Dhimmitudeเป็นคำศัพท์ใหม่ที่บ่งบอกถึงสถานะของผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมภายใต้การปกครองของมุสลิมซึ่งได้รับความนิยมจากนักเขียนชาวอังกฤษเชื้อสายอียิปต์Bat Ye'orในช่วงทศวรรษ 1980 และ 1990 คำนี้สร้างขึ้นจากคำภาษาอาหรับdhimmi ซึ่งหมายถึง "ผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมที่อาศัยอยู่ในรัฐอิสลาม " Akbarzadeh และ Roose เสนอว่า Ye'or เปรียบเทียบ Dhimmitude กับความเป็นทาส^{[ 1 ]}

Bat Ye'or นิยามว่าเป็นสถานะการถูกกดขี่อย่างถาวรซึ่งชาวยิวและคริสเตียนถูกกดขี่ภายใต้การปกครองของอิสลามมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 และบังคับให้พวกเขายอมรับการเลือกปฏิบัติหรือ "เผชิญกับการเปลี่ยนศาสนาโดยบังคับการเป็นทาสหรือความตาย" คำนี้ได้รับความนิยมในหมู่ กองกำลัง ชาวเซิร์บในบอสเนียในช่วงสงครามบอลข่านในทศวรรษ 1990 และเป็นที่นิยมในหมู่นักเขียนที่ประกาศตนเองว่าเป็นผู้ต่อต้านญิฮาดนักวิชาการที่วิพากษ์วิจารณ์คำนี้ได้ปฏิเสธคำนี้ในหลายแง่มุม เช่น ทำให้เข้าใจผิด สับสน เป็นการโต้แย้ง และแม้กระทั่งเป็นการต่อต้านอิสลาม^{[ 2 ]}

คำนี้ถูกบัญญัติขึ้นในปี 1982 โดยประธานาธิบดีที่ได้รับเลือกของเลบานอนบาชีร์ เกมาเยลโดยอ้างถึงความพยายามของผู้นำมุสลิมของประเทศในการกดขี่ชน กลุ่มน้อย ชาวคริสต์พื้นเมืองของเลบานอนในสุนทรพจน์เมื่อวันที่ 14 กันยายน 1982 ที่เดย์ร อัล-ซาลิบ ในเลบานอน เขากล่าวว่า "เลบานอนเป็นบ้านเกิดของเราและจะยังคงเป็นบ้านเกิดของชาวคริสต์ ต่อไป ... เราต้องการที่จะประกอบพิธีกรรมทางศาสนา เฉลิมฉลองประเพณี ความเชื่อ และหลักคำสอนของเราเมื่อใดก็ตามที่เราต้องการ ... ต่อจากนี้ไป เราจะปฏิเสธที่จะอยู่ภายใต้การปกครองแบบดิมมิทูด!" ^{[ 3 ]}

แนวคิดเรื่อง "dhimmitude" ถูกนำมาใช้ในวาทกรรมตะวันตกโดยนักเขียนBat Ye'orในบทความภาษาฝรั่งเศสที่ตีพิมพ์ในวารสารLa Rassegna mensile di Israel ของ อิตาลี ในปี 1983 ^{[ 4 ]} ในการใช้ของ Bat Ye'or คำว่า "dhimmitude" หมายถึงการกล่าวหาว่าผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมยอมอ่อนข้อและยอมจำนนต่อมุสลิมและการเลือกปฏิบัติต่อผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมในภูมิภาคที่มีมุสลิมเป็นส่วนใหญ่^{[ 5 ]}

เยออร์ยังทำให้คำนี้เป็นที่นิยมมากขึ้นในหนังสือของเธอเรื่องThe Decline of Eastern Christianity ^{[ 6 ]}และหนังสือภาคต่อในปี 2003 เรื่องIslam and Dhimmitude: Where Civilizations Collide [ ^{7 ] ใน}การสัมภาษณ์ในปี 2011 เธออ้างว่าได้เป็นแรงบันดาลใจทางอ้อมให้เกมาเยลใช้คำนี้^{[ 8 ]}

ความสัมพันธ์ของคำว่า "dhimmitude" จะแตกต่างกันไปในแต่ละผู้ใช้:

