ปฏิญญาแห่งความรู้สึกหรือที่รู้จักกันในชื่อปฏิญญาแห่งสิทธิและความรู้สึก^{[ 1 ]}เป็นเอกสารที่ลงนามในปี ค.ศ. 1848 โดยผู้หญิง 68 ​​คนและผู้ชาย 32 คน รวมเป็น 100 คนจากผู้เข้าร่วมประชุมประมาณ 300 คนใน การประชุม สิทธิสตรี ครั้งแรก ที่จัดโดยผู้หญิง การประชุมนี้จัดขึ้นที่เซเนกาฟอลส์ รัฐนิวยอร์กและปัจจุบันรู้จักกันในชื่อการประชุมเซเนกาฟอลส์ผู้เขียนหลักของปฏิญญานี้คือเอลิซาเบธ เคดี้ สแตนตันซึ่งได้จำลองแบบมาจากปฏิญญาอิสรภาพของสหรัฐอเมริกาเธอเป็นผู้จัดงานหลักของการประชุมร่วมกับลูเครเซีย คอฟฟิน มอตต์และมาร์ธา คอฟฟิน ไรท์

ตามข้อมูลจากNorth Starซึ่งตีพิมพ์โดยFrederick Douglassซึ่งการเข้าร่วมการประชุมและการสนับสนุนการประกาศดังกล่าวช่วยให้มติที่เสนอผ่านไปได้ เอกสารดังกล่าวเป็น "การเคลื่อนไหวครั้งยิ่งใหญ่เพื่อบรรลุสิทธิทางพลเรือน สังคม การเมือง และศาสนาของสตรี" ^{[ 2 ] [ 3 ]}

ในช่วงต้นทศวรรษ 1800 ผู้หญิงส่วนใหญ่ถูกจำกัดบทบาทให้อยู่ในบ้าน เช่น เป็นแม่และแม่บ้าน และไม่ได้รับการสนับสนุนให้มีส่วนร่วมในชีวิตสาธารณะ^{[ 4 ]}   แม้ว่าพวกเธอจะมีอิสระทางเศรษฐกิจในระดับหนึ่งในยุคอาณานิคม แต่พวกเธอก็ถูกกีดกันไม่ให้มีส่วนร่วมในกำลังแรงงานอย่างมีความหมายมากขึ้นเรื่อยๆ และถูกจำกัดบทบาทให้อยู่ในบ้านและงานบริการในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 ^{[ 5 ]}กฎหมาย Covertureยังหมายความว่าผู้หญิงยังคงอยู่ภายใต้สามีของตนตามกฎหมาย^{[ 6 ]}

ช่วงหลายทศวรรษก่อนการประชุมเซเนกาฟอลส์และการลงนามในปฏิญญา ได้เกิดการเคลื่อนไหวเล็กๆ แต่เติบโตอย่างต่อเนื่องเพื่อผลักดันสิทธิสตรี แนวคิดความเสมอภาคภายในสหรัฐอเมริกามีการเผยแพร่ในวงจำกัดในช่วงหลายปีหลังการปฏิวัติอเมริกาในงานเขียนของนักเขียน เช่นเจมส์ โอติสและชาร์ลส์ บร็อกเดน บราวน์ [ ^{4 ] ความ}   รู้สึกเหล่านี้เริ่มปรากฏให้เห็นอย่างกว้างขวางมากขึ้นเมื่อเกิดการฟื้นฟูศาสนาครั้งใหญ่ครั้งที่สอง ซึ่งเป็นช่วงเวลาของ การฟื้นฟูและการถกเถียง ของโปรเตสแตนต์ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ซึ่งนำไปสู่การมองโลกในแง่ดีอย่างกว้างขวางและการพัฒนาการเคลื่อนไหวปฏิรูป ต่างๆ ของ อเมริกา^{[ 7 ]}

