ไม้กางเขนของมาทิลเด ( ภาษาเยอรมัน: Mathildenkreuz ; ภาษาละติน: Crux Matildae ) เป็นไม้กางเขนแห่ขบวนแบบออตโตเนียน ใน รูปแบบ ครูซเจมมาตาซึ่งประดิษฐานอยู่ที่เมืองเอสเซินประเทศเยอรมนี ตั้งแต่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 11 ชื่อของไม้กางเขนนี้ตั้งตามชื่อของแม่ชีมาทิลเด (เสียชีวิตในปี 1011) ซึ่งปรากฏภาพเป็นผู้บริจาคบน แผ่น เคลือบคลัวซองเนบนลำต้นของไม้กางเขน ไม้กางเขนนี้สร้างขึ้นระหว่างประมาณปี 1000 เมื่อมาทิลเดเป็นแม่ชี และปี 1058 เมื่อแม่ชีธีโอฟานูเสียชีวิต ทั้งสองเป็นเจ้าหญิงแห่งราชวงศ์ออตโตเนียนอาจมีการสร้างไม้กางเขนนี้เสร็จสมบูรณ์เป็นระยะ และส่วนของพระเยซูที่ถูกตรึงกางเขนอาจเป็นส่วนที่ถูกสร้างเพิ่มเติมในภายหลัง ไม้กางเขนนี้ ซึ่งเรียกอีกอย่างว่า "ไม้กางเขนที่สองของมาทิลเด" เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มไม้กางเขนเดียวกันกับไม้กางเขนของออตโตและมาทิลเดหรือ "ไม้กางเขนแรกของมาทิลเด" จากปลายศตวรรษก่อนหน้า ไม้กางเขนที่สาม ซึ่งบางครั้งเรียกว่าไม้กางเขนเซนค์ชเมลซ์และไม้กางเขนของธีโอฟานูจากสมัยที่เธอเป็นเจ้าอาวาส ไม้กางเขนทั้งหมดสร้างขึ้นสำหรับอารามเอสเซนซึ่งปัจจุบันคือมหาวิหารเอสเซนและเก็บรักษาไว้ในคลังสมบัติของมหาวิหารเอสเซนโดยไม้กางเขนนี้มีหมายเลขประจำคลังคือ 4

ไม้กางเขนของมาทิลเดมี ความสูง 45 ซม. (18 นิ้ว)และ กว้าง 30.5 ซม. (12.0 นิ้ว)และคานขวาง กว้าง 6.3 ซม. (2.5 นิ้ว)และ ลึก 2.2 ซม. (0.87 นิ้ว)ประกอบด้วย แกนไม้ โอ๊คหุ้มด้วยแผ่นทองคำ ใต้ไม้กางเขนมีลูกแก้วสมัยใหม่ซึ่งทำหน้าที่เป็นที่จับ ปลายของไม้กางเขนแบบละตินบานออกในลักษณะที่พบในไม้กางเขนแรกของมาทิลเดและไม้กางเขนออตโตเนียนของโลแธร์ที่อาเคิน ด้านแคบและด้านหลังของไม้กางเขนของมาทิลเดหุ้มด้วยทองแดงชุบทอง ด้านหลังตกแต่งด้วยAgnus Deiที่ประทับตราไว้พร้อมกับสัญลักษณ์ของพระวรสาร ทั้งสี่ ด้านหน้ามีไม้กางเขนหล่อด้วยทองสัมฤทธิ์^{[ 1 ]}และชุบทอง มีช่องสามช่องสำหรับเก็บพระธาตุ: สองช่องด้านหลังและหนึ่งช่องที่ท้ายทอยทางด้านซ้ายและขวาของไม้กางเขนมี แผ่น เคลือบลงยาเป็นรูปดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ล้อมรอบด้วยไข่มุก สี่ เม็ดและลวดลายฉลุ เหนือไม้กางเขนมีจารึกไม้กางเขนตามปกติที่ทำจากลงยาว่า IHC NAZA/RENVS REX / IVDEORV (พระเยซูแห่งนาซาเร็ธ กษัตริย์แห่งชาวยิว) เหนือจารึกนั้นมีหินสีแดงขนาดใหญ่ล้อมรอบด้วยไข่มุกสี่เม็ด ใต้ไม้กางเขนมีอัญมณีรูปสิงโตสีน้ำตาล และใต้ลงไปเป็นแผ่นเคลือบลงยาที่มีภาพเหมือนของผู้บริจาคซึ่งแสดงภาพมาทิลด์ (ระบุชื่อ) ในชุดนักบวช กำลังคุกเข่าอธิษฐานต่อหน้าพระแม่มารีบริเวณตรงกลางที่มีไม้กางเขน ภาพเหมือนของผู้บริจาค จารึกไม้กางเขน ดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และอัญมณีรูปสิงโตนั้น ถูกล้อมรอบด้วยแถบแผ่นเคลือบลงยาและหินสลับกัน โดยแต่ละแผ่นล้อมรอบด้วยไข่มุกสี่เม็ด ที่ปลายคานไม้กางเขนแต่ละอันมีหินสีรูปทรงหยดน้ำสี่เม็ดล้อมรอบหินตรงกลาง ที่แขนขวา หินตรงกลางเป็นภาพนูนต่ำรูปผู้หญิงหันหน้าไปทางซ้าย ส่วนที่แขนซ้ายเป็นภาพแกะสลักนูนต่ำบนหินโอนิกซ์ลายทางแสดงภาพทหารสวมหมวกเหล็กหันข้าง ถือหอก        

