เซรี

คอมคาแอค
ชาปิโต หมอผีเสรีจากปุนตาชูเอกาโซโนรา
ประชากรทั้งหมด
~1,000 (2006) [ 1 ]
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
เม็กซิโกโซโนรา
ภาษา
เซรี  • สเปน
ศาสนา
เดิมทีนับถือลัทธิวิญญาณ นิยม ปัจจุบันส่วนใหญ่เป็นคริสเตียน

ชาว เซรีหรือ ชาว คอมคาอัคเป็นกลุ่มชนพื้นเมืองของรัฐโซโนราประเทศเม็กซิโก ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในที่ดินส่วนรวมของชาวเซรี ( ภาษาสเปน : ejido ) ในเมืองปุนตาชูเอกา ( ภาษาเซรี : Socaaix ) และเอลเดเซมโบเก (ภาษาเซรี: Haxöl Iihom ) บนชายฝั่งแผ่นดินใหญ่ของอ่าวแคลิฟอร์เนีย เกาะ ติบูโรน ( Tahejöc ) และเกาะซานเอสเตบัน ( Cofteecölและบางครั้งเรียกว่าHast ) ก็เคยเป็นส่วนหนึ่งของดินแดนดั้งเดิมของพวกเขาเช่นกัน พวกเขารักษาความสัมพันธ์อันใกล้ชิดกับทั้งทะเลและแผ่นดิน พวกเขาเป็นหนึ่งในกลุ่มชาติพันธุ์ของเม็กซิโกที่รักษาภาษาและวัฒนธรรมของตนไว้อย่างแข็งแกร่งที่สุดตลอดหลายปีหลังจากการติดต่อกับวัฒนธรรมสเปนและเม็กซิกัน

ชาวเซรีไม่มีความเกี่ยวข้องทางวัฒนธรรมหรือภาษากับกลุ่มอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ในพื้นที่นี้ เช่นโอปาตายาคี ( เอกพจน์: เยควิมพหูพจน์: เยคทซ์ ) โอ โอแดม (เอกพจน์: ฮาปาเอย์ ) หรือโคชิมิภาษาเซรีแตกต่างจากภาษาอื่น ๆ ในภูมิภาคนี้และถือเป็นภาษาโดดเดี่ยว^{[ 2 ]}

นอกจากชาวApache (เอกพจน์: Hapats , พหูพจน์: Hapatsoj ) และ Yaqui แล้ว ชาว Seri ยังเป็นที่รู้จักกันดีในฐานะนักรบ ผู้ดุร้าย ที่ต่อต้านการกดขี่ข่มเหงโดยชาวสเปน (เอกพจน์: Casopin ) และต่อมาโดยชาวเม็ก ซิกัน (เอกพจน์/พหูพจน์: Cocsar ) ชาว Seri อาศัยอยู่บนชายฝั่งของโซโนราโดยแทบไม่มีการแทรกแซงจากภายนอกมานานหลายศตวรรษ หรืออาจเป็นพันปี^{[ 3 ]}แต่เมื่อมีการล่าอาณานิคม พวกเขาถูกขับไล่ออกจากดินแดนของตนและถูกบังคับให้ทำงานให้กับผู้อื่นและรับนับถือศาสนาคริสต์Reséndezเขียนเกี่ยวกับการโจมตีเพื่อจับทาสในช่วงทศวรรษ 1660 ว่า "กลุ่มชาวสเปนได้บุกเข้ามาในดินแดนของชาว Seri สังหารผู้ใหญ่ส่วนใหญ่ในกลุ่มหนึ่งและกระจายเด็กๆ ไปยังเมืองต่างๆ ของสเปนในโซโนรา" ^{[ 3 ]}

ชื่อSeriเป็นชื่อเรียกจากภายนอกที่มีที่มาไม่แน่ชัด (การอ้างว่ามาจาก Opata หรือจาก Yaqui เป็นการคาดเดาในศตวรรษที่ 19 โดยอิงจากความคล้ายคลึงกับคำในภาษาเหล่านั้นและขาดหลักฐานที่ชัดเจน) ^{[ 2 ]}พวกเขาเรียกตัวเองว่าComcaac (ออกเสียงตามหลักสัทศาสตร์/kom'kɑːk/ , ตามหลักสัทศาสตร์[koŋˈkɑːk] ); เอกพจน์: Cmiique (ออกเสียงตามหลักสัทศาสตร์/'kmiːkɛ/ , ตามหลักสัทศาสตร์[ˈkw̃ĩːkːɛ] ) ^{[ 4 ]}

เขตปกครองเซรีในรัฐโซโนราครอบคลุมพื้นที่ประมาณ 211,000 เฮกตาร์ (520,000 เอเคอร์) และตั้งอยู่บนทั้งแผ่นดินใหญ่และเกาะทิบิวรอนซึ่งตั้งอยู่ในอ่าวแคลิฟอร์เนียนอกชายฝั่งตอนกลางของรัฐ

