พิพิธภัณฑ์เชิงนิเวศ

พิพิธภัณฑ์ธรรมชาติและเทคโนโลยีแห่งสตาราโชวิเซประเทศโปแลนด์ ปี 2022
พิมพ์	พิพิธภัณฑ์
นักทฤษฎี	จอร์จ อองรี ริวิแยร์

พิพิธภัณฑ์เชิงนิเวศ (Ecomuseum)คือพิพิธภัณฑ์ที่เน้นเอกลักษณ์ของสถานที่ โดยอาศัยการมีส่วนร่วมของคนในท้องถิ่นเป็นหลัก และมุ่งหวังที่จะส่งเสริมความเป็นอยู่ที่ดีและการพัฒนาของชุมชนท้องถิ่นพิพิธภัณฑ์เชิงนิเวศมีต้นกำเนิดในฝรั่งเศสโดยแนวคิดนี้ได้รับการพัฒนาโดยGeorges Henri RivièreและHugues de Varineผู้บัญญัติศัพท์ 'ecomusée' ในปี 1971 ^{[ 1 ]}คำว่า "éco" เป็นคำย่อของ "écologie" แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งหมายถึงแนวคิดใหม่ของการตีความมรดกทางวัฒนธรรม แบบองค์รวม ซึ่งตรงข้ามกับการมุ่งเน้นไปที่สิ่งของและวัตถุเฉพาะที่พิพิธภัณฑ์แบบดั้งเดิมดำเนินการ^{[ 2 ]}

ปัจจุบันมีพิพิธภัณฑ์เชิงนิเวศที่เปิดให้บริการอยู่ประมาณ 300 แห่งทั่วโลก โดยประมาณ 200 แห่งอยู่ในยุโรปส่วน^ใหญ่อยู่ในฝรั่งเศสอิตาลีสเปนและโปแลนด์^{[ 3} ]

ในช่วงทศวรรษ 1960 และ 1970 พิพิธภัณฑ์รูปแบบใหม่ที่เรียกว่าพิพิธภัณฑ์เชิงนิเวศ (ecomuseums) ได้เกิดขึ้นทั่วยุโรป โดยเฉพาะในฝรั่งเศส พิพิธภัณฑ์เชิงนิเวศตั้งอยู่บนความเชื่อที่ว่าพิพิธภัณฑ์และชุมชนควรมีความสัมพันธ์กับชีวิตโดยรวม จึงมุ่งเน้นการบูรณาการบ้านของครอบครัวเข้ากับแง่มุมอื่นๆ ของชุมชน ความเชื่อที่คล้ายคลึงกันในช่วงเวลานี้ช่วยก่อให้เกิดพิพิธภัณฑ์ชุมชนในสหรัฐอเมริกาและเม็กซิโก ตัวอย่างเช่นพิพิธภัณฑ์ชุมชนอนาคอสเทียในวอชิงตัน ดี.ซี. และ Casa del Museo ในชานเมืองเม็กซิโกซิตี้ ซึ่งเป็นต้นแบบของ 'museos comunitarios' หลายร้อยแห่งทั่วเม็กซิโก^{[ 4 ] [ 5 ]}

แม้ว่าพิพิธภัณฑ์เหล่านี้จะได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างอิสระจากกัน แต่พิพิธภัณฑ์หลายแห่งก็ได้รับอิทธิพลจากปรัชญาของ Rivière ซึ่งเป็นนักพิพิธภัณฑ์วิทยาชาวฝรั่งเศสที่รู้สึกว่าพิพิธภัณฑ์ควรสะท้อนถึงมรดกทางธรรมชาติ ตลอดจนวัฒนธรรมท้องถิ่นและเอกลักษณ์เฉพาะของสถานที่^{[ 6 ]}

พิพิธภัณฑ์เชิงนิเวศ มักถูกสร้างขึ้นเพื่อตอบสนองต่อแรงภายนอกที่มีศักยภาพที่จะนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงในพื้นที่ เช่นการพัฒนาเมืองจุดประสงค์หลักของพิพิธภัณฑ์เชิงนิเวศคือการพัฒนาความรู้สึกร่วมกันที่แข็งแกร่งของอัตลักษณ์ ดังนั้นพิพิธภัณฑ์เชิงนิเวศจึงสร้างบทบาทใหม่ให้กับพิพิธภัณฑ์ในฐานะผู้ไกล่เกลี่ยในกระบวนการเปลี่ยนผ่านทางวัฒนธรรมและการพัฒนาชุมชน^{[ 7 ]}