โดยทั่วไปแล้ว ไม้กางเขนของมาทิลเดอถือเป็นไม้กางเขนแห่ขบวนที่อ่อนแอที่สุดในบรรดาไม้กางเขนแห่ขบวนทั้งสี่แห่งของเมืองเอสเซนในแง่ของศิลปะ^{[ 2 ]}โพธมันน์ถือว่าฝีมือและความชำนาญในการสร้างสรรค์นั้นไม่สูงเท่ากับไม้กางเขนอื่นๆ^{[ 3 ]}ในปี พ.ศ. 2447 ฮูมานน์ได้บรรยายว่ามันเป็น "ความยิ่งใหญ่ที่รกและในทุกๆ ด้าน เป็นภาพที่หยาบกว่า" ^{[ 4 ]}การประเมินไม้กางเขนมีความซับซ้อนอย่างมากเนื่องจากการบูรณะที่ไม่ได้รับการบันทึกไว้ ซึ่งน่าจะเกิดขึ้นระหว่างปี พ.ศ. 2447 ถึง พ.ศ. 2493 ในการบูรณะครั้งนี้ เคลือบขอบถูกหลอมละลาย ทำให้มองเห็นสีที่อยู่ด้านล่างได้^{[ 5 ]}

ไม้กางเขน

พระเยซูยืนอยู่บนแท่นประดิษฐานโดยขาทั้งสองข้างชิดกัน เท้าไม่ได้ถูกตอกตะปู ผ้าคาดเอวผูกเป็นปมตรงกลางและทิ้งตัวลงเป็นรอยพับกว้างอย่างสม่ำเสมอ แขนทั้งสองข้างยาวไม่เท่ากันเล็กน้อย ศีรษะเอียงไปด้านข้างและมีรัศมีล้อมรอบซึ่งติดอยู่กับส่วนแนวนอนของไม้กางเขนและไม่ได้ปรับให้เข้ากับการเอียงของศีรษะ ฮูมานน์เรียกท่าทางของร่างกายว่างุ่มง่ามและเก้งก้าง^{[ 6 ]}จนถึงปี 2010 ช่องว่างด้านหลังของพระองค์บรรจุ ห่อ พระธาตุ ขนาดเล็กสาม ห่อ ซึ่งยึดไว้ด้วยเชือก พระธาตุเหล่านี้เกี่ยวข้องกับไม้กางเขนมาตั้งแต่เริ่มสร้าง พระธาตุในช่องว่างล่างสุดห่อด้วยผ้าตัฟเฟต้า สีม่วง และไม่มีเซดูลา พระธาตุ ของ นักบุญ อินโนเซนต์ที่ 1 (รัชสมัย ค.ศ. 401-417) ห่อด้วยผ้าลินินสีขาวอยู่ในช่องว่างตรงกลางพร้อมเซดู ลา ตัวอักษรCarolingian minuscule บ่งบอกว่าสิ่งนี้มีอายุอยู่ในช่วงศตวรรษที่ 10 หรือ 11 และระบุตำแหน่งได้ว่าเป็นห้องเขียนต้นฉบับของอารามEssen ^{[ 7 ]} นอกจากนี้ยังมีแผ่นหนัง parchment cedulaeที่แตกหักอีกสามแผ่นบนเศษผ้าในโพรงที่ส่วนหัว ตัวอักษรของแผ่นหนังเหล่านี้มีองค์ประกอบทั่วไปของห้องเขียนต้นฉบับ Essen หนึ่งในเศษชิ้นส่วนสามารถระบุได้ว่าเป็นของLawrence of Rome (†258) ดังนั้นไม้กางเขนจึงบรรจุพระธาตุของนักบุญ Lawrence และ Innocent นักบุญทั้งสองนี้มีความสำคัญมากต่อราชวงศ์ Ottonian ซึ่ง Mathilde เป็นสมาชิกอยู่ Innocent เป็นนักบุญอุปถัมภ์ของอาราม Ottonian ที่เก่าแก่ที่สุดGandersheimและOtto Iปู่ของแม่ชี Mathilde ได้กล่าวว่าความสำเร็จของเขาในการรบที่ Lechfeld (955) เป็นผลมาจาก Lawrence ปัจจุบันห่อพระธาตุและแผ่นหนังcedulaeถูกเก็บไว้ในห้องเก็บสมบัติของมหาวิหารแยกกันภายใต้หมายเลขสินค้าคงคลัง MK1 ถึง MK4

