เอ็ดการ์ ซามูเอล (13 ธันวาคม พ.ศ. 2461 – 9 มกราคม พ.ศ. 2566) ^{[ 1 ]}เป็นผู้อำนวยการพิพิธภัณฑ์ชาวยิวแห่งลอนดอนตั้งแต่ปี พ.ศ. 2526 ถึง พ.ศ. 2538 ก่อนที่จะย้ายไปที่แคมเดน เขาเป็นประธานสมาคมประวัติศาสตร์ชาวยิวแห่งอังกฤษในปี พ.ศ. 2531 ^{[ 2 ] [ 3 ]}เขาเป็นที่รู้จักเป็นพิเศษจากผลงานของเขาในประวัติศาสตร์ของพ่อค้าชาวยิวชาวโปรตุเกส แต่มีส่วนร่วมในหัวข้อการวิจัยเกี่ยวกับชาวยิวในอังกฤษมากมาย^{[ 1 ] [ 3 ]}

ซามูเอลเกิดที่แฮมป์สเตด เป็นบุตรชายคนโตของวิลเฟรด แซมป์สัน ซามูเอล และวิวา โดรีน นามสกุลเดิม บลาชกี^{[ 3 ]}ซามูเอลกล่าวว่าบิดาของเขามีความเชี่ยวชาญในระดับมืออาชีพในฐานะนักวิจัยและนักเขียน และมีส่วนสำคัญต่อประวัติศาสตร์ของชุมชนชาวยิวในอังกฤษ^{[ 3 ]}วิลเฟรดเป็นผู้ก่อตั้งหลักของพิพิธภัณฑ์ชาวยิวในลอนดอน และรวบรวมแก่นหลักของคอลเลกชัน^{[ 3 ] [ 1 ]}

ซามูเอลเข้าเรียนที่โรงเรียนPolak's House, Clifton College , Bristol ^{[ 3 ]}เขาสำเร็จการศึกษาเป็นนักทัศนมาตรศาสตร์ และทำงานในวิชาชีพนี้เป็นเวลา 20 ปี^{[ 1 ]}

ซามูเอลเดินตามรอยเท้าพ่อของเขา โดยฝึกฝนใหม่เป็นนักประวัติศาสตร์^{[ 1 ]}เขาศึกษาเพื่อรับปริญญาตรี (เกียรตินิยม) และปริญญาโท^{[ 3 ]}ในช่วงต้นทศวรรษ 1960 โดยใช้ทักษะทางประวัติศาสตร์และทัศนศาสตร์ของเขา เขาได้พัฒนาทฤษฎีที่ไม่เหมือนใครเกี่ยวกับความหมายของกะโหลกศีรษะใน ภาพวาด The Ambassadorsของโฮลไบน์ [ ^{1 ] ซึ่งเขาตั้งข้อสันนิษฐานว่ามันถูกออกแบบมาให้มองตรงหน้า ผ่านท่อแก้วเป่าตรงๆ ที่เรียบง่าย ทำ}หน้าที่เป็นเลนส์^{[ 4 ]}เขาสร้างชุดเอกสารสำคัญสำหรับการวิจัยลำดับวงศ์ตระกูลของชาวยิวและประวัติศาสตร์ของเดคคา^{[ 1 ]}

ต่อมาเขาได้เป็นสมาชิกของราชสมาคมประวัติศาสตร์และทำงานเป็นผู้อำนวยการพิพิธภัณฑ์ชาวยิวแห่งลอนดอนตั้งแต่ปี 1983 ถึง 1995 ซึ่งตั้งอยู่ที่ Woburn House ใน Euston ^{[ 3 ] [ 1 ]}เขาได้จัดการย้ายคอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์ไปยังที่ตั้งปัจจุบันใน Camden Town และต่อมาได้ส่งมอบการบริหารพิพิธภัณฑ์ให้กับ Rickie Burman ^{[ 3 ] [ 1 ]}เขาได้รับการยกย่องในด้านความสวยงามของนิทรรศการและการจัดแสดงที่พิพิธภัณฑ์^{[ 1 ]}

ความเชี่ยวชาญเฉพาะของเขาคือประวัติศาสตร์ของพ่อค้าชาวยิวชาวโปรตุเกส^{[ 1 ]}

เขามีส่วนร่วมในการทำงานของสมาคมประวัติศาสตร์ชาวยิวแห่งอังกฤษโดยเริ่มแรกเข้าร่วมสภาของสมาคมกับบิดาของเขาไม่นานหลังจากสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่สอง และดำรงตำแหน่งในสภาเป็นเวลาหลายทศวรรษ จนกระทั่งได้เป็นประธานของสมาคมในปี 1988 หลังจากดำรงตำแหน่งประธานคณะกรรมการสิ่งพิมพ์^{[ 3 ]} เขามีส่วนร่วมอย่างมาก ในวารสารของสมาคม^{[ 3 ]}เขาเป็นประธานของหอจดหมายเหตุชาวยิวแองโกล และเป็นสมาชิกของคณะกรรมการบันทึกและสมบัติของประชาคมสเปนและโปรตุเกสในลอนดอน^{[ 3 ] [ 5 ]}

