ดิงคาที่ 4
Dinkha IV ܡܪܝ ܕܢܚܐ ܪܒܝܥܝܐ | |
|---|---|
| พระองค์ท่าน | |
 ดิงคาที่ 4 เป็นประธานในพิธีศีลมหาสนิท แบบอัสซีเรีย (หรือราซา ) ในโบสถ์แห่งหนึ่งใกล้เมืองชิคาโก ในเดือนมิถุนายน ปี 2008 | |
| คริสตจักร | คริสตจักรแอสซีเรียแห่งตะวันออก |
| สังฆมณฑล | สังฆมณฑลอัครสังฆราชแห่งสหรัฐอเมริกาตะวันออก |
| ดู | สำนักอัครสังฆราชแห่งเซเลเซีย-ซีเทซิฟอน (ลี้ภัยอยู่ที่ชิคาโก ) |
| ติดตั้งแล้ว | 17 ตุลาคม 2519 |
| สิ้นสุดวาระแล้ว | 26 มีนาคม 2558 |
| ผู้มาก่อน | มาร์ ชิมุนที่ 21 เอชัย |
| ผู้สืบทอด | มาร์ เกวาร์กิสที่ 3 |
| โพสต์อื่นๆ | สังฆานุกรที่โบสถ์มาร์ โยคานัน ฮารีร์ (1950) สังฆราชที่อูร์เมีย (11 กุมภาพันธ์ 1962) |
| คำสั่งซื้อ | |
| การบวช | 15 สิงหาคม พ.ศ. 2500 |
| การอุทิศ | 11 กุมภาพันธ์ 2505 โดยชิมุนที่ 21 เอชัย |
| อันดับ | บิชอป |
| รายละเอียดส่วนบุคคล | |
| เกิด | ดินขะขันัญญา (ขณาเนีย) 15 กันยายน พ.ศ. 2478 ดาร์บันโดเกห์ประเทศอิรัก |
| เสียชีวิต | 26 มีนาคม 2558 (2015-03-26) (อายุ 79 ปี) เมืองโรเชสเตอร์ รัฐมินนิโซตาสหรัฐอเมริกา |
| ฝัง | สุสานมอนโทรส ในชิคาโกรัฐอิลลินอยส์สหรัฐอเมริกา |
| นิกาย | คริสตจักรแอสซีเรียแห่งตะวันออก |
| ที่อยู่อาศัย | ชิคาโก รัฐอิลลินอยส์ สหรัฐอเมริกา |
| ผู้ปกครอง | แอนดรูว์ คณาญาณ (บิดา) และ ปันนา คณาญาณ (มารดา) |
| อาชีพ | พระ |
มาร์ดิงคาที่ 4 (ภาษาซีเรียคลาสสิก : ܡܪܝ ܕܢܚܐ ܪܒܝܥܝܐและภาษาอาหรับ: مار دنخا الرابع ) เกิดในชื่อดิงคา คานาเนีย (15 กันยายน 1935 – 26 มีนาคม 2015) [ 1 ]เป็น พระสังฆราช คริสเตียนตะวันออกผู้ดำรงตำแหน่งพระสังฆราชแห่งคริสตจักรอัสซีเรียตะวันออกเขาเกิดในหมู่บ้านดาร์บันโดเกห์ (เดอร์เบนโดกี)ประเทศอิรักและนำคริสตจักรลี้ภัยในชิคาโกเป็นส่วนใหญ่ของชีวิต เขาเป็นพระสังฆราชองค์แรกที่ไม่ใช่จากตระกูลชิมุนนับตั้งแต่การก่อตั้งคริสตจักรอัสซีเรียตะวันออกในปี 1672 และเป็นองค์แรกหลังจากการยกเลิกการสืบทอดทางสายเลือด
ชีวิตส่วนตัว