เคลือบฟัน

ไม้กางเขนของมาทิลเดอประดับด้วยแผ่นเคลือบ 40 แผ่น ซึ่งปัจจุบันเหลืออยู่ 37 แผ่น ได้แก่ แผ่นเคลือบที่มีรูปเหมือนของผู้บริจาค แผ่นเคลือบที่มีจารึกบนไม้กางเขน แผ่นเคลือบกลมสองแผ่นที่มีรูปแทนดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ และแผ่นเคลือบประดับอีก 33 แผ่น แผ่นเคลือบประดับอีก 3 แผ่นสูญหายไปก่อนที่จะมีการบันทึกรายละเอียดของไม้กางเขนเป็นครั้งแรก ในบรรดาวัตถุทั้งหมดในคลังสมบัติของเมืองเอสเซน ไม้กางเขนของมาทิลเดอได้รับการตกแต่งด้วยแผ่นเคลือบอย่างวิจิตรงดงามที่สุด กรอบแผ่นเคลือบทั้งหมดเป็นลวดลายฉลุ

ภาพเหมือนผู้บริจาค

แผ่นเคลือบที่บริจาคมีขนาด6 ซม. × 2.9 ซม. (2.4 นิ้ว × 1.1 นิ้ว) สัญลักษณ์ " บัลลังก์แห่งปัญญา " แสดงให้เห็นพระแม่มารีประทับบนบัลลังก์หันหน้าไปทางขวา อุ้มพระบุตรไว้บนเข่าซ้าย ด้านหน้ามีรูปนักบวชหญิงสวมชุดคลุมสีขาว นักบวชหญิงถือไม้กางเขนด้วยมือทั้งสองข้าง ยื่นให้แก่พระเยซูเจ้า พระเยซูเจ้าทรงยื่นมือทั้งสองข้างไปหาไม้กางเขนในท่าทางแห่งการยอมรับ จารึกMA/HTH/ILD / AB/BH/IIทำให้สามารถระบุได้ว่านักบวชหญิงผู้นั้นคืออธิการิณีมาทิลเด จารึกนี้น่าจะผิดพลาด โดยคำที่สองต้องอ่านว่า ABBATI(SSA) ^{[ 8 ]}ด้านบนและทางขวาของพระแม่มารีมีจารึกอีกสองอันซึ่งอ่านไม่ออก มีทฤษฎีว่าจารึกเหล่านี้เป็นจารึกภาษากรีกที่ถูกทำลาย นักepigraphistซอนยา แฮร์มันน์ แนะนำว่าผู้เคลือบฟันสับสนตัวอักษรตัวที่สามและสี่และกลับตัว Τ ซึ่งจะให้ค่า ΜΗΤΗΡ (μήτηρ - "แม่") เฮอร์มันน์จะอ่านสัญลักษณ์ทางด้านขวา ซึ่งจัดเรียงในแนวตั้ง โดยที่ ΙΥ ΧΥ เป็นตัวย่อของ Ι(ησο)ύ Χ(ριστο)ύ ("ของพระเยซูคริสต์") ^{[ 9 ]}      

