่ยวกับกษัตริย์และขุนนาง วิธีการเลือกตั้ง และการปกครองรัชสมัยของพวกเขา
9. เหล่าพ่อค้า เกี่ยวกับพ่อค้าชั้นนำที่ทำการค้าทางไกล หรือที่เรียกว่า โปชเตกา (pochteca ) ผู้ขยายการค้า สำรวจพื้นที่ใหม่เพื่อพิชิต และทำหน้าที่เป็นผู้ยุยงปลุกปั่น
10. ประชาชน. เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ทั่วไป: อธิบายถึงความชั่วและความดี ทั้งทางจิตวิญญาณและทางกาย ของผู้คนทุกประเภท
11. สิ่งต่างๆ บนโลก เกี่ยวกับคุณสมบัติของสัตว์ นก ปลา ต้นไม้ สมุนไพร ดอกไม้ โลหะ และหิน รวมถึงสีต่างๆ
12. การพิชิตดินแดน เกี่ยวกับการพิชิตนิวสเปนจากมุมมอง ของ เทโนชติทลัน - ทลาเตลอลโก

ชาวซาฮากุนเป็นหนึ่งในกลุ่มคนแรกๆ ที่พัฒนาวิธีการต่างๆ ในการรวบรวมและตรวจสอบความรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมพื้นเมืองของโลกใหม่ ต่อมา วิชามานุษยวิทยาได้นำวิธีการเหล่านี้มาทำให้เป็นรูปธรรมในชื่อชาติพันธุ์วิทยาซึ่งเป็นกลยุทธ์การวิจัยทางวิทยาศาสตร์เพื่อบันทึกความเชื่อ พฤติกรรม บทบาททางสังคม ความสัมพันธ์ และโลกทัศน์ของวัฒนธรรมอื่น และอธิบายสิ่งเหล่านี้ภายในตรรกะของวัฒนธรรมนั้น ชาติพันธุ์วิทยาต้องการให้นักวิชาการฝึกฝนความเห็นอกเห็นใจต่อผู้คนที่แตกต่างจากตนเองอย่างมาก และพยายามระงับความเชื่อทางวัฒนธรรมของตนเองเพื่อที่จะเข้าถึง เข้าใจ และอธิบายโลกทัศน์ของผู้ที่อาศัยอยู่ในวัฒนธรรมอื่น

Sahagún รวบรวมความรู้จากบุคคลหลากหลายกลุ่ม (ปัจจุบันเรียกว่าผู้ให้ข้อมูลในทางมานุษยวิทยา) อย่างเป็นระบบ ซึ่งได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้เชี่ยวชาญความรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมแอซเท็ก เขาทำเช่นนั้นโดยใช้ภาษาพื้นเมืองนาฮัวทล์ พร้อมทั้งเปรียบเทียบคำตอบจากแหล่งข้อมูลต่างๆ ตามที่ James Lockhart กล่าวไว้ Sahagún รวบรวมคำกล่าวจากชนพื้นเมืองที่มี "อายุค่อนข้างมากและมีสถานะสูง โดยให้ผู้ช่วยที่เขาฝึกฝนเขียนสิ่งที่พูดลงในภาษานาฮัวทล์" ^{[ 36 ]}

บางส่วนของข้อความดูเหมือนจะเป็นการถอดความจากการเล่าเรื่องโดยธรรมชาติเกี่ยวกับความเชื่อทางศาสนา สังคม หรือธรรมชาติ ส่วนอื่นๆ สะท้อนให้เห็นถึงชุดคำถามที่สอดคล้องกันซึ่งถามกับบุคคลต่างๆ เพื่อให้ได้ข้อมูลเฉพาะเจาะจง บางส่วนของข้อความรายงานการเล่าเรื่องหรือความคิดเห็นของซาฮากุนเอง

เขาได้พัฒนาระเบียบวิธีที่มีองค์ประกอบดังต่อไปนี้:

1. ใช้ภาษา Nahuatl ซึ่งเป็นภาษาพื้นเมือง
2. สอบถามข้อมูลจากผู้สูงอายุและผู้ทรงคุณวุฒิทางวัฒนธรรมที่ได้รับการยอมรับจากสาธารณชนว่ามีความรู้มากที่สุด
3. ปรับโครงการให้เข้ากับวิธีการที่วัฒนธรรมแอซเท็กบันทึกและถ่ายทอดความรู้
4. ใช้ความรู้ความเชี่ยวชาญของศิษย์เก่าจากColegio de Santa Cruz de Tlatelolcoโดยระบุชื่อของพวกเขาด้วย
5. พยายามถ่ายทอดความเป็นจริงทั้งหมดของวัฒนธรรมแอซเท็กในแบบฉบับของตนเอง
6. จัดโครงสร้างการสอบถามโดยใช้แบบสอบถาม และปรับใช้ให้เข้ากับข้อมูลที่มีค่ามากขึ้นซึ่งได้มาจากวิธีการอื่น ๆ
7. ให้ความสนใจกับวิธีการที่หลากหลายในการถ่ายทอดความหมายต่างๆ ผ่านทางภาษาศาสตร์นาฮัวทล์
8. ดำเนินการประเมินเปรียบเทียบข้อมูลจากหลายแหล่ง เพื่อพิจารณาถึงระดับความเชื่อมั่นที่เขาสามารถมีต่อข้อมูลนั้นได้
9. รวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับการพิชิตจักรวรรดิแอซเท็กจากมุมมองของเทโนชติทลัน - ทลาเตโลลโกซึ่งเป็นฝ่ายที่พ่ายแพ้

นวัตกรรมทางระเบียบวิธีเหล่านี้สนับสนุนข้ออ้างของนักประวัติศาสตร์ที่ว่า ซาฮากุนเป็นนักมานุษยวิทยาคนแรก

ส่วนใหญ่ของFlorentine Codexเป็นข้อความตัวอักษรในภาษา Nahuatl และภาษาสเปน แต่ภาพวาด 2,000 ภาพให้ภาพที่ชัดเจนของนิวสเปนในศตวรรษที่ 16 ภาพบางภาพสนับสนุนข้อความตัวอักษรโดยตรง บางภาพมีความเกี่ยวข้องกับหัวข้อ บางภาพมีจุดประสงค์เพื่อการตกแต่ง บางภาพมีสีสันและขนาดใหญ่ กินพื้นที่เกือบทั้งหน้า บางภาพเป็นภาพร่างขาวดำ ภาพวาดให้รายละเอียดที่น่าทึ่งเกี่ยวกับชีวิตในนิวสเปน แต่ไม่มีชื่อเรื่อง และความสัมพันธ์ของบางภาพกับข้อความที่อยู่ติดกันนั้นไม่ชัดเจนเสมอไป อาจถือได้ว่าเป็น "คอลัมน์ที่สามของภาษา" ในต้นฉบับ มีการระบุลายมือของศิลปินหลายคน และมีคำถามมากมายเกี่ยวกับความถูกต้องแม่นยำ ภาพวาดแสดงให้เห็นถึงการผสมผสานระหว่างองค์ประกอบทางศิลปะและอิทธิพลทางวัฒนธรรมของชนพื้นเมืองและยุโรป^{[ 37 ]}

ข้อความจำนวนมากใน Florentine Codex นำเสนอคำอธิบายของสิ่งของที่คล้ายกัน (เช่น เทพเจ้า กลุ่มคน สัตว์) ตามรูปแบบที่สอดคล้องกัน ด้วยเหตุนี้ นักวิชาการจึงสรุปว่า Sahagún ใช้แบบสอบถามหลายชุดเพื่อจัดโครงสร้างการสัมภาษณ์และรวบรวมข้อมูล^{[ 20 ]}

ตัวอย่างเช่น ดูเหมือนว่าคำถามต่อไปนี้ถูกนำมาใช้เพื่อรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับเทพเจ้าสำหรับหนังสือเล่มแรก:

1. เทพเจ้ามีชื่อเรียก คุณลักษณะ หรือลักษณะเฉพาะอะไรบ้าง?
2. เขามีพลังอะไรบ้าง?
3. มีการจัดพิธีอะไรบ้างเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา?
4. เขาแต่งกายอย่างไร?

สำหรับหนังสือเล่มที่สิบ เรื่อง "ประชาชน" อาจมีการใช้แบบสอบถามเพื่อรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับการจัดระเบียบทางสังคมของแรงงานและคนงาน โดยมีคำถามเช่น:

1. (พ่อค้า แม่ค้า ช่างฝีมือ) เรียกว่าอะไร และเพราะเหตุใด?
2. พวกเขานับถือเทพเจ้าองค์ใดเป็นพิเศษ?
3. เทพเจ้าของพวกเขาสวมเครื่องแต่งกายแบบไหน?
4. พวกเขาได้รับการบูชาอย่างไร?
5. พวกเขาผลิตอะไรบ้าง?
6. แต่ละอาชีพทำงานอย่างไรบ้าง?

