การอ่านเชิงวิพากษ์เป็นรูปแบบหนึ่งของ การวิเคราะห์ ภาษาที่ไม่รับเอาข้อความที่กำหนดมาตามตัวอักษร แต่เกี่ยวข้องกับการตรวจสอบข้ออ้างที่นำเสนออย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น รวมถึงประเด็นสนับสนุนและข้อโต้แย้ง ที่เป็นไปได้ ความ สามารถในการตีความและสร้างใหม่เพื่อให้มีความชัดเจนและอ่านง่ายยิ่งขึ้นก็เป็นองค์ประกอบหนึ่งของการอ่านเชิงวิพากษ์เช่นกัน การระบุความคลุมเครือและข้อบกพร่องที่อาจเกิดขึ้นในเหตุผลของผู้เขียน รวมถึงความสามารถในการจัดการกับสิ่งเหล่านั้นอย่างครอบคลุม เป็นสิ่งสำคัญในกระบวนการนี้ การอ่านเชิงวิพากษ์ เช่นเดียวกับการเขียนเชิงวิชาการจำเป็นต้องมีการเชื่อมโยงประเด็นหลักฐานกับข้อโต้แย้งที่สอดคล้องกัน^{[ 1 ]}

ดังที่นักวิชาการและนักเขียนหลายท่านได้ยอมรับไว้

ไม่มีความสัมพันธ์ที่ตรงไปตรงมา ระหว่างระดับเหล่านี้ ดังที่ " วงจรการตีความ " แสดงให้เห็น ความเข้าใจในแต่ละคำขึ้นอยู่กับความเข้าใจในเนื้อหาทั้งหมด (รวมถึงวัฒนธรรมที่เนื้อหานั้นถูกสร้างขึ้น) และในทางกลับกัน คุณไม่สามารถเข้าใจเนื้อหาได้หากคุณไม่เข้าใจคำในเนื้อหานั้น

ดังนั้น การอ่านอย่างมีวิจารณญาณของข้อความใดข้อความหนึ่ง จึงหมายถึงการตรวจสอบอย่างมีวิจารณญาณทั้งในแง่ของแนวคิดที่ใช้ ตลอดจนความถูกต้องของข้อโต้แย้ง คุณค่า และความเกี่ยวข้องของสมมติฐานและขนบธรรมเนียมที่ข้อความนั้นอ้างอิงอยู่

"การอ่านระหว่างบรรทัด" คือความสามารถในการค้นหาข้อความแฝงและอคติที่ซ่อนอยู่

Thurston (1993, หน้า 638) นำเสนอแนวคิดเรื่อง "การอ่านเชิงอาการ": "การอ่านเชิงอาการถูกนำมาใช้ในการวิจารณ์วรรณกรรมเพื่อวิเคราะห์การปรากฏของอุดมการณ์ในงานวรรณกรรม นักปรัชญามาร์กซิสต์ชาวฝรั่งเศสLouis AlthusserและÉtienne Balibarพัฒนาเทคนิคการอ่านเชิงอาการในหนังสือ Reading Capital " ต่อมา Dorfman และ Mattelart ได้ใช้การอ่านเชิงอาการเพื่อวิเคราะห์การปรากฏของอุดมการณ์จักรวรรดินิยมในหนังสือการ์ตูนของดิสนีย์

เมื่อคุณอ่าน คุณต้องแสวงหาข้อมูล และคุณจะได้พบกับมุมมองที่แตกต่างกัน ซึ่งบังคับให้คุณต้องพิจารณาจุดยืนของตนเอง ในกระบวนการนี้ ผู้อ่านจะกลายเป็น "นักเขียน" ไม่ว่าเขาจะเขียนหรือเผยแพร่ความคิดของตนเองหรือไม่ก็ตาม

ดังนั้น การอ่านและการเขียนจึงเป็นกระบวนการที่เกื้อกูลกัน การอ่านเป็นกระบวนการที่กระตือรือร้น และวิธีที่ดีที่สุดในการเรียนรู้การอ่านอย่างมีวิจารณญาณน่าจะเป็นการฝึกฝนการเขียนเชิงวิชาการ

ชาร์ลส์ บาเซอร์แมน (1994) เขียนเกี่ยวกับบทบาทเชิงรุกของผู้อ่าน และกล่าวไว้ว่า (หน้า 23): "วิธีแก้ความเบื่อหน่ายที่แท้จริงคือการหาหนังสือที่ก้าวหน้ากว่าในเรื่องเดียวกันมาอ่าน ส่วนวิธีแก้ความเบื่อหน่ายเทียมคือการมีส่วนร่วมอย่างเต็มที่และส่วนตัวกับหนังสือที่อยู่ตรงหน้าคุณ" หนังสือของบาเซอร์แมนได้รับข้อมูลจากความรู้เชิงทฤษฎีขั้นสูงเกี่ยวกับการวิจัยทางวิชาการ เอกสาร และองค์ประกอบของเอกสาร ตัวอย่างเช่น บทที่ 6 กล่าวถึง "การรู้จักเสียงต่างๆ มากมายในข้อความ" คำแนะนำเชิงปฏิบัติที่ให้ไว้มีพื้นฐานมาจากทฤษฎีเกี่ยวกับข้อความ ( มิคาอิล บาคตินและจูเลีย คริสเตวา ) บทที่ 8 มีชื่อว่า "การประเมินหนังสือโดยรวม: การวิจารณ์หนังสือ " และหัวข้อแรกคือ "หนังสือในฐานะเครื่องมือ"