พื้นหลังของภาพเคลือบเป็น สีเขียว โปร่งแสงตัวอักษรเป็นสีทอง ศีรษะของพระแม่มารีมีรัศมีสีเหลืองทึบแสงล้อมรอบ ทรงสวมหมวกคลุมศีรษะสีขาว และฉลองพระองค์สีน้ำตาลม่วงโปร่งแสง แขนเสื้อสีแดงอมน้ำตาล ฉลองพระองค์และแขนเสื้อถูกวาดด้วยเส้นลวดสีทองเส้นเดียว พระแม่มารีประทับบนบัลลังก์สีเหลือง เท้าสวมรองเท้าสีเทาวางบนที่วางเท้าสีน้ำเงิน พระพักตร์เป็นสีเบจ ดวงตากลมโตสีเดียวกับใบหน้า คิ้ว จมูก และปากวาดด้วยเส้นลวดสีทอง ท่าทางสง่างามของพระแม่มารีเป็นลักษณะเด่นของภาพSedes Sapentiae

เด็กน้อยนั่งอยู่บนตักซ้ายของพระแม่มารี ขาทั้งสองข้างห้อยลงมาระหว่างเข่าของพระนาง พระเยซูมีรัศมีสีแดงและไม้กางเขนสีทอง พระพักตร์ของพระองค์ประดับด้วยสีทองอย่างละเอียดเช่นเดียวกับพระพักตร์ของพระแม่มารี พระคริสต์ทรงสวมฉลองพระองค์สีน้ำเงิน มีลวดสีทองแสดงรอยพับ และรองเท้าสีเทา ส่วนเสื้อผ้าของมาทิลด์ประกอบด้วยฉลองพระองค์สีขาวรัดรูปของนักบวชหญิง มีหมวกคลุมศีรษะสีขาวที่ประดับด้วยลวดสีทอง ใต้ฉลองพระองค์นั้น เธอสวมชุดชั้นในสีน้ำเงิน ดังที่เห็นได้จากแขนของเธอ ไม้กางเขนที่เธอถือตั้งตรงนั้นประดับด้วยลวดสีทองที่กว้างกว่า เนื่องจากคานขวางแนวตั้งเชื่อมต่อกับด้านข้างของบัลลังก์ และคานขวางแนวนอนเชื่อมต่อกับที่วางแขนของบัลลังก์ ทำให้มองเห็นไม้กางเขนได้ยาก สายตาของมาทิลด์มองผ่านคานขวางของไม้กางเขนและมือของพระคริสต์ไปยังพระพักตร์ของพระผู้ช่วยให้รอดของเธอ

ภาพเหมือนของผู้บริจาคนี้แสดงให้เห็นความคล้ายคลึงกับภาพเหมือนของผู้บริจาคบนปกพระวรสารของธีโอฟานูซึ่งธีโอฟานูอยู่ในท่าทางที่คล้ายกันแต่เอนตัวไปในแนวนอนมากกว่า นำเสนอการบริจาคของเธอต่อพระแม่มารีที่ประทับบนบัลลังก์ เนื่องจากท่าทางของพระแม่มารีที่ประทับบนบัลลังก์มีความคล้ายคลึงกับพระแม่มารีทองคำแห่งเอสเซนจึงมีการเสนอแนะว่าการกระทำของการบริจาคที่แท้จริงนั้นเกิดขึ้นต่อหน้าพระรูป^{[ 10 ]}

จารึกกางเขน

จารึกรูปไม้กางเขนIHC NAZA/RENVS REX / IVDEORVทำจากลวดทองคำฝังอยู่ในพื้นหลังสีน้ำเงินโปร่งแสง ล้อมรอบด้วยขอบทองคำกว้าง และบรรทัดของจารึกคั่นด้วยเส้นสีทอง ตัวอักษรสามารถอ่านได้ง่าย แต่ไม่แม่นยำเท่ากับแบบจำลองบนไม้กางเขนของออตโตและมาทิลเด^{[ 11 ]}การแต้มจุดบนขอบทองคำ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของโรงงานของเอ็กเบิร์ตแห่งเทรียร์ นั้น ไม่มีอยู่ ตรงกันข้ามกับแผ่นจารึกของไม้กางเขนของออตโตและมาทิลเด^{[ 12 ]}

ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์

เหรียญเคลือบกลมสองเหรียญที่มีรูปแทนพระอาทิตย์และพระจันทร์ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการไว้ทุกข์ของสรรพสิ่งเมื่อพระคริสต์สิ้นพระชนม์ ตั้งอยู่บนคานแนวนอนของไม้กางเขน รูปแทนพระอาทิตย์และพระจันทร์หันหน้าไปทางพระเยซู โดยพระอาทิตย์หันหน้าไปทางซ้ายและพระจันทร์หันหน้าไปทางขวา พื้นหลังของแผ่นเคลือบที่แสดงภาพพระอาทิตย์เป็นสีเขียว รูปปั้นครึ่งตัวของพระอาทิตย์มีสีหน้าเศร้าโศกและยกมือขึ้นมาปิดหน้า ดวงตาสีน้ำตาลม่วงกลมโต คิ้วและจมูกที่โป่งออกมาทำจากลวด ส่วนปากที่อ้ากว้างทำจากลวดอีกสองเส้น คิ้วที่ย่นทำจากลวดรูปตัว Y ซึ่งเน้นย้ำถึงสีหน้าเศร้าโศก พระอาทิตย์สวมมงกุฎที่มีแฉกสี่แฉกในผมสีทองและถือผ้าปิดหน้า

แผ่นเคลือบฟันของดวงจันทร์ทำขึ้นเป็นภาพสะท้อนของแผ่นเคลือบฟันของดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ยังถือผ้าไว้หน้าใบหน้าด้วย โดยทั่วไปแล้วเคลือบฟันจะมีสีเข้มกว่า การใช้ลวดค่อนข้างดีกว่า^{[ 13 ]}เมื่อเปรียบเทียบกับเคลือบฟันของดวงอาทิตย์ เสื้อผ้าและผมของดวงจันทร์เต็มไปด้วยลวด สำหรับใบหน้า ช่างเคลือบฟันใช้ลวดเส้นเดียวสำหรับจมูกและปาก

เคลือบฟันบริเวณขอบ

เคลือบของขอบสลับกับอัญมณี โดยรวมแล้วมีลวดลายที่แตกต่างกันห้าแบบในห้าสีที่แตกต่างกัน เคลือบสิบเอ็ดชิ้นมีลวดลายเป็นขั้นบันไดคล้ายพรม เคลือบเจ็ดชิ้นแบ่งออกเป็นช่องๆ เคลือบห้าชิ้นมีลวดลายกากบาทแนวทแยง ซึ่งมักมีลวดลายวงกลมที่มีดอกไม้สี่แฉก เคลือบที่เหลือมีดอกไม้สี่แฉกที่ดัดแปลง กากบาทแนวทแยง ลวดลายเป็นขั้นบันได และดอกไม้สี่แฉกยังปรากฏเป็นลวดลายบนไม้กางเขนเซนค์ชเมลซ์ด้วย^{[ 14 ]}สีที่ใช้คือสีเขียวขวดโปร่งแสงและสีน้ำเงินเข้ม เช่นเดียวกับสีขาวทึบแสง สีแดง สีเขียวหยก สีฟ้าเทอร์ควอยซ์ สีน้ำเงิน และสีเหลือง เคลือบหลายชิ้นมีคู่ตรงข้าม ซึ่งบางครั้งอยู่ตรงข้ามกัน^{[ 15 ]}เป็นไปได้ว่าเคลือบทั้งหมดของขอบเดิมทีจับคู่กัน เพื่อให้ลักษณะของไม้กางเขนดูไม่วุ่นวายเหมือนในปัจจุบัน^{[ 14 ]}

