โคกิคากาบา

ชายชาวโคกิกับปอปอโร
ประชากรทั้งหมด
15,820 (2018) [ 1 ]
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
โคลอมเบีย ( เซียร์ราเนวาดาเดอซานตามาร์ตา )
ภาษา
โคกิ
ศาสนา
ความเชื่อดั้งเดิม
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง
อาร์ฮัวโกซานฮา

Kogi ( / ˈ k oʊ ɡ i / KOH -gee ) หรือCoguiหรือKágabaมีความหมายว่า " จากัวร์ " ในภาษา Kogi [ ^{2 ]}เป็นชนพื้นเมืองใน เทือกเขา Sierra Nevada de Santa Martaทางตอนเหนือ^ของโคลอมเบียวัฒนธรรมของพวกเขาดำเนินต่อไปตั้งแต่ยุคก่อนโคลัมเบียตามตำแหน่งทางวิชาการที่Gerardo Reichel-Dolmatoff นำเสนอมากที่สุด แต่ถูกวิพากษ์วิจารณ์ถึงองค์ประกอบที่สำคัญและการกำจัดศตวรรษทางอ้อมที่เกิดจากการติดต่อและความตึงเครียดภายในเซียร์ราเนวาดาเดอซานตามาร์ตา เช่นเดียวกับการเป็นตัวแทนของ Kogi ว่าเป็น " ผู้ป่าเถื่อนเชิงนิเวศอันสูงส่ง " ^{[ 3 ]}

ในทางการเมือง โคกิในยุคปัจจุบัน (หรือคากาบา ตามที่พวกเขาเรียกตัวเอง) สามารถนิยามได้ว่าเป็นอาณาจักรผู้นำทางศาสนาที่ยังมีชีวิตอยู่^{[ 4 ]}

ภาษาโคกิอยู่ในตระกูลชิบชันและมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับภาษาของกลุ่มชนพื้นเมืองอื่นๆ ในเทือกเขาเซียร์ราเนวาดาเดซานตามาตา เช่น อาร์ฮัวโกและอิกา เป็นภาษาพูดเป็นหลัก แม้ว่าในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมาจะมีความพยายามพัฒนาระบบการเขียนเพื่อวัตถุประสงค์ทางการศึกษาและการอนุรักษ์วัฒนธรรม^{[ 5 ]}

การถ่ายทอดภาษาส่วนใหญ่เกิดขึ้นภายในครอบครัว และถือเป็นองค์ประกอบสำคัญของเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของชาวโคกิ นอกจากการสื่อสารในชีวิตประจำวันแล้ว ภาษายังถูกใช้ในบริบทพิธีกรรม การสอนโดยมาโม และการถ่ายทอดความรู้ทางนิเวศวิทยาแบบดั้งเดิม รวมถึงแนวทางปฏิบัติทางการเกษตรและความเชื่อทางจิตวิญญาณ^{[ 6 ] [ 7 ]}

ชาวโคกิเป็นลูกหลานของ วัฒนธรรม ไทโรนาซึ่งเจริญรุ่งเรืองก่อนยุคการพิชิตของสเปนไทโรนาเป็นอารยธรรมที่ก้าวหน้าซึ่งสร้างโครงสร้างหินและทางเดินมากมายในป่า พวกเขาสร้างวัตถุทองคำจำนวนมากซึ่งพวกเขาจะแขวนไว้บนต้นไม้และรอบคอ พวกเขาใช้ชีวิตคล้ายกับชาวโคกิในปัจจุบัน ก่อนที่ผู้พิชิตชาวสเปนจะมาถึง ไทโรนาถูกบังคับให้ย้ายไปยังที่สูงเมื่อชาวคาริบรุกรานราวปี ค.ศ. 1000 ^{[ 8 ]}พื้นที่ใหม่ของพวกเขาพิสูจน์แล้วว่ามีความสำคัญทางยุทธศาสตร์เมื่อชาวสเปนเข้ามาในศตวรรษที่ 15

