ไซอาซาเรสที่ 2 ( ภาษากรีกโบราณ : Κυαξάρης ) เป็นกษัตริย์แห่งชาวมีเดียซึ่งรัชสมัยของพระองค์ได้รับการบรรยายโดยนักประวัติศาสตร์ชาวกรีกเซโนฟอน ทฤษฎีบางทฤษฎีระบุว่าบุคคลนี้คือ " ดาริอุสแห่งมีเดีย " ที่กล่าวถึงในหนังสือดาเนียลพระองค์ไม่ได้รับการกล่าวถึงในประวัติศาสตร์ของเฮโรโดตัสหรือซีทีเซียสและนักวิชาการหลายคนสงสัยว่าพระองค์มีตัวตนจริงหรือไม่ คำถามเกี่ยวกับการมีอยู่ของพระองค์ส่งผลต่อว่าอาณาจักรของชาวมีเดียรวมเข้ากับอาณาจักรของชาวเปอร์เซียอย่างสันติในราวปี 537 ก่อนคริสต์ศักราช ตามที่เซโนฟอนบรรยายไว้ (8.6.22, 8.7.1) หรือถูกปราบปรามในการกบฏของชาวเปอร์เซียต่อปู่ของไซรัสในปี 559 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งเป็นวันที่ได้มาจากเฮโรโดตัส (1.214) และได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางโดยนักวิชาการในปัจจุบัน

ตามที่เซโนฟอนกล่าวไว้ในไซโรพีเดีย (1.5.2) ไซอาซาเรสที่ 2 ขึ้นครองราชย์ต่อ จาก แอสติอาเกสบนบัลลังก์จักรวรรดิมีเดีย และเขายังเป็นพี่ชายของมันดาเนมารดาของไซรัสผู้ยิ่งใหญ่ (1.2.1, 1.4.7) เขาบรรยายถึงชาวเปอร์เซีย ไซรัสที่ 2/มหาราช ว่าเป็นผู้นำการรบเพื่อพิชิต บาบิโลนในปี 539 ก่อนคริสต์ศักราช ในขณะที่ลุงของเขา ไซอาซาเรสที่ 2 ยังคงอยู่ในเอคบาตานา [ ^{1 ] ใน}เวลานั้นไซอาซาเรสที่ 2 เป็นชายชราแล้ว^{[ 2 ]}และเนื่องจากไซรัสที่ 2/มหาราชเป็นผู้บัญชาการการรบ กองทัพจึงถือว่าไซรัสผู้ยิ่งใหญ่เป็นกษัตริย์ หลังจากที่ไซรัสที่ 2/มหาราชเชิญไซอาซาเรส (ที่ 2) ไปยังพระราชวังที่เขาเตรียมไว้ให้ในบาบิโลน ไซอาซาเรส (ที่ 2) ได้ยกธิดาของเขา (ลูกพี่ลูกน้องคนแรกของไซรัสที่ 2/มหาราช) ให้แต่งงานกับไซรัส โดยมีอาณาจักรมีเดียเป็นสินสมรส^{[ 3 ]}โดยถือว่า Cyaxares II คือ Darius the Mede มีการอ้างว่าเขาครองราชย์อย่างเป็นทางการจากบาบิโลนในฐานะหัวหน้าจักรวรรดิเมโด-เปอร์เซียเป็นเวลาสองปีจนกระทั่งเสียชีวิต อำนาจที่แท้จริงเป็นของ Cyrus II/มหาราช เมื่อ Cyaxares II เสียชีวิต จักรวรรดิก็ตกเป็นของ Cyrus II/มหาราชอย่างสงบสุข

ฟรีดริช เคอนิก อ้างว่าเซโนฟอนสับสนเกี่ยวกับไซอาซาเรส (ที่ 2) เพราะนี่คือชื่อของบิดาของแอสติอาเกส (ไซอาซาเรสที่ 1) ^{[ 4 ]}อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่เรื่องผิดปกติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่กษัตริย์ ที่บุคคลจะมีชื่อเดียวกันกับปู่ของตน นี่เป็นกรณีของทั้งไซรัสผู้ยิ่งใหญ่^{[ 5 ]}และ แคมบิเซ สที่ 2 ^{[ 6 ]}ดาริอุส (ที่ 1) ฮิสตาเปส มีหลานชายชื่อดาริอุส ซึ่งเป็นรัชทายาท แต่ถูกสังหารก่อนที่จะได้ขึ้นครองราชย์

Cyaxares II มีบทบาทสำคัญในCyropaediaของXenophonในทางตรงกันข้าม เขาไม่มีอยู่ในประวัติศาสตร์ของHerodotusซึ่งทำให้ไม่มีที่ว่างสำหรับ Cyaxares II Herodotus กล่าวว่ากษัตริย์Astyages แห่งมีเดีย ไม่มีโอรส และผู้สืบทอดตำแหน่งกษัตริย์แห่งทั้งมีเดียและเปอร์เซียคือCyrus มหาราชนักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ในปัจจุบันเห็นด้วยกับ Herodotus John Whitcomb เขียนว่า Cyaxares II ของ Xenophon "เป็นเพียงจินตนาการเท่านั้น" ^{[ 7 ]}

