อเล็กซานเดอร์เป็นที่จดจำในฐานะผู้ร่วมลงนามกับโคลด มอนเตฟิโอเรประธานสมาคมแองโกล-ยิว ในจดหมายถึงหนังสือพิมพ์เดอะไทมส์เมื่อวันที่ 24 พฤษภาคม 1917 ซึ่งประกาศ "การคัดค้านอย่างรุนแรง" ต่อข้อกล่าวอ้างสองประการใน "แถลงการณ์ที่ตีพิมพ์ของ ผู้นำ ไซออนิสต์ ": "ประการแรกคือข้อกล่าวอ้างที่ว่าการตั้งถิ่นฐานของชาวยิวในปาเลสไตน์ควรได้รับการยอมรับว่ามีลักษณะเป็นชาติในเชิงการเมือง... ประการที่สอง... คือข้อเสนอที่จะมอบสิทธิพิเศษบางประการแก่ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยิวในปาเลสไตน์มากกว่าที่ประชากรส่วนที่เหลือได้รับ"

ในนามของสมาคมและคณะกรรมการผู้แทน ทั้งสองประธานได้ปฏิเสธสิ่งที่พวกเขาเห็นว่าเป็นการนำสัญชาติและศาสนามาปะปนกัน:

ชาวยิวที่ได้รับการปลดปล่อยในประเทศนี้ถือว่าตนเองเป็นชุมชนทางศาสนาเป็นหลัก... พวกเขาถือว่าศาสนายูดายเป็นระบบศาสนา ซึ่งสถานะทางการเมืองของพวกเขาไม่เกี่ยวข้อง และพวกเขายืนยันว่าในฐานะพลเมืองของประเทศที่พวกเขาอาศัยอยู่ พวกเขามีความผูกพันอย่างเต็มที่และจริงใจกับจิตวิญญาณและผลประโยชน์ของชาติของประเทศเหล่านั้น ดังนั้น การก่อตั้งสัญชาติยิวในปาเลสไตน์ ซึ่งตั้งอยู่บนทฤษฎีของชาวยิวไร้บ้านนี้ ย่อมส่งผลให้ชาวยิวทั่วโลกถูกมองว่าเป็นคนแปลกหน้าในดินแดนบ้านเกิดของตน^{[ 6 ]}

พวกเขายังปฏิเสธแนวคิดเรื่องกฎบัตรสิทธิที่บริหารจัดการโดยบริษัทที่ได้รับอนุญาตจากชาวยิว โดยกล่าวว่า "...เป็นเรื่องที่ไม่พึงประสงค์อย่างยิ่งที่ชาวยิวจะเรียกร้องหรือยอมรับสัมปทานเช่นนั้นบนพื้นฐานของสิทธิพิเศษทางการเมืองและความได้เปรียบทางเศรษฐกิจ การกระทำใดๆ เช่นนั้นจะเป็นหายนะอย่างแท้จริงสำหรับชาวยิวทั้งมวล"

เมื่อวันที่ 28 พฤษภาคมหนังสือพิมพ์เดอะไทมส์ได้ตีพิมพ์บทวิจารณ์จากลอร์ดรอธส์ไชลด์หัวหน้าแรบไบ โจเซฟเอช. เฮิร์ตซ์และจากไชอิม ไวซ์มันน์ประธาน สหพันธ์ไซออนิ สต์แห่งอังกฤษ

หลังจากจดหมายที่ตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์เดอะไทมส์การดำรงตำแหน่งประธานคณะกรรมการผู้แทนชาวยิวของอเล็กซานเดอร์ก็ถูกประณาม และเมื่อวันที่ 17 มิถุนายน จดหมายฉบับนั้นถูกลงมติประณามด้วยคะแนนเสียง 56 ต่อ 51 ในการลงมติไม่ไว้วางใจ ผลจากการลงมติดังกล่าว อเล็กซานเดอร์ถูกบีบให้ลาออก และต่อมาเขาร่วมก่อตั้งสันนิบาตชาวยิวอังกฤษ ต่อต้านลัทธิไซออนิ สต์ ซึ่งเป็นองค์กรที่อุทิศตนเพื่อต่อต้านข้อกล่าวหาที่ว่าชาวยิวเป็นกลุ่มการเมืองที่แยกต่างหาก มอนเตฟิโอเรก็เข้าร่วมสันนิบาตนี้ด้วยเช่นกัน