ดิงคา คานาเนีย เกิดในอิรักและรับบัพติศมาในโบสถ์มาร์ การ์ยาโกส ซึ่งตั้งอยู่ในหมู่บ้านดาร์บันโดเกห์ หมู่บ้านเกิดของเขา คานาเนีย (เขียนอีกแบบว่า "เดนคา คานยา") ได้รับการศึกษาขั้นพื้นฐานภายใต้การดูแลของปู่ของเขา เบนยามิน โซโร ในปี 1947 เมื่ออายุ 11 ปี เขาได้รับมอบหมายให้อยู่ในการดูแลของมาร์ ยูซิป คานนิโช เมโทรโพลิทันและผู้แทนพระสังฆราชแห่งอิรักทั้งหมด ซึ่งเป็นนักบวชที่มีตำแหน่งสูงสุดอันดับสองของค ริสตจักรแอสซี เรียนแห่งตะวันออก[ 2 ]หลังจากศึกษาเป็นเวลาสองปี เขาได้รับการแต่งตั้งเป็นดีคอนในโบสถ์มาร์ ยูคานา ในฮารีร์โดยมาร์ ยูซิป เมื่อวันที่ 12 กันยายน 1949 ในวันที่ 15 กรกฎาคม 1957 เขาได้รับการแต่งตั้งเป็นบาทหลวงและได้รับการแต่งตั้งให้ปฏิบัติหน้าที่ในอูร์เมียประเทศอิหร่านเขาเป็นลำดับที่สี่ในสายการสืบทอดตำแหน่งบิชอปแห่งอูร์เมีย
การดำรงตำแหน่งนักบวชของมาร์ ดิงคาในฐานะมหานครแห่งอิหร่านและเตหะราน[ 2 ]ได้ฟื้นฟูสายการสืบทอดตำแหน่งที่ขาดหายไปหลังจากการลอบสังหารผู้สืบทอดตำแหน่งก่อนหน้าของเขาในปี 1915 [ 3 ]ในปี 1962 มาร์ ดิงคาได้ย้ายจากทางเหนือของอิรักไปยังเตหะราน[ 3 ]ในช่วงที่เขาดำรงตำแหน่งในอิหร่าน เขาได้ก่อตั้งโรงเรียนสอนศาสนาและสนับสนุนลัทธิชาตินิยมอัสซีเรียและ ลัทธิเอกภาพ ทางศาสนา[ 2 ]เพื่อตอบสนองความต้องการของประชาชน พระสังฆราชชิมุนที่ 21 เอชัยได้ประกอบพิธีอภิเษกมาร์ ดิงคาเป็นบิชอปเมื่อวันที่ 11 กุมภาพันธ์ 1962 ในโบสถ์ของนักบุญมาร์ เกวาร์กิสในเตหะราน
Mar Dinkha เสียชีวิตเมื่อวันที่ 26 มีนาคม 2558 ใน เมืองโรเชสเตอร์ รัฐมินนิโซตา[ 1 ] [ 4 ]
ดำรงตำแหน่งเป็นคาธอลิกอส-สังฆราช
หลังจากการลอบสังหารมาร์ ชิมุนที่ 21 เอชัย คริสตจักรแห่งตะวันออกมีความจำเป็นเร่งด่วนที่จะต้องฟื้นฟูผู้นำ ในปี 1976 บรรดาพระสังฆราชของคริสตจักรได้ประชุมกันที่ลอนดอนเพื่อเลือกพระสังฆราชองค์ใหม่ และได้เลือกมาร์ ดิงคาเป็นผู้ที่มีคุณสมบัติเหมาะสมที่สุดที่จะดำรงตำแหน่งนี้[ 2 ]เขาได้รับการอภิเษกเมื่อวันที่ 17 ตุลาคม 1976 ที่โบสถ์เซนต์บาร์นาบัส อีลิง ทางตะวันตกของลอนดอน[ 5 ]ด้วยการอภิเษกนี้ มาร์ ดิงคาที่ 4 จึงกลายเป็นผู้สืบทอด ตำแหน่ง อัครสังฆราชแห่งเซเลเซีย-ซีเทซิฟอน ( บาบิโลน ) เขายังประกาศด้วยว่าสายการสืบทอดตำแหน่งพระสังฆราชที่สืบทอดกันมาเป็นเวลา 500 ปี[ 6 ]ได้ยุติลงในสมัยของเขา ทำให้พระสงฆ์ใดๆ จากคริสตจักรแห่งตะวันออกสามารถได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นพระสังฆราชได้[ 7 ]