ชาวเซรีส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเมืองเอล เดเซมโบเก (Haxöl Iihom, 29°30'13"N, 112°23'43"W), เทศบาลปิติคิโต , ปุนตา ชูเอคา (Socaaix, 29°0'54"N, 112°9'42"W) และเทศบาลเฮอร์โมซิโยซึ่งตั้งอยู่บนชายฝั่งของรัฐโซโนราตามวัฏจักรการประมง สถานที่อยู่ของบางคนและญาติพี่น้องอาจเปลี่ยนแปลงไปในเขตประมงต่างๆ ซึ่งตั้งอยู่ตามแนวชายฝั่งยาว 100 กิโลเมตร (62 ไมล์)

ชาวบ้านปุนตา ชูเอคาติดต่อสื่อสารกับหมู่บ้านบาเฮีย เด คิโน ผ่านทางถนนที่มุ่งหน้าไปทางทิศใต้ ส่วนทางทิศเหนือ ถนนเชื่อมต่อเดเซมโบเกกับเมืองปูเอร์โต ลิเบอร์ตาดแต่ละหมู่บ้านมีโรงเรียนสำหรับนักเรียนระดับก่อนวัยเรียน มัธยมศึกษา และประถมศึกษา

ในยุคก่อนการเข้ามาของชาวสเปน อาณาเขตของชาวเซรีตั้งอยู่ระหว่างเทือกเขา ทะเลทรายเอนซินาส และอ่าวแคลิฟอร์เนีย อาณาเขตนั้นทอดยาวจากทะเลทรายอัลตาร์ทางเหนือไปจนถึงแม่น้ำยาคีทางใต้ และจากฮอร์กาซิตัสทางตะวันออกไปจนถึงเกาะใกล้เคียงอย่างติบูโรนซานเอสเตบันปาโตส และอัลคาตราซทางตะวันตก ในฐานะชนเผ่าเร่ร่อน ชาวเซรีเดินทางข้ามพื้นที่ซึ่งตรงกับ 14 เทศบาลในปัจจุบันของรัฐโซโนรา เชื่อกันในยุคนั้นว่าชาวเซรีจัดระเบียบเป็น 6 กลุ่มย่อย แบ่งออกเป็นตระกูลต่างๆ ตามสายเลือดทางบิดา ในชีวิตประจำวันไม่มีผู้นำในตระกูล ผู้นำจะได้รับการแต่งตั้งเฉพาะในสถานการณ์พิเศษ เช่น ในช่วงสงคราม หรือฤล่าสัตว์และจับปลาที่ยากลำบาก บุคคลที่มีความสามารถที่สุดเท่านั้นที่จะได้รับแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งผู้นำ

การกดขี่ข่มเหงชาวเซรีโดยกองทัพสเปนและเม็กซิโกเริ่มต้นขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 กองทัพเม็กซิโกได้ส่งกองกำลังเข้าโจมตีชาวเซรีและทำลายล้างประชากรและดินแดนของพวกเขาอย่างต่อเนื่องจนถึงต้นทศวรรษ 1900 ชาวเซรีเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับสิ่งที่ผู้พิชิตชาวสเปนต้องการ ดินแดนของพวกเขาไม่มีประโยชน์ พวกเขาไม่มีความมั่งคั่งสะสม พวกเขาไม่ได้ผลิตสินค้ามากพอที่จะทำให้การพิชิตได้กำไร และพวกเขาไม่เหมาะที่จะเป็นแรงงานในการเพาะปลูกและรับใช้ เนื่องจากพวกเขาไม่คุ้นเคยกับวิถีชีวิตแบบนั้น ด้วยเหตุนี้ ชาวเซรีจึงรักษาความเป็นอิสระและวัฒนธรรมของตนไว้ได้นานกว่าชนพื้นเมืองกลุ่มอื่นๆ ในช่วงยุคอาณานิคม คณะเยซูอิตซึ่งพยายามเผยแพร่ศาสนาและสอนการเกษตรให้แก่พวกเขา เป็นกลุ่มที่ชาวเซรีติดต่อกับคนภายนอกอย่างต่อเนื่องมากที่สุด จดหมายของพวกเขามีรายละเอียดเกี่ยวกับชาวเซรีที่เก่าแก่และครอบคลุมที่สุด^{[ 5 ]}อย่างไรก็ตาม ความพยายามของพวกเขาทั้งหมดไม่ประสบความสำเร็จ และชาวเซรีก็กลับไปใช้ชีวิตในทะเลทรายเสมอ ซึ่งเป็นเหตุผลที่พวกเขาถูกมองว่าเป็นกลุ่มที่ผิดกฎหมาย ชาวสเปนและชาวเม็กซิกันในภายหลัง พยายามที่จะกำจัดชาวเซรีให้หมดสิ้น ซึ่งนำไปสู่การทำลายล้างกลุ่มนี้เกือบทั้งหมด อย่างไรก็ตาม ชาวเซรีไม่เคยถูกพิชิตหรือเผยแพร่ศาสนาอย่างเป็นทางการในช่วงเวลานั้น พวกเขาถูกจำกัดให้อยู่ในส่วนหนึ่งของดินแดนของตนและจำนวนลดลงทีละน้อย

เมื่อเม็กซิโกได้รับเอกราช ระบบการจัดระเบียบแบบเดิมได้ถูกรื้อถอนไปแล้ว และชาวเซรีเกือบทั้งหมดได้ตั้งถิ่นฐานอยู่บนแผ่นดินใหญ่ อย่างไรก็ตาม ตลอดช่วงสองในสามแรกของศตวรรษที่ 19 พวกเขาถูกทหารและเจ้าของฟาร์มปศุสัตว์ของเม็กซิโกข่มเหงและเกือบถูกทำลายล้างจนหมดสิ้น ชาวเซรีบางส่วนสามารถลี้ภัยไปยัง เกาะติบูโรนได้

