วรรณกรรมที่มุ่งมั่น ( ภาษา ฝรั่งเศส: littérature engagée ) สามารถนิยามได้ว่าเป็นแนวทางของนักเขียน กวี นักเขียนนวนิยาย นักเขียนบทละคร หรือนักแต่งเพลง ที่อุทิศผลงานของตนเพื่อปกป้องหรือยืนยันมุมมองทางจริยธรรม การเมือง สังคม อุดมการณ์ หรือศาสนา ซึ่งส่วนใหญ่มักทำผ่านผลงานของตน แต่ก็อาจนิยามอย่างหลวมๆ ได้ว่าเป็นการเข้าไปมีส่วนร่วมโดยตรงในฐานะ "ปัญญาชน" ในกิจการสาธารณะ (Crowly, 2018) ^{[ 1 ]}ในทางประวัติศาสตร์ ผลงานจะถือว่ามีสถานะเป็นวรรณกรรมที่มุ่งมั่นในขอบเขตของวรรณกรรมที่มุ่งมั่น เมื่อมีอิทธิพลทางสังคมหรือการเมืองในการปกป้องหรือยืนยันมุมมองดังกล่าว นอกจากนี้ยังสามารถบรรลุสถานะนี้ได้เมื่อความสำคัญของหัวข้อใดหัวข้อหนึ่งได้รับการยอมรับ และมี "การมีส่วนร่วมอย่างเปิดกว้างกับประวัติศาสตร์ร่วมสมัย" (Gasiorek & James, 2012, p.  613) ^{[ 2 ]} นอกจาก นี้ยังมีการนิยามว่าผู้แต่ง นักแต่งเพลง กวี นักเขียน หรือนักเขียนบทละครที่เข้าข้างฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งเพื่อลงมือปฏิบัติ (แพตเตอร์สัน, 2015) ^{[ 3 ]}ยิ่งไปกว่านั้น ยังมีการโต้แย้งว่าวรรณกรรมที่มุ่งมั่นได้รับความนิยมในแวดวงสังคมนิยมในช่วงทศวรรษที่ 1950 ซึ่งสอดคล้องกับการเคลื่อนไหวทางการเมืองที่เข้มแข็งซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของช่วงเวลานั้น^{[ 4 ]}ทาฮา ฮุสเซนอาจเป็นคนแรกที่ใช้คำนี้ในLes Temps Modernesของ เขาในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2490 ^{[ 4 ]}แนวคิดนี้ได้รับการพัฒนาต่อยอดไม่นานหลังจากนั้นโดย นักเขียน แนวอัตถิภาวนิยม บางคน เช่นฌอง-ปอล ซาร์ตร์ที่สำรวจนิยามในงานของเขาเรื่องWhat Is Literature? ^{[ 5 ]}และนิตยสารวรรณกรรม เลบานอน Al Adabก็เป็นหนึ่งในผู้ที่ปฏิบัติตามแนวทางนี้^{[ 6 ]}

นับตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 20 วรรณกรรมที่มุ่งมั่น (Committed Literature) มีความเชื่อมโยงทางประวัติศาสตร์กับปรัชญาอัตถิภาวนิยมของซาร์ตร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งงานเขียนของเขาเรื่อง “วรรณกรรมคืออะไร?” (1948) (Crowley, 2018) ^{[ 1 ]}หลังสงครามโลกครั้งที่สอง ฌอง-ปอล ซาร์ตร์ ได้พยายามกำหนดบทบาท จุดประสงค์ และแนวคิดโดยรวมของวรรณกรรมที่มุ่งมั่น เมื่อเขาวิเคราะห์บทบาทของนักเขียนร่วมสมัย โดยระบุว่าเป้าหมายของพวกเขาคือการประพันธ์ “วรรณกรรมแห่งการปฏิบัติ” (Gasiorek & James, 2012, p. 614) ^{[ 2 ]}ซึ่งมีส่วนร่วมอย่างเปิดเผยกับสังคมและประวัติศาสตร์ร่วมสมัย เพื่อที่จะมุ่งมั่นและสร้างแรงบันดาลใจให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางสังคม (Boria, 2013) ^{[ 7 ]}ซาร์ตร์มองว่าจุดประสงค์ของนักเขียนคือการสร้างประวัติศาสตร์ โดยใช้คำพูดเป็นเครื่องมือในการกระทำ (Sartre, 1988 อ้างอิงใน Barone, 2000) ^{[ 8 ]}แนวคิดนี้ได้รับการกล่าวถึงครั้งแรกในงานเขียนของเขาเรื่อง “ วรรณกรรมคืออะไร? ” ซึ่งเขาพิจารณาถึงวาทกรรมระหว่างความมุ่งมั่นส่วนตัวและสาธารณะของศิลปินในยุคที่สาธารณชนดูเหมือนจะไม่สามารถรับรู้และเข้าถึงได้ ซึ่งไม่รู้ถึงความจำเป็นของการอ่าน (Gasiorek & James, 2012) ^{[ 2 ]} ซาร์ตร์เชื่อมโยงความมุ่งมั่นทางวรรณกรรมของศิลปินเข้ากับจริยธรรมและการเมืองในลักษณะที่เขาเชื่อว่าเป็นการนำเสนอโลกที่เรียกร้องเสรีภาพของมนุษย์ (ซาร์ตร์, 1948 อ้างอิงใน Gasiorek & James, 2012) ^{[ 2 ]}ในที่นี้เขาเห็นว่าเสรีภาพเป็นหัวข้อหลักเพียงอย่างเดียวของมนุษย์ (ซาร์ตร์, 1988 อ้างอิงใน Barone, 2000) ^{[ 8 ]}ในขณะที่ข้ออ้างเชิงแนวคิดนี้สามารถใช้เพื่อกำหนดพื้นฐานของวรรณกรรมที่มุ่งมั่นได้ (Gasiorek & James, 2012) ^{[ 2 ]}นอกจากนี้ยังควรสังเกตว่า Sartre เห็นความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างร้อยแก้วและร้อยกรอง โดยที่ร้อยกรองใช้ภาษาที่มุ่งมั่นในการ “กำหนดสิ่งต่างๆ” (Noudelmann, 2019) ^{[ 9 ]}ไม่ใช่การเขียนที่มุ่งมั่นของร้อยแก้วซึ่ง “กำหนดและเปลี่ยนแปลงความเป็นจริง” (Noudelmann, 2019) ^{[ 9 ]}เขาเห็นว่าวรรณกรรมเชื่อมโยงกับการเมืองและเทศนาถึงความจำเป็นที่นักเขียนผู้ซื่อสัตย์จะต้องเป็นนักปฏิวัติหากเล่าถึงเส้นทางทางการเมืองที่สอดคล้องกันของตนเอง (Gerassi, 2009 หน้า211 อ้างอิงใน Boria, 2013) ^{[ 7 ]}งานของ Sartre ถือเป็นการเรียกร้องให้มี “ข้อความที่ต่อต้าน” (Barone, 2000) ^{[ 8 ]}และเชื่อมโยงผู้ชมเข้ากับ “วิถีแห่งการดำรงอยู่” (Suhl, 1970 อ้างอิงใน Barone, 2000) ^{[ 8 ]}  โดยรวมแล้ว เขามองว่าวรรณกรรมที่มุ่งมั่นเป็นศิลปะที่มุ่งหมายที่จะเข้าถึงมวลชน โดยละทิ้งเส้นทางวรรณกรรมที่มุ่งสู่ปัญญาชนด้วยกันและ “ความเป็นกลางทางวิชาการ” (Barone, 2000) ^{[ 8 ]}

สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่า ซาร์ตร์ไม่ใช่ความเข้าใจเดียวเกี่ยวกับวรรณกรรมที่มุ่งมั่น (Committed Literature) ที่มีคุณค่าและให้ความหมายแก่วรรณกรรมประเภทนี้ รวมถึงความเชื่อมโยงทางการเมืองและวัฒนธรรม นักวิชาการท่านอื่นๆ ก็มีความเข้าใจที่แตกต่างออกไปเช่นกัน