ดิงคาได้จัดตั้งสำนักงานใหญ่—พร้อมกับศาสนสถานอีกสี่แห่ง—ในชิคาโกรัฐอิลลินอยส์สหรัฐอเมริกา ส่วนหนึ่งเนื่องมาจากความไม่มั่นคงของสงครามอิรัก-อิหร่าน [ 5 ] ความขัดแย้งนี้ รวมถึง นโยบาย การทำให้เป็นอาหรับของซัดดัม ฮุสเซน ในอิรัก สงครามในอ่าวเปอร์เซียและมาตรการคว่ำบาตรต่ออิรัก ในเวลาต่อมา ทำให้ การอพยพของชาวอัสซี เรียน จากภูมิภาคนี้ทวีความรุนแรงขึ้น ในขณะเดียวกัน การปฏิวัติอิสลามและ การเน้นนิกาย ชีอะห์ในอิหร่านได้สร้างสถานการณ์ตึงเครียดให้กับชาวอัสซีเรียนในตะวันออกกลาง[ 8 ]ในรัชสมัยของชิมุนที่ 21 และดิงคาที่ 4 สมาชิกชาวอเมริกันในคริสตจักรแห่งอัสซีเรียนตะวันออกเพิ่มขึ้นจาก 3,200 คนในช่วงทศวรรษ 1950 [ 3 ]เป็นประมาณ 100,000 คนในปี 2008 [ 9 ]
ในปี 2548 พระสังฆราชได้หารือกับประธานาธิบดีแห่งอิรักเคอร์ดิสถานมาซูด บาร์ซา นี เกี่ยวกับการกลับไปยังสำนักอัครสังฆราชในภาคเหนือของอิรักและการสร้างที่พำนักแห่งใหม่ในอันกาวา [ 10 ] เมื่อวันที่ 15 กรกฎาคม 2550 มาร์ ดิงคา ได้ฉลองครบรอบ 50 ปีแห่งการเป็นนักบวช พิธีดังกล่าวจัดขึ้นที่มหาวิหารเซนต์จอร์จในชิคาโกซึ่งส่วนหนึ่งของถนนแอชแลนด์ได้รับการเปลี่ยนชื่อเป็น "ถนนสมเด็จพระสังฆราชมาร์ ดิงคาที่ 4" ในปี 2551 ท่านได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์จากมหาวิทยาลัยชิคาโก [ 11 ]ส่วนหนึ่งเป็นเพราะท่านให้ความสำคัญกับการศึกษา โดยท่านได้ระบุเป้าหมายที่จะแต่งตั้งเฉพาะนักเทววิทยาที่มีปริญญาเอกให้ดำรงตำแหน่งบิชอปเท่านั้น[ 12 ]
การเดินทางและความร่วมมือระหว่างนิกายต่างๆ
ดิงคาให้ความสำคัญ กับ การรวมศาสนา ในช่วงรัชสมัยของเขา [ 13 ]รวมถึงการสนับสนุนชาวอัสซีเรียด้วย[ 14 ]
ความสัมพันธ์กับคริสตจักรคาทอลิก
ดิงคาได้ส่งเสริมความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดยิ่งขึ้นกับคริสตจักรคาทอลิกทั้งกับวาติกันและคริสตจักรคาทอลิกคาลเดียน เขาได้พบกับสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2ทันทีหลังจากที่พระองค์ได้รับการเลือกตั้งในปี 1978 [ 15 ]และได้เดินทางไปเยือนวาติกัน ครั้งแรก ในปี 1984 [ 16 ]ทั้งสองได้พบปะกันอย่างไม่เป็นทางการตลอดทศวรรษถัดมา[ 