โดยพื้นฐานแล้ว การอ่านเชิงวิพากษ์เกี่ยวข้องกับประเด็นทางญาณวิทยา ปรัชญาการตีความ (เช่น เวอร์ชันที่พัฒนาโดยHans-Georg Gadamer ) ได้แสดงให้เห็นว่า วิธีที่เราอ่านและตีความข้อความนั้นขึ้นอยู่กับ "ความเข้าใจเบื้องต้น" และ "อคติ" ของเรา ความรู้ของมนุษย์เป็นเพียงการตีความเพื่อชี้แจงโลก ไม่ใช่ทฤษฎีที่บริสุทธิ์และปราศจากอคติ ดังนั้น ปรัชญาการตีความจึงอาจเข้าใจได้ว่าเป็นทฤษฎีเกี่ยวกับการอ่านเชิงวิพากษ์ จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ สาขานี้เกี่ยวข้องกับมนุษยศาสตร์ ไม่ใช่วิทยาศาสตร์ สถานการณ์นี้เปลี่ยนไปเมื่อThomas Samuel Kuhnตีพิมพ์หนังสือของเขา (1962) เรื่องThe Structure of Scientific Revolutionsซึ่งสามารถมองได้ว่าเป็นการตีความวิทยาศาสตร์ในเชิงปรัชญาการตีความ เพราะมันมองว่านักวิทยาศาสตร์อยู่ภายใต้สมมติฐานที่ฝังแน่นทางประวัติศาสตร์และกิจกรรมที่ได้รับการสื่อสารผ่านภาษา ซึ่งจัดระเบียบอยู่รอบ ๆ กระบวนทัศน์ที่ชี้นำการสร้างแนวคิดและการตรวจสอบการศึกษาของพวกเขา การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์หมายความว่ากระบวนทัศน์หนึ่งเข้ามาแทนที่อีกกระบวนทัศน์หนึ่งและนำเสนอชุดทฤษฎี แนวทาง และคำจำกัดความใหม่ ตามที่ Mallery กล่าวไว้ว่า; Hurwitz & Duffy (1992) กล่าวว่า แนวคิดเรื่องชุมชนวิทยาศาสตร์ที่ยึดกระบวนทัศน์เป็นศูนย์กลางนั้น คล้ายคลึงกับแนวคิดเรื่องประเพณีทางสังคมที่เข้ารหัสด้วยภาษาของ Gadamer ในลักษณะนี้ การตีความจึงท้าทายมุมมองแบบปฏิฐานนิยมที่ว่าวิทยาศาสตร์สามารถรวบรวมข้อเท็จจริงที่เป็นกลางได้ การสังเกตการณ์มักเกิดขึ้นบนพื้นฐานของสมมติฐานทางทฤษฎี กล่าวคือ การสังเกตการณ์นั้นขึ้นอยู่กับทฤษฎี

โดยสรุปแล้ว การอ่านอย่างมีวิจารณญาณไม่ใช่สิ่งที่นักวิชาการทุกคนสามารถทำได้ วิธีการอ่านของเราส่วนหนึ่งถูกกำหนดโดยขนบธรรมเนียมทางปัญญา ซึ่งได้หล่อหลอมความเชื่อและวิธีคิดของเรา โดยทั่วไปแล้ว เราอ่านบทความภายในวัฒนธรรมหรือขนบธรรมเนียมของเราเองด้วยวิจารณญาณน้อยกว่า เมื่อเทียบกับการอ่านบทความจากขนบธรรมเนียมหรือ "กระบวนทัศน์" อื่นๆ