ไม้กางเขนของมาทิลเดอมักถูกพิจารณาควบคู่ไปกับไม้กางเขนแห่ขบวนของออตโตอีกสามอันในคลังสมบัติของมหาวิหารเอสเซน นานมาแล้ว ฮูมานน์สังเกตเห็นความคล้ายคลึงกันอย่างมีนัยสำคัญระหว่างไม้กางเขนของออตโตและมาทิลเดอกับไม้กางเขนเซงค์ชเมลซ์ จนเขาคิดว่าช่างทองของไม้กางเขนของมาทิลเดอน่าจะรู้จักไม้กางเขนของออตโตและมาทิลเดอ (ซึ่งเขารู้จักในชื่อไม้กางเขนเก่าของมาทิลเดอ) ^{[ 20 ]}รูปแบบและแนวคิดทั่วไปของไม้กางเขนของออตโตและมาทิลเดอถูกนำมาใช้ในไม้กางเขนของมาทิลเดอ ได้แก่ ภาพเหมือนของผู้บริจาค จารึกการตรึงกางเขน พระเยซูที่ถูกตรึงกางเขนบนพื้นหลังสีทอง ล้อมรอบด้วยขอบที่ประณีต การนำมาใช้นี้มีความสำคัญอย่างยิ่งในกรณีของจารึกการตรึงกางเขน เนื่องจากจารึกบนไม้กางเขนของมาทิลเดอถูกคัดลอกโดยตรงจากไม้กางเขนเก่า ขอบนั้นนำมาจากไม้กางเขนเซงค์ชเมลซ์ ดังนั้นไม้กางเขนของมาทิลเดอจึงต้องมีอายุน้อยกว่าแบบจำลองเหล่านี้ ในปี พ.ศ. 2447 ฮูมานน์สรุปโดยอาศัยภาพของมาทิลด์บนไม้กางเขนว่า ไม้กางเขนของมาทิลด์ถูกสร้างขึ้นก่อนปี พ.ศ. 2454 ซึ่งเป็นปีที่นางสิ้นพระชนม์^{[ 21 ]}เนื่องจากไม้กางเขนของมาทิลด์โดยทั่วไปมีความกลมกลืน สีสัน และความสำเร็จทางเทคนิคน้อยกว่า จึงสันนิษฐานว่ามาทิลด์ได้บริจาคไม้กางเขนนี้ไม่นานก่อนที่พระชนม์ชีพของนางจะสิ้นสุดลง เมื่อนางไม่มีศิลปินผู้ยิ่งใหญ่ที่สร้างไม้กางเขนของออตโตและมาทิลด์อยู่ในการดูแลอีกต่อไป^{[ 9 ]}เนื่องจากในเวลานั้นไม้กางเขนของออตโตและมาทิลด์มักถูกเรียกว่า "ไม้กางเขนของมาทิลด์" เขาจึงเรียกไม้กางเขนนี้ว่า "ไม้กางเขนของมาทิลด์รุ่นเยาว์" หรือ "ไม้กางเขนของมาทิลด์รุ่นที่สอง"

ไม้กางเขนของมาทิลเด

ไม้กางเขนของเฮอร์มันน์และไอดา

งาช้างบนปกหนังสือพระวรสารของธีโอฟานู

ความสัมพันธ์เชิงรูปแบบของภาพพระเยซูถูกตรึงกางเขนบนไม้กางเขนของมาทิลเดนั้นมีความสำคัญเมื่อนำมาเปรียบเทียบกัน

การกำหนดอายุของไม้กางเขนของมาทิลเดให้มีอายุก่อนปี 1011 ก่อให้เกิดปัญหาทางประวัติศาสตร์ศิลปะ ประการแรก ลวดลายประดับเฉพาะบุคคลพบได้บนไม้กางเขนเซนค์ชเมลซ์ ซึ่งเชื่อกันว่าสร้างขึ้นก่อนหน้านั้น แต่เพิ่งมาแพร่หลายในภายหลัง ประการที่สอง พระเยซูที่ถูกตรึงกางเขนบนไม้กางเขนของมาทิลเดมีความคล้ายคลึงกับกลุ่มไม้กางเขนสำริดหล่อหลายชิ้น ซึ่งตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดคือไม้กางเขนบนไม้กางเขนของเฮอร์มันน์และไอดาซึ่งสร้างขึ้นอย่างน้อยสามสิบปีหลังจากการเสียชีวิตของแม่ชีมาทิลเด นอกจากนี้ยังมีความคล้ายคลึงกับภาพวาดไม้กางเขนบนงานแกะสลัก งาช้างโคโลญ เช่น ปกหนังสืองาช้างของพระวรสารธีโอฟานู [ ^{22 ] เนื่องจาก}ไม้กางเขนปัจจุบันไม่ได้ติดตั้งไว้ด้านใน จึงสันนิษฐานว่าไม้กางเขนของมาทิลเดสร้างขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 11 และไม้กางเขนแกะสลักดั้งเดิมถูกแทนที่ด้วยไม้กางเขนหล่อ^{[ 21 ] [ 9 ]}เนื่องจากนักวิชาการสันนิษฐานว่าอธิการิณีโซเฟียได้ยุติโครงการต่างๆ ของมาทิลเดหลายโครงการ เช่นเวสต์เวิร์กของมหาวิหารเอสเซนหรือศาลเจ้ามาร์ซัสจึงสันนิษฐานว่าไม้กางเขนของมาทิลเดถูกประกอบขึ้นครั้งแรกภายใต้อธิการิณีธีโอฟานู หรือกล่าวอีกนัยหนึ่งคือเธอเป็นผู้จัดการการบริจาคของมาทิลเดเป็นครั้งแรก^{[ 23 ]} ข้อโต้แย้งที่สนับสนุนเรื่องนี้คือความคล้ายคลึงกันของภาพเหมือนของผู้บริจาคไม้กางเขนของมาทิลเดกับภาพเหมือนของผู้บริจาคธีโอฟานูบนปกหนังสือพระวรสารธีโอฟานู