ทฤษฎีของซามูเอลเกี่ยวกับ ภาพยนตร์เรื่อง The Ambassadorsที่ตีพิมพ์ในปี 1962–63 คือ ภาพยนตร์เรื่องนี้มีเจตนาให้ผู้ชมมองผ่านมุมมองพิเศษ มากกว่าที่จะมองจากด้านข้างอย่างที่เข้าใจกันโดยทั่วไป

รอยเปื้อนขนาดใหญ่ที่บิดเบี้ยวสามารถมองเห็นได้จากด้านข้างของภาพ และความเห็นส่วนใหญ่ก็คือภาพนี้ตั้งใจให้มองจากมุมหนึ่งเพื่อเผยให้เห็นกะโหลกที่ซ่อนอยู่^{[ 6 ]}

ซามูเอลตั้งข้อสังเกตว่าภาพวาดอีกภาพหนึ่งในราชสำนักทิวดอร์ก็ใช้เลนส์มองเช่นกัน ซึ่งบันทึกไว้ในปี ค.ศ. 1602 ^{[ 9 ]}เขาทำงานร่วมกับสถาบันวอร์เบิร์กและสมาคมทัศนศาสตร์แห่งอังกฤษเพื่อหาว่าวิธีการนี้อาจทำได้อย่างไร พวกเขาตัดความเป็นไปได้ของอุปกรณ์ทางแสงที่ซับซ้อนออกไป แต่พบว่าท่อแก้วกลวงธรรมดาสามารถสร้างเอฟเฟกต์ทางแสงที่ถูกต้องได้ และท่อดังกล่าวก็มีจำหน่ายและเป็นที่รู้จักในเวลานั้น เพื่อสาธิตเอฟเฟกต์ เขาใช้ท่อเพอร์สเป็กซ์ใส ยาวหนึ่งฟุต เส้นผ่านศูนย์กลางหนึ่ง นิ้ว และหนาหนึ่งในแปดนิ้ว เขาแสดงให้เห็นว่าสามารถมองเห็นกะโหลกศีรษะได้อย่างถูกต้องจากด้านหน้า โดยใช้เลนส์ท่อเพอร์สเป็กซ์หรือแก้วที่ระยะห่างเท่ากับความยาวแขน ซึ่งจะทำให้เห็นกะโหลกศีรษะได้อย่างสมจริงมากขึ้นกว่าเมื่อมองจากด้านข้าง โดยไม่มีการบิดเบือนที่เห็นได้ในภาพกะโหลกศีรษะด้านบน ในภาพขาวดำของซามูเอล จะเห็นได้ว่ากะโหลกศีรษะมีมิติที่เป็นธรรมชาติมากขึ้น^{[ 10 ]}

ในมุมมองของเขา “องค์ประกอบของภาพวาดได้รับการเปลี่ยนแปลงไปในทางที่ดีขึ้น” เนื่องจากกะโหลก โลก และลูกโลกท้องฟ้าเรียงตัวกันอย่างน่าสนใจ และหลอดชี้ไปทางซ้ายของรูปของเดอ ดินเตวิลล์ ทำให้เขากลายเป็นจุดสนใจของภาพวาด เส้นที่สร้างขึ้นโดยหลอดมีความสมดุลกับพื้นที่ที่บิดเบี้ยว เรียกว่า อนาโมโฟซิส [ ^{11 ] ผู้}ชมเห็นตัวแทนของ “ความมั่งคั่งและอำนาจในรัฐและศาสนจักร” ใน “จุดสูงสุดของอำนาจ” เครื่องมือทางวิทยาศาสตร์และความรู้ตั้งอยู่ตรงกลาง และ “ในกระจกคือกะโหลกแห่งความตาย ซึ่งเป็นทั้งเครื่องเตือนใจถึงความไม่จีรังของความรุ่งโรจน์ทางโลก การแสดงให้เห็นถึงทักษะทางศิลปะที่ยอดเยี่ยม และของเล่นทางวิทยาศาสตร์ที่น่าสนใจ” ^{[ 12 ]}

ผลงานตีพิมพ์ของเขาได้แก่: ^{[ 3 ]}

• ที่มาของคัมภีร์ทัลมุดเวสต์มินสเตอร์ในวารสาร Transactions (1982)
• ชุมชนชาวยิวโปรตุเกสในลอนดอน (ค.ศ. 1656–1830) ในปี ค.ศ. 1992
• ณ สุดขอบโลก: บทความว่าด้วยประวัติศาสตร์ของชาวยิวในอังกฤษและโปรตุเกสในปี 2004
• ความตายในกระจก – มุมมองใหม่เกี่ยวกับ 'ทูต' ของโฮลไบน์ในปี พ.ศ. 2506 ^{[ 4 ]}ในนิตยสารเบอร์ลิงตัน