ผู้สนับสนุนสิทธิสตรีกลุ่มแรกๆ รวมถึงFrances WrightและErnestine Roseมุ่งเน้นไปที่การปรับปรุงสภาพเศรษฐกิจและกฎหมายการแต่งงานสำหรับผู้หญิง^{[ 8 ]}   อย่างไรก็ตาม การเติบโตของขบวนการปฏิรูปทางการเมือง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ขบวนการ ต่อต้านการเป็นทาส ได้มอบเวทีให้แก่นักเคลื่อนไหวหญิงในการผลักดันสิทธิทางการเมืองและสิทธิในการออกเสียงเลือกตั้งอย่างมีประสิทธิภาพ^{[ 8 ]}   การมีส่วนร่วมของสตรี เช่นAngelina GrimkeและSarah Moore น้องสาวของเธอ ในการรณรงค์ต่อต้านการเป็นทาส ก่อให้เกิดข้อโต้แย้งอย่างมากและแบ่งแยกกลุ่มผู้ต่อต้านการเป็นทาส แต่ก็เป็นการวางรากฐานสำหรับการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของสตรีในกิจการสาธารณะ^{[ 7 ]}  

ปัจจัยสำคัญที่กระตุ้นให้เกิดการเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิสตรีเกิดขึ้นในการประชุมต่อต้านการค้าทาสโลก ปี 1840 ที่ลอนดอนด้วยคะแนนเสียงส่วนใหญ่จากผู้เข้าร่วมประชุมที่เป็นชาย ผู้แทนหญิงชาวอเมริกันถูกห้ามไม่ให้มีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ในการดำเนินการ ประสบการณ์นี้ ซึ่งเป็นภาพประกอบที่ชัดเจนของสถานะของผู้หญิงในฐานะพลเมืองชั้นสอง เป็นสิ่งที่กระตุ้นให้นักเคลื่อนไหวที่มีชื่อเสียงอย่างLucretia MottและElizabeth Cady Stantonเริ่มสนับสนุนสิทธิสตรี^{[ 9 ]}  

เมื่อถึงการประชุมเซเนกาฟอลส์ ขบวนการเรียกร้องสิทธิสตรีในช่วงแรกได้ประสบความสำเร็จทางการเมืองและทางกฎหมายที่สำคัญหลายประการแล้ว การปฏิรูปกฎหมายเกี่ยวกับการสมรสและการยกเลิกกฎหมายว่าด้วยสิทธิของคู่สมรสในเขตอำนาจศาลของรัฐหลายแห่ง เช่นนิวยอร์กประสบความสำเร็จได้ด้วยการนำพระราชบัญญัติทรัพย์สินของสตรีที่แต่งงานแล้ว มา ใช้^{[ 10 ]}สิทธิสตรีและสิทธิในการออกเสียงเลือกตั้ง ยังได้รับความสนใจมากขึ้นเมื่อมีการรวมอยู่ในนโยบายของ เกอร์ริต สมิธผู้สมัครชิงตำแหน่งประธานาธิบดีสหรัฐฯ จาก พรรคลิเบอร์ตี้ในปี 1848 ซึ่งเป็นลูกพี่ลูกน้องคนแรกของเอลิซาเบธ สแตนตัน^{[ 11 ]}

การประชุมเซเนกาฟอลส์ในปี ค.ศ. 1848 เป็นการประชุมสิทธิสตรีครั้งแรกในสหรัฐอเมริกา จัดขึ้นที่โบสถ์เวสเลียนเมธอดิสต์ในเซเนกาฟอลส์รัฐนิวยอร์ก โดยมีเอลิซาเบธ เคดี้ สแตนตัน เป็นผู้จัดงานหลัก ร่วมกับลูเครเซีย มอตต์ และสตรีชาวเควกเกอร์ใน ท้องถิ่น ^{[ 12 ]}   แม้ว่าผู้จัดงานจะมีประสบการณ์ค่อนข้างน้อย แต่ก็มีผู้เข้าร่วมงานประมาณ 300 คน รวมทั้งผู้ชายประมาณ 40 คน^{[ 13 ]}   ในบรรดาบุคคลสำคัญนั้นมีเฟรเดอริก ดักลาส นักเคลื่อนไหวต่อต้านการเป็นทาสผู้มีชื่อเสียง ซึ่งได้กล่าวสุนทรพจน์อย่างมีวาทศิลป์เพื่อเรียกร้องให้มีการรวมสิทธิในการออกเสียงเลือกตั้งไว้ในวาระการประชุม

