พุทธศาสนาเชิงวิพากษ์
พุทธศาสนาแบบวิพากษ์ ( ญี่ปุ่น :批判仏教, ฮิฮัน บุคเคียว ) เป็นกระแสใน ทุนการศึกษาพุทธศาสนา ของญี่ปุ่นโดยหลักเกี่ยวข้องกับผลงานของ นักบวช นิกายเซนโซโตและนักวิชาการฮากามายะ โนริอากิ (袴谷憲昭) และมัตสึโมโตะ ชิโร (松本史朗) [ 1 ]
ฮากามายะกล่าวว่า“พุทธศาสนาคือการวิพากษ์วิจารณ์ ” หรือ “มีเพียงสิ่งที่วิพากษ์วิจารณ์เท่านั้นที่เป็นพุทธศาสนา” [ 2 ]เขาเปรียบเทียบกับสิ่งที่เขาเรียกว่าพุทธศาสนาเฉพาะเรื่องโดยเปรียบเทียบกับแนวคิดของปรัชญาวิพากษ์วิจารณ์และปรัชญาเฉพาะ เรื่อง [ 2 ]ตามที่หลิน เฉินกัวกล่าวมุมมองของฮากามายะคือ “พุทธศาสนาวิพากษ์วิจารณ์มองว่าการวิพากษ์วิจารณ์อย่างเป็นระบบและมีเหตุผลเป็นรากฐานของพุทธศาสนาในขณะที่ ‘พุทธศาสนาเฉพาะเรื่อง’ เน้นความสำคัญของวาทศิลป์มากกว่าการคิดเชิงตรรกะ เน้นความสำคัญของภววิทยามากกว่าญาณวิทยา ” [ 3 ]
พุทธศาสนาเชิงวิพากษ์มุ่งเป้าไปที่แนวคิดบางอย่างที่แพร่หลายในพุทธศาสนามหายานของญี่ปุ่นโดยเฉพาะ และปฏิเสธแนวคิดเหล่านั้นว่าไม่ใช่พุทธศาสนา ตัวอย่างเช่น มัตสึโมโตะ ชิโร และฮากามายะ โนริอากิ ปฏิเสธหลักธรรมตถาคตครรภ์ซึ่งตามทัศนะของพวกเขาแล้วขัดแย้งกับหลักธรรมพื้นฐานของพุทธศาสนาเรื่องการเกิดขึ้นโดยอาศัยกันและกัน[ 4 ] [ 5 ]
พุทธศาสนาเชิงวิพากษ์เป็นที่รู้จักในแวดวงวิชาการตะวันตกเนื่องจากการอภิปรายกลุ่มที่จัดขึ้นในการประชุม American Academy of Religion ประจำปี 1993 ที่กรุงวอชิงตัน ดี.ซี. ในหัวข้อ "พุทธศาสนาเชิงวิพากษ์: ประเด็นและการตอบสนองต่อขบวนการวิธีการใหม่" ซึ่งนำไปสู่การรวบรวมบทความเป็นภาษาอังกฤษ[ 6 ]
การเคลื่อนไหวนี้ถือว่าถึงจุดสูงสุดในปี 1997 และลดลงในปี 2001 [ 7 ]
ดูเพิ่มเติม
- โคชิน
- จริยธรรมทางพุทธศาสนา
- ตรรกศาสตร์พุทธศาสนา
- ทฤษฎีวิพากษ์
- การวิพากษ์วิจารณ์พุทธศาสนา #การวิพากษ์วิจารณ์ตนเองของพุทธศาสนา
- อริยสัจสี่
- ฮงกากุ
อ่านเพิ่มเติม
- สโตน, แจ็กเกอลีน (1999). "ข้อคิดบางประการเกี่ยวกับพุทธศาสนาเชิงวิพากษ์"บทวิจารณ์: เจมี ฮับบาร์ด และ พอล แอล. สวอนสัน, การตัดแต่งต้นโพธิ์: พายุเหนือพุทธศาสนาเชิงวิพากษ์ วารสารศาสนศึกษาของญี่ปุ่น 26 (1-2), 159-188
- ชีลด์ส, เจมส์ มาร์ค (2011). พุทธศาสนาเชิงวิพากษ์ - การมีส่วนร่วมกับความคิดทางพุทธศาสนาสมัยใหม่ของญี่ปุ่น . แอชเกต. ISBN 978-1-4094-1800-9.