• Bat Ye'or นิยาม dhimmitude ว่าเป็นสภาพและประสบการณ์ของผู้ที่อยู่ภายใต้dhimmaดังนั้นจึงไม่เหมือนกับปรากฏการณ์ dhimma แต่เป็นเพียงส่วนย่อยของปรากฏการณ์นั้น : "dhimmitude ... แสดงถึงพฤติกรรมที่ถูกกำหนดโดยความกลัว (การก่อการร้าย) การไม่ใช้ความรุนแรงเมื่อถูกรุกราน แทนที่จะต่อต้าน การยอมจำนนเพราะความขี้ขลาดและความอ่อนแอ ... โดยการยอมจำนนอย่างสันติต่อกองทัพอิสลาม พวกเขาได้รับความปลอดภัยในชีวิต ทรัพย์สิน และศาสนาของพวกเขา แต่พวกเขาต้องยอมรับสภาพที่ด้อยกว่า ถูกปล้นสะดม และถูกดูหมิ่นเหยียดหยาม เนื่องจากพวกเขาถูกห้ามไม่ให้มีอาวุธและให้การเป็นพยานต่อต้านชาวมุสลิม พวกเขาจึงตกอยู่ในสถานะที่อ่อนแอและต่ำต้อย" ^{[ 9 ] คำ}นี้มีบทบาทสำคัญใน ทฤษฎีสมคบคิด ต่อต้านอิสลาม^{[ 10 ]}ของEurabia [ ^{11 ]}
• ซิดนีย์ เอช. กริฟฟิธกล่าวว่า "มันได้กลายเป็นการแสดงออกถึงสภาพทางทฤษฎีและสังคม" ของผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม "ภายใต้การปกครองของมุสลิม" ^{[ 12 ]}
• ตามที่บัสซัม ทิบีกล่าว ไว้ ดิมมิตูดหมายถึงการที่ผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม "ได้รับอนุญาตให้รักษาความเชื่อทางศาสนาของตนไว้ภายใต้ข้อจำกัดบางประการ" เขาอธิบายว่าสถานะดังกล่าวเป็นสถานะที่ด้อยกว่าและเป็นการละเมิดเสรีภาพทางศาสนา^{[ 13 ]}

นวัตกรรมการทำให้เป็นอิสลามนี้ ซึ่งเป็นหนึ่งในอิทธิพลสำคัญหลายประการของภาษาอาหรับที่มีต่อปรัชญาของชาวยิว^{[ 14 ]}เกี่ยวกับการเป็นทาส ปรากฏชัดในภาษาของเขาด้วย มีพื้นฐานเพียงเล็กน้อยในกฎหมายของชาวยิวเกี่ยวกับผู้อยู่อาศัยในอิสราเอล ( ger toshav ) โนอาห์ เฟโลดแมนและเดวิด โนวัคตั้งข้อสังเกตว่า มีความคล้ายคลึงอย่างใกล้ชิดกับสิ่งที่กฎหมายอิสลามกำหนดไว้สำหรับชาวดิมมี ซึ่งไม่ใช่ชาวมุสลิมที่ต้องการอาศัยอยู่โดยไม่เปลี่ยนศาสนาในประเทศอิสลาม: "ไมโมนิเดสในที่นี้ทั้งยืมแบบจำลองทางกฎหมายอิสลามของสถานะรองสำหรับชนชาติที่ได้รับการยอมรับ และพลิกกลับโดยวางชาวยิวไว้ด้านบนและคนอื่นๆ ไว้ด้านล่าง" ^{[ 15 ] [ 16 ]}

