โคเด็กซ์ วินโดโบเนนซิส 751
รหัสหอสมุดแห่งชาติออสเตรีย 751 ฮัน แม็ก
หรือรู้จักกันในชื่อ	เทววิทยา Sammelhandschrift; เวียนนา โบนิเฟซ โคเด็กซ์
พิมพ์	โคเด็กซ์
วันที่	กลางศตวรรษที่ 9
ภาษา	ละติน
ผู้เขียน	เซนต์โบนิเฟซ
ขนาด	270/294 x 163/200 มม.
อื่น	คำอธิบายแคตตาล็อกออนไลน์: ไฟล์สแกนดิจิทัล

Codex Vindobonensis 751หรือที่รู้จักกันในชื่อVienna Boniface Codex เป็น หนังสือโบราณในศตวรรษที่ 9 ประกอบด้วยต้นฉบับ مخطوطانية 4 ฉบับ โดยฉบับแรกเป็นหนึ่งในชุดจดหมายโต้ตอบที่เก่าแก่ที่สุดของนักบุญโบนิเฟซ ที่ ยังหลงเหลืออยู่ หนังสือโบราณเล่มนี้เก็บรักษาไว้ที่หอสมุดแห่งชาติออสเตรียในกรุง เวียนนา

สวัสดี

ส่วนที่บรรจุจดหมายโต้ตอบของโบนิเฟซมีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 และน่าจะคัดลอกในเมืองไมนซ์ — โบนิเฟซได้รับการแต่งตั้งเป็นอาร์คบิชอปแห่งไมนซ์ในปี 745 และผู้คัดลอกใช้ต้นฉบับจดหมายที่มีอยู่ที่นั่น^{[ 1 ]}ต่อมาคัมภีร์เล่มนี้ถูกย้ายไปยังเมืองโคโลญจน์ซึ่งมีการทำเครื่องหมาย (ในหน้า 166v) ว่าเป็นของห้องสมุดของมหาวิหารโคโลญจน์^{[ 2 ]}

ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ของคัมภีร์เล่มนี้เริ่มต้นในปี ค.ศ. 1554 เมื่อคาสปาร์ ฟอน นีดบรุคผู้ซึ่งเข้ารับราชการในพระเจ้าแม็กซิมิเลียนที่ 2ในปีนั้น ได้พบต้นฉบับในเมืองโคโลญจน์และนำกลับมายังเวียนนา ฟอน นีดบรุคได้รวบรวมข้อมูลเพื่อช่วยในการเรียบเรียงหนังสือ ประวัติศาสตร์ คริสตจักรแห่งเมืองมักเดบูร์ก (หนังสือประวัติศาสตร์คริสตจักรฉบับสมบูรณ์ที่ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี ค.ศ. 1559) และรวบรวมต้นฉบับจำนวนมากสำหรับหอสมุดหลวง ซึ่งเขาอนุญาตให้มัทธิอัส ฟลาเซียสและผู้ร่วมงานคัดลอกได้^{[ 1 ]}ตามที่ระบุไว้ในจดหมายโต้ตอบของฟอน นีดบรุค คัมภีร์เล่มนี้ถูกส่งไปยังจอร์จ คาสซานเดอร์หลังเดือนกันยายน ค.ศ. 1755 การกล่าวถึงคัมภีร์เล่มนี้ครั้งต่อไปอยู่ในรายการแคตตาล็อกโดยฮูโก บลอติอุสบรรณารักษ์คนแรกของหอสมุดหลวง ในปี ค.ศ. 1597 ^{[ 3 ]}จดหมายโต้ตอบระหว่างเซบาสเตียน เทงนาเกลแห่งหอสมุดหลวงและโยฮันน์ ปิสโตริอุสผู้สารภาพบาปของรูดอล์ฟที่ 2ระบุว่าคัมภีร์เล่มนี้อยู่ในปรากซึ่งเทงนาเกลได้ส่งไปให้นิโคเลาส์ เซราริอุสในไมนซ์ ผู้ซึ่งใช้คัมภีร์เล่มนี้ในการตีพิมพ์ฉบับจดหมายโต้ตอบของโบนิเฟซ (ค.ศ. 1605) การแก้ไขและบันทึกในมือของเทงนาเกลและบลอติอุสพิสูจน์ว่าพวกเขาได้ทำงานเกี่ยวกับการคัดลอกและแก้ไขจดหมายโต้ตอบก่อนที่คัมภีร์เล่มนี้จะถูกส่งไปยังปราก^{[ 4 ]}