อย่างน้อยตั้งแต่สมัยของเจอโรม^{[ 8 ]}จนถึงศตวรรษที่ 19 นักเขียนหลายคน ทั้งชาวยิวและคริสเตียน ยอมรับการมีอยู่ของไซอาซาเรสที่ 2 เขาได้รับการยกย่องว่าเป็นกษัตริย์แห่งมีเดียในช่วงปลายจักรวรรดิบาบิโลเนียใหม่ในคำอธิบายพระคัมภีร์ของจอห์น คาลวิน อดัม คลาร์ก ไคล์และเดลิตซ์ช และลางเก ในคำอธิบายของลางเก ออตโต โซคเลอร์ ได้กล่าวถึงเกเซนิอุส เฮงเกสเตนเบิร์ก และนักเขียนคนอื่นๆ ในยุคหลังๆ ที่เปรียบเทียบไซอาซาเรสที่ 2 กับดาริอุสชาวมีเดีย ในหนังสือดาเนียล ^{[ 9 ]}คำอธิบายเหล่านี้ได้บันทึกความคล้ายคลึงกันระหว่างไซอาซาเรสที่ 2 ตามที่เซโนฟอนพรรณนาไว้กับสิ่งที่อาจอนุมานได้เกี่ยวกับดาริอุสชาวมีเดียจากข้อความสั้นๆ เกี่ยวกับเขาในหนังสือดาเนียล ในมุมมองของพวกเขา ความแตกต่างของชื่อสามารถอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่ากษัตริย์ในสมัยนั้น—รวมถึงอาร์ทาเซอร์เซสที่ 1, ดาริอุสที่ 2, อาร์ทาเซอร์เซสที่ 3และดาริอุสที่ 3—มีพระนามราชบัลลังก์นอกเหนือจากพระนามส่วนพระองค์^{[ 10 ]}ในกรณีของไซอาซาเรสที่ 2 มีการอ้างถึง ฮาร์โปเครชันและเบรอสซัสเป็นหลักฐานที่แสดงให้เห็นว่าพระนามราชบัลลังก์ของไซอาซาเรสที่ 2 คือดาริอุสชาวมีเดีย^{[ 11 ] [ 12 ]}เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างไซอาซาเรสที่ 2 และดาริอุสชาวมีเดีย โซคเลอร์เขียนว่า "เรื่องราวที่เซโนฟอนให้ไว้เกี่ยวกับไซอาซาเรสที่ 2 สอดคล้องกับเรื่องเล่าของดาเนียลเกี่ยวกับดาริอุสชาวมีเดียอย่างสมบูรณ์ จนฮิตซิกยอมรับว่า 'ความเหมือนกันของทั้งสองเป็นสิ่งที่ไม่อาจปฏิเสธได้'" ^{[ 13 ]}

แหล่งข้อมูลต่อไปนี้โดยทั่วไปสนับสนุนไม่ทางใดก็ทางหนึ่งถึงการมีอยู่ของไซอาซาเรสที่ 2 ในฐานะกษัตริย์ผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากแอสติอาเกสบนบัลลังก์แห่งมีเดีย และทรงครองราชย์จนกระทั่งช่วงเวลาไม่นานหลังจากที่กองทัพมีเดียและเปอร์เซียร่วมกับพันธมิตรเข้ายึดครองบาบิโลน แหล่งข้อมูลเหล่านี้เรียงลำดับตามปีที่จัดทำ โดยแหล่งข้อมูลที่เก่าที่สุดอยู่ลำดับแรก

ศิลาจารึกฮาร์ราน (Pritchard, หน้า 362–63) ถูกสร้างขึ้นในปีที่สิบสี่หรือสิบห้าของรัชสมัยนาโบไนดัส กล่าวคือ 542 ถึง 540 ปีก่อนคริสตกาล เพื่อเป็นการระลึกถึงการบูรณะวิหารที่เอฮุลฮุล^{[ 14 ]}นาโบไนดัสเล่าว่า ในปีที่สิบแห่งรัชสมัยของเขา (546 หรือ 545 ปีก่อนคริสตกาล) กษัตริย์ที่เป็นศัตรูได้เชิญเขากลับไปยังบาบิโลน กษัตริย์เหล่านั้นมีชื่อว่า "กษัตริย์แห่งแผ่นดินอียิปต์ แห่งแผ่นดิน [ vlสำหรับ KUR: URU, แห่งเมือง] ของชาวมีเดีย แห่งแผ่นดินของชาวอาหรับ และกษัตริย์ทั้งหมดของดินแดนที่เป็นศัตรู" ความสำคัญของเรื่องนี้อยู่ที่วันที่ ซึ่งเพียงหนึ่งถึงสามปีก่อนที่นาโบไนดัสจะเสียอาณาจักรให้กับชาวมีเดียและชาวเปอร์เซีย^{[ 15 ]}นอกจากนี้ยังเป็นเวลาประมาณ 13 หรือ 14 ปีหลังจากที่ไซรัสได้ปราบปรามชาวมีเดียและขึ้นเป็นผู้ปกครองจักรวรรดิรวมกันในปี 559 ก่อนคริสต์ศักราช ตามที่เฮโรโดตัสและฉันทามติของนักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ที่ยึดถือตามเขา นาโบไนดัสไม่ได้กล่าวถึงชาวเปอร์เซียซึ่งในไม่ช้าจะเป็นผู้นำของผู้ที่ยึดเมืองหลวงของเขา สิ่งนี้สอดคล้องกับภาพของเซโนฟอนที่แสดงให้เห็นว่าชาวเปอร์เซียยังคงเป็นพันธมิตรที่อยู่ภายใต้การปกครองของสมาพันธรัฐมีเดีย-เปอร์เซียในเวลานั้น โดยไซรัสเป็นกษัตริย์รองภายใต้ลุงของเขา ไซอาซาเรสที่ 2 กษัตริย์แห่งมีเดีย^{[ 16 ]}ไม่มีจารึกใดที่หลงเหลืออยู่เรียกไซรัสว่ากษัตริย์แห่งมีเดีย เว้นแต่จะมีการยืนยันว่าจารึกปัจจุบันถูกตีความเช่นนั้น^{[ 17 ]}ซึ่งจะขัดแย้งกับแหล่งข้อมูลอื่น ๆ ที่กล่าวถึงไซรัสว่าเป็น "กษัตริย์แห่งอันชัน" "กษัตริย์แห่งเปอร์เซีย" "กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่" และตำแหน่งอื่น ๆ ที่คล้ายคลึงกัน ดังนั้นศิลาจารึกฮาร์รานจึงเป็นหลักฐานว่าไม่นานก่อนการล่มสลายของบาบิโลน กษัตริย์แห่งมีเดียซึ่งไม่ได้ระบุชื่อ ไม่เพียงแต่มีตัวตนอยู่จริง แต่ยังถือว่าเป็นศัตรูที่สำคัญกว่าของชาวบาบิโลนมากกว่าไซรัสและชาวเปอร์เซียอีกด้วย^{[ 18 ]}