17 ]หลังจากที่สภาสังคายนาศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรอัสซีเรียแห่งตะวันออก มีมติ ให้มีความสัมพันธ์ที่ดีขึ้นกับคริสตจักรโรมันคาทอลิกในปี 1994 [ 18 ]ดิงคาได้ตกลงที่จะลงนามใน ปฏิญญา คริสตวิทยาฉบับ ร่วม กับสำนักวาติกัน[ 19 ] “ ปฏิญญาคริสตวิทยาฉบับร่วมระหว่างคริสตจักรคาทอลิกและคริสตจักรอัสซีเรียแห่งตะวันออก ” ประกาศว่านี่คือ “ขั้นตอนพื้นฐานบนเส้นทางสู่การรวมตัวกันอย่างสมบูรณ์ที่จะได้รับการฟื้นฟูระหว่างคริสตจักรของพวกเขา” เน้นย้ำถึง จุดยืนทาง หลักคำสอน ร่วมกัน ระหว่างทั้งสององค์กร เช่นหลักความเชื่อไนซีนและชี้แจงว่าศตวรรษที่ผ่านมาที่ทั้งสองไม่ได้ติดต่อกันนั้นเป็นผลมาจากปัญหาทางภูมิศาสตร์และวัฒนธรรมมากกว่าความแตกต่างทางหลักคำสอน[ 20 ]
เมื่อวันที่ 29 พฤศจิกายน พ.ศ. 2539 ชาวดิงคาได้ลงนามในข้อตกลงความร่วมมือกับพระสังฆราชแห่งบาบิโลนแห่งคริสตจักรคาทอลิกคาลเดียน— ราฟาเอลที่ 1 บิดาวิด —ในเมืองเซาท์ฟิลด์รัฐมิชิแกน[ 17 ]และได้พบกันอีกครั้งในวันที่ 16 สิงหาคม พ.ศ. 2540 เพื่ออวยพรคริสตจักรอัสซีเรีย[ 12 ] “พระราชกฤษฎีการ่วมของสภาเพื่อส่งเสริมความเป็นเอกภาพ” นี้ยังได้จัดตั้งคณะกรรมการร่วมเพื่อความเป็นเอกภาพ ซึ่งช่วยร่าง “แนวทางสำหรับการรับศีลมหาสนิทระหว่างคริสตจักรคาลเดียนและคริสตจักรอัสซีเรียแห่งตะวันออก” ปี พ.ศ. 2544 ซึ่งอนุญาตให้ชาวอัสซีเรียและชาวคาลเดียนรับศีลมหาสนิทจากกันและกันได้[ 21 ]ในปีก่อนหน้านั้น ชาวอัสซีเรียและชาวโรมันคาทอลิกยังได้จัดทำ “แถลงการณ์ร่วมเกี่ยวกับชีวิตแห่งศีลศักดิ์สิทธิ์” ซึ่งประเมินความสำคัญของศีลศักดิ์สิทธิ์ในทั้งสองคริสตจักร[ 22 ]ชาวอัสซีเรียได้รับอนุญาตให้ศึกษาที่วิทยาลัยคาทอลิกคาลเดียนในแบกแดดและบาทหลวงและนักบวชที่ยัง ไม่แต่งงาน สามารถศึกษาที่มหาวิทยาลัยคาทอลิกในกรุงโรมได้[ 12 ]
เอกภาพคริสตจักรในตะวันออกกลางและซีเรีย