ไม่ทราบแน่ชัดว่าคัมภีร์เล่มนี้กลับมายังเวียนนาเมื่อใด แม้ว่าจะอยู่ที่นั่นตั้งแต่ปี 1802 ซึ่งนักประวัติศาสตร์ชาวเยอรมันGeorg Heinrich Pertzได้อ่านคัมภีร์เล่มนี้ นอกจากนี้Philipp Jaffé (ผู้จัดพิมพ์จดหมายโต้ตอบฉบับสมบูรณ์ในปี 1866) ก็ได้ใช้คัมภีร์เล่มนี้เช่นกัน และตามบันทึกของผู้เยี่ยมชมในเวียนนา ระหว่างวันที่ 27 ตุลาคมถึง 20 พฤศจิกายน 1882 Wilhelm Diekamp ได้ศึกษาคัมภีร์เล่มนี้เกือบทุกวัน ต่อมาคัมภีร์เล่มนี้ได้เดินทางไปยังเบอร์ลินซึ่งMichael Tanglได้ใช้คัมภีร์เล่มนี้ในการจัดพิมพ์ฉบับสมบูรณ์ของเขาเอง (ตีพิมพ์ในปี 1916) และไปยังเมืองเอสเซินซึ่งมีการจัดแสดงในปี 1956 ^{[ 5 ]}

ไม่ทราบว่าคัมภีร์ทั้งสี่เล่มที่ประกอบกันเป็น Vindobonensis 751 ถูกรวมเข้าด้วยกันเมื่อใด—แน่นอนว่าก่อนปี 1554 นอกจากนี้ยังไม่ทราบว่าปกเดิมมีลักษณะอย่างไร ปกปัจจุบันเป็นผลงานของGerard van Swietenบรรณารักษ์ของMaria Theresaและไม่ได้คงลักษณะของปกเดิมไว้เลย ทำจากกระดาษแข็งหุ้มด้วยหนังสัตว์สีขาวและประทับตรา *17*G*L*B*V*S*B*55* ซึ่งก็คือ Gerardus Liber Baro Van Swieten Bibliothecarius, 1755 ^{[ 6 ]}

หน้าแรกแสดงให้เห็นซากของสิ่งที่ดูเหมือนจะเป็นตัวอักษร "E" ที่ตกแต่งอย่างสวยงาม ในมุมบนซ้ายแทบมองไม่เห็นคนตัวเล็ก ๆ กำลังเดินไปทางซ้ายและถือสิ่งของยาว ๆ ไว้ในมือขวา^{[ 7 ]}

สี่ส่วนของคัมภีร์คือ: ^{[ 2 ]}

1. คอลเลกชันโบนิเฟซ (1-78)
2. ข้อความจากพันธสัญญาใหม่ : กิจการของอัครทูต , จดหมายของยูดาและจดหมายฉบับแรกของเปโตร
3. อภิธานศัพท์พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ในภาษาเยอรมัน
4. เอกสารและบทเทศน์ต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับ กฎหมายศาสนจักร