การก่อสร้างเมืองเปอร์เซียเปอร์เซโพลิสเริ่มต้นในช่วงต้นรัชสมัยของพระเจ้าดาริอุสที่ 1 (522–486 ปีก่อนคริสตกาล) น่าจะประมาณ 515 ปีก่อนคริสตกาล และการก่อสร้างเสร็จสมบูรณ์ในรัชสมัยของพระเจ้าเซอร์เซส พระโอรส ของพระองค์ (486–465 ปีก่อนคริสตกาล) ^{[ 19 ]}บันไดใหญ่ของอาปาดานาเป็นส่วนหนึ่งของระยะการก่อสร้างแรก ภาพนูนต่ำบนส่วนหนึ่งของบันไดแสดงถึงขุนนางชาวเปอร์เซียและมีเดีย โดยไม่มีการแบ่งแยกฐานะอย่างชัดเจน^{[ 20 ] [ 21 ]}การพรรณนาถึงชาวเปอร์เซียและมีเดียว่าเท่าเทียมกันนั้นไม่สอดคล้องกับบันทึกของเฮโรโดตัสที่ว่าชาวเปอร์เซีย "ปราบปราม" และทำให้ชาวมีเดีย "เป็นทาส" ประมาณ 20 ปีก่อนการล่มสลายของบาบิโลน ( ประวัติศาสตร์ 1.129,130) แต่สอดคล้องกับภาพที่ปรากฏในไซโรพีเดียเกี่ยวกับสมาพันธรัฐระหว่างสองชาติ โดยในตอนแรกชาวมีเดียเป็นหุ้นส่วนอาวุโสในสมาพันธรัฐ

โศกนาฏกรรมเรื่อง " ชาวเปอร์เซีย " ของเอสคิลัสเขียนขึ้นในปี 472 ก่อนคริสต์ศักราช ผู้เขียน เอสคิลัส เป็นบุคคลร่วมสมัยกับดาริอุส ฮิสตาเปส (522–486 ก่อนคริสต์ศักราช) และเซอร์เซส โอรสของเขา (486–465 ก่อนคริสต์ศักราช) เขาต่อสู้กับชาวเปอร์เซียที่มาราธอนและซาลามิส โศกนาฏกรรมเรื่อง "ชาว เปอร์เซีย"มีมาก่อนทั้งเซโนฟอนและเฮโรโดตัส ดังนั้นจึงเป็นอิสระจากแหล่งข้อมูลทั้งสองนั้น โศกนาฏกรรมนี้เป็นการจำลองเหตุการณ์การพ่ายแพ้ของชาวเปอร์เซียที่ซาลามิส (486 ก่อนคริสต์ศักราช) ในเรื่องนี้ วิญญาณของดาริอุสที่ 1 บรรยายถึงกษัตริย์มีเดียสองพระองค์ที่ปกครองพันธมิตรมีเดีย-เปอร์เซียก่อนหน้าไซรัส:

เพราะชาวมีเดียเป็นผู้นำคนแรกของกองทัพของเราและบุตรชายของเขาก็ได้สานต่องานนี้ให้สำเร็จเพราะจิตใจของเขาได้ชี้นำความปรารถนาของเขาและคนที่สามต่อจากเขาก็คือไซรัส ชายผู้โชคดีเมื่อเขาปกครอง เขาก็ได้สร้างสันติสุขให้แก่ผู้คนของเขาทั้งหมด

ในประวัติศาสตร์ของเฮโรโดตัส กษัตริย์มีเดียสองพระองค์ที่มาก่อนไซรัสคือไซอาซาเรสที่ 1 และอัสติอาเกสโอรสของพระองค์ แต่ตามที่เฮโรโดตัสกล่าวไว้ ไซอาซาเรสที่ 1 ไม่ได้สถาปนาพันธมิตรมีเดีย-เปอร์เซีย และอัสติอาเกสก็ไม่ได้ "ทำภารกิจนี้ให้สำเร็จ" ตรงกันข้าม เขาเสียบัลลังก์หลังจากก่อสงครามกับไซรัส ความขัดแย้งระหว่างเอสคิลัสกับเฮโรโดตัสเกี่ยวกับประวัติศาสตร์พื้นฐานของชาวมีเดียและชาวเปอร์เซียนั้นชัดเจนมากจนวอลเธอร์ ครานซ์กล่าวว่า "แน่นอนว่าอาจมีคนบ่นว่า เอสคิลัส (เช่นเดียวกับผู้ฟังของเขา) ไม่รู้เรื่องการปฏิวัติครั้งใหญ่ในตะวันออกเกี่ยวกับการเปลี่ยนอำนาจการปกครองไปสู่ชาวเปอร์เซียเลย" ^{[ 22 ]}สตีเวน แอนเดอร์สัน เขียนว่า "ความพยายามที่จะประสาน Aeschylus กับ Herodotus จึงล้มเหลว ไม่เพียงเพราะปัญหาของการเชื่อมโยงกษัตริย์มีเดียเท่านั้น แต่ยังเพราะปัญหาของสมาพันธ์มีเดีย-เปอร์เซียด้วย Aeschylus นำเสนอชาวมีเดียและชาวเปอร์เซียเป็นกองทัพที่รวมกันตั้งแต่กษัตริย์มีเดียองค์แรกในรายชื่อ และไม่ได้ระบุว่ามีการพิชิตมีเดียอย่างรุนแรงโดยไซรัส ดังที่ Herodotus อ้างว่ามี" ^{[ 23 ]}