ต่อมามิชชันนารีก็เข้ามาและเริ่มมีอิทธิพลต่อวิถีชีวิตของพวกเขา โดยสร้างโบสถ์และวิหารท่ามกลางหมู่บ้านของพวกเขาเพื่อฝึกฝนและเปลี่ยนศาสนาให้กับคนในท้องถิ่น นับตั้งแต่นั้นมา ชาวโคกิยังคงอาศัยอยู่ในบ้านของพวกเขาบนภูเขา ซึ่งทำให้พวกเขาสามารถหลีกหนีผลกระทบที่เลวร้ายที่สุดของการล่าอาณานิคมและช่วยให้พวกเขารักษาวิถีชีวิตแบบดั้งเดิมไว้ได้^{[ 9 ]}

ชาวโคกิยึดถือวิถีชีวิตตามความเชื่อใน "อลูนา" หรือความคิดของ "พระมารดาผู้ยิ่งใหญ่" ซึ่งเป็นผู้สร้างของพวกเขา ที่พวกเขาเชื่อว่าเป็นพลังเบื้องหลังธรรมชาติ ก่อนที่จะสร้างจักรวาล^{[ 10 ]} "พระมารดา" เรียกว่า "กอลโชวัง" และนอกเหนือจากเทพีผู้สร้างที่สร้างโลกในทะเลดึกดำบรรพ์โดยอาศัยภาพที่มีอยู่ก่อนแล้วจำนวนหนึ่งในจิตใจของเธอ ("อลูนา") แล้ว ยังมีเรื่องราวที่แตกต่างกันออกไป^{[ 10 ]}ความสัมพันธ์ทางเพศระหว่าง "พระมารดา" กับบุตรชายของเธอ (ซินตานา) ซึ่งนำไปสู่การร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องในหมู่ลูกๆ ของพวกเขา ได้ให้กำเนิดมนุษยชาติ^{[ 11 ]}ชาวโคกิเข้าใจว่าโลกเป็นสิ่งมีชีวิต และมองว่ามนุษยชาติเป็น "ลูกๆ" ของโลก พวกเขากล่าวว่าการกระทำของเราในการแสวงหาประโยชน์ ทำลายล้าง และปล้นทรัพยากร กำลังทำให้ "พระมารดาผู้ยิ่งใหญ่" อ่อนแอลงและนำไปสู่การทำลายล้างของเรา

เช่นเดียวกับชนเผ่าพื้นเมืองอื่นๆ อีกมากมาย ชาวโคกิเคารพภูเขาศักดิ์สิทธิ์ที่พวกเขาเรียกว่า "โกนาวินดัว" หรือที่รู้จักกันในชื่อปิโก คริสโตบัล โคลอนพวกเขาเชื่อว่าภูเขานี้คือ "หัวใจของโลก" และพวกเขาคือ "พี่ชาย" ที่คอยดูแลมัน^{[ 12 ]}พวกเขายังกล่าวอีกว่าอารยธรรมภายนอกคือ "น้องชาย" ที่ถูกส่งออกไปจากหัวใจของโลกเมื่อนานมาแล้ว

ตั้งแต่เกิด ชาวโคกิจะปรับจูนสมาชิกในสังคมของพวกเขาที่เรียกว่ามาโม ("ดวงอาทิตย์") หรือมามาสเพื่อขอคำแนะนำ การรักษา และความเป็นผู้นำมาโมเป็นนักบวชประจำเผ่าที่ได้รับความเคารพอย่างสูงในสังคมโคกิ และไม่ใช่หมอผีหรือผู้รักษาโรค เพื่อที่จะได้รับบทบาทนี้ มาโมต้องผ่านการฝึกฝนอย่างเข้มงวดตั้งแต่เด็ก โดยเริ่มอย่างน้อยก่อนอายุ 5 ขวบ^{[ 13 ]} การฝึกฝน นี้เกิดขึ้นในสถานที่โดดเดี่ยวบนที่สูง ในบ้านหรือถ้ำไม่กี่หลัง^{[ 14 ]}มามาส ผู้สูงอายุจะดูแล ให้อาหาร ฝึกฝน และสอนเด็กให้ปรับจูนเข้ากับความคิดของพวกเธอก่อนที่เด็กชายจะเข้าสู่โลกภายนอก^{[ 14 ]}ในระหว่างการฝึกฝน ผู้ฝึกหัดสองหรือสามคน ( คูอีวี : "ผู้ละเว้น") จะได้รับการฝึกฝนให้เอาชนะวันที่และวัฏจักรที่กำหนดเหตุการณ์ต่างๆ ผ่านการละเว้นในเรื่องเพศ การบริโภคอาหาร การนอนหลับ และชีวิตกลางคืน^{[ 14 ]}