หนังสือเล่มนี้ยังได้บรรยายถึงกลุ่มชนพื้นเมืองอื่นๆ ในเมโสอเมริกาอีกด้วย

Sahagún สนใจการแพทย์ของชาวนาฮัวเป็นพิเศษ ข้อมูลที่เขารวบรวมถือเป็นส่วนสำคัญต่อประวัติศาสตร์การแพทย์โดยทั่วไป ความสนใจของเขาน่าจะเกี่ยวข้องกับอัตราการเสียชีวิตที่สูงในเวลานั้นจากโรคระบาดและโรคภัยไข้เจ็บ มีผู้คนหลายพันคนเสียชีวิต รวมถึงพระภิกษุและนักเรียนในโรงเรียน เนื้อหาในหนังสือเล่มที่สิบและสิบเอ็ดอธิบายถึงกายวิภาคของมนุษย์ โรคภัยไข้เจ็บ และการรักษาด้วยพืชสมุนไพร^{[ 38 ]} Sahagún ระบุชื่อแพทย์ชาวแอซเท็กมากกว่าสิบคนที่บอกเล่าและเรียบเรียงเนื้อหาในส่วนเหล่านี้ แบบสอบถามเช่นต่อไปนี้อาจถูกใช้ในส่วนนี้:

1. พืชชนิดนี้ (ส่วนของพืช) ชื่ออะไร?
2. มันมีลักษณะอย่างไร?
3. มันรักษาอะไรได้บ้าง?
4. ยาชนิดนี้เตรียมอย่างไร?
5. ดำเนินการอย่างไร?
6. พบได้ที่ไหน?

เนื้อหาในส่วนนี้ให้ข้อมูลโดยละเอียดเกี่ยวกับสถานที่เพาะปลูก การใช้ประโยชน์ทางการแพทย์ของพืชและส่วนต่างๆ ของพืช รวมถึงข้อมูลเกี่ยวกับการใช้ผลิตภัณฑ์จากสัตว์เป็นยา ภาพประกอบในส่วนนี้ให้ข้อมูลภาพที่สำคัญเพื่อเสริมเนื้อหาที่เป็นตัวอักษร ข้อมูลนี้มีประโยชน์ต่อความเข้าใจที่กว้างขึ้นเกี่ยวกับประวัติศาสตร์พฤกษศาสตร์และประวัติศาสตร์สัตววิทยานักวิชาการสันนิษฐานว่าซาฮากุนมีส่วนเกี่ยวข้องในการสร้างต้นฉบับบาเดียนัสซึ่งเป็นตำราสมุนไพรที่สร้างขึ้นในปี 1552 ซึ่งมีภาพวาดของพืชสมุนไพรและการใช้ประโยชน์ แม้ว่าเดิมทีจะเขียนเป็นภาษานาฮัวต์ แต่มีเพียงฉบับแปลภาษาละตินเท่านั้นที่หลงเหลืออยู่

หนังสือเล่มที่สิบเอ็ด "สิ่งต่างๆ บนโลก" มีข้อความมากที่สุดและมีภาพวาดประมาณครึ่งหนึ่งในคัมภีร์ ข้อความอธิบายว่าเป็น "ป่า สวน และสวนผลไม้ของภาษาเม็กซิกัน" ^{[ 39 ]}โดยอธิบายถึงความเข้าใจทางวัฒนธรรมของชาวแอซเท็กเกี่ยวกับสัตว์ นก แมลง ปลา และต้นไม้ในเมโสอเมริกา

ดูเหมือนว่าซาฮากุนจะถามคำถามเกี่ยวกับสัตว์ต่างๆ เช่น คำถามต่อไปนี้:

1. สัตว์ชนิดนี้ชื่ออะไร?
2. มันดูคล้ายกับสัตว์อะไร?
3. มันอาศัยอยู่ที่ไหน?
4. เหตุใดจึงได้รับชื่อนี้?
5. มันมีลักษณะอย่างไร?
6. มันมีนิสัยอะไรบ้าง?
7. มันกินอะไรเป็นอาหาร?
8. มันล่าเหยื่ออย่างไร?
9. มันส่งเสียงอะไรบ้าง?