Saul Bellowได้ให้คำกล่าวที่ครอบคลุมเกี่ยวกับความซับซ้อนของวรรณกรรมที่มุ่งมั่นในฐานะประเภทหนึ่ง โดยระบุถึงความยากลำบากในการนิยาม “นักเขียนนวนิยายเชิงศีลธรรมหรือ...ความมุ่งมั่น...” (Bellow, 1963 อ้างอิงใน Gasiorek & James, 2012) ^{[ 2 ]}เช่นเดียวกับการตั้งคำถามในแนวทางนี้ นักวิชาการคนอื่นๆ อีกมากมายได้แสดงความเข้าใจของตนเองที่นอกเหนือไปจากการรับรู้เพียงอย่างเดียวของ Sartre Phillips เตือนไม่ให้สันนิษฐานถึงการยืนยันความมุ่งมั่นทางการเมืองที่ก้าวร้าวเกินไป และสนับสนุนให้พลังของความมุ่งมั่นทางวรรณกรรมนั้น “กระซิบ” (Phillips อ้างอิงใน Gasiorek & James, 2012) ^{[ 2 ]}ความเข้าใจในภายหลังคือการสำรวจของ Bentley เกี่ยวกับแนวคิดที่ว่าความมุ่งมั่นอาจไม่มีความหมายสำหรับนักเขียนแต่ละคน แต่แนวคิดนี้ยากที่จะนิยามด้วยอัตลักษณ์ ประเด็น และจุดเน้นทางวรรณกรรมที่ข้ามไปมา (Bentley, 2005 อ้างอิงใน Gasiorek & James, 2012) ^{[ 2 ]}นอกจากนี้ ตามที่บาร์เธส์กล่าวไว้ วรรณกรรมที่มุ่งมั่นและการกระทำทางวรรณกรรมที่มันสร้างขึ้นคือการเปลี่ยนแปลงแนวคิดที่จับต้องไม่ได้ให้กลายเป็นความหมาย ซึ่งเป็นอุปมาอุปไมยตัวอย่างที่กล่าวไว้ว่า คุณจะเปลี่ยน “...ความทรงจำให้เป็นการกระทำที่มีประโยชน์...” (บาร์เธส์, 168 ตามที่อ้างถึงใน Just 2013) ^{[ 10 ]}

Jacques Rancièreยังให้ความเข้าใจเพิ่มเติมเกี่ยวกับสิ่งที่ประกอบขึ้นเป็นวรรณกรรมที่มุ่งมั่น โดยให้คำจำกัดความว่าเป็นความสัมพันธ์และความรู้สึกที่แตกต่างกันระหว่างคำพูด ชุมชนโลก และผู้คน เขายังกล่าวอีกว่าอยู่ใน 'จิตวิญญาณแห่งการวิเคราะห์และความสงสัย' ซึ่งเป็นจิตวิญญาณที่ทำให้คำพูดช่วยตอบสนองความต้องการเชิงเหตุผลของการจัดการประชากรที่เท่าเทียมกัน^{[ 11 ]}

วรรณกรรมที่มุ่งมั่นในฐานะรูปแบบการเขียนทางการเมืองเป็นหลักนั้นได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างมาก หนึ่งในนั้นคืองานเขียนของอัลเบิร์ต คามูส์เขาเป็นที่รู้จักในฐานะผู้วิจารณ์ปรัชญาวรรณกรรมที่มุ่งมั่นของซาร์ตร์ว่าเป็นความชอบธรรมในตนเองและการเคลื่อนไหวทางการเมืองแบบตาบอดโดยไม่คำนึงถึงความเป็นจริง แต่เขากลับมุ่งเน้นไปที่ประวัติศาสตร์เชิงนามธรรม (Just, 2013) ^{[ 10 ]}คามูส์ยังคงยืนหยัดในจุดยืนนี้ใน สุนทรพจน์ รับรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพ ของเขา โดยเน้นย้ำถึงความสำคัญของความเข้าใจของนักเขียนมากกว่าการตัดสิน (Just, 2013) ^{[ 10 ]}ในทำนองเดียวกัน บลองโชต์โต้แย้งว่านักเขียนไม่ควรเข้าไปเกี่ยวข้องกับการเมืองเพราะความเข้าใจของพวกเขานั้นผิดหวัง และบทบาทของผู้ประพันธ์ควรจะไร้อำนาจมากกว่า (Just, 2013) ^{[ 10 ]}