การขาดแคลนน้ำและสัตว์สำหรับล่าสัตว์ รวมถึงโรคภัยไข้เจ็บต่างๆ เป็นปัจจัยหลักที่ทำให้ชาวเซรีละทิ้งที่หลบภัยบนเกาะติบูโรนและกลับไปยังแผ่นดินใหญ่ พวกเขาได้รับการว่าจ้างชั่วคราวเป็นพ่อค้าปลาและเจ้าของฟาร์มปศุสัตว์ก่อนที่จะตั้งรกรากอย่างถาวร หนึ่งในสาเหตุภายนอกที่ทำให้พวกเขากลับไปยังแผ่นดินใหญ่ได้สำเร็จคือวิกฤตการณ์ปี 1929ซึ่งทำให้ผู้คนยากจนจำนวนมากอพยพไปยังเมืองและศูนย์กลางการเกษตรในภาคเหนือและภาคตะวันออกเฉียงเหนือของเม็กซิโก ส่งผลให้การบริโภคปลาและผลิตภัณฑ์ทางทะเลอื่นๆ เพิ่มขึ้น เนื่องจากมีราคาถูกกว่าเนื้อวัว ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ชาวเซรีจึงเริ่มมีบทบาทสำคัญในระบบเศรษฐกิจการค้าและใช้เงินตราในการดำเนินงานทางการตลาด นี่เป็นจุดเริ่มต้นของช่วงเวลาที่เกิดการเปลี่ยนแปลงโครงสร้าง องค์กร และวัฒนธรรมอย่างรวดเร็ว

ชุดเดรสสตรีสไตล์เซรีจัดแสดงอยู่ที่พิพิธภัณฑ์ศิลปะพื้นบ้าน เม็กซิโกซิตี้

ตะกร้าเซรี ทำจาก ต้น ฮาต ( Jatropha cuneata )

เดิมทีกลุ่มเซรีแบ่งออกเป็นหกกลุ่มย่อย ได้แก่:

• Xiica hai iicp coiiหรือ Xica hai iic coii ("ผู้ที่อาศัยอยู่ทางทิศเหนือ") หรือที่รู้จักกันในชื่อ Tepocasหรือ Saliñerosซึ่งอาศัยอยู่ในพื้นที่ขนาดใหญ่ทางเหนือของกลุ่มอื่นๆ ตามแนวชายฝั่งระหว่าง Puerto Lobos และ Punta Tepopa และลึกเข้าไปในแผ่นดินเล็กน้อย ประกอบด้วยกลุ่มย่อย 6 กลุ่ม โดยมีค่ายพักดังนี้: Zaah Hacáila, Pailc Haacöt, Xpano Hax, Haasíxp, Haxöl Ihom, Xapoyáh
• Xiica xnaai iicp coiiหรือ Xica xnai iic coii ("ผู้ที่อยู่ทางใต้", "ผู้ที่อาศัยอยู่ตามทิศทางลมใต้") หรือที่รู้จักกันในชื่อ Tastioteñosซึ่งอาศัยอยู่ตามชายฝั่งตั้งแต่ Bahía Kinoไปจนถึง Guaymas
• Tahejöc comcaacหรือ Tahéjöc comcáac ("ชาวเกาะติบูรอน") ชาวสเปนตั้งชื่อเกาะนี้ว่าติบูรอน (ฉลาม) ในภาษาเซรีเรียกว่า Tahejöc ^{[ 6 ]}พวกเขายังเป็นที่รู้จักในชื่อชาวเซรีหรือชาวติบูโรเนส ที่อาศัยอยู่ ตามชายฝั่งของเกาะติบูรอนและชายฝั่งของเม็กซิโกฝั่งตรงข้าม ทางเหนือของ Xiica xnaai iicp coii.ซึ่งประกอบด้วยกลุ่มย่อยห้ากลุ่มที่มีค่ายดังต่อไปนี้: Hajháx, Cyazim, Sacpátix, Haanc, Hatquísa, Taij It, Inóohcö Quixaz, Xniizc, Tacáta, Heeme, Hast Hax, Soosni Itáaai, Xoxáacöl, Caail iti ctamcö, Hax Ipac .
  • Xoxáacöl (กลุ่มคนกลุ่มหนึ่งในกลุ่มชนเกาะทิบิวรอน)
• Heeno comcaacหรือ Heno comcáac ("ชาวทะเลทราย") ซึ่งอาศัยอยู่ในหุบเขากลางของเกาะTiburón .
• Xnaamotatหรือ Xnaa motat ("ผู้ที่มาจากทางใต้") หรือที่รู้จักกันในชื่อ Upanguaymasหรือ Guaymasอาศัยอยู่ในแถบเล็กๆ ทางใต้ของ Guaymasระหว่าง Xiica hai iic coiiและ Tahejöc comcaac
• Xiica มี ano coiiหรือ Xica มี ano coii ("ผู้ที่อยู่ในเกาะ San Esteban")มี ano ctam (ชาย) hast ano cmaam (หญิง)) ซึ่งอาศัยอยู่ในเกาะ San Estebanและชายฝั่งทางใต้ของเกาะTiburón .