Klaus Gereon Beuckersเสนอการตีความใหม่เกี่ยวกับไม้กางเขนของ Mathilde โดยระบุว่า Theophanu เป็นผู้บริจาคไม้กางเขน และกำหนดอายุของไม้กางเขนไว้ที่ประมาณปี ค.ศ. 1050ดังนั้นไม้กางเขนจึงเป็นของดั้งเดิม Beuckers รวมไม้กางเขนของ Mathilde ไว้ในความพยายามของ Theophanu ในการสร้างอนุสรณ์ให้กับ Mathilde Theophanu ล้อมรอบหลุมฝังศพของ Mathilde ในอาคารใหม่ที่ได้รับการถวายในปี ค.ศ. 1051 ซึ่งก็คือห้องใต้ดินของ Theophanu ซึ่งปัจจุบันรู้จักกันในชื่อห้องใต้ดิน Altfrid ด้วยโครงสร้างอนุสรณ์ เพื่อเพิ่มความสำคัญทางศาสนาให้กับผู้สืบทอดตำแหน่งของเธอ เพื่อเพิ่มความสำคัญของอาราม^{[ 24 ]}ดังนั้น Theophanu จึงน่าจะสั่งทำเคลือบใหม่สำหรับไม้กางเขนของ Mathilde ซึ่งมีลักษณะคล้ายคลึงกับเคลือบเก่าที่มีอยู่แล้วที่ Essen Beuckers จึงสันนิษฐานว่าไม้กางเขนของ Mathilde ถูกสร้างขึ้นที่ Essen เนื่องจากเคลือบฟันที่ใช้กับสมบัติเก่าแก่ของธีโอฟานู (พระวรสารตะปูศักดิ์สิทธิ์และไม้กางเขนของธีโอฟานู) ธีโอฟานูจึงน่าจะเปิดโรงงานเคลือบฟันที่เคยผลิตไม้กางเขนเซนค์ชเมลซ์และศาลเจ้ามาร์ซัสภายใต้การปกครองของมาทิลเด กลับมาดำเนินการผลิตไม้กางเขนของมาทิลเดอีกครั้ง^{[ 25 ]}

นับตั้งแต่สร้างขึ้น ไม้กางเขนนี้ตั้งอยู่ที่เอสเซน ยกเว้นในช่วงที่มีการอพยพระหว่างสงครามและวิกฤตการณ์อื่นๆ เนื่องจากภาพวาดของมาทิลเดและความคล้ายคลึงกับไม้กางเขนอีกสองอันในคลังสมบัติของมหาวิหาร ซึ่งเป็นของบริจาคให้กับเอสเซนเช่นกัน จึงสันนิษฐานได้ว่าไม้กางเขนนี้เป็นของอารามอย่างต่อเนื่องนับตั้งแต่การบริจาคจนกระทั่ง อารามเอสเซน กลายเป็นฆราวาสในปี ค.ศ. 1802 อย่างไรก็ตาม แหล่งข้อมูลสำหรับคลังสมบัติของมหาวิหารเอสเซนไม่ได้กล่าวถึงไม้กางเขนนี้อย่างชัดเจนInventarium reliquiarum Essendiensiumลงวันที่ 12 กรกฎาคม ค.ศ. 1627 ซึ่งเป็นบัญชีรายการที่เก่าแก่ที่สุดของคลังสมบัติของอาราม ไม่สามารถระบุได้อย่างแน่ชัด เนื่องจากบันทึกไว้เพียงว่า "ไม้กางเขนสองอันประดับด้วยอัญมณีและทองคำจำนวนมาก แต่ด้านหลังเป็นทองแดงชุบทอง" ^{[ 26 ]}คำอธิบายนี้ใช้กับไม้กางเขนแห่ขบวนทั้งสี่อันในคลังสมบัติของมหาวิหารเอสเซน หนังสือLiber Ordinariusซึ่งควบคุมการใช้สมบัติของอารามในพิธีกรรมทางศาสนา กล่าวถึงไม้กางเขนสำหรับแห่ขบวนเพียงในภาพรวมเท่านั้น ในช่วงสงครามสามสิบปีเจ้าอาวาสหญิงได้หนีไปพร้อมกับสมบัติที่เมืองโคโลญและในปี 1794 เมื่อกองทัพฝรั่งเศสรุกคืบเข้าสู่เมืองเอสเซินสมบัติของอารามถูกนำไปยังเมืองสตีล (ปัจจุบันคือเมืองเอสเซิน-สตีล ) ซึ่งเก็บรักษาไว้ในสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าที่เจ้าอาวาสหญิงฟรานซิสกา คริสตินาแห่งซุลซ์บัค บริจาค ให้