เจมส์ เอนเกลล์จุดประกายการวิพากษ์วิจารณ์สนับสนุนวรรณกรรมที่มุ่งมั่น โดยระบุว่าการวิจารณ์วรรณกรรมและวัฒนธรรมที่หมกมุ่นอยู่กับตนเองจะนำไปสู่ลัทธิอัตตานิยมและลดทอนพลังของภาษาในการขับเคลื่อนทางการเมืองด้วยความสามารถในการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรม (วอเมอร์สลีย์, 2001) ^{[ 12 ]}เขาโต้แย้งว่าการแยกวรรณกรรมออกจากชีวิตสาธารณะเป็นเรื่องผิดพลาด แม้ว่าในขณะเดียวกันเขาก็เชื่อว่าความมุ่งมั่นทางการเมืองนั้นเชื่อมโยงกับการเมืองอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้และแยกไม่ออก เอนเกลล์สนับสนุนการฟื้นฟูวรรณกรรมโดยการสร้างความเชื่อมโยงที่ลึกซึ้งและมีความหมายมากขึ้นกับคุณค่าทางการเมืองและวัฒนธรรม งานของเขาเรื่องThe Committed Wordได้สรุป 'แบบจำลองของการมีส่วนร่วม' ที่มุ่งหมายจะสอนผู้อ่านถึงวิธีการเปลี่ยนแปลงและสร้างปัจจุบันที่เปลี่ยนแปลงไป (วอเมอร์สลีย์, 2001) ^{[ 12 ]}เขายึดถือจุดยืนนี้โดยสะท้อนถึงความเชื่อที่ว่า 'ปัญหาที่ยากลำบากที่สังคมเผชิญจะเปิดเผยออกมาอย่างเต็มที่และได้รับการแก้ไขอย่างประสบความสำเร็จหรือไม่ก็ผ่านทางภาษา' และเสรีภาพนั้นก็ผูกพันกับภาษา (Womersley, 2001) ^{[ 12 ]}

ซาร์ตร์ ในฐานะบุคคลสำคัญในการวางรากฐานของวรรณกรรมที่มุ่งมั่น ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์และวิวัฒนาการไปสู่การตีความใหม่ในยุคปัจจุบัน โดยรูปแบบของวรรณกรรมที่มุ่งมั่นที่พิจารณาแล้วก็ไม่ได้รับการยกเว้น คำจำกัดความของวรรณกรรมที่มุ่งมั่นของซาร์ตร์ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับหนังสือหรือนวนิยายในฐานะรูปแบบที่ “สูงส่งที่สุด” (ซาร์ตร์, 1988, หน้า 216-217 ตามที่อ้างถึงในบารอน, 2000) ^{[ 8 ]}อย่างไรก็ตาม เขายังกล่าวถึง “ศิลปะวรรณกรรมของวิทยุ ภาพยนตร์ บทบรรณาธิการ และการรายงาน” (ซาร์ตร์, 1988, หน้า 216-217 ตามที่อ้างถึงในบารอน, 2000) ^{[ 8 ]}ซึ่งหมายความว่า วรรณกรรมที่มุ่งมั่นสามารถเข้าใจได้ดังที่ซาร์ตร์เข้าใจในวงกว้าง โดยไม่ต้องมีรูปแบบของโครงสร้างนิยม และสามารถมีรูปแบบที่แตกต่างกันได้มากมาย (บารอน, 2000) ^{[ 8 ]}อย่างไรก็ตาม ยังมีข้อเสนอแนะว่าซาร์ตร์ปฏิเสธบทกวี โดยแยกแยะบทกวีออกจากความสามารถของร้อยแก้ว (นูเดลมันน์, 2019) มุมมองนี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์เพื่อปรับปรุงและเสริมสร้างความเข้าใจเกี่ยวกับวรรณกรรมที่มีพันธะผูกพัน การเปลี่ยนแปลงความคิดเกิดขึ้นเมื่อซาร์ตร์ยอมรับพันธะผูกพันในบทกวีแอฟริกันภายในOrphée noir (นูเดลมันน์, 2019) ^{[ 9 ]} นักวิจารณ์สมัยใหม่คนอื่นๆ เช่น โคลมันน์ ได้เสนอแนะว่าจากการวิเคราะห์กรณีศึกษา ความพยายาม ของเอ็มป์สันในการเขียนบทกวีที่ไม่มีพันธะทางการเมือง บทกวีเป็นรูปแบบที่อ่อนไหวต่อการเป็นชิ้นงานที่มีพันธะผูกพันและ “เข้าข้างฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง” (แพตเตอร์สัน, 2015, หน้า 798) ^{[ 3 ]} เช่นเดียวกับนวนิยายหรือวรรณกรรมรูปแบบอื่นๆ (แพตเตอร์สัน, 2015, หน้า 798) ^{[ 3 ]}