ด้วยการทำสมาธิอย่างลึกซึ้ง การถวายสิ่งของเชิงสัญลักษณ์ และการทำนายดวงชะตา เหล่ามาโมเชื่อว่าพวกเขาสามารถรักษาสมดุลแห่งความกลมกลืนและความสร้างสรรค์ในโลกได้ นอกจากนี้ ในอาณาจักรแห่งนี้เองที่แก่นแท้ของการเกษตรได้รับการบำรุงเลี้ยง เมล็ดพันธุ์จะได้รับการอวยพรในอลูนา (Aluna) ก่อนนำไปปลูก เพื่อให้แน่ใจว่าจะเจริญเติบโตได้ดี การแต่งงานจะได้รับการอวยพรเพื่อให้เกิดความอุดมสมบูรณ์ และมีการประกอบพิธีกรรมเพื่อบูชาเทพเจ้าต่างๆ ในโลกธรรมชาติก่อนเริ่มงานต่างๆ เช่น การเก็บเกี่ยวและการสร้างกระท่อม

นับตั้งแต่ยุค ผู้พิชิตชาวสเปนชาวมาโมก็ยังคงแยกตัวออกจากโลกภายนอก เพื่อรักษาวิถีชีวิตแบบดั้งเดิม พวกเขาจึงแทบไม่มีปฏิสัมพันธ์กับโลกสมัยใหม่หรืออารยธรรมภายนอกเลย คนนอกไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในดินแดนบรรพบุรุษของพวกเขา^{[ 15 ]}มีเพียงผู้ชายเท่านั้นที่สามารถมีปฏิสัมพันธ์กับคนนอกได้^{[ 16 ]}ชาวมาโมกล่าวว่าความสมดุลของระบบนิเวศของโลกกำลังได้รับความเสียหายเนื่องจากการทำลายทรัพยากรในยุคปัจจุบันโดยน้องชาย ชาวมาโมเชื่อว่างานของพวกเขาในฐานะพี่ชายเป็นสิ่งสำคัญในการยืดอายุและปกป้องชีวิตบนโลก

เพื่อป้องกันภัยพิบัติและการทำลายล้างทางนิเวศวิทยาที่จะเกิดขึ้นต่อไป เหล่ามาโมจึงยุติความเงียบและอนุญาตให้ทีมงานถ่ายทำภาพยนตร์ขนาดเล็กของบีบีซีเข้าไปในอารยธรรมบนยอดเขาอันโดดเดี่ยวของพวกเขา เพื่อรับฟังข้อความและคำเตือนที่พวกเขาส่งถึงน้องชาย ข้อความและคำเตือนเหล่านั้นถูกถ่ายทอดในสารคดีเรื่องFrom the Heart of The World - The Elder Brother's WarningบนYouTubeหลังจากถ่ายทำสารคดีเสร็จสิ้น เหล่ามาโมก็กลับไปทำงานอย่างโดดเดี่ยวและขอร้องคนภายนอกอย่าเข้ามาในดินแดนของพวกเขา

ชาวโคกิตระหนักในไม่ช้าว่าคำเตือนของพวกเขาไม่ได้รับการใส่ใจจากน้องชาย และในทางกลับกัน ภัยพิบัติมากมายก็เกิดขึ้นตามที่พวกเขาคาดการณ์ไว้ และโลกธรรมชาติก็ถูกทำลายอย่างรวดเร็วยิ่งขึ้น^{[ 17 ]} 20 ปีต่อมา พวกเขาติดต่อผู้สร้างภาพยนตร์คนเดิมเพื่อส่งข้อความสุดท้าย พวกเขาสร้างภาพยนตร์สารคดีชื่อAlunaซึ่งพวกเขาให้คำเตือนครั้งที่สองและกล่าวว่าพวกเขาเลือกที่จะแบ่งปันวิทยาศาสตร์ลับของพวกเขากับน้องชาย เพื่อที่น้องชายจะได้ช่วยเปลี่ยนแปลงโลกให้ดีขึ้น^{[ 18 ]}