สามวงดนตรีถูกแบ่งย่อยออกไปอีก ความสัมพันธ์ระหว่างวงดนตรีไม่ได้ราบรื่นเสมอไป และบางครั้งก็เกิดความขัดแย้งภายในขึ้น

บางกลุ่มอาศัยอยู่บนคาบสมุทรบาฮาแคลิฟอร์เนีย ( Hant Ihiin ) พวกเขาถูกเรียกว่าHant Ihiini comcaac ^{[ 7 ]}

กล่าวกันว่ากลุ่มเหล่านี้พูดภาษาถิ่นที่แตกต่างกันสามภาษา แต่สามารถเข้าใจกันได้ เชื่อกันว่าภาษาถิ่นแรกนั้นพูดโดย กลุ่ม Xiica hai iic coii , Xiica xnaai iic coii , Tahejöc comcaacและHeeno comcaacและปัจจุบันภาษาถิ่นนี้เป็นภาษาถิ่นเดียวที่ยังคงพูดกันอยู่ และเป็นบรรพบุรุษของภาษา Seri ในปัจจุบัน ภาษาถิ่นที่สองพูดโดย กลุ่ม Xnaamotatแต่ปัจจุบันสูญพันธุ์ไปแล้ว และมีข้อมูลที่รวบรวมเกี่ยวกับภาษาถิ่นนี้น้อยมาก ภาษาถิ่นที่สามก็สูญพันธุ์ไปแล้วเช่นกัน และพูดโดย กลุ่ม Xiica hast ano coiiมีการอธิบายว่าภาษาถิ่นนี้ฟังดูไพเราะ ราวกับว่าผู้พูดกำลังร้องเพลงแทนที่จะพูด (Moser 1963) บางครั้งผู้พูดก็แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับสำนวนบางอย่างที่เป็นลักษณะเฉพาะของกลุ่มต่างๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง กลุ่ม Xiica hast ano coiiเชื่อกันว่าความแตกต่างในการสื่อสารเหล่านี้ทำให้กลุ่มต่างๆ ไม่ค่อยมีปฏิสัมพันธ์ทางสังคมกันมากนัก^{[ 8 ]}

หลังจากประชากรของชาวเซรีลดลงอย่างมากเนื่องจากความขัดแย้งกับรัฐบาลเม็กซิโกและชาวโอโอแดมรวมถึงโรคระบาดไข้ทรพิษและหัดชาวเซรีที่เหลืออยู่จึงรวมกลุ่มกัน และการแบ่งกลุ่มตามเผ่าก็หายไป

ภาษาเซรี ( Cmiique iitom ) เป็นภาษาโดดเดี่ยวเนื่องจากไม่มีหลักฐานเพียงพอที่จะแสดงความสัมพันธ์ระหว่างภาษานี้กับภาษาอื่นใด ปัจจุบันประชากรส่วนใหญ่พูดได้สองภาษาในระดับหนึ่ง แม้ว่าพวกเขาจะนิยมพูดภาษาของตนเองในกิจกรรมในท้องถิ่นก็ตาม^{[ 2 ]}ผู้พูดภาษานี้ยังคงรักษาประเพณีปากเปล่าที่อุดมสมบูรณ์อย่างมากซึ่งอนุรักษ์ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของพวกเขาไว้ ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา ประเพณีนี้เพียงส่วนน้อยเท่านั้นที่ปรากฏในรูปแบบลายลักษณ์อักษร

ภาษาเซรีมีคำศัพท์มากมายเพื่ออธิบายความสัมพันธ์ทางเครือญาติ ซึ่งหลายคำอธิบายทั้งเพศของบุคคลและเพศของผู้พูด ตัวอย่างเช่น มีคำศัพท์สี่คำที่ใช้อธิบายปู่ย่าตายาย โดยแต่ละคำจะระบุว่าย่าหรือปู่ย่าตายายเป็นลูกของพ่อหรือแม่คนใด นอกจากนี้ยังมีคำศัพท์มากมายที่ใช้อธิบายพี่น้อง ซึ่งคำนึงถึงอายุและเพศของผู้ที่ถูกกล่าวถึงและผู้พูด^{[ 9 ]}

ชาวเซรีใช้ภาษาของตนเองในการสร้างองค์ประกอบทางวัฒนธรรมใหม่ๆ แทนที่จะนำคำศัพท์ภาษาสเปนมาใช้ พวกเขาสร้างคำศัพท์ใหม่ภายในภาษาเซรีเพื่อใช้เรียกส่วนเพิ่มเติมเหล่านั้น