ในอดีต การตีความของนักคลาสสิกหลายคนคือ กษัตริย์มีเดียสองพระองค์ที่มาก่อนไซรัสในข้อความนี้คือ อัสติอาเกส และไซอาซาเรสที่ 2 ของเซโนฟอน นี่คือทัศนะของโทมัส สแตนลีย์ ผู้เรียบเรียงงานเขียนของเอสคิลัสซึ่งกลายเป็นฉบับมาตรฐานตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 ถึง 19 หลักฐานที่แสดงว่าชาวมีเดียภายใต้การปกครองของอัสติอาเกสได้ก่อตั้งพันธมิตรกับชาวเปอร์เซีย ดังที่เอสคิลัสระบุไว้ ก็คือ การที่อัสติอาเกสยกธิดาของตนชื่อมันดาเนให้แต่งงานกับแคมบิเซส บิดาของไซรัสกับมันดาเน การแต่งงานครั้งนี้ได้รับการยืนยันในประวัติศาสตร์ของทั้งเฮโรโดตัสและเซโนฟอน “ในบริบทของตะวันออกใกล้โบราณ การแต่งงานเช่นนี้หมายถึงการก่อตั้งพันธมิตรทางการเมือง และดูเหมือนว่าแอสติอาเกสได้สร้างพันธมิตรกับเปอร์เซียโดยมีจุดประสงค์เพื่อยับยั้งอำนาจของบาบิโลน งานที่เขาเริ่มต้นในการต่อต้านอำนาจของบาบิโลนผ่านสมาพันธ์กับเปอร์เซียสำเร็จลุล่วงโดยดาริอุส/ไซอาซาเรสที่ 2 บุตรชายของเขา ซึ่งขึ้นครองบัลลังก์มีเดียเมื่อบาบิโลนล่มสลายด้วยกองทัพมีโด-เปอร์เซีย” ^{[ 24 ]}ในไม่กี่บรรทัดนี้ เอสคิลัสได้นำเสนอภาพของยุคแรกเริ่มของสมาพันธ์มีโด-เปอร์เซีย ซึ่งสอดคล้องกับการสืบทอดตำแหน่งของกษัตริย์มีเดียของเซโนฟอน รวมถึงไซอาซาเรสที่ 2 ด้วย

เซโนฟอนเป็นทหารรับจ้างที่เข้าร่วมสงครามกลางเมืองเปอร์เซียระหว่างไซรัสผู้เยาว์กับอาร์ทาเซอร์เซสที่ 2 พระเชษฐาของพระองค์เรื่องราวของทหารรับจ้างชาวกรีก 10,000 นายปรากฏอยู่ในผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของเซโนฟอน คืออนาบาซิสเซโนฟอนต่อสู้เคียงข้างไซรัสและชื่นชมพระองค์อย่างมาก หลังจากไซรัสถูกสังหาร เซโนฟอนก็กลายเป็นผู้นำของชาวกรีกในการเดินทางอันยาวนานออกจากดินแดนที่อยู่ภายใต้การปกครองของเปอร์เซีย เนื่องจากเขาคุ้นเคยกับไซรัสผู้เยาว์และข้าราชบริพารของพระองค์เป็นอย่างดี เขาจึงมีโอกาสมากมายที่จะเรียนรู้ความทรงจำในราชสำนักของไซรัสผู้ยิ่งใหญ่

เมื่อเซโนฟอนเขียนหนังสือไซโรพีเดีย (การศึกษาของไซรัส) ในอีกหลายปีต่อมาประวัติศาสตร์ของเฮโรโดตัสก็ได้ตีพิมพ์ออกมาแล้ว เกี่ยวกับการเลี้ยงดูของไซรัสผู้ยิ่งใหญ่ เฮโรโดตัสกล่าวว่าเขาเลือกเรื่องราวเรื่องหนึ่งที่เขาเคยได้ยินมา แต่มีอีกสามเรื่องที่เขาไม่ได้เลือกที่จะเล่า (1.95) เรื่องที่เขาเลือกนั้นดัดแปลงมาจากตำนานที่แพร่หลายในเวลานั้น ส่วนสำคัญของเรื่องราวของเฮโรโดตัสคือคำอธิบายว่าไซรัสขึ้นครองบัลลังก์เปอร์เซียได้อย่างไร หลังจากที่เขานำการกบฏที่ประสบความสำเร็จต่อต้านอัสติอาเกส ปู่ของเขา ซึ่งเป็นกษัตริย์แห่งมีเดีย เซโนฟอนน่าจะรู้จักเรื่องราวนี้จากเฮโรโดตัส แต่เขาไม่เชื่อ เพราะประวัติศาสตร์เกี่ยวกับช่วงต้นชีวิตของไซรัสในมุมมองของเซโนฟอนนั้นแตกต่างออกไปมาก เฮโรโดตัสและเซโนฟอนเห็นพ้องกันว่ามารดาของไซรัสคือแมนดาเนแห่งมีเดียธิดาของแอสติอาเกส แต่เฮโรโดตัสกล่าวว่าบิดาของไซรัส คือ แคมบิเซสที่ 1นั้นไม่มี "ฐานะที่เหมาะสม" ที่จะเป็นกษัตริย์หรือบิดาของกษัตริย์ (1.07) อย่างไรก็ตาม เซโนฟอนกล่าวว่าแคมบิเซสเป็นกษัตริย์แห่งเปอร์เซีย ตรงกันข้ามกับที่เฮโรโดตัสกล่าวว่าไซรัสเป็นผู้นำการกบฏต่อปู่ของเขาและยึดบัลลังก์แห่งมีเดีย เซโนฟอนกล่าวว่าแอสติอาเกสเสียชีวิตและบุตรชายของเขาคือไซแอ็กซาเรส (ที่ 2) ขึ้นครองบัลลังก์แห่งมีเดียก่อนที่ไซรัส—ในฐานะผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์แห่งเปอร์เซียและผู้นำกองทัพ—จะเริ่มการรุกรานเพื่อพิชิตดินแดน