ศาสนาดั้งเดิมของชาวโคกิมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับโครงสร้างของจักรวาลที่แสดงออกในรูปแบบทวิลักษณ์ ดวงอาทิตย์แบ่งจักรวาลออกเป็นสองซีกโลก คือ ตะวันออก/ตะวันตก และด้วยเหตุนี้จึงเป็น ขวา/ซ้าย ชาวโคกิใช้แนวคิดทวิลักษณ์นี้เพื่ออธิบายถึงการแบ่งแยกบนโลกหลายประการ เช่น ชาย/หญิง เพศชาย/เพศหญิง ความร้อน/ความเย็น แสงสว่าง/ความมืด และ ขวา/ซ้าย แต่ละกลุ่มเหล่านี้เป็นคู่ตรงข้ามที่เติมเต็มซึ่งกันและกัน ภายในแต่ละคู่ หนึ่งไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากอีกหนึ่ง ในกรณีของความดี (ขวา)/ความชั่ว (ซ้าย) ชาวโคกิเชื่อว่าการกระทำบาปเป็นครั้งคราวเป็นการพิสูจน์ความชอบธรรมของการมีอยู่ของความดี คู่ตรงข้ามตามธรรมชาติเหล่านี้เป็นวิธีหนึ่งในการรักษาสมดุลของสังคมหรือ "ความปรองดอง" ( yuluka )

จากนั้นซีกโลกทั้งสองจะถูกแบ่งออกเป็นสี่ส่วน ได้แก่ เหนือ/ใต้/ตะวันออก/ตะวันตก ภายในจุดอ้างอิงทั้งสี่นี้ ชาวโคกิได้เชื่อมโยงทิศทางของกรอบความคิดทางศาสนาของพวกเขา โดยกำหนดให้ทิศใต้/ตะวันออกหมายถึงความดี/แสงสว่าง และทิศเหนือ/ตะวันตกหมายถึงความชั่วร้าย/ความมืด โครงสร้างจักรวาลนี้มีอิทธิพลต่อทางเข้าสี่ทางของแต่ละหมู่บ้าน ตระกูลหลักสี่ตระกูล และแบ่งเทือกเขาเซียร์ราเนวาดาออกเป็นสี่ส่วน ตามแนวคิดนี้ ชาวโคกิได้จัดโครงสร้างบ้านประกอบพิธีกรรมและสถานที่บูชาศักดิ์สิทธิ์ออกเป็นสี่ส่วน ในบ้านประกอบพิธีกรรม จะมีการลากเส้นตรงลงมาตรงกลางวงกลม ซึ่งแบ่งผู้ชายออกเป็นฝ่ายซ้ายที่ "มีความรู้มากกว่า" และฝ่ายขวาที่ "มีความรู้น้อยกว่า" ซึ่งเป็นฝ่ายที่ตรงกันข้าม

เส้นทั้งสี่ที่แบ่งสี่ส่วนมาบรรจบกันที่จุดศูนย์กลาง ก่อให้เกิดมิติที่ห้าแก่จักรวาล จุดศูนย์กลางนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อชาวโคกิ มันเป็นตัวแทนของศูนย์กลางจักรวาล เทือกเขาเซียร์ราเนวาดาเดซานตามาตาในระหว่างพิธีกรรม นี่คือจุดที่มาโมฝังเครื่องบูชาศักดิ์สิทธิ์ทั้งสี่และ "สนทนากับพระเจ้า" ที่ใจกลางวงกลม เขาจะวางเก้าอี้เล็กๆ ไว้บนจุดที่เขาจะรับฟังและตอบคำถามเกี่ยวกับจักรวาล