การอนุรักษ์ความรู้เกี่ยวกับการบำบัดและเทคนิคแบบดั้งเดิมอาจขาดแคลนในหมู่ชาวเซรี พวกเขามีความรู้เกี่ยวกับพืชบางชนิดที่สามารถใช้รักษาโรคเล็กน้อยได้ แต่การศึกษาเกี่ยวกับยาพื้นบ้านของชาวเซรียังคงอยู่ในระหว่างการวิจัยในปัจจุบัน ความหลากหลายทางชีวภาพของสภาพภูมิอากาศที่แห้งแล้งและความไม่สามารถรักษามาตรฐานการเกษตรและการเลี้ยงปศุสัตว์ได้ หมายความว่าความรู้เกี่ยวกับยาพื้นบ้านของพวกเขามีค่ามาก ทรัพยากรทางทะเล เช่น หอยและสาหร่าย ถูกนำมาใช้เพื่อวัตถุประสงค์ทางการแพทย์ นอกเหนือจากพืชบนบก วิถีชีวิตแบบเร่ร่อนของกลุ่มทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในอาหารและรูปแบบการบริโภค ซึ่งก่อให้เกิดปัญหาสุขภาพต่างๆ เช่น โรคเบาหวาน

ปัจจุบันชาวเซรีขาดแคลนผู้เชี่ยวชาญด้านยาแผนโบราณ ผู้ป่วยชาวเซรีจึงต้องเดินทางไปยังชุมชนใกล้เคียงหรือเมืองหลวงของรัฐเพื่อรับการรักษา ผู้หญิงยังคงมีความรู้ด้านยาแผนโบราณอยู่บ้าง และผลิตยาแผนโบราณ เช่น สบู่และครีม เพื่อขายให้แก่คนภายนอก

มีบันทึกเกี่ยวกับผู้เชี่ยวชาญด้านยาสองคนที่รู้จักกันก่อนหน้านี้ในประวัติศาสตร์ของเซรี โคลา โคนาจจ์ เป็นหมอตำแยที่ใช้ทรัพยากรจากพืชและสัตว์ในภูมิภาคเพื่อช่วยเหลือการตั้งครรภ์และการคลอดซิซ ฮาโค คามาเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านจิตวิญญาณที่มีชื่อเสียงซึ่งใช้ยาแผนโบราณของเซรีเช่นกัน^{[ 10 ]}

ความรู้ของชาวเซรีเกี่ยวกับสภาพแวดล้อมทางกายภาพของพวกเขาส่งผลให้มีการตีพิมพ์เอกสารเกี่ยวกับพฤกษศาสตร์พื้นบ้านของชาวเซรี ซึ่งแสดงให้เห็นว่าชาวเซรีได้เก็บรักษาข้อมูลมากมายเกี่ยวกับการอยู่ร่วมกันกับพืชและสัตว์ในภูมิภาคของพวกเขามานานหลายศตวรรษ สภาพแวดล้อมทางนิเวศวิทยาที่รุนแรงและความเปลี่ยนแปลงของสภาพแวดล้อมเป็นแรงผลักดันสำคัญเบื้องหลังความรู้เกี่ยวกับพืชและสัตว์ในพื้นที่ เนื่องจากความสามารถในการดำรงชีวิตแบบเร่ร่อนภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้เป็นสิ่งจำเป็น^{[ 11 ] [ 12 ]}

ในหมู่บ้านเซรี บ้านส่วนใหญ่สร้างจากบล็อกคอนกรีต มีหลังคาเป็นคอนกรีตหรือแอสเบสตอส แม้ว่าอาจจะพบเห็นบ้านบางหลังที่สร้างจากกระดาษแข็งได้บ้าง โดยทั่วไป บ้านเหล่านี้ประกอบด้วยห้องครัว ห้องรับประทานอาหาร ห้องน้ำ และห้องนอนหนึ่งหรือสองห้อง รูปแบบที่อยู่อาศัยนี้ได้รับการส่งเสริมและสนับสนุนจากรัฐบาลกลางและรัฐบาลท้องถิ่นระหว่างปี 1974 ถึง 1984

ในพื้นที่ประมงยังคงสามารถพบเห็นบ้านแบบดั้งเดิมที่สร้างจากเพิงหญ้าและวัสดุอื่นๆ (โดยทั่วไปคือเปลือกหอยหัวใหญ่) บนโครงไม้โอโคติลโล ( Fouquieria splendens ) ได้ เพิงเหล่านี้เป็นที่อยู่อาศัยของครอบครัวเดียวและเหมาะสำหรับวิถีชีวิตแบบเร่ร่อน สิ่งก่อสร้างประเภทนี้ยังใช้สำหรับงานเทศกาลแบบดั้งเดิมอีกด้วย

ปัจจุบันดินแดนของชาวโคมาคมีพื้นที่ทั้งหมด 211,000  เฮกตาร์ (520,000 เอเคอร์) ซึ่ง 91,000 เฮกตาร์ (220,000 เอเคอร์) ได้มาจากการจัดสรร ที่ดินแบบ เอจิโดและ 120,000 เฮกตาร์ (300,000 เอเคอร์) ได้มาจากการจัดสรรที่ดินแบบชุมชน เนื่องจากพื้นที่ดินแดนที่ได้รับจัดสรรกว้างขวางและจำนวนประชากรน้อย ทำให้ชาวเซรีร่วมกับชาวลาคันโดเนสสามารถถือได้ว่าเป็นชนพื้นเมืองที่มีที่ดินมากที่สุดในเม็กซิโก อย่างไรก็ตาม สภาพแวดล้อมที่ยากลำบากในดินแดนของพวกเขาทำให้ชาวเซรีใช้ประโยชน์จากดินแดนของตนเพื่อการเกษตรได้ยากมาก ด้วยเหตุนี้ ชาวเซรีจึงไม่เคยทำการเกษตรเลยตลอดประวัติศาสตร์ของพวกเขา