การค้นพบกระบอกศิลาไซรัสเป็นหลักฐานที่แสดงให้เห็นว่าเฮโรโดตัสเข้าใจผิดเกี่ยวกับบรรพบุรุษของไซรัส โดยเฉพาะอย่างยิ่งฐานะของบิดาของเขาคือแคมบิเซส ในกระบอกศิลานั้น ไซรัสกล่าวว่าเขาเป็น "บุตรของแคมบิเซส กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ กษัตริย์แห่งอันชัน หลานของไซรัส กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ กษัตริย์แห่งอันชัน ผู้สืบเชื้อสายจากเทสเปสกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ กษัตริย์แห่งอันชัน จากตระกูลที่ปกครองเป็นกษัตริย์มาโดยตลอด" (พริตชาร์ด หน้า 316)

เบรอสซัสเป็นนักเขียนชาวบาบิโลนที่เขียนประวัติศาสตร์ของบาบิโลน ชื่อว่า บาบิโลเนียกา (Babyloniaca ) ประมาณ 270 ปีก่อนคริสตกาล งานเขียนนี้เป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายในสมัยโบราณ แต่ปัจจุบันเหลืออยู่เพียงบางส่วนที่นักเขียนรุ่นหลังนำมาอ้างอิง ส่วนหนึ่งที่บรรยายถึงการพิชิตบาบิโลนโดยไซรัสได้รับการเก็บรักษาไว้ในหนังสือต่อต้านอาปิออน (Against Apion) ของโจเซฟัส (1.150-53/1.20) ในบาบิโลเนียกา เบรอสซัสระบุว่าการพิชิตเกิดขึ้นในปีที่สิบเจ็ดของนาโบไนดัส ซึ่งสอดคล้องกับ จารึก อักษรลิ่มของพงศาวดารนาโบไนดัส ส่วนนี้ของบาบิโลเนียกายังถูกอ้างถึงในพงศาวดารของยูเซบิอุส ซึ่งเป็นงานที่เหลือรอดอยู่เพียงในฉบับแปลภาษาอาร์เมเนียเท่านั้น ยูเซบิอุสอ้างถึงอาบีเดนัส ผู้สรุปงานเขียนของเบรอสซัส ว่าเป็นแหล่งข้อมูลของเขา เศษเสี้ยวของเบรอสซัสที่เก็บรักษาไว้ในAgainst Apionระบุว่าไซรัสได้มอบจังหวัดคาร์มาเนียให้แก่นาโบไนดัสเพื่ออยู่อาศัยพงศาวดารของยูเซบิอุสเห็นด้วยกับเรื่องนี้ แต่การอ้างอิงถึงอบีเดนัส/เบรอสซัสได้เพิ่มว่า: "ไซรัสได้มอบการปกครองดินแดนของชาวคาร์มาเนียให้แก่ผู้นี้ [นาโบไนดัส] เมื่อพระองค์ทรงยึดบาบิโลนได้ แต่กษัตริย์ดาริอุสได้ยึดเอาบางส่วนของจังหวัดไปเป็นของพระองค์เอง" ^{[ 25 ]}

คำกล่าวของเบรอสซัสกล่าวถึงกษัตริย์ชื่อดาริอุสร่วมสมัยกับนาโบไนดัส นี่อาจสนับสนุนข้อเท็จจริงที่ว่ากษัตริย์ดาริอุสทรงปกครองในช่วงที่ไซรัสพิชิตบาบิโลน แต่ก็อาจหมายถึงดาริอุสผู้ยิ่งใหญ่ (ครองราชย์ 522–486) ผู้ซึ่งอาจลดอาณาเขตของนาโบไนดัสลงในภายหลัง การอ้างอิงถึงชื่อดาริอุส นี้ ถูกนำมาใช้ในคำอธิบายในศตวรรษที่ 19 ของไคล์ เดลิตซ์ช และลางเก เพื่อยืนยันว่า "ดาริอุสชาวมีเดีย" ในหนังสือดาเนียลได้รับการยืนยันจากแหล่งข้อมูลโบราณ

Harpocrationเป็นนักพจนานุกรมที่เขียนในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 2 หลังคริสต์ศักราช เขาเกี่ยวข้องกับห้องสมุดใหญ่แห่งอเล็กซานเดรีย และสามารถเข้าถึงแหล่งข้อมูลโบราณมากมายที่สูญหายไปเมื่อห้องสมุดถูกทำลาย ผลงานที่หลงเหลืออยู่เพียงชิ้นเดียวของเขาคือพจนานุกรมของนักพูดสิบคนในบทความเกี่ยวกับเหรียญดาริก เขาเขียนว่า "แต่เหรียญดาริกไม่ได้ตั้งชื่อตามดาริอุส บิดาของเซอร์เซส อย่างที่คนส่วนใหญ่เข้าใจ แต่ตั้งชื่อตามกษัตริย์โบราณองค์อื่น" ในศตวรรษที่ 19 CF Keilในคำอธิบาย Keil และ Delitzsch เกี่ยวกับพระคัมภีร์ฮีบรู ได้อ้างถึงข้อความใน Harpocration เป็นหลักฐานนอกเหนือจากหนังสือดาเนียลในพระคัมภีร์ไบเบิลสำหรับการมีอยู่ของ "ดาริอุสชาวมีเดีย" ของดาเนียลในฐานะบุคคลในประวัติศาสตร์^{[ 26 ]}