ในจักรวาลวิทยาของชาวโคกิ พวกเขาได้เพิ่มมิติสามมิติเข้าไปในระบบมาตรฐานเหนือ/ใต้ / ตะวันออก/ตะวันตก ได้แก่จุดสูงสุด จุดต่ำสุดและศูนย์กลาง ระบบจุดคงที่นี้มีลักษณะคล้ายไข่ และถูกกำหนดเป็นเก้าขั้นตอน/ชั้นของการพัฒนา พระแม่เจ้าผู้สร้างจักรวาลและมนุษยชาติได้สร้างไข่จักรวาลขึ้น ชั้นแนวนอนของไข่แบ่งออกเป็นสองส่วน ส่วนละสี่โลก โดยมีมนุษยชาติ (ชั้นที่ 5) อาศัยอยู่ตรงกลาง ไข่จักรวาลยังเป็นตัวแทนของมดลูกของพระแม่เจ้าและเทือกเขาเซียร์ราเนวาดา ด้วยเหตุนี้ ชาวโคกิจึงสร้างโครงสร้างของบ้านประกอบพิธีกรรมให้เป็นแบบจำลองของจักรวาล

ชาวมาโม^{[ 19 ]}เข้าร่วมพิธีกรรมต่างๆ เพื่อเฉลิมฉลองวงจรชีวิตของแต่ละบุคคลตั้งแต่เกิดจนตาย พิธีกรรมเหล่านี้ประกอบด้วยการถวาย การเต้นรำ และพิธีกรรมอื่นๆ แม้ว่าจะมีการเฉลิมฉลองทุกวงจรชีวิต แต่การเน้นย้ำเรื่องพิธีฝังศพมีความสำคัญอย่างมากสำหรับชาวโคกิ ในเผ่านี้ ความตายไม่ได้ถูกมองว่าเป็นเหตุการณ์ที่น่าเศร้า แต่เป็นการ "เติมเต็มชีวิต" กระบวนการฝังศพมักใช้เวลาประมาณสองชั่วโมงและดำเนินการโดยไม่มีการสวดมนต์หรือบทเพลง สำหรับผู้มองจากภายนอก พิธีกรรมนี้อาจดูเรียบง่ายหรือไม่มีความลึกซึ้งสำหรับเผ่าที่มีจิตวิญญาณเช่นนี้ อย่างไรก็ตาม ประเพณีงานศพเหล่านี้มีแนวคิดเชิงปรัชญาและความหมายที่ลึกซึ้งกว่ามิติของโลกตะวันตก

พิธีฝังศพเป็นพิธีกรรม "การทำให้เป็นจักรวาล" เมื่อบุคคลเสียชีวิต เหล่ามาโมจะนำร่างของเขากลับคืนสู่ครรภ์ของพระแม่เจ้า

รายการด้านล่างนี้ระบุองค์ประกอบแปดประการของพิธีกรรมการฝังศพที่วิเคราะห์โดยนักมานุษยวิทยาGerardo Reichel- Dolmatoff ^{[ 20 ]}