บทวิจารณ์ของโรเบิร์ต เออร์วิน ระบุว่า หนังสือของเธอเรื่อง Islam and Dhimmitudeสับสนระหว่างข้อกำหนดทางศาสนากับความเหมาะสมทางการเมือง มีลักษณะ "เป็นการโต้แย้งอย่างไม่ลดละและลำเอียง" "ซ้ำซาก" "สับสน" และมีการอ้างอิงภาษาต้นฉบับที่ไม่ดีพอ หนังสือเล่มนี้ครอบคลุมตั้งแต่การสังหารหมู่ชาวยิวในสมัยของมูฮัมหมัดไปจนถึงภาพลักษณ์ที่ไม่ดีของอิสราเอลในยุคปัจจุบัน เขาให้ความเห็นว่า แม้แต่ผู้สนับสนุนอิสราเอลที่กระตือรือร้นที่สุดก็ไม่จำเป็นต้องอ่าน หนังสือเล่มนี้ประณามชาวคริสต์ที่ไม่สนับสนุนการต่อต้านของชาวยิวต่อการกดขี่ของชาวมุสลิม เออร์วินคิดว่าผู้เขียนไม่พอใจที่ ชาว คริสต์ปาเลสไตน์ไม่ช่วยเหลืออิสราเอลในการต่อต้านเพื่อนบ้านชาวมุสลิม เขากล่าวว่าข้อเท็จจริงของเธอนั้นถูกต้อง แต่ขาดบริบท: กฎหมายหลายฉบับสำหรับช่วงเวลาวิกฤตต้องได้รับการต่ออายุอย่างต่อเนื่องและเสื่อมโทรมลงอย่างรวดเร็ว เออร์วินตั้งข้อสังเกตว่าทั้งชาวยิวและชาวคริสต์มักเจริญรุ่งเรืองภายใต้การปกครองของชาวมุสลิม และกฎหมายชารีอะห์มักถูกละเลย เขาอ้างถึง การวิเคราะห์ของ เบอร์นาร์ด ลูอิสเกี่ยวกับบทกวีต่อต้านชาวยิวในแง่ของความอิจฉาของผู้เขียนที่ชาวยิวประสบความสำเร็จในแวดวงของกวีในเวลานั้น ซึ่งสรุปได้ว่า: "สำหรับพลเมืองของประชาธิปไตยเสรีนิยม สถานะของดิมมีคงเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้อย่างไม่ต้องสงสัย แต่สำหรับชนกลุ่มน้อยจำนวนมากในโลกปัจจุบัน สถานะดังกล่าวพร้อมกับความเป็นอิสระและสิทธิที่จำกัดแต่ได้รับการยอมรับ อาจดูน่าอิจฉา" ^{[ 17 ]}

ซิดนีย์ เอช. กริฟฟิธนักประวัติศาสตร์ศาสนาคริสต์ยุคแรกในตะวันออก ปฏิเสธทฤษฎีดิม มิตูดของบัต เยออร์ ว่าเป็น "การโต้แย้ง" และ "ขาดวิธีการทางประวัติศาสตร์" ในขณะที่ไมเคิล เซลล์ส นักวิชาการด้านประวัติศาสตร์และวรรณคดีอิสลาม อธิบาย ทฤษฎี ดิมมิตูดว่าเป็นเพียง "การบิดเบือน" ประวัติศาสตร์โดย "นักอุดมการณ์" ^{[ 2 ]}

Mark R. Cohenนักวิชาการชั้นนำด้านประวัติศาสตร์ชุมชนชาวยิวในอิสลามยุคกลาง ได้วิจารณ์คำนี้ว่าทำให้เข้าใจผิดและเป็นการเหยียดอิสลาม^{[ 18 ]}

เบอร์นาร์ด ลูอิสศาสตราจารย์กิตติคุณด้านตะวันออกใกล้ศึกษาแห่งมหาวิทยาลัยพรินซ์ตันกล่าวว่า

หากเราพิจารณาเอกสารจำนวนมากที่มีอยู่เกี่ยวกับสถานะของชาวยิวในโลกอิสลาม เราจะพบตำนานที่ได้รับการยอมรับอย่างดีสองเรื่อง เรื่องหนึ่งคือเรื่องราวของยุคทองแห่งความเสมอภาค ความเคารพซึ่งกันและกัน และความร่วมมือ โดยเฉพาะอย่างยิ่งแต่ไม่เฉพาะในสเปนภายใต้การปกครองของชาวมัวร์ อีกเรื่องหนึ่งคือเรื่องของ "ดิมมี" ซึ่งหมายถึงการยอมจำนน การถูกกดขี่ข่มเหง และการปฏิบัติที่ไม่ดี ทั้งสองเป็นตำนาน เช่นเดียวกับตำนานหลายเรื่อง ทั้งสองมีองค์ประกอบสำคัญของความจริง และความจริงทางประวัติศาสตร์ก็อยู่ในที่ของมันตามปกติ คืออยู่ตรงกลางระหว่างความสุดขั้ว^{[ 19 ]}

• จิซย่า
• การกดขี่ข่มเหงชาวพุทธ
• การข่มเหงคริสเตียน
• การกดขี่ข่มเหงชาวฮินดู
• การกดขี่ข่มเหงชาวยิว
• การกดขี่ข่มเหงชาวมุสลิม
• การเลือกปฏิบัติทางศาสนา