ลายมือของชุดสะสมโบนิเฟซเป็นลายมือตัวพิมพ์เล็กแบบแคโรลิงเจียน ที่ประณีต จากกลางศตวรรษที่ 9 ต้นฉบับเขียนโดยผู้คัดลอกคนเดียว ยกเว้นสองหน้าสุดท้ายซึ่งเขียนด้วยลายมือที่แตกต่างกันแต่ร่วมสมัย^{[ 8 ]}การแก้ไขเพียงเล็กน้อย (การที่มีการแก้ไขเพียงเล็กน้อยแสดงให้เห็นถึงคุณภาพของงานของผู้คัดลอก) ทำโดยสามมือ ได้แก่ มือแรกคือมือของผู้คัดลอก มือที่สองคือมือของผู้แก้ไขร่วมสมัยที่แตกต่างกัน ซึ่งทำการแก้ไขเจ็ดครั้ง และนอกจากการแก้ไขเล็กน้อยในช่วงแรกแล้ว มือที่สามคือมือของเซบาสเตียน เทงนาเกล

คัมภีร์เวียนนาเป็นหนึ่งในคัมภีร์ที่เก่าแก่ที่สุดสามเล่มที่บรรจุจดหมายโต้ตอบของโบนิเฟซ คัมภีร์ทั้งสามเล่มนี้บรรจุจดหมายโต้ตอบทั้งหมดที่รู้จัก คัมภีร์ที่เก่าแก่ที่สุดคือ Cod. lat. Monacensis 8112 (1) ซึ่งมีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่แปด Cod. Carlsruhensis, Rastatt 22 (2) มีอายุน้อยกว่าคัมภีร์เวียนนาเล็กน้อย (3) ไมเคิล แทงเกิล เสนอว่าตัวอักษรที่คัมภีร์ทั้งสามเล่มนี้มีร่วมกันมาจากบรรพบุรุษร่วมกัน: 1 และ 2 ถูกคัดลอกจากคัมภีร์ y ที่สูญหาย และ y และ 3 ถูกคัดลอกจากคัมภีร์ x ที่สูญหาย^{[ 9 ]}

ความแตกต่างที่เห็นได้ชัดระหว่างคัมภีร์เวียนนาและคัมภีร์อื่นๆ คือ คัมภีร์มิวนิกและคัมภีร์คาร์ลสรูห์มีส่วนที่เรียกว่าcollectio pontificiaซึ่งเป็นจดหมายถึงและจากพระสันตะปาปาต่างๆ ที่บอนิเฟซติดต่อด้วย ซึ่งไม่มีในคัมภีร์เวียนนา คัมภีร์ทั้งสามเล่มมีส่วนที่เรียกว่าcollectio communisซึ่งเป็นจดหมายที่เขียนถึงและจากบุคคลอื่นๆ นอกเหนือจากพระสันตะปาปา (ศัพท์นี้เป็นของแทงเกิล) แต่คัมภีร์เวียนนาได้เพิ่มจดหมายอื่นๆ อีกจำนวนมาก ในส่วน collectio communis โดยเฉพาะอย่างยิ่งจดหมายที่เขียนถึงและโดย ลุลลัสผู้สืบทอดตำแหน่งของบอนิเฟซในไมนซ์ สำหรับจดหมายเหล่านี้ ซึ่งไม่พบในคัมภีร์เล่มที่ x หรือ y ผู้คัดลอกจะต้องเข้าถึงต้นฉบับในไมนซ์ได้^{[ 10 ]}สิ่งที่แปลกคือบทกวีที่แต่งโดยนักบวชนิรนามถึงอัลด์เฮล์มและบทกวีสี่บทโดยอัลด์เฮล์ม^{[ 11 ]}ตามด้วยบทคัดเลือกจากDe ecclesiasticis officiisของอิซิโดร์แห่งเซบียา^{[ 12 ]}และบทสวดอีกเล็กน้อย (40-48r) ^{[ 10 ]}