ในปี พ.ศ. 2514 ระหว่างการประชุมสามปีครั้งที่ 9 ของสภาพิพิธภัณฑ์นานาชาติ (ICOM) ซึ่งจัดขึ้นที่เมืองเกรโนเบิลประเทศฝรั่งเศส ภายใต้หัวข้อ: พิพิธภัณฑ์เพื่อรับใช้มนุษย์: วันนี้และวันพรุ่งนี้เดอ วารีน ซึ่งดำรงตำแหน่งเลขาธิการ ICOM ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งขององค์การการศึกษา วิทยาศาสตร์ และวัฒนธรรมแห่งสหประชาชาติ ( UNESCO ) ได้บัญญัติศัพท์คำว่า “ecomuseums” ( ecomuséeในภาษาฝรั่งเศส) โดยการเพิ่มคำว่า 'eco' ซึ่งหมายถึง 'บ้าน' ในภาษากรีก คำว่า eco-museum ของเดอ วารีนสะท้อนให้เห็นถึงแนวคิดที่กำลังเกิดขึ้นของ 'พิพิธภัณฑ์บ้าน' หรือ 'พิพิธภัณฑ์อาณาเขต' ^{[ 8 ]}

ในปี พ.ศ. 2528 วารสาร Museum International Quarterly ซึ่งเป็นวารสารของ UNESCO ได้อุทิศทั้งฉบับให้กับแนวคิดพิพิธภัณฑ์เชิงนิเวศ โดยวารสารฉบับนี้มีชื่อว่าImages of the Ecomuseumและเริ่มต้นด้วยบทความของ Rivière เรื่อง 'Evolution definition of the Ecomuseum' ตามด้วยบทบรรณาธิการของ de Varine เรื่อง 'The word Ecomuseum and beyond' ^{[ 9 ]}

เดอ วารีน เปรียบเทียบพิพิธภัณฑ์และพิพิธภัณฑ์เชิงนิเวศโดยใช้สมการต่อไปนี้:

พิพิธภัณฑ์ = อาคาร + ของสะสม + ผู้เยี่ยมชม และ พิพิธภัณฑ์เชิงนิเวศ = พื้นที่ + มรดก + ชุมชน

นี่หมายความว่ามิติสำคัญทั้งสามของพิพิธภัณฑ์จะถูกเปลี่ยนแปลงไปอย่างสิ้นเชิง เพื่อให้

- อาคารพิพิธภัณฑ์ได้รับการขยายให้ครอบคลุมพื้นที่ทั้งหมดที่ชุมชนอาศัยอยู่

- คอลเล็กชันของพิพิธภัณฑ์เชิงนิเวศประกอบด้วยมรดกทางวัฒนธรรมทั้งหมดที่พบในพื้นที่ และ

- ผู้เยี่ยมชมจะถูกแทนที่ด้วยสมาชิกชุมชนที่กลายเป็นผู้มีบทบาทในการพัฒนาพิพิธภัณฑ์เชิงนิเวศ^{[ 10 ]}

ดังนั้น พิพิธภัณฑ์เชิงนิเวศจึงแตกต่างจากพิพิธภัณฑ์ทั่วไปในหลายด้านที่สำคัญ:

ประการแรกคือการสร้างความรู้สึกใหม่เกี่ยวกับสถานที่ พิพิธภัณฑ์เชิงนิเวศประกอบด้วยพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง ไม่ว่าจะเป็นชนบทหรือในเมือง ไม่ใช่เพียงแค่อาคารที่จัดแสดงสิ่งของมีค่า แม้ว่าชุมชนมักจะมีสิ่งอำนวยความสะดวกหรือพื้นที่ที่กำหนดไว้ซึ่งทำหน้าที่เป็นศูนย์ข้อมูลและกิจกรรม ตัวอย่างเช่นÉcomusée du fier mondeในย่าน Centre-Sud ของมอนทรีออล ได้เปลี่ยนห้องอาบน้ำสาธารณะขนาดใหญ่เดิมให้เป็นที่จัดแสดงนิทรรศการและกิจกรรมทางวัฒนธรรมหรือชุมชนอื่นๆ และเป็นที่ตั้งของสำนักงานพิพิธภัณฑ์เชิงนิเวศ^{[ 11 ]}