โดยทั่วไปแล้ว พื้นที่ของดินแดนเซรีเป็นที่ราบ ยกเว้นบางพื้นที่ที่เป็นเนินสูง เช่น เทือกเขาเซรี เทือกเขาคุนคาค และบางส่วนของแนวชายฝั่ง ดินโดยทั่วไปตื้น และบางส่วนมีหินมากถึง 80% ในหุบเขา ดินเป็นดินร่วนปนทราย เนื่องจากคุณสมบัติของดินที่ซึมผ่านได้ง่าย จึงไม่มีแม่น้ำ ทะเลสาบ หรือกระแสน้ำสำคัญใดๆ ยกเว้นแม่น้ำซานอิกนาซิโอที่ไหลมาจากภูเขาใกล้เคียงและสิ้นสุดใกล้เมืองเดเซมโบเก แต่แม่น้ำสายนี้ยังคงเป็นแม่น้ำตามฤดูกาลและมีปริมาณน้ำไหลน้อย เกาะติบูรอนมีแหล่งน้ำทั้งหมดห้าแห่ง ซึ่งปัจจุบันไม่เพียงพอต่อความต้องการของประชากรทั้งหมด

ภูมิอากาศของภูมิภาคนี้ร้อนจัด มีปริมาณน้ำฝน 75 ถึง 200 มิลลิเมตร (3.0 ถึง 7.9 นิ้ว) ต่อปี สภาพภูมิอากาศหลักคือแห้งแล้งมากหรือเป็นแบบทะเลทราย อุณหภูมิของภูมิภาคนี้อาจลดลงต่ำสุดถึง −8.5 องศาเซลเซียส (16.7 องศาฟาเรนไฮต์) ในช่วงฤดูหนาวเดือนธันวาคมถึงกุมภาพันธ์ และสูงสุดถึง 49.5 องศาเซลเซียส (121.1 องศาฟาเรนไฮต์) ระหว่างเดือนมิถุนายนถึงสิงหาคม ด้วยลักษณะทางภูมิประเทศที่รุนแรงเช่นนี้ การพัฒนาการเกษตรจึงเป็นไปไม่ได้จนถึงปัจจุบัน และการเลี้ยงปศุสัตว์ก็เป็นเรื่องยากเนื่องจากขาดแคลนน้ำดังนั้นทรัพยากรหลักที่พึ่งพาคือชายฝั่งทะเลระยะทาง 100 กิโลเมตร (62 ไมล์) ที่ชาวเซรีใช้เป็นของตนเองโดยเฉพาะ แม้ว่าจะเป็นทะเลทรายที่แห้งแล้ง แต่ชาวเซรีมีความรู้ในการใช้ประโยชน์จากพืชและสัตว์ในพื้นที่ การประมง โดยเฉพาะการจับปูและหอยเชลล์ ควบคู่ไปกับการแกะสลักไม้เหล็กแบบดั้งเดิม การสานตะกร้าที่ประณีต และการทำสร้อยคอ เป็นแหล่งรายได้หลักของชาวเซรี โดยทั่วไป ชาวเซรีไม่คุ้นเคยกับการออกจากถิ่นฐานของตนเพื่อหางานทำ

ชาวเซรีได้สร้างระบบการแลกเปลี่ยนและแบ่งปันทรัพยากรผ่านความสัมพันธ์ทางเครือญาติ ซึ่งรับประกันความอยู่รอดของกลุ่มโดยรวม ระบบหนึ่งในนั้นเรียกว่าควิโมซิม (quiimosim)ซึ่งให้สิทธิ์แก่สมาชิกทุกคนในเผ่าในการขอส่วนแบ่งอาหารที่บริโภคในชุมชนโดยไม่ต้องได้รับเชิญล่วงหน้า อีกระบบหนึ่งคือคาโนอา อัน ฮันท์ คูอิท (canoaa an hant cooit)คือสิทธิ์ในการขอปลาจาก เรือ ปังก้า (panga ) ลำใดก็ได้ ที่มาจากทะเล นอกจากนี้ ยังมีการแบ่งปันทรัพย์สินระหว่างครอบครัวผ่านระบบที่ซับซ้อนยิ่งขึ้นอีกด้วย

เมื่อชาว Comcaac ได้เข้ามาเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตระดับชาติอย่างเป็นทางการ พวกเขาจึงถูกบังคับให้แต่งตั้งหน่วยงานต่างๆ ขึ้นมา เช่น สภาสูงสุด คณะกรรมการชุมชน สภาทรัพย์สินชุมชน และสหกรณ์ประมง

ชาวเซรีไม่ได้พัฒนาระบบการปกครองทางศาสนาที่ซับซ้อน การตีความโลก พิธีกรรม เทศกาล และการแสดงออกทางวัฒนธรรมอื่นๆ ของพวกเขาล้วนเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับธรรมชาติ รวมถึงด้านชีวภาพและสังคมของกลุ่ม