วรรณกรรมที่มีความมุ่งมั่นส่วนใหญ่สามารถเข้าใจได้ว่าสอดคล้องกับสาเหตุทางการเมือง วาระทางจริยธรรม หรืออุดมการณ์ ความมุ่งมั่นประเภทนี้ ตามที่ Howe อ้าง เป็นวิธีการที่ผู้คนอ้างการควบคุมเชิงนามธรรมเหนือชีวิตทางสังคมเชิงนามธรรมผ่านความคิดและความปรารถนา ในทำนองเดียวกัน วรรณกรรมที่สร้างความพึงพอใจให้ตนเองสามารถอ้างได้ว่าเป็นความหรูหราที่วรรณกรรมที่มีความมุ่งมั่นทางการเมืองต้องหลีกเลี่ยง (Howe อ้างใน Redfern, 2015) ^{[ 13 ]}

ลัทธิหลังอาณานิคม

อาจกล่าวได้ว่า ลัทธิหลังอาณานิคมมีความเชื่อมโยงที่ชัดเจนกับวรรณกรรมที่มีความมุ่งมั่น โดยมีการปลดปล่อยอาณานิคมและชาตินิยมเป็นเป้าหมายที่นักแต่งเพลง นักประพันธ์ กวี หรือนักเขียนอาจอุทิศหรือ 'มุ่งมั่น' ในผลงานของตน ตัวอย่างเช่น ความต้องการอัตลักษณ์หลังอาณานิคมที่เพิ่มขึ้นมีส่วนทำให้เกิดวรรณกรรมที่มีความมุ่งมั่นในตะวันออกกลาง อาหรับ ในช่วงทศวรรษ 1950 ซึ่งถูกเรียกว่า iltizām (ความมุ่งมั่น) และเน้นที่ชาตินิยมและการปลดปล่อยอาณานิคม (Dransfeldt, 2021) ^{[ 14 ]}

Fredric Jamesonเสนอ 'อุปมาระดับชาติ' และแนวคิดที่ว่าข้อความ 'โลกที่สาม' เป็นอุปมาและได้มาจากสังคมและวัฒนธรรมที่ขัดแย้งของโลกนี้ (Jameson อ้างถึงใน Dransfeldt, 2021) ^{[ 14 ]}สิ่งเหล่านี้สามารถเชื่อมโยงเข้าด้วยกันเป็นเรื่องเล่าที่มุ่งมั่น แต่ก็ถูกวิพากษ์วิจารณ์ภายใต้แนวคิดของ Réda Bensmaïa ว่าไม่ใช่จุดประสงค์หลักหรือความมุ่งมั่นของผู้เขียน (Bensmaïa อ้างถึงใน Dransfeldt, 2021) ^{[ 14 ]}เขา

ตามมาตรา 13 แห่งกฎหมายสื่อสิ่งพิมพ์ที่ได้รับการรับรองเมื่อวันที่ 19 มีนาคม 1986 โดยสภาที่ปรึกษาอิสลาม (รัฐสภา) ใบอนุญาตสำหรับการตีพิมพ์นิตยสารชื่อ Adabiyatemoteahed (วรรณกรรมที่มุ่งมั่น) ซึ่งเน้นบทกวีและนวนิยายภาษาเปอร์เซียที่จะตีพิมพ์รายเดือนและเผยแพร่ในประเทศนี้ ได้ถูกออกให้แล้ว วารสารนี้ยินดีต้อนรับบทความในหลากหลายประเภท รวมถึงบทกวี บทละคร นวนิยาย และเรื่องสั้น วารสารนี้มุ่งเน้นการศึกษาเชิงวิชาการเกี่ยวกับวรรณกรรมสมัยใหม่และร่วมสมัย และส่งเสริมแนวทางที่สร้างสรรค์ การศึกษาแบบสหวิทยาการและการเปรียบเทียบ และบทความที่วิเคราะห์ข้อความสมัยใหม่ในบริบททางทฤษฎีวรรณกรรม วัฒนธรรม หรือประวัติศาสตร์ที่กว้างขึ้น ผู้อำนวยการและบรรณาธิการบริหารคือ Parsa Nazari ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}