1. การกล่าวถึงสุสานว่าเป็น "หมู่บ้านแห่งความตาย" และ "บ้านประกอบพิธีกรรมแห่งความตาย" การกล่าวถึงหลุมฝังศพว่าเป็น "บ้าน" และ "มดลูก"
2. ศพอยู่ในท่าโค้งงอ วางอยู่ในตาข่ายสำหรับหิ้ว โดยมีเชือกผูกติดกับเส้นผม
   • ตาข่ายนั้นเปรียบเสมือนรกในมดลูก ซึ่งเชื่อมต่อด้วยสายสะดือ (เชือก) ที่จะถูกตัดออกหลังจากเก้าวัน ทำให้บุคคลนั้นสามารถเกิดใหม่ในอีกโลกหนึ่งได้
3. ศพนอนตะแคงซ้ายโดยหันศีรษะไปทางทิศตะวันออก
   • ทิศตะวันออกคือทิศของดวงอาทิตย์และแสงสว่างแห่งจักรวาล
4. เน้นย้ำอย่างชัดเจนถึงด้านซ้ายและด้านขวา: ตำแหน่งของมือ; ตำแหน่งของศพ; การเลี้ยวซ้ายและการเลี้ยวขวา
   • เมื่อบุคคลนั้นหมุนตัว มันจะทำให้เกิดการเคลื่อนที่ของแกนจักรวาล
5. การวางเครื่องบูชาไว้ที่ด้านข้าง ตรงกลาง และด้านบนของหลุมฝังศพ
   • การจัดวางนี้เกี่ยวข้องกับจุดศักดิ์สิทธิ์ต่างๆ ได้แก่ ทิศเหนือ/ทิศใต้/ทิศตะวันออก/ทิศตะวันตก/จุดสูงสุด/จุดต่ำสุด/จุดศูนย์กลาง
6. การกล่าวถึงสิ่งของที่นำมาถวายว่าเป็น "อาหารสำหรับผู้ตาย"
   • ผู้ตายไม่ได้มีเพียงบรรพบุรุษเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสิ่งมีชีวิตในตำนานที่เป็นผู้ควบคุมพืชและสัตว์ด้วย การรับประทานเครื่องบูชานี้มีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับการมีเพศสัมพันธ์ อาหารเป็นสัญลักษณ์ของน้ำอสุจิของเพศชายและการปฏิสนธิของสิ่งเหนือธรรมชาติ จึงช่วยเพิ่มจำนวนเครื่องบูชา ตัวอย่างเช่น หากถวายเครื่องบูชาแด่เทพีแห่งข้าวโพด สิ่งที่พบจะเป็นอาหารและเป็นแรงกระตุ้นให้ข้าวโพดเจริญเติบโตมากขึ้น
7. ทัศนคติเกี่ยวกับการ "เปิด" และ "ปิดบ้าน"
8. การทำให้บริสุทธิ์โดยการหมุน
   • ด้วยการพลิกร่างอย่างรวดเร็ว บุคคลนั้นจะมองไม่เห็นและไม่สามารถถูกความตายทำร้ายได้ เป็นเวลาเก้าวันเก้าคืน วิญญาณจะเดินทางไปเรื่อยๆ จนกระทั่งเกิดใหม่ในวิญญาณนั้น^{[ 21 ]}

ชาวโคกิมีประเพณีที่เป็นเอกลักษณ์มากมาย ตัวอย่างเช่น ชายชาวโคกิทุกคนจะได้รับโปโปโรเมื่อถึงวัยผู้ใหญ่โปโปโรเป็นภาชนะรูปทรงน้ำเต้ากลวงขนาดเล็กที่บรรจุด้วยลิมา ("ปูนขาว") ซึ่งเป็นผงเปลือกหอยที่บดและให้ความร้อน นอกจากนี้ ชายชาวโคกิยังเคี้ยวใบโคคาอย่างต่อเนื่อง ซึ่งเป็นประเพณีที่ชนเผ่าพื้นเมืองหลายเผ่าปฏิบัติตามเพื่อเชื่อมโยงพวกเขากับโลกธรรมชาติ ขณะที่พวกเขาเคี้ยวใบโคคา พวกเขาจะดูดผงปูนขาวใน โป โปโรซึ่งพวกเขาจะใช้ไม้เขี่ยออกมา แล้วนำส่วนผสมนั้นมาถูบนภาชนะน้ำเต้าด้วยไม้เพื่อให้เกิดเป็นชั้นแข็งหรือเปลือก ขนาดของชั้นนี้ขึ้นอยู่กับวุฒิภาวะและอายุของชายคนนั้น

ชายและหญิงชาวโคกิทุกคนสะพายกระเป๋าแบบดั้งเดิมไว้บนไหล่ มีเพียงผู้หญิงเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้สานกระเป๋า สิ่งของหลายอย่างที่บรรจุอยู่ภายในกระเป๋าเป็นความลับและมีเพียงเจ้าของเท่านั้นที่รู้ กระเป๋าที่มาโม (ผู้นำทางศาสนา) สะพายนั้นบรรจุสิ่งของศักดิ์สิทธิ์ตามประเพณี เมื่อชายชาวโคกิสองคนพบกัน การทักทายตามธรรมเนียมคือการแลกเปลี่ยนใบโคคาจำนวนหนึ่ง