พิธีกรรมดั้งเดิมหลักของพวกเขาเกี่ยวข้องกับการเข้าสู่วัยเจริญพันธุ์และความตาย เพลงและเรื่องราวของพวกเขาวนเวียนอยู่กับทะเล สัตว์ และวีรกรรมในสมัยโบราณของวีรบุรุษและนักรบ เนื่องจากไม่ได้รับการเผยแพร่ศาสนาอย่างเป็นทางการในยุคอาณานิคม พวกเขาจึงไม่มีองค์ประกอบของศาสนาคาทอลิกเหมือนกับกลุ่มชนพื้นเมืองอื่นๆ

ในพื้นที่เซรีไม่มีโบสถ์คาทอลิกหรือบาทหลวงคาทอลิก มีโบสถ์โปรเตสแตนต์สองแห่งของคริสตจักรอะโพสโตลิกแห่งศรัทธาของพระเยซูคริสต์ซึ่งเป็นคริสตจักรที่ผู้คนในชุมชนจำนวนมากนับถือ แม้จะมีการผสมผสานทางวัฒนธรรม แต่พวกเขายังคงรักษาภาษาและประเพณีทางวัฒนธรรมของตนไว้

ชาวเซรีได้อนุรักษ์ดนตรีพื้นเมืองของตนไว้เป็นอย่างดี ซึ่งเป็นเอกลักษณ์ที่ทำให้พวกเขาแตกต่างจากกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ เกือบทั้งหมดในเม็กซิโก ดนตรีบรรเลงและเครื่องดนตรีพื้นเมืองส่วนใหญ่ไม่ค่อยได้ใช้แล้ว แต่เพลงยังคงเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมเซรี เครื่องดนตรีอย่างเช่นกลองเท้าหรือกระบอกน้ำเต้าอาจใช้ประกอบการร้องเพลงของชาวเซรีที่มีจังหวะเร็วและซ้ำๆ จังหวะและการตีกลองจากนักเต้นก็อาจใช้ประกอบเพลงได้เช่นกัน

การร้องเพลงเป็นประเพณีทางวัฒนธรรมที่ชาวเซรีทุกวัยปฏิบัติกันเพื่อบรรยายโลกรอบตัวพวกเขา เพลงบางเพลงยังแสดงให้เห็นถึงความรู้เกี่ยวกับสภาพแวดล้อมทางนิเวศวิทยาและด้านพฤกษศาสตร์พื้นบ้านของวัฒนธรรมของพวกเขา ซึ่งทำให้พวกเขาสามารถอยู่รอดได้ภายใต้สภาพแวดล้อมที่ยากลำบาก แม้ว่าชาวเซรีแทบจะไม่มีบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษร แต่เพลงของพวกเขาก็ทำหน้าที่เป็นคลังความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ ความเชื่อ และวัฒนธรรมของพวกเขา เพลงมักจะถูกร้องซ้ำ โดยหลายเพลงจะถูกร้องเป็นจำนวนสี่ครั้ง^{[ 13 ]}

เพลงมีหลายประเภท แต่ไม่ใช่ทุกประเภทที่ได้รับความนิยมในยุคปัจจุบัน และบางประเภทก็มักได้ยินในการแสดงสาธารณะมากกว่า เพลงที่น่าสนใจที่สุดมักจะถูกร้องในที่ส่วนตัว ชาวเซรีไม่ค่อยเต็มใจที่จะบันทึกเพลงหลายเพลงอย่างเป็นทางการ รวมถึงเพลงไว้ทุกข์หลายเพลง เพราะพวกเขาเชื่อว่าไม่ควรนำเพลงเหล่านั้นมาแสดงนอกบริบท หรือไม่ก็เป็นเรื่องส่วนตัวเกินไป

ประเภทของเพลงได้แก่:

1. icoosyat 'เพลงของยักษ์'
2. iquimooni 'บทเพลงแห่งชัยชนะ'
3. icooha 'เพลงไว้อาลัย'
4. hacáatol cöicoos 'เพลงของหมอผี'
5. cmaam cöicoos 'เพลงรักสำหรับผู้หญิง'
6. icocooxa 'เพลงกล่อมเด็ก'
7. xepe án cöicoosและhehe án cöicoos 'บทเพลงแห่งธรรมชาติ'
8. icoos icooit 'เพลงสำหรับเต้นรำ' (ซึ่งเป็นเพลงประเภทที่เห็นได้ชัดที่สุดเพราะสามารถพบเห็นได้ในงานวัฒนธรรมต่างๆ อย่างไรก็ตาม มันก็เป็นเพลงประเภทที่ไม่ค่อยพบเห็นใน Seri มากนัก) ^{[ 14 ]}