ลักษณะที่แปลกประหลาดอย่างหนึ่งของคัมภีร์นี้คือ ผู้เขียนในการโต้ตอบที่ต่อเนื่องกัน หลังจากบทกวีของอัลด์เฮล์มและจดหมายของอิซิโดร์ และตอนนี้คัดลอกโดยตรงจากหอจดหมายเหตุในไมนซ์ ยังได้คัดลอกสัญลักษณ์กราฟิกและสัญลักษณ์อื่นๆ อีกจำนวนหนึ่ง เช่น กากบาทและไคโรสและเพิ่มความแปลกประหลาดทางด้านการพิมพ์อื่นๆ เช่น ตัวพิมพ์ใหญ่ และสิ่งที่ดูเหมือนจะเป็นสำเนาของที่อยู่และลายเซ็นของผู้ส่ง และแม้กระทั่งภาพวาดของรูและเชือกที่ใช้ปิดจดหมาย (ตัวอย่างเช่น 63r สำหรับจดหมายของลุลลัส) ^{[ 13 ]}

โบนิเฟซได้แนะนำเพื่อนร่วมงานจำนวนหนึ่งในทวีปยุโรปให้รู้จักกับวิธีการเขียนที่ใช้อักษรเข้ารหัส ซึ่งได้มาจากอักษรอื่นๆ รวมถึงอักษรกรีกตัวใหญ่ อักษรตัวใหญ่ที่ใช้โดยนักเขียนชาวแองโกล-แซกซอน และแม้แต่อักษรรูน (ในหน้า 4v อักษรรูนสำหรับ "M" และอักษรรูน "ur" สำหรับ "V") มีการใช้องค์ประกอบเข้ารหัสเพิ่มเติมในหน้า 39v ซึ่งอักษรที่ดัดแปลงอ่านว่า "FUFBNNB" โดยที่สระ ("A") ถูกแทนที่ด้วยพยัญชนะถัดไป ("B") ทำให้ได้คำว่า "FUFANNA" ซึ่งเป็นชื่อของแม่ชี^{[ 14 ]}

สิ่งแปลกประหลาดอีกสองอย่างคือพาลินโดรมบนหน้า 39v ที่เพิ่มเข้ามาในตอนท้ายของจดหมาย "METROHOCANGISSITISSIGNACOHORTEM" ซึ่งเป็นปริศนาที่ยังไม่มีใครแก้ได้ และพาลินโดรมนี้ยังเขียนในลักษณะสะท้อนแนวตั้งอีกด้วย (ช่องว่างคือหนึ่งในสี่รูบนแผ่นหนังในหน้านี้) ^{[ 15 ]}ตัวอย่างนี้ถูกยกมาเป็นเกมเชิงกวีและวรรณกรรมประเภทหนึ่งที่ได้รับความนิยมในสมัยของอัลเดล์มและหลังจากนั้น^{[ 16 ]}หน้า 34r มีบรรทัดหนึ่งในภาษาอังกฤษโบราณว่า "Memento saxonicum uerbum: oft daedlata dome foreldit sigi sitha gahuem suuyltit thiana." ^{[ 15 ]}บรรทัดนี้ถูกระบุไว้ใน Anglo-Saxon Corpus ว่าเป็น "สุภาษิตจากสมัยของวินฟรีด" (วินฟรีดเป็นชื่อเดิมของนักบุญโบนิเฟซ) และถูกอ้างถึงว่าเป็นสุภาษิตเชิงกวีภาษาอังกฤษที่เก่าแก่ที่สุด และเอลเลียต วี.เค. ด็อบบี ได้แปลว่า "บ่อยครั้งที่คนเกียจคร้านทำให้ล่าช้าในการแสวงหาเกียรติยศของเขา ในแต่ละภารกิจที่ได้รับชัยชนะ" ^{[ 17 ]}

หน้า 1-77 ของ Vienna Codex ได้รับการตีพิมพ์ในรูปแบบสำเนาในปี พ.ศ. 2514 ^{[ 18 ]}

• ไฟล์สแกนดิจิทัลออนไลน์
• รายการในแคตตาล็อกออนไลน์ของหอสมุดแห่งชาติออสเตรีย