เมื่อมีการแยกตัวออกจากศาสนา โบสถ์คาทอลิกเซนต์โยฮันน์แบปติสต์ได้เข้าครอบครองอารามและทรัพย์สินของอารามในฐานะโบสถ์ประจำเขต ทำให้ไม้กางเขนพร้อมกับสมบัติอื่นๆ ของมหาวิหารเปิดให้สาธารณชนเข้าชมได้เป็นครั้งแรก ในระหว่างการลุกฮือของรูห์ร ในปี 1920 สมบัติทั้งหมดถูกนำไปยัง ฮิลเดสไฮม์อย่างลับๆและถูกส่งคืนในปี 1925 ด้วยสถานการณ์ที่เป็นความลับเช่นกัน^{[ 27 ]}

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองสมบัติของมหาวิหารเอสเซนถูกนำไปที่วาร์สไตน์ ก่อน จากนั้นไปที่อัลเบรชต์สบูร์กในไมส์เซินและจากนั้นไปยังบังเกอร์ในซีเกนหลังจากสงครามสิ้นสุดลง ทหารอเมริกันพบสมบัติเหล่านั้นที่นั่น และไม้กางเขนพร้อมกับสมบัติที่เหลือถูกนำไปที่พิพิธภัณฑ์แห่งรัฐในมาร์บูร์กและต่อมาไปยังคอลเลกชันงานศิลปะที่ถูกย้ายใน ปราสาท ดิคในไรด์ตั้งแต่เดือนเมษายนถึงตุลาคม ค.ศ. 1949 สมบัติของมหาวิหารเอสเซนถูกจัดแสดงในบรัสเซลส์และอัมสเตอร์ดัมก่อนที่จะถูกนำกลับมายังเอสเซน

หลังจากการก่อตั้งสังฆมณฑลเอสเซนในปี 1958 และการยกฐานะมหาวิหารเอสเซนขึ้นเป็นวิหารหลัก ไม้กางเขนจึงตกเป็นกรรมสิทธิ์ของสังฆมณฑล

รายละเอียดเกี่ยวกับการใช้ไม้กางเขนในพิธีกรรมทางศาสนาในอารามเอสเซนนั้นไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด แม้ว่าแหล่งข้อมูล โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Essen Liber Ordinariusซึ่งมีอายุราวปี ค.ศ. 1400 จะกล่าวถึงการใช้ไม้กางเขนในขบวนแห่ แต่ก็กล่าวถึงไม้กางเขนเหล่านี้ในภาพรวม โดยไม่ได้ระบุถึงไม้กางเขนชิ้นใดชิ้นหนึ่งโดยเฉพาะ แม้ว่าปัจจุบันสังฆมณฑลจะไม่ใช้ไม้กางเขนของมาทิลด์ในขบวนแห่แล้วด้วยเหตุผลด้านการอนุรักษ์ แต่ก็ไม่ใช่สิ่งของในพิพิธภัณฑ์ แต่เป็นวัตถุทางศาสนาที่สามารถใช้ในพิธีกรรมทางศาสนาได้ ตัวอย่างเช่น มีการใช้ไม้กางเขนนี้เป็นไม้กางเขนบนแท่นบูชาในวันที่ 5 พฤศจิกายน ค.ศ. 2011 ในพิธีรำลึกครบรอบ 1,000 ปีแห่งการสิ้นพระชนม์ของมาทิลด์ ซึ่งเป็นผู้ที่ไม้กางเขนนี้ถูกมอบให้เพื่อเป็นอนุสรณ์ตั้งแต่แรก

• สื่อที่เกี่ยวข้องกับยุงเกเรส มาธิลเดนครอยซ์ (เอสเซิน) ที่วิกิมีเดียคอมมอนส์