“ธรรมชาติได้มอบพลังอำนาจเดียวกันให้แก่ผู้หญิง และให้เธออยู่ภายใต้พื้นดินเดียวกัน หายใจอากาศเดียวกัน กินอาหารเดียวกัน ทั้งทางกาย ศีลธรรม จิตใจ และจิตวิญญาณ ดังนั้น เธอจึงมีสิทธิเท่าเทียมกับผู้ชายในการพยายามทุกวิถีทางเพื่อให้ได้มาและดำรงชีวิตอย่างสมบูรณ์” ^{[ 14 ]}

ตลอดสองวัน ผู้เข้าร่วมประชุมได้ฟังคำปราศรัยจากวิทยากรหลายท่าน รวมถึง Stanton และ Mott ลงคะแนนเสียงในมติหลายข้อ และพิจารณาเนื้อหาของปฏิญญา เมื่อการประชุมสิ้นสุดลง ปฏิญญาฉบับสมบูรณ์ได้รับการลงนามโดยผู้เข้าร่วมประชุมกว่า 100 คน ซึ่งรวมถึงผู้หญิง 68 ​​คน และผู้ชาย 32 คน^{[ 15 ]}

คำประกาศสิทธิและความรู้สึกของเอลิซาเบธ เคดี้ สแตนตัน ใช้สำนวนโวหารที่คล้ายคลึงกับ คำประกาศอิสรภาพของสหรัฐอเมริกาโดยโทมัส เจฟเฟอร์สันซึ่งไม่ใช่การกระทำโดยบังเอิญหรือเป็นการยอมจำนน^{[ 16 ]}การเลียนแบบภาษาและรูปแบบอย่างมีจุดประสงค์เช่นนี้ หมายความว่าสแตนตันได้เชื่อมโยงข้อร้องเรียนของสตรีในอเมริกากับคำประกาศอิสรภาพ เพื่อให้แน่ใจว่าในสายตาของชาวอเมริกัน คำขอเหล่านั้นจะไม่ถูกมองว่ารุนแรงเกินไป^{[ 17 ]}

โดยใช้เอกสารของเจฟเฟอร์สันเป็นแบบอย่าง สแตนตันยังเชื่อมโยงความเป็นอิสระของอเมริกาจากอังกฤษเข้ากับ 'ระบบปิตาธิปไตย' เพื่อเน้นย้ำว่าทั้งสองเป็นรูปแบบการปกครองที่ไม่ยุติธรรมซึ่งประชาชนจำเป็นต้องได้รับการปลดปล่อย^{[ 18 ]}

ดังนั้น การใช้ถ้อยคำที่คุ้นเคยเช่นนี้ในการโต้แย้งและประเด็นที่ผู้หญิงในสาธารณรัฐอเมริกาใหม่กำลังเผชิญอยู่ การใช้สำนวนโวหารของเจฟเฟอร์สันของสแตนตันจึงสามารถมองได้ว่าเป็นความพยายามที่จะเบี่ยงเบนความเป็นปรปักษ์ที่ผู้หญิงต้องเผชิญเมื่อเรียกร้องเสรีภาพทางสังคมและการเมืองใหม่ ตลอดจนทำให้ข้อเรียกร้องของผู้หญิงเป็น “สิ่งที่เห็นได้ชัด” เช่นเดียวกับสิทธิที่มอบให้แก่ผู้ชายภายหลังการได้รับเอกราชจากอังกฤษ^{[ 19 ]}