คริสตจักรแห่งตะวันออกเป็นสมาชิกของสภาคริสตจักรโลกตั้งแต่เริ่มก่อตั้งในปี 1948 และดิงคาใช้การเป็นสมาชิกนี้เป็นช่องทางสำหรับความร่วมมือระหว่างสองฝ่ายและหลายฝ่าย ซึ่งจะเป็นไปไม่ได้เลยหากไม่มีการก่อตั้งสภาคริสตจักรโลก[ 23 ]ในปี 1984 คริสตจักรแอสซีเรียนได้ยื่นขอเป็นสมาชิกสภาคริสตจักรตะวันออกกลาง (MECC) แต่ถูกปฏิเสธเนื่องจากการคัดค้านของคริสตจักรคอปติกออร์โธดอกซ์แห่งอเล็กซานเดรียซึ่งพระสังฆราชเชนูดาที่ 3ได้เรียกร้องให้คริสตจักรแห่งตะวันออกประณามบรรดาบิดาแห่งคริสตจักร ของตน ได้แก่ ดิโอโดร์แห่งทาร์ซัส เนสโตริอุสและธีโอดอร์แห่งโมป ซูเอสเที ย[ 23 ]ข้อพิพาทระหว่างชาวแอสซีเรียนและชาวคอปติกส่งผลให้เกิดการประกาศคริสตวิทยาเดียวกันในปี 1996 ซึ่งต่อมาถูกปฏิเสธโดยสภาคริสตจักร คอป ติก[ 24 ]ในปี พ.ศ. 2539 คริสตจักรแห่งตะวันออกได้รับการเสนอให้เป็นสมาชิก MECC แต่ปฏิเสธที่จะเข้าร่วมในขณะนั้น[ 25 ]การเจรจาเพื่อให้คริสตจักรแห่งตะวันออกเข้าร่วม MECC ได้หยุดชะงักลงตั้งแต่ปี พ.ศ. 2542
มูลนิธิPro Oriente ของออสเตรีย ได้รวบรวมคริสตจักรซีเรีย หลายแห่ง ในเวียนนาในปี 1994 เพื่อเริ่มต้นการสนทนาร่วมกันระหว่างคริสตจักรโบราณแห่งตะวันออก คริสตจักร อัสซีเรียแห่งตะวันออก คริสตจักรคาทอลิก คา ลเดียน คริสตจักรออ ร์โธดอกซ์อินเดีย (มาลังการา) คริสตจักรมารอนิต คริ สตจักรคาทอลิกซีเรียคริสตจักรออร์โธดอกซ์ซีเรีย คริสตจักรคาทอลิกซีโร-มาลาบาร์และ คริสต จักรคาทอลิกซีโร- มาลังกา รา ตัวแทนของคริสตจักรเหล่านี้พร้อมกับนักวิชาการได้ก่อตั้งคณะกรรมการว่าด้วยการสนทนาภายในประเพณีซีเรีย[ 26 ]มีการจัดประชุมหารือกันเป็นระยะๆ ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ผลจากกระบวนการนี้ Dinkha ได้เข้าสู่การเจรจากับ พระสังฆราช ออร์โธดอกซ์ซีเรีย Mar Ignatius Zakka I Iwasในปี 1997 และคริสตจักรทั้งสองได้ยุติการประณามซึ่งกันและกัน[ 27 ]แม้ว่า Dinkha จะใช้เวลากว่า 20 ปีในการเจรจากับคริสตจักรโบราณแห่งตะวันออก แต่ทั้งสองก็ยังคงขาดการติดต่อสื่อสาร[ 16 ]ในปี 1995 สังฆมณฑลอินเดียได้ให้คำมั่นว่าจะจงรักภักดีต่อ Dinkha [ 7 ]ทำให้คริสตจักรโบราณดำเนินกิจกรรมหลักในตะวันออกกลาง โดยมีสมาชิกประมาณ 50,000–70,000 คน[ 12 ]ในปี 1999 Dinkha ประกาศว่าการแต่งตั้งและคำสั่ง ทั้งหมด จากคริสตจักรโบราณนั้นถูกต้อง[ 28 ]
งานด้านการเมืองและการสนับสนุนชาวอัสซีเรีย
ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2549 มาร์ ดิงคาที่ 4 ได้เดินทางเยือนภาคเหนือของอิรัก อย่างเป็นทางการ เพื่อดูแลคริสตจักรในพื้นที่ และสนับสนุนให้ประธานาธิบดีแห่งอิรักเคอร์ดิสถานเปิดโรงเรียนคริสเตียนในเมืองเออร์บิลระหว่างการเดินทางครั้งนี้ เขายังได้พบกับประธานาธิบดี อิรัก จาลาล ทาลาบานีและนายกรัฐมนตรีนูรี อัล-มาลิกี ด้วยดิงคาดำเนินนโยบายทางการเมืองที่เน้นการปฏิบัติจริง โดยเรียกร้องให้ชาวอัสซีเรียร่วมมือกับรัฐบาลของตน เขาพยายามลดบทบาททางการเมืองของตำแหน่งพระสังฆราช และขยายการเข้าถึงเยาวชนของคริสตจักรโดยการนำพิธีกรรม ที่ไม่ใช่ภาษาซีเรีย ซึ่งแต่งขึ้นในภาษาท้องถิ่น มาใช้ [ 29 ]
ดูเพิ่มเติม
แหล่งที่มา
- Baum, Wilhelm ; Winkler, Dietmar W. (2003). คริสตจักรแห่งตะวันออก: ประวัติศาสตร์โดยสังเขป . ลอนดอน-นิวยอร์ก: Routledge-Curzon. ISBN 9781134430192.
- เบาเมอร์, คริสตอฟ (2006). คริสตจักรแห่งตะวันออก: ประวัติศาสตร์คริสต์ศาสนาอัสซีเรียฉบับภาพประกอบ . ลอนดอน-นิวยอร์ก: ทอริส. ISBN 9781845111151.
- เบลีย์, เจ. มาร์ติน (2003), ใครคือคริสเตียนในตะวันออกกลาง? (ปกอ่อน), สำนักพิมพ์ ดับเบิลยู.เอ็ม. บี. เอิร์ดมันส์ , ISBN 0-8028-1020-9
- Coakley, James F. (1996). "คริสตจักรแห่งตะวันออกตั้งแต่ปี 1914" . วารสารของห้องสมุด John Rylands . 78 (3): 179– 198. doi : 10.7227/BJRL.78.3.14 .
- โจเซฟ, จอห์น (2000), ชาวอัสซีเรียสมัยใหม่แห่งตะวันออกกลาง: การเผชิญหน้ากับคณะมิชชันนารีคริสเตียนตะวันตก นักโบราณคดี และมหาอำนาจอาณานิคม (ปกแข็ง), การศึกษาด้านพันธกิจคริสเตียน เล่มที่ 26 ( ฉบับที่ 2), สำนักพิมพ์บริลล์ , ISBN 90-04-11641-9
- โอมาโฮนี, แอนโทนี (2006). "ศาสนาคริสต์นิกายซีเรียในตะวันออกกลางสมัยใหม่". ในแองโกลด์, ไมเคิล (บรรณาธิการ). ประวัติศาสตร์ศาสนาคริสต์เคมบริดจ์: ศาสนาคริสต์ตะวันออก . เล่ม 5. เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า511–536 . ISBN 9780521811132.
- Mooken, Aprem (2003). ประวัติศาสตร์ของคริสตจักรแอสซีเรียแห่งตะวันออกในศตวรรษที่ 20. Kottayam: สถาบันวิจัยศาสนสัมพันธ์เซนต์เอฟเรม.
ลิงก์ภายนอก
- เว็บไซต์อย่างเป็นทางการของคริสตจักรแอสซีเรียแห่งตะวันออก
- ชีวประวัติของเขาจากคริสตจักรแห่งตะวันออกในอินเดีย