วิธีที่สองที่พิพิธภัณฑ์เชิงนิเวศแตกต่างจากพิพิธภัณฑ์แบบดั้งเดิมคือบทบาทของคนในพื้นที่ที่อาศัยอยู่ในบริเวณนั้นและมีวัฒนธรรมร่วมกัน ผู้อยู่อาศัยเป็นผู้กำหนดคอลเลกชันของชุมชน ไม่ใช่ผู้เชี่ยวชาญจากภายนอก และรับผิดชอบในการดูแลรักษาคอลเลกชันเหล่านั้น

สิ่งของสะสมประกอบด้วยมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ เช่น วิถีชีวิตดั้งเดิม ทักษะท้องถิ่น และประวัติศาสตร์ปากเปล่า ประสบการณ์และค่านิยมที่สืบทอดกันมา ตลอดจนมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องได้ เช่น สถานที่สำคัญ อาคาร และเอกสารสำคัญ โดยปกติแล้วสิ่งของสะสมจะไม่ถูกรวบรวมไว้ภายในอาคารพิพิธภัณฑ์ แต่จะเก็บรักษาไว้ในสถานที่จริงสมาชิกในชุมชนจะได้เรียนรู้วิธีการดูแลรักษาวัตถุอย่างถูกต้อง และวิธีการพัฒนารูปแบบการจัดแสดงและกิจกรรมต่างๆ ผ่านการอบรมเชิงปฏิบัติการและโอกาสในการฝึกงานต่างๆ

แนวคิดพิพิธภัณฑ์เชิงนิเวศได้รับการส่งเสริมในอเมริกาเหนือผ่านความพยายามของ René Rivard นักพิพิธภัณฑ์วิทยาชาวแคนาดา และPierre Mayrandศาสตราจารย์ที่Université du Québec à Montréalซึ่งช่วยเหลือผู้คนใน 12 หมู่บ้านที่ตั้งอยู่ในพื้นที่ห่างไกลทางตะวันออกเฉียงใต้ของควิเบกให้สร้างพิพิธภัณฑ์เชิงนิเวศ Haute-Beauce ^{[ 12 ]}

ในปี พ.ศ. 2527 ณ โอต-โบซ์ ( โบซ์, ควิเบก ) ริวาร์ดและมายแรนด์ได้เป็นเจ้าภาพจัดการประชุมนานาชาติครั้งแรกของผู้เชี่ยวชาญด้านพิพิธภัณฑ์เชิงนิเวศ มีภัณฑารักษ์พิพิธภัณฑ์เชิงนิเวศและเจ้าหน้าที่ภาคสนามมากกว่าห้าสิบคนจากฝรั่งเศส เยอรมนี เม็กซิโก นอร์เวย์ โปรตุเกส สเปน สวีเดน สวิตเซอร์แลนด์ และสหรัฐอเมริกาเข้าร่วมการประชุม การประชุมครั้งนี้ส่งผลให้เกิดการก่อตั้งขบวนการนานาชาติเพื่อพิพิธภัณฑ์วิทยาแนวใหม่ หรือ MINOM ( Movement International pour une NOuvelle Museologie ) ในปีต่อๆ มา การประชุมเหล่านี้ได้จัดขึ้นซ้ำในฝรั่งเศส นอร์เวย์ โปรตุเกส และสเปน^{[ 13 ] [ 14 ]}

ในปี พ.ศ. 2534 หลังจากโครงการการศึกษาห้าปีซึ่งนำโดยศูนย์การศึกษาพิพิธภัณฑ์ของสถาบันสมิธโซเนียน ร่วมกับเรเน่ ริวาร์ด เชน เดล โคเฮน และที่ปรึกษาอื่นๆ พิพิธภัณฑ์เชิงนิเวศแห่งแรกในสหรัฐอเมริกาได้เปิดขึ้นที่ชุมชนชาวอินเดียนอัก-ชินในเมืองมาริโคปา รัฐแอริโซนา^{[ 15 ]} พิพิธภัณฑ์แห่งนี้ มีชื่อว่าฮิม ดัก (แปลจากภาษาโอแดมว่า 'วิถีของเรา') และกลายเป็นศูนย์การศึกษาชุมชนที่กระตุ้นให้เกิดการศึกษาเกี่ยวกับการปรากฏตัวของชาวอัก-ชินในยุคก่อนประวัติศาสตร์ในทะเลทรายโซโนราและความพยายามของพวกเขาในการพัฒนาในสภาพแวดล้อมที่แห้งแล้งนี้^{[ 16 ]}