ตัวอย่างที่สำคัญที่สุดของการเลียนแบบวาทศิลป์ดังกล่าวมีอยู่ในคำนำของข้อความทั้งสองฉบับ สแตนตันประสบความสำเร็จในการบิดเบือนคำพูดของเจฟเฟอร์สัน โดยเปลี่ยน “มนุษย์ทุกคนถูกสร้างให้เท่าเทียมกัน” เป็น “ชายและหญิงทุกคนถูกสร้างให้เท่าเทียมกัน” ซึ่งสแตนตันและผู้ลงนามในคำประกาศของเธอได้กำหนดว่าผู้หญิงทั้งมีและสมควรได้รับ “สิทธิที่ไม่อาจโอนได้” ^{[ 18 ]}

ความเชื่อมโยงของ Stanton ระหว่างรัฐบาลแบบปิตาธิปไตยและการปกครองของอังกฤษเหนืออาณานิคมอเมริกันก็อยู่ในแนวหน้าของการประกาศเช่นกัน โดยเปลี่ยนคำพูดในเอกสารของ Jefferson จาก “นี่คือความอดทนอดกลั้นของอาณานิคมเหล่านี้ และนี่คือความจำเป็นที่บังคับให้พวกเขาต้องเปลี่ยนแปลงระบบการปกครองเดิมของพวกเขา” เป็น “นี่คือความอดทนอดกลั้นของสตรีภายใต้รัฐบาลนี้ และนี่คือความจำเป็นที่บังคับให้พวกเธอต้องเรียกร้องสถานะที่เท่าเทียมกันซึ่งพวกเธอมีสิทธิ์ได้รับ” การเปลี่ยนแปลงทางวาทศิลป์เพียงเล็กน้อยทำให้มั่นใจได้ถึงความเชื่อมโยงอย่างต่อเนื่องระหว่างการต่อสู้ที่เกี่ยวพันกันภายในการประกาศทั้งสอง^{[ 20 ]}

มีการเปลี่ยนแปลงเพิ่มเติมในข้อเรียกร้องของคำประกาศอิสรภาพฉบับดั้งเดิมด้วย เนื่องจากสแตนตันได้เสนอข้อโต้แย้งของเธอเพื่อเสรีภาพทางสังคมและการเมืองที่มากขึ้นสำหรับผู้หญิง แถลงการณ์ของสแตนตันซึ่งเลียนแบบรูปแบบของคำประกาศอิสรภาพ ได้ประท้วงสภาพการศึกษาที่ไม่ดีของผู้หญิง สถานะของผู้หญิงในศาสนจักร และการกีดกันผู้หญิงจากการจ้างงานในลักษณะเดียวกับที่คำประกาศอิสรภาพฉบับดั้งเดิมของเจฟเฟอร์สันประท้วงการปกครองอาณานิคมของอังกฤษ^{[ 21 ]}

ผลกระทบโดยตรงจากการใช้สำนวนโวหารของเจฟเฟอร์สันของสแตนตันที่มีต่อผู้คนในสมัยนั้นไม่สามารถวัดได้ อย่างไรก็ตาม แม้ว่าสแตนตันจะตั้งใจให้เกิดผลเช่นนั้น แต่ความเป็นจริงก็คือการใช้สำนวนโวหารที่คล้ายคลึงกันนั้นไม่ได้มีประสิทธิภาพอย่างที่หวังไว้ เนื่องจากมีเพียงประมาณ 100 คนจาก 300 คนที่เป็นชายและหญิงที่เข้าร่วมการประชุมเท่านั้นที่ลงนามในเอกสารในที่สุด^{[ 22 ]}

นอกจากนี้ แม้ว่าสแตนตันตั้งใจให้มีการเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นทันทีหลังจากการประชุมเซเนกาฟอลส์แต่การสิ้นสุดของสงครามกลางเมืองอเมริกาและช่วงการฟื้นฟูประเทศทำให้การเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิสตรีกลายเป็นกระแสหลักมากขึ้น และมีการเปลี่ยนแปลงที่แท้จริงเกิดขึ้น^{[ 23 ]}