มีการบรรยายถึงพืชและสัตว์โดยเชื่อมโยงกับพฤติกรรมและสภาพแวดล้อมหรือถิ่นที่อยู่ตามธรรมชาติ ชาวนาฮัวนำเสนอข้อมูลในลักษณะที่สอดคล้องกับโลกทัศน์ของพวกเขา สำหรับผู้อ่านในยุคปัจจุบัน การผสมผสานวิธีการนำเสนอข้อมูลเช่นนี้บางครั้งอาจขัดแย้งและสับสน ส่วนอื่นๆ ประกอบด้วยข้อมูลเกี่ยวกับแร่ธาตุ การทำเหมือง สะพาน ถนน ประเภทของภูมิประเทศ และพืชผลทางการเกษตร

Florentine Codexเป็นหนึ่งในโครงการวิจัยทางสังคมศาสตร์ที่โดดเด่นที่สุดเท่าที่เคยมีการดำเนินการมา มันไม่ได้เป็นเพียงบันทึกเหตุการณ์การเผชิญหน้ากับโลกใหม่และผู้คนในโลกใหม่เพียงชิ้นเดียว เพราะมีบันทึกเหตุการณ์อื่นๆ ในยุคเดียวกัน วิธีการรวบรวมข้อมูลของ Sahagún จากมุมมองภายในวัฒนธรรมต่างชาติถือว่าผิดปกติอย่างมากสำหรับยุคนั้น เขาได้รายงานโลกทัศน์ของผู้คนในเม็กซิโกตอนกลางตามที่พวกเขาเข้าใจ แทนที่จะอธิบายสังคมจากมุมมองของชาวยุโรปเพียงอย่างเดียว “ขอบเขตการครอบคลุมของHistoriaเกี่ยวกับวัฒนธรรมพื้นเมืองของเม็กซิโกตอนกลางในช่วงยุคการติดต่อกับชาวยุโรปนั้นน่าทึ่งมาก ไม่มีงานเขียนใดๆ ในศตวรรษที่ 16 ที่พยายามอธิบายวิถีชีวิตของชนพื้นเมืองเทียบได้” ^{[ 40 ]} Sahagún ให้ความสำคัญกับการเป็นมิชชันนารีฟรานซิสกันเป็นอันดับแรก แต่เขาก็อาจได้รับตำแหน่งบิดาแห่งมานุษยวิทยาอเมริกันได้อย่างถูกต้องเช่นกัน^{[ 41 ]}

• Bernardino de Sahagúnแปลจากภาษา Nahuatl เป็นภาษาอังกฤษโดยArthur JO AndersonและCharles E. Dibble ; The Florentine Codex: General History of the Things of New Spain , 12 เล่ม; สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยยูทาห์ (7 มกราคม 2002), ปกแข็ง, ISBN 087480082XISBN 978-0874800821
• ซาฮากุน, เบอร์นาร์ดิโน เด; คูปรีเอนโก, เซอร์กี้ (2013) [2013] ประวัติศาสตร์ทั่วไปของกิจการของนิวสเปน หนังสือ X-XI: ความรู้ของ Aztec ด้านการแพทย์และพฤกษศาสตร์ เคียฟ: Видавець Купрінко С.А. ไอเอสบีเอ็น 978-617-7085-07-1สืบค้นข้อมูลเมื่อ วัน ที่4 กันยายน 2556
• "We People Here: Nahuatl Accounts of the Conquest of Mexico" ประกอบด้วยเล่มที่ 12 แปลจากภาษา Nahuatl เป็นภาษาอังกฤษโดย James Lockhart (2004) ISBN 9781592446810

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับฟลอเรนไทน์โคเด็กซ์

• คัมภีร์แอซเท็ก
• เบอร์นาร์ดิโน เด ซาฮากุน
• โคเลจิโอ เด ซานตา ครูซ เด ตลาเตโลโก
• ดิเอโก้ ดูรัน
• เปโดร ซิเอซา เด เลออน
• ต้นฉบับHuarochirí (ขนานกับแอนเดียนบางส่วน)

• โครงการ Digital Florentine Codexเป็นโครงการสหวิทยาการจากJ. Paul Getty Trustประกอบด้วยข้อความภาษาสเปนและภาษา Nahuatl ควบคู่กันไป และยังมีภาพสแกนต้นฉบับอีกด้วย นอกจากนี้ยังมีการแปลจากภาษาสเปนเป็นภาษาอังกฤษ ภาษา Nahuatl เป็นภาษาอังกฤษ และภาษา Nahuatl เป็นภาษาสเปน ยิ่งไปกว่านั้น ยังสามารถค้นหาข้อความได้ในหลายฉบับแปลอีกด้วย
• ประวัติศาสตร์ทั่วไปของดินแดนสเปนใหม่ โดย ฟราย แบร์นาร์ดิโน เด ซาฮากุน: คัมภีร์ฟลอเรนซ์ สามารถดูได้ที่ห้องสมุดดิจิทัลโลกออนไลน์ ประกอบด้วยภาพสแกนต้นฉบับ