ชื่อเรียกกลุ่มชาติพันธุ์ของชาวเซรี คือComcaac ได้รับการบันทึกครั้งแรกโดย John Russell Bartlettกรรมาธิการเขตแดนของสหรัฐอเมริกาซึ่งอยู่ในพื้นที่ดังกล่าวเพื่อเยี่ยมชมช่วงสั้นๆ ในช่วงต้นปี ค.ศ. 1852 ^{[ 15 ]}คำนี้ถูกรวมอยู่ในรายการคำศัพท์ประมาณ 180 คำที่ Bartlett เก็บไว้ในสำนักงานชาติพันธุ์วิทยาอเมริกัน (ปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของหอจดหมายเหตุมานุษยวิทยาแห่งชาติ ซึ่งเก็บรักษาไว้ที่สถาบันสมิธโซเนียน ) เขาบันทึกคำนี้ว่า "komkak" ซึ่งสะท้อนถึงการออกเสียงคำในเวลานั้น (แม้ว่าเขาจะพลาดความยาวของสระและไม่ได้ระบุการเน้นเสียง) รายการคำศัพท์อื่นๆ ที่ได้รับจากบุคคลอื่นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ยืนยันการออกเสียงนั้น กฎการออกเสียงที่กำหนดให้พยัญชนะ /m/ ออกเสียงเป็นเสียงนาสิกลารในบริบทนี้ (หลังสระที่ไม่เน้นเสียงและอยู่หน้าพยัญชนะเพดานอ่อน) อาจเพิ่งเกิดขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 หรือนักวิจัยอาจพบการออกเสียงแบบช้าๆ โดยตั้งใจ ซึ่งการกลืนเสียงถูกระงับไว้ รูปแบบเอกพจน์Cmiiqueถูกบันทึกครั้งแรกโดยนักสำรวจและนักภาษาศาสตร์ชาวฝรั่งเศสAlphonse Pinartในปี 1879 ^{[ 16 ]}เขาบันทึกคำนี้ว่า "kmike" ซึ่งน่าจะสะท้อนถึงการออกเสียงคำในเวลานั้น (แม้ว่าเขาจะพลาดความยาวของสระไปก็ตาม) กฎการออกเสียงที่กำหนดให้พยัญชนะ /m/ ออกเสียงเป็นเสียงนาสิกลารประมาณในบริบทนี้ (หลังเสียงหยุดเพดานอ่อน) อาจเพิ่งเกิดขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 20

• ภาพยนตร์สารคดีปี 1940 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ ชุด Passing Parade ของ John Nesbitt ได้บันทึกฉากจากชีวิตของชาว Seri บนเกาะ Tiburónภายใต้ชื่อ "Utopia of Death" โดยใช้ฟิล์มจากการสำรวจของ Harold Austin ซึ่งอ้างว่าเป็นภาพยนตร์บันทึกภาพชนเผ่านี้เป็นครั้งแรก^{[ 17 ]}
• ฟรานซิสโก โรฮาส กอนซาเลซนักมานุษยวิทยาและนักเขียนได้ตีพิมพ์นวนิยายเรื่องโลลา คาซาโนวา ในปี 1947 ต่อมา มา ทิลเด แลนเดตาผู้กำกับภาพยนตร์ได้สร้างภาพยนตร์ชื่อเดียวกันจากผลงานชิ้นนี้ในปี 1948 เนื้อเรื่องเกี่ยวกับการที่โลลาและเพื่อนๆ ถูกโจมตีระหว่างทางโดยกลุ่มชาวอินเดียนเซริส นำโดยหัวหน้าเผ่าชื่อ โคโยตี อีกัวนา ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 หญิงสาวผู้สืบเชื้อสายมาจากชาวคาตาลันเป็นผู้รอดชีวิตเพียงคนเดียว เธอได้รับการดูแลจากผู้หญิงในเผ่า และใช้ชีวิตที่เหลืออยู่ในชุมชนแห่งนั้นในทะเลทรายโซโนรา ตัวละครนี้เคยมีอยู่จริงในชีวิต
• เซรีเป็นตัวละครสำคัญในนวนิยายเรื่องCatlow (1963) ของ หลุยส์ ลามูร์ซึ่งต่อมาได้ถูกนำมาสร้างเป็นภาพยนตร์ (1971) ในชื่อเดียวกัน
• ครอบครัวเซรีแสดงในตอนสุดท้ายของLa fuerza del destino (2011)
• ในนวนิยายเรื่อง “นักสืบป่าเถื่อน” โดยโรแบร์โต โบลาโน มีการกล่าวถึงชาวเซรี ในหน้า 621 โดยปรากฏภาพเป็นกลุ่มชาวประมงนั่งอยู่ท้ายรถกระบะกำลังร้องเพลงประจำเผ่า

ชาวเซรีเป็นชนชาติเดียวที่ทราบกันว่าเก็บเกี่ยวหญ้า ทะเล Zostera marina เพื่อเอาเมล็ด ก่อนที่จะมีการค้นพบคุณค่าทางโภชนาการในยุคปัจจุบัน^{[ 18 ]}

• สื่อที่เกี่ยวข้องกับชาวเซรีในวิกิมีเดียคอมมอนส์
• บทความโดยเอ็ดเวิร์ด ดับเบิลยู. โมเซอร์ , เดอะ ซีรีส์
• การศึกษาชื่อสถานที่ของชาวเซรี
• ชาวอินเดียนเซรีแห่งโซโนรา ประเทศเม็กซิโก
• เว็บไซต์ Lengamer
• บรรณานุกรมสำหรับการศึกษาประวัติศาสตร์ ภาษา และวัฒนธรรมของชาวเซรี
• เอกสารเกี่ยวกับชาว Seriในพื้นที่อินเทอร์เน็ตของ Comisión para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI) ของเม็กซิโก
• หอสมุดรัฐสภาสหรัฐอเมริกา ชาวอินเดียนเซรี