เมื่อใดก็ตามที่เหตุการณ์ในประวัติศาสตร์มนุษยชาติทำให้จำเป็นที่กลุ่มคนกลุ่มหนึ่งในหมู่มนุษย์จะต้องก้าวขึ้นมาดำรงตำแหน่งที่แตกต่างจากที่เคยเป็นมาในหมู่ผู้คนบนโลก แต่เป็นตำแหน่งที่กฎแห่งธรรมชาติและพระเจ้าแห่งธรรมชาติทรงมอบให้แก่พวกเขา การเคารพความคิดเห็นของมนุษยชาติอย่างเหมาะสมจึงเรียกร้องให้พวกเขาชี้แจงสาเหตุที่ผลักดันให้พวกเขาเลือกเส้นทางเช่นนั้น

เรายึดมั่นในความจริงเหล่านี้ว่าเป็นสิ่งที่ประจักษ์แจ้งในตัวเอง: ว่ามนุษย์ทุกคนทั้งชายและหญิงถูกสร้างขึ้นมาอย่างเท่าเทียมกัน; ว่าพวกเขาได้รับสิทธิบางประการที่ไม่อาจพรากไปได้จากพระผู้สร้างของพวกเขา; และในบรรดาสิทธิเหล่านั้นได้แก่ ชีวิต เสรีภาพ และการแสวงหาความสุข; และเพื่อที่จะรักษาไว้ซึ่งสิทธิเหล่านี้ รัฐบาลจึงถูกจัดตั้งขึ้น โดยได้รับอำนาจจากความยินยอมของผู้ถูกปกครองเมื่อใดก็ตามที่รูปแบบของรัฐบาลใด ๆ กลายเป็นสิ่งที่ทำลายสิทธิเหล่านี้ ย่อมเป็นสิทธิของผู้ที่ได้รับความเดือดร้อนจากรัฐบาลนั้นที่จะปฏิเสธการจงรักภักดีต่อรัฐบาลนั้น และยืนกรานให้มีการจัดตั้งรัฐบาลใหม่ ซึ่งวางรากฐานบนหลักการดังกล่าว และจัดระเบียบอำนาจในรูปแบบที่พวกเขาเห็นว่าน่าจะส่งผลต่อความปลอดภัยและความสุขของพวกเขามากที่สุด

แท้จริงแล้ว ความรอบคอบจะบอกว่ารัฐบาลที่ตั้งมั่นมานานแล้วไม่ควรเปลี่ยนแปลงด้วยเหตุผลเล็กน้อยและชั่วคราว และจากประสบการณ์ทั้งหมดก็แสดงให้เห็นว่ามนุษย์มักจะอดทนต่อความทุกข์ยากตราบเท่าที่ยังพอทนได้ มากกว่าที่จะแก้ไขตัวเองด้วยการยกเลิกรูปแบบที่ตนคุ้นเคย แต่เมื่อการละเมิดและการแย่งชิงอำนาจอย่างต่อเนื่อง โดยมีเป้าหมายเดียวกันอย่างไม่เปลี่ยนแปลง แสดงให้เห็นถึงเจตนาที่จะลดทอนพวกเขาให้อยู่ภายใต้ระบอบเผด็จการเบ็ดเสร็จ ก็เป็นหน้าที่ของพวกเขาที่จะต้องโค่นล้มรัฐบาลนั้น และจัดหามาตรการป้องกันใหม่เพื่อความปลอดภัยในอนาคตของพวกเขา นี่คือความอดทนอดกลั้นของสตรีภายใต้รัฐบาลนี้ และนี่คือความจำเป็นที่บีบให้พวกเธอต้องเรียกร้องสถานะที่เท่าเทียมกันซึ่งพวกเธอพึงได้รับ

ประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติเป็นประวัติศาสตร์ของการทำร้ายและการแย่งชิงอำนาจซ้ำแล้วซ้ำเล่าจากฝ่ายชายที่มีต่อฝ่ายหญิง โดยมีเป้าหมายโดยตรงคือการสถาปนาระบอบเผด็จการเบ็ดเสร็จเหนือเธอ เพื่อพิสูจน์สิ่งนี้ ขอให้ข้อเท็จจริงถูกนำเสนอต่อโลกที่เที่ยงธรรม^{[ 24 ]}