มีตัวอย่างเอกสารสัญญาของชาวบาบิโลนหลายพันฉบับที่เขียนด้วยอักษรลิ่มบนดินเหนียว ซึ่งหลายฉบับยังไม่ได้รับการตีพิมพ์ Strassmaier ได้ตีพิมพ์ข้อความสัญญา 384 ฉบับที่ลงวันที่ในรัชสมัยของไซรัส^{[ 27 ]}และมีการตีพิมพ์ฉบับอื่นๆ เพิ่มเติมตั้งแต่นั้นมา เอกสารเหล่านี้เป็นข้อโต้แย้งที่แข็งแกร่งที่สุดต่อการมีอยู่ของไซอาซาเรสที่ 2 เนื่องจากไม่มีเอกสารใดที่ได้รับการตีพิมพ์แล้วมีชื่อนั้น Rowley เขียนว่า "ไม่มีกษัตริย์จักรวรรดิองค์ใดแทรกแซงการปกครองระหว่างนาโบไนดัสและไซรัส เพราะก่อนที่เดือนที่ไซรัสเข้าสู่บาบิโลนจะสิ้นสุดลง สัญญาต่างๆ ก็ถูกลงวันที่ในรัชสมัยของพระองค์แล้ว" ^{[ 28 ]}

ตามที่Cyropaedia (8.5.1,17) ระบุไว้ หลังจากที่กิจการในบาบิโลนได้รับการแก้ไขแล้ว ไซรัสจึงเดินทางไปยังมีเดียและเชิญไซแอ็กซาเรสมายังบาบิโลน ซึ่งไซรัสได้เตรียมพระราชวังไว้รอเขา หากเป็นเช่นนั้น ชาวบาบิโลนคงจะยอมรับไซรัสเป็นผู้พิชิต ไม่ใช่ไซแอ็กซาเรสที่อยู่ห่างไกล สตีเวน แอนเดอร์สัน ผู้สนับสนุนโครงร่างพื้นฐานของเซโนฟอน เขียนว่า ไซรัส "ได้รับการต้อนรับอย่างชัดเจนในฐานะกษัตริย์องค์ใหม่เมื่อเขาเข้าเมืองในขบวนแห่ที่จัดเตรียมไว้อย่างดี และการเข้าสู่เมืองของเขามีการโฆษณาชวนเชื่ออย่างหนักทั้งก่อนและหลัง" ^{[ 29 ]}แอนเดอร์สันยังกล่าวอีกว่า "ไม่ใช่เรื่องที่เป็นไปไม่ได้ที่อาจมีข้อความอักษรลิ่มที่กล่าวถึงดาริอุสชาวมีเดีย ซึ่งนักวิชาการสมัยใหม่เข้าใจผิดว่าเป็นหนึ่งในสามกษัตริย์เปอร์เซียที่ชื่อ 'ดาริอุส' การอ้างอิงถึงดาริอุสชาวมีเดียจะต้องชัดเจนมากและไม่สามารถอธิบายได้เพื่อที่จะได้รับการยอมรับจากนักวิชาการทั่วไป" ^{[ 30 ]}

กระบอกไซรัส (พริตชาร์ด หน้า 315–16) เป็นกระบอกดินเหนียวรูปทรงกระบอกที่จารึกด้วย อักษรลิ่ม อัคคาเดียนดูเหมือนว่าจะถูกเขียนขึ้นหลังจากที่เปอร์เซียพิชิตบาบิโลน (539 ปีก่อนคริสต์ศักราช) และก่อนที่ไซรัสจะสิ้นพระชนม์ในปี 530 ปีก่อนคริสต์ศักราช กระบอกไซรัสเป็นหลักฐานสำคัญที่ขัดแย้งกับเรื่องราวของเซโนฟอน ข้อความในกระบอกถูกตีความว่าบ่งชี้ว่าชาวเปอร์เซียพิชิตชาวมีเดียในการทำสงครามก่อนการยึดครองบาบิโลน ดังที่เฮโรโดตัสเล่าไว้ กระบอกนี้ไม่ได้กล่าวถึงกษัตริย์มีเดียองค์ใดที่ครองราชย์ในช่วงที่บาบิโลนล่มสลาย ซึ่งถูกนำมาใช้เป็นหลักฐานคัดค้านการมีอยู่ของไซอาซาเรสที่ 2 ตามที่เซโนฟอนกล่าวถึง

นักวิชาการสมัยใหม่ยอมรับว่ากระบอกนี้เป็นชิ้นงานโฆษณาชวนเชื่อที่ออกแบบมาเพื่อบิดเบือนความคิดเห็นสาธารณะต่อต้านกษัตริย์นาโบไนดัสแห่งบาบิโลน และเพื่อทำให้การพิชิตบาบิโลนของไซรัสมีความชอบธรรม^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]}โดยบรรยายถึงไซรัสว่าเป็นผู้ปลดปล่อยชาวบาบิโลนที่ฟื้นฟูการบูชามาร์ดุกหลังจากที่นาโบไนดัสละเลยการบูชาดังกล่าว ซึ่งนาโบไนดัสถูกประณามตลอดทั้งเล่ม

จารึกกระบอกไซรัสระบุว่า ไซรัส "ทำให้ดินแดนกูเทียมและอุมมัน-มันดาทั้งหมดก้มกราบแทบเท้าของเขา" บางแหล่งข้อมูลตีความว่า อุมมัน-มันดาหมายถึงการที่ไซรัสปราบปรามชาวมีเดีย อย่างไรก็ตาม สตีเวน แอนเดอร์สัน กล่าวว่า นี่อาจเป็นวิธีการที่ไซรัสได้รับความจงรักภักดีจากกองทัพมีเดียหลังจากประสบความสำเร็จในการรบกับชาวลิเดียและพันธมิตร ซึ่งเป็นการโค่นล้มไซอาซาเรสที่ 2 ในขณะที่ยังคงแสดงความจงรักภักดีต่อเขาอยู่ เกี่ยวกับการ "ยอมจำนน" ของชาวกูเทียนและอุมมาน-มันดา แอนเดอร์สันเขียนว่า "เพื่อที่จะให้เหตุผลแก่คำกล่าวอ้างโฆษณาชวนเชื่อเท็จเหล่านี้ รวมทั้งเพื่อให้ไซรัสมีโอกาสยกย่องตัวเองอีกครั้ง จึงจำเป็นต้องพรรณนาว่าไซรัสได้พิชิตชาวมีเดียจริง ๆ แทนที่จะค่อย ๆ ยึดครองกองทัพพันธมิตรมีเดีย-เปอร์เซีย และในที่สุดก็สืบทอดตำแหน่งต่อจากกษัตริย์มีเดียองค์สุดท้าย ... หากไซรัสได้รับอำนาจปกครองกองทัพมีเดียก่อนการล่มสลายของบาบิโลน สิ่งนี้จะสอดคล้องกับเฮโรโดตัสหรือเซโนฟอน" ^{[ 34 ]}