ชาวโคกิทั้งชายและหญิงมีรูปแบบการแต่งกายที่เรียบง่าย ผู้หญิงทำหน้าที่เก็บเกี่ยว คัดแยก และปั่นเส้นใยขนสัตว์และฝ้าย ส่วนผู้ชายทำหน้าที่ทอผ้า เครื่องแต่งกายของผู้ชายประกอบด้วยเสื้อคลุมและกางเกงขายาวที่ผูกด้วยเชือกที่เอว ส่วนเครื่องแต่งกายของผู้หญิงประกอบด้วยผ้าผืนเดียวที่พันรอบตัวเป็นชุด ชาวโคกิทุกคนสวมใส่เสื้อผ้าสีขาวบริสุทธิ์ พวกเขากล่าวว่าสีขาวเป็นตัวแทนของพระแม่ผู้ยิ่งใหญ่ และดังนั้นจึงหมายถึงความบริสุทธิ์ของธรรมชาติ

ชาวโคกิอาศัยอยู่ในหมู่บ้านหลายแห่งที่เรียกว่า คูอิโบโลส^{[ 22 ]}ซึ่งประกอบด้วยกระท่อมทรงกลมที่ทำจากหิน ดิน และใบปาล์ม ผู้ชายอาศัยอยู่ในกระท่อมแยกต่างหากจากผู้หญิงและเด็ก แต่ละหมู่บ้านมีกระท่อมขนาดใหญ่ที่เรียกว่านูฮูเอ ("วิหาร") ซึ่งอนุญาตเฉพาะผู้ชายเท่านั้น ในนูฮูเอมีการพูดคุยและตัดสินใจในหลายเรื่อง นอกจากนี้ยังมีการทำนายและทำสมาธิในวิหารเหล่านี้ด้วย ผู้หญิงไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไป เพราะชาวโคกิเชื่อว่าผู้หญิงมีความเชื่อมโยงกับพระแม่ผู้ยิ่งใหญ่มากกว่า และไม่จำเป็นต้องเข้าไปในวิหาร นอกจากนี้ยังมีนักบวชหญิงในหมู่บ้านด้วย

การปรึกษาหารือทั้งหมดกระทำผ่านมาโม (ผู้นำทางจิตวิญญาณของชาวโคกิ) และการตัดสินใจหลายอย่างขึ้นอยู่กับภูมิปัญญาและความรู้ของพวกเขา การแต่งงานของชาวโคกิจำนวนมากถูกจัดขึ้นโดยมาโมเพื่อให้ชุมชนเจริญรุ่งเรือง การแต่งงานไม่ได้ถูกบังคับ และการซื้อขายผู้หญิงไม่ได้รับอนุญาต แม้ว่าผู้หญิงอายุเพียง 14 ปีจะแต่งงานและมีลูกแล้วก็ตาม ชาวโคกิไม่อนุญาตให้มีการทารุณกรรมผู้หญิง และไม่ใช่เรื่องแปลกที่จะพบการแต่งงานที่ไม่ได้จัดขึ้น แต่ชาวโคกิก็ไม่เห็นด้วยกับการยกเลิกการสมรสที่ถูกจัดขึ้นเช่นกัน

ที่ดิน บ้าน และปศุสัตว์จะถูกส่งต่อจากแม่สู่ลูกสาวและจากพ่อสู่ลูกชาย ซึ่งเป็นการสืบทอดมรดกแบบสองทางของสิ่งของเหล่านี้ นอกจากนี้ยังมีการสืบทอดแบบคู่ขนานตามปกติของสิ่งของส่วนบุคคล รวมถึงวัตถุพิธีกรรมซึ่งเป็นทรัพย์สินของผู้ชายและสืบทอดทางฝ่ายพ่อแต่สิทธิ ชื่อ หรือสมาคมบางอย่างสืบทอดทางฝ่ายแม่^{[ 23 ]}