• เขาไม่เคยอนุญาตให้เธอใช้สิทธิในการเลือกตั้งซึ่งเป็นสิทธิที่ไม่อาจละเมิดได้เลย
• เขาบังคับให้เธอต้องปฏิบัติตามกฎหมาย ซึ่งเธอไม่มีส่วนร่วมในการร่างกฎหมายเหล่านั้นเลย
• เขาได้กีดกันสิทธิที่มอบให้แก่ชายที่โง่เขลาและต่ำต้อยที่สุด ทั้งชาวพื้นเมืองและชาวต่างชาติ ให้แก่เธอ
• เมื่อเขาได้ลิดรอนสิทธิขั้นพื้นฐานที่สุดของเธอในฐานะพลเมือง นั่นคือสิทธิในการเลือกตั้ง ทำให้เธอไม่มีตัวแทนในสภานิติบัญญัติ เขาก็ได้กดขี่เธอในทุกด้าน
• หากเธอแต่งงานแล้ว ในสายตาของกฎหมาย เธอก็เหมือนตายไปแล้ว
• เขาได้ริบสิทธิ์ในทรัพย์สินทั้งหมดของเธอไป แม้กระทั่งค่าจ้างที่เธอหามาได้
• เขาทำให้เธอเป็นคนไร้ความรับผิดชอบทางศีลธรรม เพราะเธอสามารถก่ออาชญากรรมมากมายได้โดยไม่ต้องรับโทษ ตราบใดที่กระทำต่อหน้าสามี ในพันธสัญญาแห่งการแต่งงาน เธอถูกบังคับให้สัญญาว่าจะเชื่อฟังสามี โดยที่เขาจะกลายเป็นนายของเธออย่างแท้จริง กฎหมายให้อำนาจเขาในการลิดรอนเสรีภาพของเธอและลงโทษเธอ
• เขาได้ร่างกฎหมายเกี่ยวกับการหย่าร้างไว้โดยไม่คำนึงถึงความสุขของสตรีเลย ไม่ว่าจะเป็นสาเหตุที่เหมาะสมในการหย่าร้างในกรณีแยกกันอยู่ ผู้ปกครองบุตรควรเป็นผู้ใด กฎหมายในทุกกรณีตั้งอยู่บนสมมติฐานที่ผิดพลาดว่าผู้ชายเป็นฝ่ายชนะ และมอบอำนาจทั้งหมดไว้ในมือของเขา
• หลังจากที่เขาได้ลิดรอนสิทธิทั้งหมดของเธอในฐานะหญิงที่แต่งงานแล้ว หากเธอเป็นโสดและเป็นเจ้าของทรัพย์สิน เขาก็ได้เก็บภาษีจากเธอเพื่อสนับสนุนรัฐบาลซึ่งยอมรับเธอเฉพาะเมื่อทรัพย์สินของเธอสามารถสร้างผลกำไรให้แก่รัฐบาลได้เท่านั้น
• เขาผูกขาดงานที่มีผลกำไรเกือบทั้งหมด และจากงานที่เธอได้รับอนุญาตให้ทำ เธอก็ได้รับค่าตอบแทนเพียงเล็กน้อยเท่านั้น
• เขาปิดกั้นทุกหนทางสู่ความร่ำรวยและชื่อเสียง ซึ่งเขาถือว่าเป็นสิ่งที่มีเกียรติที่สุดสำหรับตัวเขาเอง เธอไม่เป็นที่รู้จักในฐานะครูสอนศาสนศาสตร์ แพทย์ศาสตร์ หรือกฎหมาย
• เขาปฏิเสธโอกาสในการได้รับการศึกษาอย่างครบถ้วนแก่เธอ โดยการปิดกั้นไม่ให้วิทยาลัยทุกแห่งรับเธอเข้าเรียน
• เขาอนุญาตให้เธอมีบทบาทในศาสนจักรและในรัฐ แต่ในตำแหน่งรอง โดยอ้างอำนาจของพระสันตะปาปาในการกีดกันเธอจากการปฏิบัติหน้าที่ในศาสนกิจ และโดยมีข้อยกเว้นบางประการ จากการมีส่วนร่วมในกิจการสาธารณะของศาสนจักร
• เขาสร้างความรู้สึกสาธารณะที่ผิดพลาดโดยการกำหนดหลักศีลธรรมที่แตกต่างกันสำหรับชายและหญิง ซึ่งทำให้ความเสื่อมทางศีลธรรมที่กีดกันผู้หญิงออกจากสังคมนั้นไม่เพียงแต่ได้รับการยอมรับ แต่ยังถูกมองว่าไม่สำคัญสำหรับผู้ชายอีกด้วย
• เขาได้แย่งชิงพระราชอำนาจของพระเยโฮวาห์เอง โดยอ้างว่าเป็นสิทธิ์ของตนที่จะกำหนดขอบเขตการกระทำให้แก่เธอ ทั้งที่สิทธิ์นั้นเป็นของมโนธรรมของเธอและพระเจ้าของเธอ
• เขาพยายามทุกวิถีทางที่จะทำลายความเชื่อมั่นในความสามารถของเธอ ลดทอนความเคารพในตนเอง และทำให้เธอเต็มใจที่จะใช้ชีวิตอย่างพึ่งพาผู้อื่นและน่าสมเพช