นักจิตวิทยาCyril Burtเป็นที่รู้จักจากงานวิจัยเกี่ยวกับผลกระทบของกรรมพันธุ์ต่อสติปัญญา หลังจากที่เขาเสียชีวิตไม่นาน งานวิจัยเรื่องกรรมพันธุ์และสติปัญญาของเขาก็เสื่อมเสียชื่อเสียง หลังจากมีหลักฐานปรากฏออกมาว่าเขาปลอมแปลงข้อมูลการวิจัย บทความปี 1994 โดยWilliam H. Tuckerให้ความกระจ่างทั้งในเรื่องวิธีการ "อ่านอย่างมีวิจารณญาณ" ในการค้นพบข้อมูลที่ถูกปลอมแปลง รวมถึงการ "อ่านแบบไม่วิจารณญาณ" ของนักจิตวิทยาชื่อดังหลายคนต่อบทความของ Burt Tucker แสดงให้เห็นว่าผู้เชี่ยวชาญที่ได้รับการยอมรับในสาขาการวิจัยด้านสติปัญญาต่างยอมรับงานวิจัยของ Cyril Burt อย่างไม่ลืมหูลืมตา แม้ว่างานวิจัยนั้นจะปราศจากคุณค่าทางวิทยาศาสตร์และอาจถูกปลอมแปลงโดยตรงก็ตาม พวกเขาต้องการเชื่อว่า IQ เป็นกรรมพันธุ์และพิจารณาข้ออ้างเชิงประจักษ์ที่สนับสนุนมุมมองนี้โดยไม่วิพากษ์วิจารณ์ บทความนี้จึงแสดงให้เห็นว่าการอ่านอย่างมีวิจารณญาณ (และในทางตรงกันข้าม) อาจเกี่ยวข้องกับความเชื่อ ตลอดจนผลประโยชน์และโครงสร้างอำนาจ

• การรู้หนังสือเชิงวิพากษ์
• การคิดเชิงวิพากษ์
• อรรถกถา
• ความรู้ความเข้าใจด้านสารสนเทศ
• การวิจารณ์แหล่งที่มา

• Althusser , Louis & Balibar, Étienne (1970). Reading Capital . แปลโดย Ben Brewster. ลอนดอน: New Left Books.
• บาเซอร์แมน, ชาร์ลส์ (1994). นักเขียนผู้รอบรู้: การใช้แหล่งข้อมูลในสาขาวิชาต่างๆฉบับที่ 5 สำนักพิมพ์ฮิวตัน มอฟฟลิน
• Brody, Roberta (2008). ปัญหาของความไร้เดียงสาทางข้อมูลวารสารของสมาคมอเมริกันเพื่อวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีสารสนเทศ 59 (7), 1124–1127
• ดอร์ฟแมน, แอเรียลและแมทเทลาร์ต, อาร์มันด์ (1971) พารา ลีร์ อัล ปาตู โดนัลด์ . บัลปาราอีโซ, ชิลี: Ediciones Universitarias de Valparaíso. แปลภาษาอังกฤษ: Dorfman, Ariel & Mattelart, Armand (1973) วิธีอ่านโดนัลด์ดั๊ก อุดมการณ์จักรวรรดินิยมในการ์ตูนดิสนีย์นิวยอร์ก: ทั่วไประหว่างประเทศ.
• เอโค, อุมแบร์โต (1992). การตีความและการตีความเกินจริง . เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์.
• Ekegren, P. (1999). การอ่านข้อความเชิงทฤษฎี การวิพากษ์วิจารณ์การวิจารณ์ในสังคมศาสตร์ลอนดอน: Routledge (Routledge Studies in Social and Political Thought, 19)
• Halpern, DF (2003), ความคิดและความรู้: บทนำสู่การคิดเชิงวิพากษ์, ฉบับที่ 4 , Lawrence Erlbaum Associates, Mahwah, NJ.
• Kuhn, TS (1962, 1970), โครงสร้างของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ . ชิคาโก, อิลลินอยส์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก.
• Mallery, JC; Hurwitz, R. & Duffy, G. (1992). การตีความ. ใน: สารานุกรมปัญญาประดิษฐ์. เล่ม 1-2 . ฉบับที่ 2. บรรณาธิการโดย SC Shapiro (เล่ม 1, หน้า 596–611). นิวยอร์ก: John Wiley & Sons.
• Riegelman, Richard K. (2004). การศึกษาการศึกษาและการทดสอบการทดสอบ: วิธีการอ่านหลักฐานทางการแพทย์ ฉบับที่ 5ฟิลาเดลเฟีย รัฐเพนซิลเวเนีย: Lippincott Williams & Wilkins
• Slife, Brent D. และ Williams, RN (1995). อะไรอยู่เบื้องหลังงานวิจัย? การค้นพบสมมติฐานที่ซ่อนอยู่ในวิทยาศาสตร์พฤติกรรม . Thousand Oaks, CA: Sage Publications. ("คู่มือผู้บริโภคสำหรับวิทยาศาสตร์พฤติกรรม")
• Thurston, John (1993). การอ่านเชิงอาการ. ใน: สารานุกรมทฤษฎีวรรณกรรมร่วมสมัย: แนวทาง นักวิชาการ และศัพท์เฉพาะ . บรรณาธิการโดย Irena R. Makaryk. โทรอนโต: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโทรอนโต. (หน้า 638).
• Tucker, William H. (1994). ข้อเท็จจริงและเรื่องแต่งในการค้นพบข้อบกพร่องของเซอร์ไซริล เบิร์ตวารสารประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์พฤติกรรม 30 , 335-347.

• Dorfman, Ariel. คำโปรยแนะนำ "วิธีอ่านโดนัลด์ดั๊ก": [1]
• ไลย์, จอห์น (1997), การอ่านเชิงวิพากษ์: คู่มือ
• การอ่านเชิงวิเคราะห์คืออะไร?