พืชเศรษฐกิจที่สำคัญได้แก่ น้ำตาลและกาแฟ น้ำตาลส่วนใหญ่จะถูกนำไปแปรรูปเป็น "ปาเนลา" ซึ่งเป็นน้ำตาลทรายแดงแข็งชนิดหนึ่งของโคลอมเบีย ผู้หญิงส่วนใหญ่เป็นผู้ปลูกผัก แต่การทำเกษตรกรรมเป็นความรับผิดชอบของทั้งครอบครัว

ชาวโคกิทำการเกษตรโดยใช้วิธีการเผาป่าเพื่อ ทำการเกษตร ^{[ 24 ]}แต่ละครอบครัวดูแลฟาร์มในระดับความสูงที่แตกต่างกันของเทือกเขาเซียร์รา โดยปลูกพืชหลากหลายชนิดเพื่อตอบสนองความต้องการของตนเอง^{[ 25 ]}พวกเขายังเลี้ยงวัวบนที่สูงอีกด้วย^{[ 26 ]}

ชาวโคกิได้ร่วมแสดงและให้ความช่วยเหลือผู้กำกับภาพยนตร์อลัน เอเรราในการสร้างภาพยนตร์สารคดีเรื่องอลูนา (Aluna) ในปี 2012 ซึ่งเป็นภาคต่อของสารคดีของบีบีซีเรื่องจากใจกลางโลก: คำเตือนของพี่ชาย (From the Heart of The World: Elder Brother's Warning ) ในปี 1990 ซึ่งเอเรราเป็นผู้นำเสนอเอง ในภาพยนตร์เรื่องนี้ พวกเขาแสดงความกังวลต่อผู้คนในโลกยุคใหม่ (น้องชาย) เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงระบบนิเวศอย่างไม่ยั้งคิดและการลบหลู่สุสาน ซึ่งเป็นสาเหตุของการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศและการทำลายล้างโลก

• อาร์ฮัวคอส
• ฮวน เมเยอร์
• ไทโรนาส
• อลัน เอเรรา

• Gómez, FFG (2013). "การเรียนรู้และการปรับตัวในฐานะแนวทางการอนุรักษ์ในระบบสังคมและนิเวศวิทยาแบบดั้งเดิมที่มีความยืดหยุ่น: เหล่าพี่น้องผู้เฒ่าแห่งเซียร์ราเนวาดาเดซานตามาตา" (PDF) . Revista de Tecnología . 12 (1): 99– 109. เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อ 2016-03-04 . สืบค้นเมื่อ2013-12-09 .
• Reichel-Dolmatoff, Gerardo (1978). "เครื่องทอแห่งชีวิต: หลักการบูรณาการของ Kogi" วารสารตำนานละตินอเมริกา 4 ( 1): 5– 27.
• Reichel-Dolmatoff, Gerardo (1976). "จักรวาลวิทยาในฐานะการวิเคราะห์เชิงนิเวศวิทยา: มุมมองจากป่าฝน" การบรรยายอนุสรณ์ฮักซ์ลีย์ 11 ( 3): 307– 318
• ไรเชล-ดอลมาทอฟฟ์, เกราร์โด (1971). จักรวาลแห่งอเมซอน: สัญลักษณ์ทางเพศและศาสนาของชาวอินเดียนทูคาโน . ชิคาโก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก. ISBN 0226707318.

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับโคกุย

• มูลนิธิเซวาลูนา
• มูลนิธิมรดกไทโรนา
• บทความจาก National Geographic เกี่ยวกับชนพื้นเมืองอินเดียนแดงแห่งเทือกเขาเซียร์ราเนวาดา
• โครงการภาพยนตร์ดินแดนศักดิ์สิทธิ์
• TEDtalks, เวด เดวิส พูดถึงวัฒนธรรมที่ใกล้สูญพันธุ์ , ชนเผ่าโคกิ ในนาทีที่ 8 นาที 10 วินาที
• [1] เก็บถาวรเมื่อ 2018-04-02 ที่Wayback Machine
• "ชาวอินเดียนแดงแห่งเทือกเขาเซียร์ราเนวาดา" . องค์กรเพื่อการอยู่รอดระหว่างประเทศ (Survival International).