บัดนี้ เมื่อพิจารณาถึงการที่ประชาชนครึ่งหนึ่งของประเทศนี้ถูกตัดสิทธิ์ทางการเมือง การเสื่อมถอยทางสังคมและศาสนาของพวกเขา เมื่อพิจารณาถึงกฎหมายที่ไม่เป็นธรรมที่กล่าวมาข้างต้น และเนื่องจากผู้หญิงรู้สึกว่าตนเองถูกเอารัดเอาเปรียบ ถูกกดขี่ และถูกลิดรอนสิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของพวกเธออย่างไม่เป็นธรรม เราจึงยืนยันว่าพวกเธอควรได้รับการยอมรับสิทธิและสิทธิพิเศษทั้งหมดที่พวกเธอพึงมีในฐานะพลเมืองของสหรัฐอเมริกาโดยทันที ในการเริ่มต้นงานอันยิ่งใหญ่เบื้องหน้าเรา เราคาดการณ์ว่าจะต้องเผชิญกับความเข้าใจผิด การบิดเบือน และการเยาะเย้ยไม่น้อย แต่เราจะใช้ทุกวิถีทางเท่าที่จะทำได้เพื่อให้บรรลุเป้าหมายของเรา เราจะว่าจ้างตัวแทน เผยแพร่เอกสาร ยื่นคำร้องต่อสภานิติบัญญัติของรัฐและระดับชาติ และพยายามขอความช่วยเหลือจากนักเทศน์และสื่อมวลชนเพื่อสนับสนุนเรา เราหวังว่าการประชุมครั้งนี้จะตามมาด้วยการประชุมอีกหลายครั้ง ครอบคลุมทุกส่วนของประเทศ

ผู้ลงนามในปฏิญญาที่เซเนกาฟอลส์ตามลำดับ: ^{[ 25 ]}

Wikisourceภาษาอังกฤษมีข้อความต้นฉบับที่เกี่ยวข้องกับบทความนี้:

การประกาศเจตนารมณ์

• สิทธิทางกฎหมายของสตรี
• คัฟเวอร์เจอร์
• อุทยานประวัติศาสตร์แห่งชาติสิทธิสตรี - ประกอบด้วยสถานที่จัดงานประชุม และสถานที่อื่นๆ ที่เกี่ยวข้อง
• หอเกียรติยศสตรีแห่งชาติ - ก่อตั้งขึ้นใกล้กับสถานที่จัดงานประชุม
• สตรีนิยม
• รายชื่อนักเรียกร้องสิทธิสตรี
• ลำดับเหตุการณ์การเรียกร้องสิทธิออกเสียงของสตรี