ตามที่เซโนฟอน บันทึกไว้ในไซโร พีเดีย (4.6.1-11) โกบรีอัส ผู้ว่าการเมืองกูเทียมภายใต้การปกครองของชาวบาบิโลน มีความแค้นฝังใจกับกษัตริย์บาบิโลนมานานแล้ว หลังจากที่ไซรัสเอาชนะโครเอซัสได้ โกบรีอัสก็เข้าเฝ้าไซรัสและแสดงความจงรักภักดี โกบรีอัสมีบทบาทสำคัญในเหตุการณ์ต่อมา โดยให้คำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการยึดครองบาบิโลน และนำกองกำลังเข้ายึดเมือง (5.4.41-50; 7.5.8-33) แม้ว่าเค้าโครงพื้นฐานของเรื่องราวนี้อาจถูกตั้งคำถามได้เนื่องจากเซโนฟอนต้องการแสดงให้เห็นว่าไซรัสเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านกลยุทธ์และการทูต แต่ก็ไม่มีบันทึกอื่นใดที่หลงเหลืออยู่ซึ่งอธิบายว่าชาวกูเทียมกลายเป็นผู้ติดตามของไซรัสและยอมจำนนต่อเขาได้อย่างไร ดังที่ระบุไว้ในกระบอกไซรัส Xenophon ได้รับการสนับสนุนจากพงศาวดาร Nabonidus ซึ่ง Gobryas (Ugbaru) สอดคล้องกับCyropaediaถูกเรียกว่าผู้ว่าการเมือง Gutium และผู้นำกองทัพของ Cyrus ในการยึดครองบาบิโลน Steven Hirsch สรุปว่า "ดังนั้น Xenophon จึงถูกต้องที่อ้างว่า Cyrus ได้รับการสนับสนุนจาก Gobryas ซึ่งเป็นข้าราชบริพารชาวบาบิโลนผู้มีบทบาทสำคัญในการยึดครองบาบิโลน รายละเอียดนี้ไม่มีอยู่ในบันทึกของ Herodotus และจากส่วนที่เหลืออยู่ของPersica ของ Ctesias " ^{[ 35 ]}

พงศาวดารนาโบไนดัสเป็นข้อความโบราณของบาบิโลนซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชุดพงศาวดารบาบิโลน ขนาดใหญ่ ที่จารึกด้วย อักษร ลิ่มบนแผ่นดินเหนียวอามีลี คูร์ทอธิบายพงศาวดารนาโบไนดัสว่าเป็น "บันทึก [โบราณ] ที่น่าเชื่อถือและเที่ยงตรงที่สุดเกี่ยวกับการล่มสลายของบาบิโลน" ^{[ 36 ]}อย่างไรก็ตาม พงศาวดารนี้ยังถูกอธิบายว่าเป็น "โฆษณาชวนเชื่อที่รับใช้ไซรัส" ^{[ 37 ]} ลักษณะที่เป็นพงศาวดารบ่งชี้ว่าเอกสารต้นฉบับจากรัชสมัยของนาโบไนดัสเป็นจุดเริ่มต้นของข้อความ แต่เอกสารเหล่านี้ได้รับการแก้ไขอย่างมากเพื่อให้ภาพลักษณ์ของนาโบไนดัสในแง่ลบในฐานะผู้ที่ละเลยเทศกาลปีใหม่ในบาบิโลนซ้ำแล้วซ้ำเล่า

ในส่วนที่เกี่ยวกับความเป็นมาทางประวัติศาสตร์ของไซอาซาเรสที่ 2 พงศาวดารเห็นพ้องกับเฮโรโดตัสว่ากองทัพของอิชตูเมกูแห่งอากามันตู (ซึ่งถือว่าเป็นอัสติอาเกสแห่งเอคตาบานา) ก่อกบฏต่อเขา จากนั้น "ไซรัส กษัตริย์แห่งอันชัน" ก็เข้ายึดครองและปล้นสะดมอากามันตู/เอคตาบานา เรื่องนี้ได้รับการตีความว่าเป็นการสนับสนุนเฮโรโดตัสในเรื่องการสืบทอดราชบัลลังก์ ซึ่งไซรัสผู้ยิ่งใหญ่ขึ้นครองราชย์ต่อจากอัสติอาเกสทันทีในฐานะกษัตริย์แห่งทั้งมีเดียและเปอร์เซีย โดยไม่มีไซอาซาเรสที่ 2 คั่นกลาง แม้ว่าความเห็นพ้องกันระหว่างพงศาวดารนาโบไนดัสและเฮโรโดตัสที่ว่าไซรัสพิชิตอัสติอาเกสและยุติอาณาจักรมีเดียจะดูเหมือนเป็นที่สรุปแล้วสำหรับนักวิชาการสมัยใหม่ส่วนใหญ่ แต่ก็ยังคงมีปัญหาอยู่บ้าง หนึ่งในนั้นคือการพิจารณาว่าเฮโรโดตัสและพงศาวดารนาโบไนดัสอาจไม่ใช่พยานที่เป็นอิสระต่อกัน เฮโรโดตัสกล่าวว่าเขามีเรื่องราวเกี่ยวกับการเลี้ยงดูของไซรัสและวิธีที่เขาขึ้นเป็นกษัตริย์อยู่สี่เวอร์ชัน และเขาเลือกที่จะนำเสนอเพียงเวอร์ชันเดียวเท่านั้น ( ประวัติศาสตร์ 1.95) ความเห็นพ้องของเฮโรโดตัสกับพงศาวดารนาโบไนดัสในเรื่องนี้ไม่ควรถูกมองว่าเป็นพยานหลักฐานอิสระสองแหล่ง พงศาวดารนาโบไนดัสสนับสนุนเซโนฟอนที่เล่าว่าอูบารู/โกบริอัส ผู้ว่าการเมืองกูเทียม เป็นแม่ทัพของกองทัพที่พิชิตบาบิโลน