ปรากฏการณ์พิพิธภัณฑ์เชิงนิเวศเติบโตขึ้นอย่างมากในช่วงหลายปีที่ผ่านมา โดยไม่มีแบบจำลองพิพิธภัณฑ์เชิงนิเวศแบบใดแบบหนึ่ง แต่เป็นปรัชญาทั้งหมดที่ได้รับการปรับเปลี่ยนและหล่อหลอมเพื่อใช้ในสถานการณ์ต่างๆ มากมาย นักพิพิธภัณฑ์วิทยาหลายคนพยายามที่จะกำหนดคุณลักษณะที่โดดเด่นของพิพิธภัณฑ์เชิงนิเวศ โดยระบุลักษณะเฉพาะต่างๆ^{[ 17 ]}เมื่อมีการจัดตั้งพิพิธภัณฑ์เชิงนิเวศมากขึ้นทั่วโลก แนวคิดนี้ก็เติบโตขึ้น และการเปลี่ยนแปลงในแนวทางสู่ปรัชญานี้สะท้อนให้เห็นในปฏิกิริยาของชุมชนที่เกี่ยวข้อง ในช่วงเวลาที่ผ่านมา ความสำคัญอย่างยิ่งคือการเพิ่มขึ้นของพิพิธภัณฑ์วิทยาเชิงนิเวศในอินเดีย จีน ไต้หวัน ญี่ปุ่น ไทย เวียดนาม และกัมพูชา โดยมีการเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญในอิตาลี โปแลนด์ สาธารณรัฐเช็ก และตุรกี

พิพิธภัณฑ์เชิงนิเวศเป็นสื่อสำคัญที่ชุมชนสามารถควบคุมมรดกของตนและเปิดโอกาสให้เกิดแนวทางใหม่ในการสร้างความหมายจากการอนุรักษ์เอกลักษณ์เฉพาะถิ่น^{[ 18 ]}

พิพิธภัณฑ์เชิงนิเวศเป็นวิธีการแบบไดนามิกที่ชุมชนใช้ในการอนุรักษ์ ตีความ และจัดการมรดกของตนเพื่อการพัฒนาอย่างยั่งยืน พิพิธภัณฑ์เชิงนิเวศตั้งอยู่บนข้อตกลงของชุมชน^{[ 19 ]}

— แถลงการณ์แสดงเจตจำนงในการประชุมเชิงปฏิบัติการเรื่องอวนลากยาวณ เมืองเทรนโต (อิตาลี) พฤษภาคม 2547

แนวทางแบบไดนามิกหมายถึงการก้าวข้ามรูปแบบที่เป็นทางการของพิพิธภัณฑ์เชิงนิเวศน์ ก้าวข้ามเส้นทางที่กำหนดไว้ตายตัวซึ่งออกแบบไว้บนกระดาษ แต่เป็นการออกแบบการกระทำที่เป็นรูปธรรม ที่สามารถเปลี่ยนแปลงสังคมและปรับปรุงภูมิทัศน์ของเราได้ ชุมชน หมายถึงกลุ่มที่มี:

• การมีส่วนร่วมโดยทั่วไป;
• ความรับผิดชอบร่วมกัน;
• บทบาทที่สามารถสลับเปลี่ยนกันได้: เจ้าหน้าที่รัฐ ตัวแทน อาสาสมัคร และผู้มีส่วนร่วมในท้องถิ่นอื่นๆ ล้วนมีบทบาทสำคัญในพิพิธภัณฑ์เชิงนิเวศ

การมีส่วนร่วม ของชุมชนไม่ได้หมายความว่าการบริหารส่วนท้องถิ่น ซึ่งเป็นมรดกทางประวัติศาสตร์อันเป็นเอกลักษณ์ของประชาธิปไตยในยุโรป จะไม่มีความสำคัญ ตรงกันข้าม บทบาทของการบริหารส่วนท้องถิ่นเพื่อให้มีประสิทธิภาพ จำเป็นต้องดึงประชาชนเข้ามามีส่วนร่วม โดยไม่จำกัดอยู่แค่เพียง “ บุคลากรที่ได้รับอนุญาต ” เท่านั้น

การอนุรักษ์ การตีความ และการจัดการหมายความว่า การอ่านและการสื่อสารคุณค่าของมรดก การให้การตีความใหม่ ๆ และการยกระดับความสำคัญของมรดก ล้วนเป็นส่วนหนึ่งของกิจกรรมประจำวันของพิพิธภัณฑ์เชิงนิเวศมรดกมีความใกล้เคียงกับแนวคิดเรื่องสถานที่ ซึ่งรวมถึงประวัติศาสตร์ของผู้คนและสิ่งต่าง ๆ สิ่งที่มองเห็นได้และมองไม่เห็น สิ่งที่จับต้องได้และจับต้องไม่ได้ ความทรงจำและอนาคต

การพัฒนาอย่างยั่งยืนเป็นประเด็นสำคัญสำหรับพิพิธภัณฑ์เชิงนิเวศ และยังหมายถึงการเพิ่มคุณค่าของสถานที่แทนที่จะลดทอนลง หลักฐานจากแนวปฏิบัติที่ดีที่สุดระบุองค์ประกอบสำคัญสองประการในกระบวนการนี้ ได้แก่ การพัฒนาที่ยึดสถานที่เป็นหลัก ดังที่ได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ และการปรับปรุงเครือข่ายท้องถิ่น ซึ่งพิพิธภัณฑ์เชิงนิเวศต้องมีบทบาทสำคัญในฐานะตัวเร่งปฏิกิริยาในการพัฒนาทุนทางสังคม

ข้อตกลงหมายถึงความยินยอมร่วมกัน ซึ่งบ่งบอกถึงพันธสัญญาซึ่งกันและกันระหว่างผู้มีส่วนร่วมในระดับท้องถิ่น การประชุมระดับชาติของโปแลนด์ได้นำเสนอแนวคิดเรื่อง "การประชุมโดยสมัครใจของประชาชน" อีกครั้ง

ในปี 2016 ภายในการประชุมใหญ่ ICOM ครั้งที่ 24 เรื่องพิพิธภัณฑ์และภูมิทัศน์ทางวัฒนธรรมของมิลาน ได้มีการจัดฟอรัมแรกของพิพิธภัณฑ์เชิงนิเวศและพิพิธภัณฑ์ชุมชนขึ้น^{[ 20 ]}เป้าหมายของฟอรัมคือการแบ่งปันประสบการณ์ คำถาม และความยากลำบากที่พิพิธภัณฑ์เชิงนิเวศเผชิญ แบ่งปันโครงการในอนาคต และพิจารณาโอกาสในการแลกเปลี่ยนหรือความร่วมมือกับผู้เข้าชม ในระหว่างฟอรัม “มีการเสนอให้จัดตั้งแพลตฟอร์มระหว่างประเทศสำหรับการแลกเปลี่ยนและแบ่งปันประสบการณ์” และ “ตัดสินใจจัดตั้งกลุ่มทำงานระหว่างประเทศถาวรเพื่อติดตามและเสนอข้อเสนอในหัวข้อดินแดน-มรดก-ภูมิทัศน์”

ในช่วงต้นปี 2017 จากแนวคิด ประเด็น และการอภิปรายที่ผู้เข้าร่วมได้หยิบยกขึ้นมาในระหว่างการประชุม ได้มีการร่างวิสัยทัศน์ร่วมกันและมีการรับรอง “กฎบัตรความร่วมมือมิลาน” ฉบับชั่วคราว

ในช่วงต้นปี 2017 แพลตฟอร์มระดับโลกสำหรับการแลกเปลี่ยนและแบ่งปันประสบการณ์ระหว่างพิพิธภัณฑ์เชิงนิเวศและพิพิธภัณฑ์ชุมชนได้รับการเผยแพร่ แพลตฟอร์มที่เรียกว่าDROPSมีเป้าหมายเพื่อ “เชื่อมต่อพิพิธภัณฑ์เชิงนิเวศและพิพิธภัณฑ์ชุมชนระดับชาติทั้งหมดและเครือข่ายที่มีอยู่หรือที่จะจัดตั้งขึ้น และองค์กรพัฒนาเอกชนด้านมรดกและภูมิทัศน์อื่นๆ ทั้งหมด ในพื้นที่เสมือนจริงและแบบโต้ตอบ” และเพื่อ “การผลิตสารคดีหลายภาษาและแหล่งข้อมูลบรรณานุกรมเกี่ยวกับพิพิธภัณฑ์เชิงนิเวศและแนวปฏิบัติที่ดีที่สุด” ^{[ 21 ]}

• ภูมิทัศน์ทางวัฒนธรรม
• การท่องเที่ยวเชิงนิเวศ
• รายชื่อพิพิธภัณฑ์เชิงนิเวศ
• Patrick Geddes , Francophile และผู้มีวิสัยทัศน์
• พิพิธภัณฑ์เชิงนิเวศและพิพิธภัณฑ์ชุมชน