ในส่วนที่ไม่สมบูรณ์ของพงศาวดารนาโบไนดัส รายงานการสิ้นพระชนม์ของ "พระมเหสีของกษัตริย์" เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นก่อนสิ้นเดือนที่กองทัพของไซรัสยึดครองบาบิโลน หากกษัตริย์คือไซรัส ดังที่ดูเหมือนจะเป็นไปได้มากที่สุด ผู้ที่สิ้นพระชนม์ก็คือพระมเหสีองค์แรกของพระองค์คาสซานดาเนพระมารดาของแคมบิเซสที่ 2แคมบิเซสที่ 2 มีพระชนมายุมากพอที่จะเป็นผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์เมื่อพระบิดาเสด็จเข้าบาบิโลน หากคาสซานดาเนสิ้นพระชนม์ในเวลานั้น ก็จะช่วยอธิบายข้อความในไซโรพีเดีย (8.5.19) ที่ไซแอ็กซาเรสที่ 2 พระลุงของไซรัส ได้ยกพระธิดาของตนให้เป็นเจ้าสาวแก่ไซรัสผู้เพิ่งสูญเสียพระมเหสี โดยมีอาณาจักรมีเดียเป็นสินสมรส การสิ้นพระชนม์ของพระมเหสีในพงศาวดารนาโบไนดัสจึงจะอธิบายได้ว่าทำไมไซรัสจึงทรงมีพระมเหสีองค์ใหม่ในวัยกลางคน ดังที่ระบุไว้ในไซโรพีเดีย นักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ไม่ได้เชื่อมโยงระหว่างการเสียชีวิตของพระมเหสีของกษัตริย์ในพงศาวดารนาโบไนดัสกับการที่ไซรัสทรงรับพระมเหสีองค์ใหม่ในเวลาต่อมาไม่นาน ( ไซโรพาเอเดีย ) เพราะหากทำเช่นนั้นจะเป็นการให้ความน่าเชื่อถือแก่การมีอยู่ของไซอาซาเรสที่ 2 นักเขียนคนหนึ่งที่เชื่อมโยงเรื่องนี้คือวิลเลียม เชีย^{[ 38 ]}

ประวัติศาสตร์ของเฮโรโดตัสเขียนขึ้นในช่วงระหว่าง 450 ถึง 420 ปีก่อนคริสตกาล[ ^{39 ] เฮ}โรโดตัสไม่ได้กล่าวถึงไซอาซาเรสที่ 2 ในประวัติศาสตร์เพราะเรื่องราวของเขาระบุว่าไซรัสเป็นผู้นำการกบฏที่ประสบความสำเร็จต่ออัสติอาเกสกษัตริย์แห่งชาวมีเดีย ซึ่งเป็นปู่ทางมารดาของเขา ผลที่ตามมาคือชาวมีเดียกลายเป็น "ทาส" ของชาวเปอร์เซีย (1.129,130) เฮโรโดตัสระบุว่าอัสติอาเกสไม่มีทายาทชาย (1.109) ซึ่งอาจเปรียบเทียบได้กับคำกล่าวของเซโนฟอน ( ไซโรพาเอเดีย 8.5.19) ที่ว่าไซอาซาเรส (ที่ 2) บุตรชายของอัสติอาเกสต่างหากที่ไม่มีทายาทชาย การไม่มีทายาทชายเป็นส่วนสำคัญของเรื่องราวของเฮโรโดตัสเกี่ยวกับการกำเนิดและการเลี้ยงดูของไซรัส ซึ่งเป็นเรื่องราวที่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไปว่าเป็นการดัดแปลงจากตำนานที่แพร่หลายเกี่ยวกับบุตรชายที่ถูกปฏิเสธแล้วได้ขึ้นเป็นกษัตริย์ ความบาดหมางระหว่างไซรัสและแอสติอาเกสที่นำไปสู่การกบฏของไซรัสเป็นส่วนสำคัญของตำนานนั้น การกบฏดังกล่าวได้รับการยอมรับโดยทั่วไปว่าเป็นเรื่องจริงโดยนักประวัติศาสตร์สมัยใหม่บางคน

• Pritchard, James B., บรรณาธิการ (1969). ตำราโบราณตะวันออกใกล้ที่เกี่ยวข้องกับพันธสัญญาเดิม . พรินซ์ตัน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน.{{cite book}}: |first=มีชื่อทั่วไป ( ความช่วยเหลือ )CS1 maint: multiple names: authors list ( link )
• ข้อความ จารึกไซรัสฉบับ ภาษาบาบิโลนสมบูรณ์ (เก็บถาวร เมื่อ 2017-07-22) บนWayback Machine (ตามที่รู้จักกันในปี 2001; คำแปล; บทนำโดยย่อ)
• เซโนฟอน, ไซโรพีเดีย: การศึกษาของไซรัส , แปลโดย เฮนรี เกรแฮม ดาคินส์ และแก้ไขโดย เอฟเอ็ม สตาเวลล์, โครงการกูเตนเบิร์ก