• การประกาศเจตจำนง
• กฎบัตรความร่วมมือมิลานปี 2016 “พิพิธภัณฑ์เชิงนิเวศและภูมิทัศน์ทางวัฒนธรรม”
• เอกสารเชิงกลยุทธ์ของพิพิธภัณฑ์เชิงนิเวศของอิตาลี
• Santo, RD, Baldi, N., Duca, AD และ Rossi, A. (2017), แถลงการณ์เชิงกลยุทธ์ของพิพิธภัณฑ์เชิงนิเวศน์ของอิตาลี พิพิธภัณฑ์, 69: 86–95. ดอย:10.1111/muse.12153
• "พิพิธภัณฑ์เชิงนิเวศ" หมายความว่าอย่างไรในแวดวงพิพิธภัณฑ์วิทยาในปัจจุบัน (PDF)
• พิพิธภัณฑ์เชิงนิเวศ: การศึกษาว่าตัวแทนได้รับทุนทางสังคมและวัฒนธรรมอย่างไรผ่านการมีส่วนร่วมในพิพิธภัณฑ์เชิงนิเวศฟลอดเดน 1513

• แพลตฟอร์มระดับโลกสำหรับพิพิธภัณฑ์เชิงนิเวศและพิพิธภัณฑ์ชุมชน
• IOL (Interactions On Line) ถูกเก็บถาวรเมื่อวันที่ 28 กุมภาพันธ์ 2549 ที่Wayback Machine
• Ecomuseums.com (การศึกษาและการอภิปรายเกี่ยวกับพิพิธภัณฑ์เชิงนิเวศ)
• FEMS (สหพันธ์ écomusées ประเทศฝรั่งเศส)

• #Ecoamgueddfa Cymru/เวลส์ (สหราชอาณาจักร)
• พิพิธภัณฑ์เชิงนิเวศฟลอดเดน 1513 (สหราชอาณาจักร)
• พิพิธภัณฑ์เชิงนิเวศเคเทอรัน (สกอตแลนด์)
• Ceumannan - พิพิธภัณฑ์นิเวศ Staffin (สกอตแลนด์)
• Ecoamgueddfa Ecomuseum เก็บถาวร 2020-08-12 ที่Wayback Machine (เวลส์)
• ประเทศคาลินา (แคนาดา)
• พิพิธภัณฑ์มีชีวิตแห่งตะวันตกของเมลเบิร์น (ออสเตรเลีย)
• Ecomuseu do Matadouro (บราซิล)
• Ecomusée du Bois-du-Luc เก็บถาวร 2001-07-18 ที่Wayback Machine (เบลเยียม)
• พิพิธภัณฑ์นิเวศน์ประชาชน Suojia Miao (จีน)
• พิพิธภัณฑ์นิเวศวิทยาอักชิน (สหรัฐอเมริกา)
• Ecomusée Creusot-Montceau (ฝรั่งเศส)
• พิพิธภัณฑ์นิเวศวิทยาเบิร์กสลาเกน (สวีเดน)
• พิพิธภัณฑ์ Toten Økomuseum (นอร์เวย์)
• เอโกมูเซโอ เดล คาเซนติโน (อิตาลี)
• เอโคมูเซโอ เดย เตร์ราซซาเมนติ (อิตาลี)
• Søhøjlandets Økomuseum (เดนมาร์ก)
• พิพิธภัณฑ์นิเวศวิทยาคารากันดา (คาซัคสถาน)
• Kuća o batani - Casa della batana (โครเอเชีย)
• พิพิธภัณฑ์ นิเวศวิทยาแห่งแคว้นอาลซาส (Ecomusée d'Alsace) ถูกเก็บถาวรเมื่อวันที่ 7 พฤษภาคม 2010 ที่Wayback Machine (ประเทศฝรั่งเศส)
• Ecomusée d'Alsace (เว็บไซต์เยอรมัน ฝรั่งเศส)
• Ecomuseo del Paesaggio di Parabiago (อิตาลี)
• Ecomuseo Adda di Leonardo (อิตาลี)
• พิพิธภัณฑ์สิ่งแวดล้อม Vjosa/ Aoos (กรีซ แอลเบเนีย)
• พิพิธภัณฑ์นิเวศวิทยาซาโกริ[1] (กรีซ)